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楼主: 沈虞

道德经

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发表于 2015-4-12 07:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
老子:「道德经」

道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:37 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第二章

天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,

高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事,

行不言之教;万物作而弗始,

生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:38 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第三章

不尚贤,使民不争

不贵难得之货,使民不为盗;

不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,

虚其心,

实其腹,

弱其志,

强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。


----------------------------------------
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:38 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第四章

道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:38 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第五章

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:39 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第六章

谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:39 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,

以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

以其无私邪。

故能成其私。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:40 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第八章

上善若水。

水善利万物而不争,

处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,

言善信,政善治,事善能,

动善时。夫唯不争,故无尤。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:40 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第九章

持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:41 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十章

载营魄抱一,能无离乎。
专气致柔,能如婴儿乎。
涤除玄鉴,能如疵乎。
爱国治民,能无为乎。
天门开阖,能为雌乎。
明白四达,能无知乎。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:41 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十一章

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:42 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十二章

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;

驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:42 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊。

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。

吾所以有大患者,为吾有身,

及吾无身,吾有何患。
故贵以身为天下,若可寄天下;

爱以身为天下,若可托天下。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:43 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十四章

视之不见,名曰夷;

听之不闻,名曰希;

搏之不得,名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不皦,其下不昧。

绳绳兮不可名,复归于物。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。

能知古始,是谓道纪。


--------------------------------------------------------------------------------


老子:「道德经」:第十五章

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

夫唯不可识,故强为之容:
豫兮若冬涉川;
犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;
涣兮其若凌释;
敦兮其若朴;
旷兮其若谷;
混兮其若浊;
澹兮其若海;
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。

夫唯不盈,故能蔽而新成。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第十六章

致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,

公乃全,全乃天,

天乃道,道乃久,没身不殆。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:44 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第十七章

太上,不知有之;

其次,亲而誉之;

其次,畏之;

其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。
悠兮其贵言。

功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第十八章

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;

六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第十九章

绝圣弃智,民利百倍;

绝仁弃义,民复孝慈;

绝巧弃利,盗贼无有。

此三者以为文,不足。

故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十章

唯之与阿,相去几何。

之与恶,相去若何。

人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉。
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆;
沌沌兮,如婴儿之未孩;
儽儽兮,若无所归。
众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
众人皆有以,而我独顽且鄙。
我独异于人,而贵食母。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:44 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第二十一章

孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,

敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。

不自见,故明;

不自是,故彰;

不自伐,故有功;

不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

诚全而归之。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十三章

希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。

孰为此者。

天地。天地尚不能久,而况于人乎。

故从事于道者,同于道;

德者,同于德;失者,同于失。

同于道者,道亦乐得之;

同于德者,德亦乐得之;

同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。


--------------------------------------------------------------------------------

:「道德经」:第二十四章

企者不立;跨者不行;

自见者不明;自是者不彰;

自伐者无功;自矜者不长。
其在道也,曰:余食赘形。

物或恶之,故有道者不处。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十五章

有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,独立而不改,

周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:44 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第二十六章

重为轻根,静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观,燕处超然。

奈何万乘之主,而以身轻天下。
轻则失根,躁则失君。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十七章

善行无辙迹,善言无瑕谪;

善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,

善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;

常善救物,故无弃物。

是谓袭明。
故善人者,不善人之师;

不善人者,善人之资。

不贵其师,不爱其资,

虽智大迷,是谓要妙。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十八章

知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足,复归于朴。
知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,常德不忒,复归于无极。
朴散则为器,圣人用之,

则为官长,故大智不割。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第二十九章

将欲取天下而为之,吾见其不得已。

天下神器,不可为也,不可执也。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为,故无败;

无执,故无失。
夫物或行或随;或嘘或吹;

或强或羸;或载或隳。
是以圣人去甚,去奢,去泰。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十章

以道佐人主者,不以兵强天下。

其事好远。

师之所处,荆棘生焉。

大军之后,必有凶年。
善有果而已,不以取强。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
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老子:「道德经」:第三十一章

夫兵者,不祥之器,

物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左,用兵则贵右。

兵者不祥之器,非君子之器,

不得已而用之,恬淡为上。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。

夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。

偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十二章

道常无名朴。

虽小,天下莫能臣。

侯王若能守之,万物将自宾。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,

夫亦将知止,知止可以不殆。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十三章

知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十四章

大道泛兮,其可左右。

万物恃之以生而不辞,功成而不有。

衣养万物而不为主,可名于小;

万物归焉而不为主,可名为大。

以其终不自为大,故能成其大。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十五章

执大象,天下往。

往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。

道之出口,淡乎其无味,

视之不足见,听之不足闻,用之不足既。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十六章

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;

将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。

是谓微明。
柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
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老子:「道德经」:第三十七章

道常无为而无不为。

侯王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴,夫将不欲。

不欲以静,天下将自正。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十八章

上德不德,是以有德;

下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;

下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;

上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,

则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,

失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。

是以大丈夫处其厚,不居其薄;

处其实,不居其华。故去彼取此。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第三十九章

昔之得一者:

天得一以清;

地得一以宁;

神得一以灵;

谷得一以生;

侯得一以为天下正。
其致之也,谓天无以清,将恐裂;

地无以宁,将恐废;

神无以灵,将恐歇;

谷无以盈,将恐竭;

万物无以生,将恐灭;

侯王无以正,将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。


--------------------------------------------------------------------------------

:「道德经」:第四十章

反者道之动;弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第四十一章

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;

下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之:
明道若昧;
进道若退;
夷道若颣;
上德若谷;
广德若不足;
建德若偷;
质真若渝;
大白若辱;
大方无隅;
大器晚成;
大音希声;
大象无形;
道隐无名。
夫唯道,善贷且成。


--------------------------------------------------------------------------------

老子:「道德经」:第四十二章

道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。

强梁者不得其死,吾将以为教父。


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老子:「道德经」:第四十三章

天下之至柔,驰骋天下之至坚。

无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
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 楼主| 发表于 2015-4-12 07:46 | 显示全部楼层
老子:「道德经」:第四十四章

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。


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老子:「道德经」:第四十五章

大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。


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老子:「道德经」:第四十六章

天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。


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老子:「道德经」:第四十七章

不出户,知天下;不窥牖,见天道。

其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。


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老子:「道德经」:第四十八章

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。
无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。


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老子:「道德经」:第四十九章

圣人常无心,以百姓心为心。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,

百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。


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老子:「道德经」:第五十章

出生入死。

生之徒,十有三;

死之徒,十有三;

人之生,动之于死地,亦十有三。
夫何故。

以其生之厚。

盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;

兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。

夫何故。以其无死地。


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老子:「道德经」:第五十一章

道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;

长之育之;成之熟之;养之覆之。

生而不有,为而不恃,

长而不宰。是谓玄德。
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