联都第17场会试试题（主考官：不笨≠笨）

隐身会员 · 发表于 2006-9-13 20:46

格式优美，内容详尽，要点清晰，难度适中，题量适当，这张卷子有看头
占位[power=6]
一、应对题
1.贵州黄果树瀑布观瀑亭联：
原出句：白水如棉，不用弓弹花自散。
新对句：飞亭似鸟，无须风鼓翼先张
2．曾国藩自箴联：
原出句：大处着眼，小处着手。
新对句：穷时克俭，达时克勤
二、分析题
俞樾晚年自寿联：
三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。
格律：古音，上联“平平仄仄仄平平，平仄平平平仄仄”，下联“仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平”，单边平仄如马蹄声交替，上下比平仄相反，抑扬顿挫，格律优美。
遣词：运用了重言和数字技法（特别是对“四”的处理）及排比手法，有别样美感。
立意：主要体现了儒家的价值观（德、才、名、寿、儿孙），还有佛家的觉悟。
三、赏评题
1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。
此联是郭嵩焘题王夫之祠联。郭嵩焘，清代思想家、外交家，清道光丁未进士，改庶吉士，授编修，官至兵部侍郎。王夫之，明末清初思想家，学者称船山先生。
郭嵩焘是湘军主要的思想阐释者，他认为湘军及其事业的理论基础是王夫之的船山哲学，而在他看来，王船山是远接孔孟，近继宋代理学创立者周敦颐以来儒家道统的唯一传人，汉宋元明诸儒均不在话下。
郭曾另撰文赞船山画像曰：“濂溪混然，其道莫窥；阐扬文令，是曰先知。二百余年，星月昭垂；私心之契，瞻世之师。”郭撰《船山先生祠安位告文》又指出王船山的道统地位在朱熹之上：“析理之精微，论事之广大，千载一室，抵掌谈论，惟吾朱子庶几仿佛，而固不逮其周详。盖濂溪周子与吾夫子，相去七百载屹立相望。”
本联体现了郭嵩焘对王夫之的高度评价。
上联起笔点明王夫之的学术渊源（训诂笺注）和学术专长（六经周易犹专），“羲、文、周、孔” 即伏羲氏、周文王、周公、孔子，是儒家道统的开辟者。作者谓探羲、文、周、孔之精者，王夫之为最，汉宋诸儒只合洗耳恭听。
下联点明儒家道统的流派，濂，指周敦颐，字濂溪，开理学之先河，史称濂派。洛，指程颐、程颢，讲学洛阳，史称洛派。关，指张载，讲学关中，史称关派。闽，指朱熹，讲学福建，史称闽派。王夫之是继起者，也是集大成者，以其节义文章而为郭誉为元明两代首屈一指的代表人物。
2．林嵩咏志联：
大丈夫不拾唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
林嵩，长乐（一作长溪）人，生卒年不详，约唐昭宗大顺元年（公元890年）前后在世。《全唐诗》称其字雄飞《唐才子传》称其字降臣，乾符二年（公元875年）举进士第，官至侍御史。
福建《福宁府志》（乾隆版）载，林嵩未第时，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。此联为林在草堂悬联抒志咏怀。
大丈夫、士君子皆为儒家所追求的人格模式，上下联体现了此类人格的“清而傲”的气象。
3．请从联都网站中自选网友一副对联进行赏评。（要求同上，另请注明所选对联的作者、发表时间、详细网络地址。）
《山行几联·其七》
暇时放眼，看风清水秀，鸟静云飞，

隐身会员 · 发表于 2006-10-8 14:16

共提交24张合格考卷，按≤60%的录取率，本次会试大约不会超过14人及第

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