讨论的目的及其他

知味堡人

                                                    讨论的目的及其他
      有人发主帖《讨论的目的是什么》，值得讨论一下。      
      先来看先人贤者们的崇论宏议。      
      孔子：“学而时习之不亦乐乎“；”学而不思则罔，思而不学则殆“；”学而不厌，诲人不倦“。左丘明：”从善如流“。哥白尼：”人的天职在勇于探索真理"。列夫·托尔斯泰 ：”与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智"。莱辛：”真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里“。 毛泽东：”批评使人进步“。一位英国诗人：  ”人们在批评的筛子里寻找一切奥秘 “ 。有学者：”一场争论可能是两个心灵之间的捷径“。
      我跟帖列出八项：      
      1）陈述自己，推销自己；
      2）求难解疑，搞个明白；
      3）求知，学习未知；
      4）坚持一种见解，反对一种倾向；
      5）为辩论而辩论；
      6）意气而论，从两个凡是出发；
      7）炫能逞辞；
      8）寻仇纠缠、攻击报复······      
      应该还有，暂列这些。
      就网上讨论基本情况来看，绝大多数网人在绝大多数时间的交流，属于上述前四点，这是正常，无有问题。
      大多环境的个别时候或个别环境的颇多时候或某些环境集中的个别人，会出现5、6、7三种现象，这三项，当然是不正确、不健康甚或是错误的。但客观而论，这些现象，应属交流或辩论中的不可避免，如果只是偏激或基本无骂，问题不大，只要适当提醒、适当把控即可。
      极个别环境极个别者，会出现最末一项。这在理论版容易出现，过去发生过，现在依然有，以后还会出现。这纯属特例，也是丑恶，对此要及时制止，制止不及时，会养成谩骂成风，促成恶劣腥臊。
      讨论交流目的，无疑是要以学习、求是、增长知识为基本，这有意义，要提倡和引导。为辩论而辩论，无意思。为扯闲篇，虚度光阴。为攻击诋毁，下中之下，只能证明卑劣。
      讨论交流的健康基调和方式应该是：宽松，自由，文明，畅所欲言，斯文雅言，坦率直言，尖锐耿言，这都是好的方式。要少出呵斥，摒弃出言不逊，杜绝并及时制止骂人。提倡文明而有意义又富创新的恭敬的或坦率的讨论，这为最好。有些情况会很复杂，遇有人格低下，品质恶劣，自然会闹乱层出不穷。再夹杂帮派，又有一定高管人员不良或恶意参与，这会很糟糕，会形成黑暗，败坏网上风气。      
      讨论交流的正常环境应该是：宽松友善，平等交流，有诤无骂，君子怀德，周而不比，恶居下流，大道之行天下为公，奉法为重，纲纪分明，无偏无党，辟邪禁奸，惩恶治乱。
      讨论交流对于网人素质要求不言而喻，而管理尤为重要。不怕交流素质低，就怕管理不依法。管理上得去，有道德感，无他心邪意，依法遵公，讨论环境不会有大问题，更不会出现闹骂。      
     有骂成风，下流难堪，是处暴力，旷日持久，一片腥骚，如同茅厕，这无疑是管理者的责任。短期是亵渎，长期是恶意，后者属于网上黑暗与邪恶，奸人败国，短命是肯定的，也一定会名誉全无，声名狼藉。

神飞

1）陈述自己，推销自己；
      2）求难解疑，搞个明白；
      3）求知，学习未知；
      4）坚持一种见解，反对一种倾向；
      5）为辩论而辩论；
      6）意气而论，从两个凡是出发；
      7）炫能逞辞；
      8）寻仇纠缠、攻击报复······      

学鸣诗韵

      1）陈述自己，推销自己；
      2）求难解疑，搞个明白；追求真相，真理愈辩逾明
      3）求知，学习未知；      互相探讨，在交流中得到提高
      4）坚持一种见解，反对一种倾向
      上述前四项确实应该是讨论的主要功能，后面的是将讨论导入歧途。

针叶林

论辩也是一门学问，对推动学术进步有巨大作用。只是网络上容易让一些低素质的人掺乎期间进行诡辩和谩骂。

神飞

针叶林 发表于 2016-3-13 16:44
论辩也是一门学问，对推动学术进步有巨大作用。只是网络上容易让一些低素质的人掺乎期间进行诡辩和谩骂。

关键在管理。

丑时

　　梁启超曾经盛赞清代考据学者“科学的研究法”、“科学的研究精神”。他总结清人考据有以下这样十种特色：


　　1.凡立一义，必凭证据；无证据而臆度者，在所必摈。
　　2.选择证据，以古为尚。以汉唐证据难宋明，不以宋明证据难汉唐；据汉魏可以难唐，据汉可以难魏晋，据先秦西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。
　　3.孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之。
　　4.隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。
　　5.最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得其公则。
　　6.凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。
　　7.所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。
　　8.辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌轹，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。
　　9.喜专治一业，为“窄而深”的研究。
　　10.文体贵朴实简絜，最忌“言有枝叶”。


　　吾侪何不效法之。