狡猾

圣武则天

吾前不知惑，视戏尔，终不解析。吾今而知惑，戏不在，失之言行。惑，吾生已有，吾后依然。是为道存，故长幼尊卑岂敢未闻。示之于诸前，意为再题乎。
古人曰，天时地利人和，道之门也，得而多之，失而寡也。斯为拗智。天时朝暮若揭，地利坦坦已为，人和若趋势之溪，高下自为之。共，志已，散，利已。贞吉犹言似真，实退让一二，不与羣挣，视为靡雅尔。
呜呼，斯问余，惑不解，吾岂安哉。
余曰，汝未闻师说乎。（句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！）（圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。）驭人不惑，广采尔。解己不惑，释位焉。
是已哉，今吾惑，试解于戏言尔。晨习然，视一帖，狡猾亦指人情也。我自在，何必行囊累之。我之自由，谓为痛苦释放也。斯乎高高，实为智言。
已矣哉，近天下闻者，明也。反之必惑，自取也。

狡猾
先于虚和而定论
辅以今古未文之

圣武则天

惭愧，不能当真的。