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先生者，南疆人也。家贫如洗，略有文采，善属对联。初，以其大言蒙人，私谓之蒙先生。日久，先生亦不以为意，撰联以自嘲：

某日，邻妇急入，言因幼子淘气，踢之，遂遁，遍寻不见其踪，求先生助寻。时，先生正苦思一联而不得，烦，乱曰：“将投河矣！”邻妇急趋河边，恰欲投，救之。于是携全家重谢。叩所以，曰：“不过一蒙耳！”邻人讹为“一梦耳”，如是，乡里皆知先生善梦，后皆称“梦先生”。先生亦喜，自撰联曰：

一日，乡绅延至舍，曰：“失豕，请先生降梦，必以谢。”先生不肯，乡绅苦告不已。熬到夜深，轻步出户急遁，不知远近，忽隐隐似有人声焉，遂入柴垛以避，竟有一豕熟睡，乃返告。乡绅遣人捉回，称先生“神梦”不已。自此，先生名声大振，又撰一联以记其事：

又一日，官差至，谓县太爷相请，言讫，挟先生疾走。至，太爷请坐，屏退众人，面色沉重，曰：“要事相求，万勿推辞！”，先生不明所以，告曰：“官印三日未见，遍寻不得，请先生降梦示我！”先生面如土色，力辞，太爷嗔，令差人：“严守大院，好生伺候！”入夜，先生愈惧，瑟瑟藏入床底。忽见墙角有异物，触之，乃一布角露于鼠洞，掣出，印于其中。复放回，即上床，鼾声如雷。日上三竿，太爷于门外轻呼：“先生醒否？请用早餐！”如是者三，方出，饱餐毕，问何如，复得印。太爷谢以重礼，自此，先生“神梦”传之愈奇。又撰一联自娱：

太爷欲邀功，上书本朝，言本县有一异人，善梦，无难不解。恰宫中一夜明珠失窃，以其价值连城，必欲复得而后快，遂诏令该县送先生入宫。先生惧极，几欲寻死，未得其便。临至京城，暂歇馆驿，忽传国舅来访，欲睹先生风采。国舅入，屏退左右，跪地告曰：“先生救我！”问：“何事？莫非亦有事欲吾行梦耶？”对曰：“非也！珠乃本官所窃，惧先生神梦，恐万岁赐死，非先生不能救我！”言讫，叩头如啄。先生窃喜，佯不许，许以千金，乃允。嘱国舅藏珠于城东破庙神像下。翌日，入宫，言欲得梦准，必食山珍海味，后香汤沐浴。万岁令众宫人伺候，乐比神仙。再翌日，方告以详，复得珠，亦赐千金。自此，先生美名益盛，属联曰：

鲁中有河，名孝妇，源自古淄川县南，北行数百里，汇小清河，东行入海。平素潺潺有声，清澈无比；若遇阴雨，则陡然暴涨，势同卷天。

途次淄川县城西北二十里于家村，河谷深数丈，岸陡如削。自西南至，转而东行，累世冲刷成一潭，曰老鸹湾，极有灵验。村民如有公事，多来此借物。夜静，潭边设草席，燃香一柱，需何器物若干书一清单，同纸共焚。次日，所需尽于其上，分毫不差。事后，亦如是奉还。正是：

此村有俗，元宵节吃河水，取财如河水源源不断之意。有王姓者，素大胆，性痴昧，不知何为害怕，人称王大胆。子时，即诣汲水。临至，似有声焉，驻足细看，河面冒泡不断，其大如卵。遂藏身看究竟。泡未绝，有黑衣人出，执灯笼，踏水巡河，稍后，即返潭底，复寂。大胆方欲动，水泡再起，较前更有甚者，复隐。俄顷浮上两椅、一桌，有灯一盏、菜四碟、酒一壶、筷两双。未几，老翁携老妇出，各打一座，欢欣对饮。真是：

其时，天尚冷，大胆寒不可奈，遂大吼，人物具入潭底，霎时平静如初。大胆遂取水归。天明，潭中浮出一物，状如鱼，其色墨，长可盈丈，双目尽失，渗血尚鲜。正是：

孝妇河简介： 　　孝妇河，即孝水，亦称“笼水”，“陇水”。据《水经注·陇水》记载：“此水源出博山神头颜文姜祠下，由南而北流，汇诸泉贯淄川之中，经西墙下，流经桓台入小清河。” 　　孝妇河，是中国孝文化的发祥地之一。据《齐乘》载：“齐有孝妇颜文姜，事姑孝养，远道取水不以寒暑易心，威得灵泉生于室内，文姜常以绢笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌，坏其居宅。故呼为笼水，今孝妇河也，出益都县（今博山区）颜神镇孝妇祠下。”颜文姜则同这一美丽动人的传说被奉为神明，并为之立庙建祠。　　孝悌和亲文化是中华民族文化的重要内容。这儒家文化中的“孝”，是几前年来薪火相承的中华民族文化中的传统美德。孔子曰：“夫孝，德之本也。天之经也，地之义也，民之行也。”两千多年前，孔子就提出了孝是人类社会道德行为的根本准则，天经地义。历代封建王朝帝王也极力奉行“明王以孝活天下也。”发扬孝道，敬亲忠君，使“天下和平，灾害不生，祸礼不做”，“从而使其社稷而和其民人。”从而社会安定，人民安居乐业。　　孝妇河，是淄博人的母亲河之一。它象清澈见底的一面镜子，给人们树立了“孝的榜样，教育着后人世代相传相敬相尊。明代山东御史熊荣曾写有《孝妇河》诗一首，云：　　“孝妇河名自古今，　　源流一派更洪深。　　何当吸取为霖雨，　　洪尽人向不孝心。“ 　　孝妇河，山灵水秀。古今往来，养育了许多圣贤。象清代现实主义诗人赵执信，世界短篇小说之王蒲松龄，清代文坛领袖、“一代诗宗、诗坛盟主”，官至刑部尚书的王溢诗，还有高举、高珩、高捷、唐梦赉、毕道远、毕自严等等。