三羊对仗八成法【4月11日，第一次修改】

三羊

哈哈公 发表于 2015-4-16 17:21

                               
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为三羊老师鼓掌。

每当看到您的肖相，就联想到被您灌醉的飘萍浪子！
更会不忘专为哈哈公的出句【哈哈打坐打哈哈】

三羊

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三羊

我是疯子 发表于 2015-4-16 21:06

                               
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这才是当今联人需要学习的治学态度。赞。

收藏了。慢慢学习。

在下三羊，谢谢联都论坛的一品疯子管理员，对三羊的偏爱！

丑时

以“对联理论批评”为职业的三羊先生，终于写了一篇理论文章，祝贺。
这就对了嘛！是驴子是马，拉出来溜溜。
比钢棒强多了：）

丑时

　　这篇文章花了心血，系统性强，有自己的见解。但如同众多传统理论文章一样，不可避免两方面的尴尬：

　　1、观点无法经受“低几率现象”的检验。当有反例存在，而无法圆融解释，说明该理论的观点还无法完全站住脚；
　　2、表述上难逃“以模糊解释混沌”的圈子。本文在表述上颇用功夫，字斟句酌。然而，正如《联律通则》中的“词性对品”因其闪烁性而饱受质疑，“字序相等”等八成法的概括或表述，也会如此。其原因不在于作者本身，而在于联界对于对联创作的规律，认识还是混沌的。

三羊

从王勃《滕王阁序》，看古人实施声律的严谨性或严肃性

    成语“浮声切韵”，是源自六朝沈约著名的声律理论。沈约原文“故使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响”，所谓“前有浮声，后须切响”，相对于四声平上去入来说，就是：前有【平声】，后须【非平】；前有【上声】，后须【非上】；前有【去声】，后须【非去】；前有【入声】，后须【非入】。相对于两声平仄来说，就是：前有【平声】，后须【仄声】；前有【仄声】，后须【平声】。

    《滕王阁序》全篇，符合沈约“浮声切韵”声律理论（除三个313特殊节奏，无法实施声律以外）。一句之中，符合顿间交替律；两句之间，符合句间对立。四句之间，符合六朝马蹄韵。至于当今声律领域的，所谓“领字可以不计平仄”，例如，或〇〇平——〇平——〇仄，或〇〇仄——〇仄——〇平。纯属无根无据的臆断臆想，这种奇谈怪论，既不符合古贤的声律理论，也不符合古贤的声律实际。322节奏，是32节奏的延长，既然322节奏的句子，35两字不交替，难道32节奏的句子，35两字也不要交替吗？〇〇〇——〇〇节奏的句子，在王力《汉语诗律学》里面，涉及〇〇——〇〇节奏的，在200多个《词谱》中，其35交替律98%以上。由此可见，声律在“格律诗、格律骈、格律词”里极其重要的地位。
1、
〇〇点，
〇〇点。=====================================2
2、
〇点——〇点
〇点——〇点=================================7
3、
〇〇点——〇〇点
〇〇点——〇〇点=============================5
4、
〇〇点——〇点——〇点
〇〇点——〇点——〇点=======================3
5、
〇〇点——〇——点〇点
〇〇点——〇——点〇点=======================3
【特例：313节奏，虽不是322节奏，但仍照322节奏交替！】
6、
〇点——〇点，〇点——〇点
〇点——〇点，〇点——〇点===================9
7、
〇点——〇点，〇〇点——〇〇点
〇点——〇点，〇〇点——〇〇点===============6
8、
〇〇点——〇〇点，〇点——〇点
〇〇点——〇〇点，〇点——〇点===============1
9、
〇点——〇点，〇点——〇点——〇点
〇点——〇点，〇点——〇点——〇点===========6
10、
〇〇点——〇点〇，〇〇点——〇〇点
〇〇点——〇点〇，〇〇点——〇〇点===========1
11、
〇点——〇点，〇〇点——〇点——〇点
〇点——〇点，〇〇点——〇点——〇点=========1
12、骈文中极为少见的223节奏，可以说是罕见中罕见！
〇点——〇点——〇〇点，〇点——〇点
〇点——〇点——〇〇点，〇点——〇点=========1
==========================================
　　
豫章——故郡，洪都——新府。
星分——翼轸，地接——衡庐。===1

襟三江——而带——五湖，
控蛮荆——而引——瓯越。========1

物华——天宝，龙光射——牛斗——之墟；
人杰——地灵，徐孺下——陈蕃——之榻。===1

雄州——雾列，
俊采——星驰。==========================1

台隍枕——夷夏——之交，
宾主尽——东南——之美。=============2

都督——阎公【平声】——之雅望，棨戟——遥临；
宇文——新州【去声】——之懿范，襜帷——暂驻。====1

十旬——休假，胜友——如云；
千里——逢迎，高朋——满座。===2

腾蛟——起凤，孟学士——之词宗；
紫电——青霜，王将军——之武库。===1

家君——作宰，路出——名区，
童子——何知，躬逢——胜饯。 ====3

时维——九月，
序属——三秋。================================2

潦水尽——而——寒潭清，
烟光凝——而——暮山紫。========

俨骖騑——于上路，访风景——于崇阿。
临帝子——之长洲，得天人——之旧馆。===1

层台——耸翠，上出——重霄；
飞阁——翔丹，下临——无地。=====4

鹤汀——凫渚，穷岛屿——之萦回；
桂殿——兰宫，即冈峦——之体势。===2

披绣闼，
俯雕甍：=========1

山原旷——其盈视，
川泽纡——其骇瞩。===================1

闾阎——扑地，钟鸣——鼎食——之家；
舸舰——迷津，青雀——黄龙——之轴。=====1

云销——雨霁，
彩彻——区明。===================================3

落霞与——孤鹜——齐飞，
秋水共——长天——一色。=============3

渔舟——唱晚，响穷——彭蠡——之滨；
雁阵——惊寒，声断——衡阳——之浦。 ====2

遥襟——甫畅，
逸兴——遄飞。==================================4

爽籁发——而——清风生，
纤歌凝——而——白云遏。=================

睢园——绿竹，气凌——彭泽——之樽；
邺水——朱华，光照——临川——之笔。====3

四美具，
二难并。==============2

穷睇眄——于中天，
极娱游——于暇日。============2

天高——地迥，觉宇宙——之无穷；
兴尽——悲来，识盈虚——之有数。====3

望长安——于日下，
目吴会——于云间。========================3

地势极——而——南溟深，
天柱高——而——北辰远。==============

关山——难越，谁悲——失路——之人；
萍水——相逢，尽是——他乡——之客。=====4

怀帝阍——而不见，
奉宣室——以何年。============================4

嗟乎！
时运——不齐，命途——多舛；
冯唐——易老，李广——难封。=======5

屈贾谊——于长沙，非无——圣主；
窜梁鸿——于海曲，岂乏——明时。=======1

所赖
君子——见机，
达人——知命。==================================5

老当——益壮，宁移——白首——之心；
穷且——益坚，不坠——青云——之志。====5

酌贪泉——而觉爽，
处涸辙——而相欢。======================5

北海——虽赊，扶摇——可接；
东隅——已逝，桑榆——非晚。======6

孟尝——高洁，空余——报国——之情；
阮籍——猖狂，岂效——穷途——之哭！ =====6

勃，
三尺——微命，
一介——书生。======================================6

无路——请缨，等终军——之弱冠；
有怀——投笔，爱宗悫——之长风。===4

舍簪笏——于百龄，奉晨昏——于万里。
非谢家——之宝树，接孟氏——之芳邻。==2

他日——趋庭，叨陪——鲤对；
今兹——捧袂，喜托——龙门。======7

杨意——不逢，抚凌云——而自惜；
钟期——相遇，奏流水——以何惭。====5

呜呼！
胜地——不常，盛筵——难再；
兰亭——已矣，梓泽——丘墟。===========8

临别——赠言，幸承恩——于伟饯；
登高——作赋，是所望——于群公。===6

敢竭——鄙怀，恭疏——短引；
一言——均赋，四韵——俱成。===========9

请洒——潘江，
各倾——陆海。=====================================7

================================
因帖子超大超长，王勃《滕王阁序》原文（略）

三羊

丑时 发表于 2015-4-17 08:36

                               
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以“对联理论批评”为职业的三羊先生，终于写了一篇理论文章，祝贺。
这就对了嘛！是驴子是马，拉出来溜溜。
比钢棒强多了：）

丑时丑话，三羊远远不及钢棒啊！

三羊

丑时 发表于 2015-4-17 08:51

                               
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　　这篇文章花了心血，系统性强，有自己的见解。但如同众多传统理论文章一样，不可避免两方面的尴尬：

　　1、观点无法经受“低几率现象”的检验。当有反例存在，而无法圆融解释，说明该理论的观点还无法完全站住脚；
　　2、表述上难逃“以模糊解释混沌”的圈子。本文在表述上颇用功夫，字斟句酌。然而，正如《联律通则》中的“词性对品”因其闪烁性而饱受质疑，“字序相等”等八成法的概括或表述，也会如此。其原因不在于作者本身，而在于联界对于对联创作的规律，认识还是混沌的。
首先谢谢丑时的夸奖。求教丑时的反例！
在下三羊，迫不及待的盼望丑时反例的到来！

三羊

丑时 发表于 2015-4-17 08:36

                               
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以“对联理论批评”为职业的三羊先生，终于写了一篇理论文章，祝贺。
这就对了嘛！是驴子是马，拉出来溜溜。
比钢棒强多了：）

这是你的妄想，在下看来，你用十个三羊，也换不到一个钢棒。

三羊

《声律启蒙》联：
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；
数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。


上联“霜飞”之“飞”系动词，下联“雾暗”之“暗”系形容词。如此说法，是不符合事理逻辑的。“雪”可以飞，“云”可以飞，“霜”不可以飞！“飞”在这里，不是表述“动作”的动词，而是表述“快速动作”的形容词。“飞”既是动词类的词，又是形词类的词。《声律启蒙》是工具书，兼有对仗教科书的性质。工具书的对仗要求是古人的“实字对实字、活字对活字、死字对死字”，也即今人的“名词对名词、动词对动词、形词对形词”。对类对类，古人对仗对应“字类”，今人对仗对应词类。岂有“词类活用”之理？不要忘却《声律启蒙》是婴幼的学习走步，不是世界奥运竞赛跑步！这个“飞”字，误判为动词，与“山不断，水无边”中的“边”误判名词一样，都是随心所欲不求甚解。

三羊

马与驴两种混合群，逻辑分类：
或者，以马类聚，剩余的是驴。马与驴，是马与非马的逻辑关系
或者，以驴类聚，剩余的是马。驴与马，是驴与非驴的逻辑关系

这两种方式，都可以将驴马分为两类。
你能分出“似驴的马”或“如马的驴”吗？
再说啥叫“似驴的马”或“如马的驴”呢？

“似驴的马”，应该归类于“马类”，还是归类于“驴类”呢？
“如马的驴”，应该归类于“驴类”，还是归类于“马类”呢？

所以说，【135不论，不是都不论；246分明，并非都分明】，就是非马非驴的骡子理论。

飘客

云气连银汉，云气、阴汉并列结构。
将军镇版图，将军、版图非并列，没法与上句对。

飘客

用山催就可以了，下用天使。银汉、版图就成状语了。

飘客

用山催就可以了，下用天使。银汉、版图就成状语了。

三羊

飘客 发表于 2015-4-17 12:59

                               
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云气连银汉，云气、阴汉并列结构。
将军镇版图，将军、版图非并列，没法与上句对。

没看明白您的意思！  

【初稿】：
收泰华恒衡未有之奇，步履太虚清，山催云气连银汉；
看英雄儿女往来不绝，石留忠骨在，天使将军镇版图。

【终稿】
收泰华恒衡未有之奇，步履太虚清，山间云气连银汉；
看英雄儿女往来不绝，石留忠骨在，天使将军镇版图。

L翠拨青松

所以说，王力的【135不论，不是都不论；246分明，并非都分明】，就是

不伦不类、不三不四、不人不鬼、非马非驴的骡子理论。（三羊，51楼）

-------不准谩骂！

三羊

L翠拨青松 发表于 2015-4-17 15:56

                               
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所以说，王力的【135不论，不是都不论；246分明，并非都分明】，就是

不伦不类、不三不四、不人不鬼、非 ...

已做更改

漠野孤狼

收泰华恒衡未有之奇，步履太虚清，山间云气连银汉；
看英雄儿女往来不绝，石留忠骨在，天使将军镇版图。

   收泰华恒衡之奇，主语应该是云蒙山了，可是后面步履太虚清，主语就是人了，前后主语不一致，用不懂语法的人的俗语来说，就是“气脉不畅”。前面第一句肯定要大白天才看得见收了那么多的物什，后面银汉却是晚上的光景，硬伤一个。山把云气分割，即使满月天，你爬到山顶上也是看不得那么清楚的，再说，就算满月天谁视力牛叉看见了山把云气分隔开了，满月天银河却不见了，本句内也是硬伤。步履太虚清，要是去掉“清”，这个句子勉强通，把步代表脚，脚踩太虚，太空漫步，就是站在山顶好像太空漫步一样，多个“清”，就是画蛇添足了。看下句，必须是主谓主谓才通顺，要对仗的话，步履太虚清，就也得是主谓主谓，至于借对，和放屁没什么两样，是一些不懂对仗之人临时抓来的救命稻草胡说八道的，借对是建立在上下对仗的基础之上的，汉字绝大多数都有多种词性，比如，“书”、“画”名词和动词你随意鬼借试试？诗书画==墨飞扬？那都是拍脑袋的一锤子“理论”，如果把步履当做一个词，一个是名词，指“脚步”，一个是动词，指“行走”，显然不行。看履，一个是名词，一个是动词，要和下句对仗，就只能动词了。动词也只有踩踏，践踏这个词义可用，其它的词义都不大行。步履，步，这里作名词的时候就是脚步，脚步常见的有两个，一个是指走路时候两脚之间的距离，一个是走或者跑得时候脚的动作。还有一个不太常见的义项是指走路的能力，“脚”可以踩什么东西，“脚步”不能踩什么东西，这个和踩着欢快的脚步是不一样的，就不另啰嗦了，和“手可以打你，手势不能打你”一样的道理，。再之，如果步履太虚清是主谓主谓的话，踩踏必须要踩到东西，到底踩的是什么呢？前面没交代，后面没有了，太虚是后面的主语了。即使这些都通，那脚踩和太虚清这两个毫不相关联的东西纠合在一起也太勉强了。

三羊

收泰华恒衡未有之奇，步履太虚清，山间云气连银汉；
看英雄儿女往来不绝，石留忠骨在，天使将军镇版图。

或：步履太虚 作主语，
用语法成分符号“｛主｝［谓］（宾）《定》＜状＞〈补〉”示意：

｛｛步｝［履］（太虚）｝［清］，｛《《山》间》云气｝［连］（银汉）
｛｛石｝［留］（忠骨）｝［在］，｛《《天》使》将军｝［镇］（版图）

或：太虚清 作宾语，
｛步｝［履］（｛太虚｝［清］），｛《《山》间》云气｝［连］（银汉）
｛石｝［留］（｛忠骨｝［在］），｛《《天》使》将军｝［镇］（版图）

三羊

“三下乡”的脚步要落到实处——访中共吉林省委副书记苏荣
——《人民日报》1999年2月13日第4版