西游有料（转载进行时）

可原

西游有料（五九）：西游神话里地府如何神秘运作，唐太宗打白条为何却双赢

2016-04-06 08:37
文：白马晋一

神话小说《西游记》有段唐太宗地府之旅的故事。这段旅行究竟能不能全身而退，这是需要崔珏配合。因此，魏征如何说服这位老朋友？很重要。

但重要的事，不一定难办！

且看原著：“蒙他（魏征）早晚看顾臣的子孙”。是这崔珏给李世明“接风洗尘”时的口述。看得出来，崔珏这人死的早，虽然在地府也谋得一份好差事，但毕竟阴阳两隔，异地不通车。加之公务繁忙，白天审阳，夜晚审阴，全天24小时“开张”，全年不轮休。劳模啊！阳间子嗣一些人事，自然鞭长莫及，照顾的不够周全。因此，全得仰仗魏征。

这可是一份天大的人情。中国人讲人情。即便你是个死人，这份人情也必须还上。

但问题来啦。中国人讲人情没错，但更讲利益！利益面前，人情淡薄！因此，“好处费”肯定还是要的。

什么“好处费”？李世民被请到地府喝茶，谁招待？自然是崔珏！这都是事先商量好的，内定！肥差啊。通过和大唐帝国现任人族领导人套近乎，喝喝茶，子嗣的工作安排以及相关福利，不就解决了。这叫什么？水到渠成。




但魏征给的好处，远不止这些。原因很简单，他要万无一失！李世民这个领导，平时人模狗样的，但私底下坏事也干了不少，什么“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂”，一堆冤魂野鬼，见世民到了地府，都拉个横幅，搞个抗议，估计也想折腾点事，比如扔臭鞋臭鸡蛋什么的。因此，老友崔珏的身份不仅是“导游”，还得是“保镖”。比如一些怨气大的，又有点身手，如那建成、元吉等辈，就来揪打索命。崔判官呢？立住在一旁先看一会，看到李世民出了一身冷汗，恐吓地效果出来了，装着急急忙忙地唤一青面獠牙鬼使，舞两把鸡毛掸，去去去，喝退了建成、元吉。

一个人打两份工，这得加工资。

当然，魏征没钱，他也不给钱，但给一个主意。什么主意？天大的好主意！有时候，一个“金点子”可以换来金山银山。思维，是第一生产力！

且看原著：“尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他”。这是唐太宗周游地府所见所景，一旁崔珏给做的导解。话讲的挺瘆人！

太宗的反应呢：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”你看，这“零团费”旅游哪里都一样！无论古今，还是地上地下，导游开口，先得要钱！没钱，脸难看、事难办、路难走！

果不其然，崔珏开始诱导性消费：“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。”

这是打白条嘛？当然不是！这是一条开源的路。给世民一个暗示，地府需要钱！地府给你方便，你也得给地府方便。方法很简单，人间不值钱的纸钱，在这里可都是真金白银。

暗示完毕，崔珏笑笑，拍拍世民肩膀，其实啦，谈钱俗，不谈这个，等你改天还阳了，捎人带个南瓜就OK啦。世民是个明白人，玄机当然知道，南瓜只是幌子，要钱是实！纸钱这玩意，也不消耗人间多少GDP，世民陪个笑，事情就敲板了。

这不，世民来旅游一趟，地府的运作经费全有了。

魏征把思路一谈，崔珏想想，这简直是无本买卖啊，要做的，无非是向领导提交一个申请，派两个小鬼把李世民“双规”了，请到地府“喝茶”。斩的是龙头，吓的是世民，自己呢，只是工作之余出来撒泡尿溜达走穴一趟，拿本“生死薄”装模作样一番，自己领导还倍有面子（“太宗谦下，逊之不已”。非常的客气），也给单位拉着大笔赞助！衡量盘算一番利益关系，拍板，此时成交！

可原

西游有料（六十）：孙悟空曾得罪玉帝为何却能西天取经？

2016-04-07 10:09
文：白马晋一

《西游记》原著第八回，有这样一段：观音奉如来旨意，到东土大唐寻一善信，“见空中有一条玉龙叫唤，即日遭诛”，观音问清原委，悲天悯人情怀忽然爆发，决定救他一救，踩着祥云，径直飞入南天门，面见玉帝。拱手道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥。

这段文字有何玄机？玄机很大！

分两部分看。一部分给观音，一部分留给玉帝。

观音上天干嘛？为玉龙求情！

其实，求情是虚，向玉帝报备取经项目为实。这也是如来取经形象工程第一次公开曝光，并顺利争取到了玉帝的首肯！当然，工程性质也有地方（灵山）项目顺利转变成天庭项目。这是一项由如来牵头、玉帝主导的弘扬人间真善美的正能量工程，并在各级媒体发出简报，要求有关部门积极配合。同时，释放了一个强有力的信号，谁要是阻扰取经工程，就是跟玉帝作对。跟天庭对抗。这是观音目的！给取经工程傍个大款！

那么，观音此行，仅仅只是报备项目？当然不是！她还递交了一份名单！什么名单？取经团编制花名单！

观音一路考察取经候选人，遇到玉龙之前，还遇到了谁？两个“监外服刑”犯人！前天蓬元帅猪八戒和前卷帘大将沙僧。观音的态度呢？口径大致相同：“我领了（如来）佛旨，上东土寻取经人。何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟”。然后给出了承诺，“将功折罪”、“功成免罪”。

注意！天蓬元帅、卷帘大将虽是离职干部，但组织关系还在天庭（这在原著八十五回猪八戒就曾自我介绍：“（玉帝）把吾贬下三天界，教吾立志养元神”。“养元神”说明还有复职的希望，待罪考察，组织关系还在天庭）。如来有权力“功成免罪”吗？当然没有！很明显，这是一张“空头支票”！要兑现，只有玉帝签字（神仙界也是要讲法律程序的，不能胡来）。因此这趟天庭差旅，一定要上！还要上的自然！不得矮化灵山地方自治权。玉龙这事，恰好是个契机！看吧，这是一位合格佛派“外联办主任”的职业操守。如来很喜欢！




除了猪八戒、沙僧，取经团候选名字里，应该还有孙悟空！这叫先通气。领导，这只顽皮猴子，能不能开个批条，放放行，当然，这是如来的意思！（孙悟空出山之时，押解神仙曾口述：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等回见如来，缴此封皮去也。”说明猴王取经这事，如来通过观音向玉帝汇报过。玉帝是知道，也是同意的）。

看吧，观音谦卑地拿如来压玉帝！

那么，玉帝的态度呢？很爽快！一口答应观音请求，给取经工程开了绿灯，“传旨赦宥”，表示在天庭能力范围内能够配合的，一定鼎力配合！

不合理啊？

五百年前，猴王大闹天宫，如来喧宾夺主。这两个人，早上了玉帝黑名单。五百年来，玉帝一直为如何打压如来，更是费尽心思（比如有意发展佛派弥勒势力，这在之前系列有解读）。如今却为何一反常态为其站台？

其实，看似不合理的事情，往往是最合理的！

取经！谁取经？东土大唐！这原来是谁的主控势力，道派！取谁的经？当然是如来的经！看出玄妙了吧？玉帝是在借力打力，籍着取经工程的深入，激化佛、道两派的矛盾。取经队伍走到哪里，矛盾激化就带到哪里（取经主力成员孙悟空恰又是个暴脾气，天生导火索，激化矛盾的好棋子），最终受益的，自然还是以自己为代表的天庭一方。鹤蚌相争，渔翁得利！甚至，名利双收！这就解释了玉帝为何大力推动取经工程！

可原

西游有料（六一）：西游神话里玉帝为何要杀泾河龙王？

2016-04-08 08:56
文：白马晋一

《西游记》里，泾河龙王作为“斩首”事件法定的唯一实质受害者，当真只是偶然吗？当然不是。这一定是个必然的局。当然，必然就是无数个偶然的叠加。

因此，我们不妨抖下笔墨，看看泾河龙王是如何一步步被布局者锁定为唯一候选人？

首先，定位泾河龙王的地理坐标。龙王的产业在哪里？长安城外！这有问题吗？当然有！此次取经计划的预定发起点就在东土大唐。大唐的国都即长安。帝都嘛。长安里住着谁？唐太宗李世民！李世民这人，原著有这样描述：“寡人十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载，更不曾见半点邪祟”。这点，也得到亲密老部下尉迟恭的证实（原著尉迟恭言：“（陛下）创立江山，杀人无数，何怕鬼乎？”）。按现在说法，大概是个“无神论”者。至少，属于胸怀大无畏情结的准唯物主义一派。要让这样的人间雄主，人生观发生彻底改变，一定要有亲历事件并产生伤痕记忆，最好还能适当地可控地留下心理阴影。让一位“不怕鬼”的人“刷新”人生观，最好的途径，就是让他“见鬼”。因此，地府无疑是最好的场所。当然，地府刷卡进门是有规定的，这就一定要有人死！

谁来死？指标给谁？这其实是要评估的。并且，此人能让李世民顺利成章地合理地成为事件责任人或者关联人。而且，这个内定的死人，最好是天庭体制内并可操控的，加之对龙族的“严打”风向，泾河龙王的家族产业恰又在帝都三环内。数重因素累加，泾河龙王当然是不二人选。这是其一。

其二。来看看龙族体系结构组成。大概可以分为三挡。

第一档，是以东海龙王为首的四海龙王。这类地方干部拥有着较广阔的辖区面积，并享有自己独立的行政权（比如有财政自主权，并且可以独立设置“自卫队”），此外，还被赋予天庭参事的资格，获得被玉帝接见的权力。

第三档，以乌鸡国井龙王为代表。这类龙族基层干部，其实日子还是很清苦的，比如井龙王就曾抱怨，“比不得那江河淮济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见”。瞧，“职称”晋级一直上不去，酸酸地。




至于中间档，也就是第二档。大概是以万圣潭龙王、泾河龙王为代表的。行政管辖范围大概以江、河或深潭为界，享有一定的独立自主权。也不用到天庭打卡上班，生活比较自由甚至散漫。有些还无视天庭法规，和下界一些“编制外”的妖精有交集，甚至还共建“朋友圈”（如万圣潭龙王。当然，这哥们后来也被打掉了）。

当然，玉帝要动龙族的利益，肯定得有考量。第一档的。势力范围大，人脉关系盘根错节。不好动，也没理由动。动了也会有人求情（比如西海龙王三太子即被观音救下），甚至，还会带来反弹。第三档的，如井龙王之流，个人影响力小，没有必要动，即便动了，也产生不了预期的震慑作用。因此，指标人选得在第二档找。如是，泾河龙王很“幸运”地又符合了条件。

其三。就跟泾河龙王自身履历资料有关了。

泾河龙王只是一位单纯的龙王吗？肯定不是！且看原著：泾河龙王育有九子，“第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。第九个鼍龙（就是后来黑水河作乱那位）”。看吧，这是一位高产“爹地”，儿子也遍布神界各要害部门（天庭、灵山都有人）。这样深广的人脉关系，对于天庭，其实是个隐患。

那么，作为这个大家族的灵魂人物，泾河龙王本人的性格又是如何？低调吗？不！不仅不低调，还比较张扬。譬如部属反映泾河违规捕捞事件，“若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府”。龙王的反应呢？“甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的”。“壮观水府”，说明龙王是有一定野心的。“急提了剑”，至少，也是肯为下属出头的，但法律意识也比较淡薄。这样的干部，对于泾河基层人员而言，或许是位好领导，但在天庭，尤其玉帝看来，绝对不是一位好下属。当然，泾河龙王详细的个人档案，玉帝肯定也有看过，然后大笔一挥，画了个圈，OK，就是他！

问题又来了！玉帝因何事要执意打压龙族呢？并借着取经这事大做文章！难道仅仅因为人家高产？精子坚强，跑得快！这有错吗？太无辜啦！

当然不是！至少不全是！玉帝下棋，往往让人看不懂！

可原

西游有料（六二）：西游神话里最神秘的金平府事件，龙王被杀真相！

2016-04-11 07:07
文：白马晋一

《西游记》里有一出泾河龙王被杀头事件。这个事件，直接导致了后来李世民游地府，并成为了西天取经的推动者。泾河龙王谁杀的？玉帝！当然，要了解玉帝诛杀龙王的真实动机，却是极其有意思了！

我们姑且在原著里找两段资料。

资料一：取经四人组一路风尘，踏行了十数年时光，大概到了西方金平府之地，恰又值上元佳节（元宵节）。户户花灯，热闹锦簇。但也出了一件怪事。其实也不算怪事，当地人早已是见怪不怪，也成了一个约定俗成。原著九十一回有述：“府后有一县，名唤旻天县，县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。每缸有五百斤，三缸共一千五百斤。俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调”。享用香油者，其实是三位“佛身”。或者说，三位套着“佛身”马甲的妖精。

资料二：载于原著八十七回，取经团途经西方凤仙郡之地，却遇到一个怪现象，“彼处三年不雨，民甚艰苦”。孙悟空这人呢，却也古道热肠，给龙王发了一条微信，“哥们，想你了。速来，带上雨具”。龙王回信，很官方，“SORRY，大圣，请您按程序走，到玉帝处拿个批条，如有问题，请拨1号键转人工台”（“欲祈雨拯救。呼得龙王到彼，他言无旨，不敢私自为之”）。

猴王无奈，只得上天庭述职，告知原委。玉帝微微一笑，道：“朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内（立有米山、面山、黄金大锁，直等此三事倒断，才该下雨）”。

这两个资料有关联吗？当然有！其实串起来，真相就出来了。




且看资料一。三位冒充佛身的妖精到底是谁？为犀牛精辟寒、辟暑、辟尘三大王。后来这三兄弟摊上事了，动到了取经团的利益，被一路追杀！跑到哪？西海海域！这是谁的地盘？西海龙王。且看原著：“探海夜叉慌慌张张报道：大王！有三只犀牛，被齐天大圣和二位天星赶来也”！“敖顺（老龙王）听言，即唤太子摩昂：快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。”

注意老龙王的临场表现，两个细节！第一，三只犀牛投海而来，龙王的反应如何？“想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘”。说明什么问题？龙王和犀牛精早就相识，“朋友圈”里也有名字。第二，“唤太子摩昂，快快拔刀相助（孙悟空）”。这是什么行为？朋友跑路，来投靠，捅一刀，拉黑，迅速地做出切割，犀牛精这三个家伙闹事，跟我一点关系也没有！

老龙王为何同犀牛精相识？为何又要急着表态，做出切割？

再看资料一，“佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调”。问题就在这里！司雨这事，这是谁的专项职能范围？龙王嘛！不用说，犀牛精能够在金平府呼风唤雨，一定和龙王有关。二者之间，必然存在某种利益交换。“一年不干，却就年成荒旱”。说明龙王利用自己手头的权力，游走于天庭监督之外，走穴跑私活，为自己谋取利益。索取利益不成，则风雨不调！

那么，问题来了。犀牛精谋取的暴利是什么？香油！龙王不好这口！何来利益交换！为何要替妖怪办事！学雷锋？不可能！

看来，一定要有第三利益方牵扯进来！

再看犀牛精COSPLAY谁人模样？佛祖！佛派最喜什么？香油！个中关系其实渐渐明朗。这是犀牛精、龙宫以及佛派三方达成的利益交换。龙王出让自己手中的权力，走穴捞金，犀牛精作为中间人，提成拿回扣，大部分利润（香油），充入佛派基金库，以维持灵山日常运转（三者如何建立利益平衡点，具体操作待后续解读）！

这就是典型的“权力寻租”！

显然，这动了天庭最高CEO的利益！

在天庭的运作模式里，往往是通过必需资源的管控（封建农耕时代，雨水就是“必需资源”），完成对地界最大、最有油水的族群，即人族的控制，并藉此树立绝对权威。人人敬神！而龙王的私人活动，无形中分散了天庭权威及行政力量，反而突显了二级行政机构（如灵山佛派）影响力（金平府一带人人敬佛，奉香油）。下界的供奉，全进了灵山机构的腰包。不仅如此，还通过妖精“洗黑钱”，不用“上税”。天庭一点利益也没有！

因此就有了资料二。凤仙郡寡雨事件。

可见，玉帝要把“必需资源”的审批权牢牢拽在自己手里（打个类比，汉武帝推行“盐铁法”）。也做了一些试点，比如凤仙郡就是其中一个（另，金平府为佛派的实际利益点，暂时先搁置），暗中观察各利益方的反应。四海龙王都是明白人，看着风向，当然也能琢磨出门道，行事也有所收敛。于此同时，玉帝还加大道派“五雷法”的推广力度，给下界下放一点权力，下方递条，自己批条，将“司雨”的审批权控制在手里。此举，不仅平衡了佛、道双方的利益天平，还传递了一个响亮信号，神仙的事，到底谁说的算！

可原

西游有料（六三）：西游最神秘的“南斗星死薄”到底是啥？

2016-04-12 08:15
文：白马晋一

《西游记》里，泾河龙王之死。很大原因是南斗星死簿有其名。

那么，问题来了。什么是南斗星死簿？且看原著，地府十王有段答李世民者问：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之”。

龙王身份是什么？自然属神仙。可见，“南斗星死簿”其实就是神仙集团的“生死薄”。神仙也会死！

由此可见，但凡世间生物体，均难逃生老病死的自然规律。无论是高级的，诸如神仙，还是低级的，如飞禽走兽之流。大概因基因属性以及细胞代谢程度不同而存在差异性，但最终结局均将步入轮回。无非时间快慢而已。并由此类推，“生死薄”也是分等级的。



（“生死薄”长啥样？噢。这个不是。这是如来神掌）

最低级的，大概就是皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属。这在原著亦有介绍，孙悟空闹地府之时，“十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名”。蝼蚁尚且偷生，即便在微小的个体也有生命权，当然，也随带了获得了死亡权。“生死薄”尊重每一位个体的权利。这就是情怀！

再往高级，大概就数人族。但根据人间身份职业的不同，却也有划分，比如可以分为草民、高富帅、土豪、普通领导、高级领导数档。每档都有专门装裱的本子。草民档估计是平装本，领导档大概是精装镶边版。比如唐太宗李世民，他的名字就列入“天下万国国王天禄总簿”，这应该是较高级别的。

那么，“生死薄”真实功能又是什么？它当真只是一串冰冷数据，寿限一到，即程序性死亡，回车键“哐”地一按，毫无回旋余地？当然不是！譬如，原著就有案例：“悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。山猴多有不老者，以阴司无名故也”。这就是我们熟知的猴王大闹地府那出戏。数据，是可以改的！

那么，孙悟空又是如何来到地府？酒醉昏睡，两只小鬼连拉带拽拖进来的。


可见，“生死薄”性质大概相当于人生“判决书”。它只是决定人生死的一个重要环节，并具有法律效应，但必须要有执行者（比如小鬼）参与。倘若执行者不力，那么这份“判决书”很可能只是一份废纸！

当然，“生死薄”对于普通的人族以及鸟兽，还是具有极大的震慑作用及权威性，即便如李世民这般雄主，在执行者（小鬼）面前，也得羞涩一把，乖乖“束手就擒”。但遇到刺头，敢于暴力“抗法”的，恐怕就束手无策了。诸如猴王，怒目一睁，呔，你区区小鬼（基层公务员）敢来撒野，一棒子抡死！

那么，问题来了。诸如猴王这般有能耐者，当真难逃过轮回吗？未必！因为有“南斗星死簿”。这是为神仙私人订制的“生死薄”（类推，高级妖精估计也有一本专门的记录本）。猴王或许因为某种原因，档案系统未更新至“南斗星死簿”（地府办公系统老套，APP未设自动升级功能）。因此由小鬼出马，闹了一场笑话。

“南斗星死簿”又是如何操作？也很有意思！因为针对对象是具有高级法力者，小鬼等基层办事人员肯定无法担当。且看原著：“是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他（魏征）午时三刻，梦斩泾河老龙”，这就是斩龙王的前奏。由此看来，“南斗星死簿”的终极审批权其实掌握在玉帝手里，亲自审核，并签署“行政令”。强制执行！

看出玄机了吧？“南斗星死簿”上的黑名单，在西游神话里其实是玉帝一人说的算，而且是可以调控的。当然，这就成了玉帝控制神仙群体的最有力武器。但问题又来了！龙王法力尚浅，天兵天将搞得定，然后往“剐龙台”一按，再有指定行刑人大刀一挥，OK，大家笑笑，签名拿绩效。但遇到法力高强者，大概又有反抗精神的，负隅顽抗，又如何处理？

这是个头疼的问题！但不是一个孤立的问题！如果我们串联之前蟠桃会（孙悟空）打砸事件，事情就相当明朗了。神仙大概五百年周期就有一劫，比如风吹雷击之类（这在系列前文已经解读过），蟠桃的作用呢，大概可以提高免疫抵抗力。神仙吃了，底气足，有时候可以任性，不听话，但蟠桃没了，萎靡了，好不容易躲过了天灾，嘿，“生命执法员”提着八字步来了。怎么办？恐怕就得乖乖就范了。

看吧。“南斗星死簿”其实就是玉帝控制天上神仙（尤其是中高级神仙）的工具。谁调皮？将信息导入地府一份，和十王通个气。“南斗星死簿”上添了名字。瞧！玉帝下棋，跟玩一样！

可原

西游有料（六四）：西游神话里神仙到底会不会死？

2016-04-13 09:01
文：白马晋一

话说玉帝手头有本“南斗星死薄”。这本簿子，其实就是神仙的“生死薄”。玉帝呢？好比手上有份“白名单”，哪个神仙不听话，名字往上前一送。

那么，问题来了！“南斗星死薄”究竟对神仙有多少震慑作用呢？究竟是花瓶呢还是杀器？

当然，我们得先来了解一下西游体系里的生命体构成特征。大概分成两个方面：灵和肉。灵，指的是灵魂，肉，自然就是肉体。二者结合，才能构成一个完整的生命体。比如鬼族，如果没有找到一副臭皮囊（按现代说法，就是连“蜗居”的地都没有），只能说是生命的半成品。孤魂野鬼，漂着，“鬼漂”。

那么，灵和肉分离会有什么结果呢？原著第二回，菩提祖师就曾警告过“雉业”的孙悟空，你惹事可以，但不能公开老师的名字。不然呢？“把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身”！“剥皮锉骨”，摧残的是肉体，“神魂贬在九幽之处”，冻结的是灵魂。结果呢？“万劫不得翻身”，即形式上被死亡。这是很恐怖的，尤其对于神仙或者妖仙，有极强的震慑作用！

问题来了！灵和肉，如果二者之间单方面“毁约”分手呢，会怎样？原著第十一回有个例子，很有意思。讲得是均州有位夫妇，夫叫刘全，妻为李翠莲（这个名字多接地气）。李翠莲呢，看到一个化缘的和尚挺俊俏，给了把金钗。老公看见了，一把上前，扯住翠莲就骂，婆娘，不守妇道。翠莲这人呢，也挺傲，脖子一横，眼睛一闭，自尽了。这是传统剧集里的狗血剧情嘛。故事还没完！后来刘全感悟人生，决定到地府“送快递”（南瓜）。阎王呢？觉得这个“快递哥”挺面善，翻开“生死薄”，嘿，原来夫妻俩都有登仙之寿（你看，地府大数据处理系统也会出错，数据紊乱也难免。这时，就需要人工“审核”）。当即做下批文，还阳！

但问题又来啦？翠莲姑娘死去多时，肉身早已腐败。怎么办？很简单，找个空皮囊，挤一挤，无缝链接。这个通俗的讲法，叫做“借尸还魂”（翠莲后来还魂到世民的妹妹家，也算福报了）。这是一个例子。

这个例子告诉我们什么？一个人的灵魂远比肉体重要。一个脱离低级趣味的灵魂，是高尚的灵魂。灵魂建设是修身的关键。

但问题又来了。西游神话里是不是可以这样认为？灵魂不灭即“永生”，神仙上了“南斗星死薄”，肉体咔嚓了（如泾河龙王），但魂还在。灵魂原则上是进入地府(情节极其严重者会被贬于九幽之处)。然后地府领导审批材料，送“六道轮回”处转世（“六道轮回”实质控制权在佛派手里）。那么，一些法力高的，不走六道轮回，灵魂直接借壳上市不就OK？如此看来，“南斗星死薄”还真是花瓶，对中高级神仙不管用？




当然不是！

且看原著第二回有这样一句：“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻”。这是凡胎和仙体的不同。肉体的体验感不一样！性能也不一样！神仙修得仙体，坏了，咔嚓了。还魂，去哪里找好皮囊？



这就好比开法拉利的，不听话，整一圈回来，改骑“破三轮”了。心里敞亮吗？肯定不！原来一个处级神仙干部，一下子成科员了。甚至，还可能被踢除至神仙“体制”外。

那么，可有破解之法。其实也有！

且看原著八十三回：“富二代”哪吒，调皮，到海里调戏龙，惹祸了。哪吒这人也傲，“将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛”。恰好如来瞧见，“即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命”。

这段资料至少说明两个问题。一，肉身可以再造。二，如来会“起死回生真言”。也就是说，神仙起死回生，需要如来这个层次的神仙担当设计师。那么，如来能频用此法拉拢各派神仙吗？当然不能。玉帝不同意，老君也不同意！这就是利益的平衡！三方明面上互相捧场，不拆台！对方做的决定，至少表面上是不反对！

当然，这也就很好解释了西游神话体系下，玉帝、如来、老君等人为何不直接PK一场。很简单，因为没有必要。如来掌控着“六道轮回”，又会“回生真言”，老君享有高级金丹的专利技术，玉帝呢，有蟠桃和“南斗星死薄”在手。各有制衡法宝！谁也灭不了谁！吵架，还让人看笑话！因此，这些位于金字塔顶端大神们，要做的，即在其乐融融地表象下，相互歼剪羽翼，暗地里我踩你一脚，你挠我一下。你不快乐，所以我快乐。然后相视哈哈一笑！

领导坐着喝茶，手下打架。就是这个效果！

另，值得一提的是，尽管“南斗星死薄”对于如来、三清（如老君）、菩提这个层次的神仙，是不管用的。但层次往下，就很有作用了。原著里猴王大闹五庄观那出，蓬莱三星曾有这样抱怨：“我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫”。“养精、炼气、存神”什么意思？一是得修行，二是不惹事。当然，这就是玉帝想要的！

可原

西游有料（六五）：西游最神秘的“化龙池”和“剐龙台”究竟是啥？

2016-04-14 08:49
文：白马晋一

前文提及，在西游神话体系下。玉帝代表的天庭，如来代表的灵山，老君代表的道派因为各自把持着特有资源，其实可以看做是个利益共同体。尽管私下诸多不和，甚至勾心斗角，但表面上还得一副其乐融融的模样。该合影时合影，该握手时握手，该吃饭时一起吃饭。

那么，问题来了。在利益一体化的神话时代，各方又是如何通过各自资源交葛来攫取己方的获益点呢？

首先，天庭是神话体系下的合法机构（名义上的上级部门）。玉帝是这个机构的“法人”代表，也可以看做代言人或者CEO。神仙界的很多事情，都得他拍板。因此，佛、道等派的一些行为，比如自主招生（粉丝或信徒）、基建（在下界大规模兴建“培训机构”）等，都是要报备的。当然，玉帝的“盖章”，也给这些地方机构行为提供了合法性（不会让对立派落下口实）。比如，如来主导西天取经工程，就曾派观音到天庭给玉帝做了一个说明。

值得一提的是，这个流程并非一成不变的，譬如原著有如来封唐僧为佛一出。这表明如来有极高的自主“人事权”，不过，事后也应该要到玉帝处汇报，走程序，获得神仙编制。如是，也相应获取蟠桃会以及其他天界大型集会邀请函。

作为回报，下一级利益方一般也会表示一下，将自己的“特产”有条件地“进贡”给天庭方。比如老君，原著第五回就有提到：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会”。这九转金丹，就是老君利益交换的筹码。此外，包括一些地方仙籍干部，如三星、赤脚大仙等，也会不定期奉上碧藕金丹、火枣等，以需求官方庇护（“神仙资格证”每隔一定时长或许要盖章认证，尤其是中高级神仙）。甚至如比较傲娇的镇元子之流，“青鸟每传王母信”，也要和天庭搞好关系，必要时，应该也有奉上部分人参果。

那么，问题来了。佛派在这场浩大的约定俗成的“特供”条例里，究竟又提供了什么？任何地方，都不存在白吃的午餐！佛派也不能例外。但通篇翻阅原著，似乎没有！

其实，未必没有！如果我们把之前的解读系统地串联起来，答案其实很清晰了。

不妨把解读线移到金平府犀牛怪作怪事件（原著第八十七回）。在这出事件里，我们曾做过分析，这是犀牛怪、龙王、佛派做达成的三方交易。龙王降私雨，犀牛怪假扮佛祖，获得人族回报（香油）。作为版权出让，佛祖收取犀牛怪高额的形象使用费（大部分香油划到灵山帐下）。那么，在这场交易里，龙王难道是义务劳动吗？肯定不是！他（们）一定要有回报。这是利益交换！

龙王获得回报又是什么？似乎没有！问题就在这里。且看原著两段资料：

资料1：泾河龙王斩首事件，第十回，“那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中”。

资料2：安天大会上，第七回，“调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃”。

看出玄机了吗？资料1有“剐龙台”，资料2有“龙肝”。这是一条赤裸裸的食品加工链。龙族不怕吗？当然怕！长此以往，龙将不龙！

那这和佛派又有何干系？当然有！且看原著第一百回：“引了马下灵山后崖化龙池”。什么是“化龙池”？顾名思义，入此池中，可化龙！

那么，问题来了，何物可化龙？其实大概有两类。

且看原著：白龙马入此池中，“换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上”。白龙马原为待罪之龙。龙族基因，如假包换，池中洗练，升级2.0版。这好比青铜圣斗士变身黄金圣斗士，闪亮帅！此为一类。





重点在另一类！此池亦可度化假龙！原材料是什么？阿猫阿狗肯定不行，必须是鲤鱼。这在原著里早已埋下伏笔，有迹可循。洪江渡口，唐僧“他爹”捡了一条鲤鱼，竟然是“条”龙王。这龙王，很可能为鲤鱼所化（正因如此，民间也有了鲤鱼跳龙门的传说了）。诸如此类。

那么，这些山寨版的龙有啥用？两点用处（当然，个别资质高的也可以获得编制，如洪江龙王）。一，充门面。比如灵山，“但见那天龙围绕，花雨缤纷”，阔气，高大上。二，吃。谁吃？灵山当然不吃这个，影响不好。直接运上天庭，但凡逢年过节，咔嚓咔擦。瞧瞧，“化龙池”、“剐龙台”，这是多完美的一条产业链。

问题又来了！玉帝为何引导神仙吃龙。

原因其实很简单。龙族不太听话，老在下界搞事（比如大禹治水，就是龙族侵犯人族“主权”所惹下的争端）。

于是，玉帝想了一个法子。我们不妨假设一个场景。

大概在某个蟠桃会上，玉帝拍拍如来肩膀，夹了一道菜，道，老弟，吃。

如来受宠若惊（当时灵山估计还是燃灯古佛说地算），一眼婆娑地望着玉帝：“陛下，这是？”

玉帝嘴角一扬，笑道，别拘谨嘛，尝尝，好吃不！

如来感动地直点头。

玉帝笑了笑，低声道，听说，你灵山那有个“化龙池”，天庭前阵子刚聘了几个厨师，一直想表现表现，也没有什么机会，咳咳。

如来会意，埋头吃了一口菜，然后摸了摸脑袋，笑笑。你懂得。

于是，下一届盛会，就有了“爆炒龙肉”之类的菜品了。

那么，问题又来了。

起初玉帝主导吃龙的时候，龙王们有没有异议？应该没有（不然也不会有龙这道菜品了）！吃的是鲤鱼，与我们何事？可当大型宴会龙上餐桌成了惯例的时候，神仙们嘴早已养成毛病。不吃龙肉，难受！龙王们猛然意识到，麻烦来了。

这就是典型的“温水煮青蛙”！

试想，发生两件假设的事件，龙族或许将有倾族之祸。

第一个假设：天庭出了规定。山寨龙不合格，这是“转基因”非绿色食品。得吃真龙。啥办？神仙的嘴都刁了。届时，将发生大规模屠真龙事件，诸神参与。因此，龙族得听玉帝的。诚惶诚恐。

第二个假设：灵山关闭化龙池。如来说啦，这池子不环保。到时神仙真想吃肉了，龙族岂不麻烦？掉坑里了，受制于人，龙王仰天长叹。因此原著就有这样耐人寻味的一段话了：“（如来）安享净土祗园，受用龙宫法界”。龙王毕恭毕敬！

那么，这两个假设存不存在？可能存在，可能不存在。关键看龙族听不听话。因此，龙王的两个鼻孔，一边玉帝牵着，一边如来牵着。金平府违规私雨事件里，如来递了一张条子，龙王敢拒绝吗？当然不敢！把柄在人家手上！

行文至此，许有人提出疑问了。佛派不是讲究慈悲为怀吗，怎将“鲤鱼”送入神仙之口？对！但在西游神话体系下，我们或许要稍加修正（毕竟这是一部讽刺明朝的小说）。至于解释，其实很简单。两点。一，杀生的是天庭，于己何干？二，鲤鱼肉身的圆寂，即是灵魂的超脱，入轮回之地，下一世优雅转身。这是大福气。因此，原著第十一回，唐太宗周游地府，见渭水河畔超生之地有一对金色鲤鱼翻波跳斗，为深深吸引，兜马贪看不舍。其实，他不知道，天庭昨晚又宴请宾客了。

可原

西游有料（六六）：西游神话里，鲤鱼可以变龙王吗？

2016-04-15 10:07
文：白马晋一

前文提及，为达到对海权的控制，玉帝和如来巧妙地构架了一条灰色隐性产业链。这条链狠狠地绑住了龙族，使之娇喘连连却又动弹不得。依着这条脉络寻求真相，我们会不禁感叹，取经前奏的诸多巧合，其实是早已程序设定的布局。绝非偶然！此时，谜团有如糖纸，被层层剥开！

姑且一一来看。

事件一：唐僧“他爹”陈光蕊为何能够完璧归魂？

很简单！陈大官人蜜月旅行，行至洪江，遇袭，落水。为谁所搭救？洪江龙王！这是偶然吗？当然不是！

原著如是描述：“龙王道：先生，你前者所放金色鲤鱼即我也，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？就把光蕊尸身安置一壁，口内含一颗定颜珠，休教损坏了，日后好还魂报仇”。

注意！洪江龙王口述里清晰描述身份：原为金色鲤鱼。鲤鱼精变龙王！显然，是在灵山经化龙池练度。当然，投桃报李，对于如来交待的事情，自然耳提面命。在江中设计了一个巧合，安定颜珠一枚，以保陈大官人肉身不腐。十八年后现身说法，为唐僧“洗白”身份，如期获取大唐颁发的“取经资格证”埋下伏笔。

事件二：为何泾河龙王一定棋入“杀局”？

魏征苦心设计，串通“基金投资专家”袁守诚，布置钓鱼之局。那么，问题来了！龙王为何一定就范？其实，这源于龙王的核心思想：“何以壮观水府”。这“壮观水府”，其实大有文章，表面看是捕鱼人大肆打捞了虾兵蟹将，动了“泾河龙宫”马仔，“社团”要发展，气提不上来。

实质却另有文章，且看原著捕鱼人口述：“有个卖卦先生，算得最准。他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课。”问题就在这！上等鲤鱼啥用？化龙池一泡。神仙盘中餐！捕鱼此风一长，哪天鲤鱼打没了，神仙吃啥？龙族自然成了食物链的被消费者。如此一来，“何以壮观水府”？这是族群生死存亡之事！箭在弦上，不得不发！龙王入彀意料之中！

事件三：这其实是个一件有趣的插曲！

世民哥哥周游地府，和几个分管领导打了照面，喝了几泡茶。打道回府，策着马还阳去了！长发迎风凌乱并潇洒着。可行至渭水河边，却发生一件诡异的事情。且看原著：“（李世民）只见那水面上有一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗，兜马贪看不舍”。很明显，世民被深深吸引。一旁送行的地府太尉，反应如何？先是催促了一番，然后索性“撮着脚，高呼道：还不走，等甚！扑的一声，望那渭河推下马去”。地府官员一直很有礼貌，对世民这位人皇待如上宾，此时却为何如此粗鲁。原因其实简单，害怕世民哥哥识破天机，回到人间道出天庭不可为人知的神秘产业链（前文已做过解读，鲤鱼化龙上了神仙餐桌）。




谜团一一解开了，但问题又来了！上述诸事件里，有些是如来布局，有些是玉帝主导。二者隔空万里相望，甚至口蜜腹剑，为何却在步调如此一致？难道灵山里有直达天庭凌霄殿的专线电话？当然不是。但也并非不是。他们的“专线电话”，其实是个人，一个代理人。谁？太白金星。甚至对接人族“眼线”魏征的人，也是他！

故事原委已经非常清晰了。为了方便理解，我们不妨假设三个场景。

场景一：灵山方，如来拉着太白金星的手，一路走走看看。行至景秀处，如来顿了顿，取经这事，还烦请老先生打点打点。太白金星看了如来一眼（老爷子分管西方工作，也常下基层，和如来有交集很正常，系列前文有解读），笑道，有意思啦，有意思，这灵山的风景真有意思。如来会意，扶了金星一把，到时一定意思意思。

场景二：私人宴会，玉帝金星排坐。宴起半间，玉帝拍拍金星肩膀，老金啦，今天的菜味道如何？对了，取经这事你一定要给我办漂亮了。金星呢，摸了摸花白胡子，看了盘中发亮的龙肉一眼，道，陛下，您放心。您的意思，我懂！（这盘中山寨龙，魂归地府，或许正是李世民渭水河边看见的两只鲤鱼）。

场景三：太白金星端坐祥云之中，招手望望下界魏征，道，魏征啦，我这有一事，你可要办好了。事成，你主江山永固，你亦可登仙录。魏征叩首，言谢，起身，打开“微信红包”，敲入“恭喜发财、意思意思”字样，往金星账号一送。金星微微一笑，落了句，调皮啦，小魏。坐云扬长而去！

看吧！太白金星是链接天庭、灵山、人族的关键人物(当然，可能也拿了诸方回扣)，牵线搭桥全因有他。他是撬动事件发展的支点。一个极其重要的推动人物！当然，这也就很好解释了，后来取经路上为何一路都有金星的影子！因为他是这个项目的参与者、跟进者甚至搅局者。那么，问题来了。太白金星的真实身份又是什么？他到底替谁办事？这位老江湖八面玲珑地游走于各方势力之间，难道仅仅只是为了拿回扣？当然不是！

可原

西游有料（六七）：取经其实是一场大忽悠，唐僧哭着说人生太艰难！

2016-04-18 07:58
文：白马晋一

《西游记》里，唐太宗高调回归，接下来，自然就是高规格的水陆大会了。领导搭台，这就得有人唱戏。唱戏的人，不用说，正是西天取经理论上的男一号，玄奘同志。

且看原著这段描述：“那法师（玄奘）正聚众登坛，讽经诵偈（水陆大会演讲）”，太宗设午朝，宣玄奘入朝。玄奘的反应呢？“一闻有旨，随下坛整衣，前往见驾”。“一闻”、“随下”这两个动作跟进很有意思，表示反应很迅速。领导来指示了，演讲的事，当然可以先搁一边。领导的事，才是正事！

入朝，面圣。太宗龙椅端坐，道，“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦蝠异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘的反应，自然是叩头谢恩。太宗接着道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”“如不弃”，这话很有杀伤力。

一，表态一下，自己从善敬佛，很虔诚。

二，巧妙地拉进君臣之间的心理距离。玄奘呢？心中一暖，深情地看了皇上一眼，满满感动地将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。

此时在场的文武百官，早被这场君臣交融的画面深深打动，感动坏了，纷纷鼓掌喝采。当然，这个效果唐太宗很满意，“喜之不胜”。很明显，这就是一场秀。不过，秀还没完。接着，太宗“又赐两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般”。中状元怎番情景，敲锣打鼓的。就是唯恐天下人不知那种。

一时间，长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。

这一趟走秀，事件的基调基本就定下来了。一，当朝皇帝崇佛，佛派有市场。二，玄奘为皇帝指定的大唐区域佛派首席代言人。

此时当事人玄奘的心情呢？恐怕是得意的。大家在人群里多看了一眼，却道是“辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙”。指指点点，亮瞎了凡胎俗眼。但玄奘却不知，自己的人生此时已被架在台子上。后面的路究竟如何，都得咬着牙走下去。

果不其然，水陆大会正会上，玄奘主席台演讲，正享受了聚光灯带了的乐趣，以及粉丝团虔诚地尖叫。忽然，观音菩萨现身了，道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗及玄奘并着满朝文武呢，本还沉浸在一场全民“狂欢秀”当中，尚未缓过神来，观音接着丢下一句话：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身”。

简单说，西方有超生秘籍，可以送你，但快递费贵，不包邮，你得自己取。



唐太宗一听，嘿，免费的，那敢情好，我大唐有的是人力。于是回过脸问道，“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”百官呢，你看看我，我看看你，然后都低头看看脚，不约而同地想着后退一步。也对，西天十万八千里。东土大唐富贵之地，吃香喝辣多好，谁愿意受这个罪。

这水陆大会，可是热热闹闹的现场直播，冷场了，秀就白做了。自然得有人跳出。玄奘一看形势，不跳出来是不可以了。第一，他是会场主持，佛事宣讲团男一号。第二，这身袈裟李老板送的，拿人家手软。第三，袈裟实在太亮眼了，在人群中闪闪发光，太引人注目啦，根本躲不住。

只见玄奘借歩侧身上前，“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

当然，玄奘这话，其实也并非信口就来，是经过深思的。“效犬马之劳”，表示我这是替领导效力。“与陛下求取真经”，表明这个经是为领导取的。“祈保我王江山永固”，表态我这趟出差为的是领导您的家族产业。你看，短短一段话，满满地都是以领导为中心。

太宗的反应呢？当然是很高兴。为了加强君臣之间的纽带，世民仅仅握着玄奘的手，饱含深情道，“法师，辛苦了，朕情愿与你拜为兄弟”。说到做到，寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。

为何要拜兄弟？两个原因，一，作秀，下面坐着很多“记者”和群众，这是树立自己亲善形象的大好机会，二，拜为兄弟，即一家人啦，玄奘取得经，就是自己取得经，“法律”上有连带关系。自己有经书的使用权，即便将来有纠纷，“产权”也清晰。这是关键。

当然，唐太宗此举，玄奘是很感动的，话从嘴边涌出：“定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”。

话说完，玄奘其实是有后悔的。

这在后来寺院内部的小规模恳谈交流会上，就有小和尚做了近身采访，“师父、师父，请问您为何要签下取经这个项目。当时您是怎么想的。西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。当真只是情怀吗？”玄奘看了小和尚一眼，叹了口气，道，人生，是很复杂的，你能左右的，都不是人生，等你长大了，就懂了。

玄奘纠结心态，原著倒是辛辣地揭开：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”。“发了弘誓”，是当时头脑发热，“不得不”，是真实心理活动，身不由己，“受王恩宠”，拿人家东西手短，没办法。

当然，玄奘在签约会上流露出的丝毫犹豫，老道的世民哥哥早看在眼里。尔后的践行会上，世民说了一番耐人寻味的话：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”

喝酒，中国人词典里，是增进情感的好办法。酒里一捻土，这叫走心。然后，世民哥哥还不忘给玄奘取了个响亮的艺名，“唐三藏”。一脸善意。可这善意底下，却刻着深深地警醒：御弟啦，你要记着，你是大唐人，你首先是姓唐，然后才是姓陈，其次，要明白你此去出差，不是旅行，官方任务是取回三藏真经。三藏就是你，你就是三藏。

玄奘使劲地点了点头，马向西去！

可原

西游有料（六八）：西游里妖精究竟能不能吃唐僧肉？

2016-04-19 08:19
文：白马晋一

西游取经组团成功，出发。但诡异的事情发生了！

发生了什么？且看原著：“一行三人，连马四口，见一山岭，只见狂风滚滚，拥出五六十个妖邪，将三藏、从者揪了上去”。这个山岭，官方学名叫双叉岭。掳人魔王，唤作寅将军，是个老虎精。然后呢？两位从者被分食了。“只听得渝麻之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽”。你瞧。这群妖精吃货，吃相不仅残忍，还特粗鲁。“渐渐的东方发白，不一时，红日高升”。这是当事人唐僧的所见所述。嘿。妖精群里蹲了一夜，他居然没死！

这是整个事件的经过。有问题吗？当然有！疑点重重！

且看原著的解释。唐僧迷迷糊糊间，看见了一位老叟。老叟微微一笑，摸了摸唐僧的光头，道，吾乃太白金星是也，只因你的本性元明，所以吃不得你。

问题来了！这个解释合理吗？不仅不合理，还特不专业。什么叫“本性元明”？金蝉子转世，当真就“吃不得”？“吃不得”，还需要招聘猴王、猪妖等一干保镖作甚？瞧瞧，前九次转世，不少肉身应该早落入妖精的味蕾品鉴日记里。这不，流沙河扛把子沙僧的牙缝里，估计还有肉屑。他不讲卫生，不刷牙。可见，唐僧肉是吃得，而且听上去还挺好吃。后来取经途中，一路妖精还为此奔走相告，寻思着分一杯羹。

很明显，金星在忽悠人！那么，他为何要忽悠人呢？

其实，这种手法在现代的一些企业文化里很常见。员工们起床的第一件事，不是刷牙洗脸，而是对着镜子，吸一口丹田气，高喊，耶，这是崭新的一天，你能行，你是最棒的。

这是什么？热腾腾的励志版心灵鸡汤。信心很重要。

不用说，金星在给唐僧猛灌“鸡汤”。来，小唐唐，跟着导师，呐喊，扭腰，对，就这样，你是最棒的，前景是光明的。妖精吃不得你！对，再来一次！

很明显，金星给唐僧信心。这在原著，有迹可循：“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经”（金星语）。你的人生，自有贵人相助，无需抱怨。

那么，问题又来了！既然唐僧肉吃得，为何寅将军却吃不得？太诡异了。难道他有蛀牙？得治！




其实不然。且看原著：“魔王喝令绑了，众妖一齐将三人用绳索绑缚，正要安排吞食，只听得外面喧哗。”这个细节很有意思！“三人绑缚”、“安排吞食”，可见唐僧已在砧板之上，妖精考虑的，无非吃法，是七成熟呢？还是三成熟？是先吃胸呢？还是先吃臀？就在此时，“外面喧哗”，有客人来访！谁来啦？熊山君和特处士。一个熊精，一个牛精。然后，一通寒暄，你好，你也好，好久不见。你坐，你也坐，小的们，泡茶！

原著描述，很有意思：“处士笑云：可能待客否？魔王道：奉承，奉承！山君道：不可尽用，食其二，留其一可也。”“食其二，留其一”，这是熊山君的主意。妖洞里有谁？熊、虎、牛，还有一众怪兽苍狼，食量都挺大。这么斯文干嘛？搞得跟吃“日料”一样。而后众妖的表现呢？“虎啖羊羔，霎时食尽”。这架势，狼吞虎咽，根本就没太吃饱！

很明显。熊山君（以及特处士）根本不想要唐僧的命。不仅不吃，而且还是保护对象。因此，唐僧被掳，他们不请自来。这两哥们，是不速之客！接下来的事态发展，更有意思了！且看原著：“二怪至天晓方散，俱道：今日厚扰，容日竭诚奉酬。方一拥而退”。

接下来，唐僧醒了，一个人想静静。

太诡秘了！妖精都去哪儿？

“一拥而退”，这个动词很有想象空间。画面感出来了，二怪作揖告别，趁着寅将军不备，使了眼色，一拥而上，绑了，然后，一拥而退。余众呢，识趣，一哄而散。

当然，这个时候，太白金星该出现了。也就有了亲切地灌输心灵鸡汤的一幕了。

事件推进至此，个中关系已经相当清晰了！

熊山君和特处士真实身份，是太白金星在妖族安插的线人！他们的秘密任务，是为了保护唐僧一行（方便在五行山处做个交接）。那么，问题又来了。两个颇有道行的妖精，却为何要替金星做事呢？其中定有缘由！

可原

西游有料（六九）：西游神话里妖精为何要被神仙骑？

2016-04-20 08:05
文：白马晋一

双叉岭上，熊山君和特处士表面身份是“人体宴”的与会嘉宾，实为唐僧的保护者。正是因为他们出色的演技，以及在妖精界的成功反水，唐僧方能逃得生天。

那么，问题来了。太白金星究竟拍板承诺了什么，竟让熊山君、特处士这两位混迹妖精界多年的老江湖，敢犯业界之大不韪，做起了卧底行当。其中筹码，一定很大！

其实，这在原著第三回，就有答案。“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙”。这是天庭干部例会上，太白金星就可否招安猴王问题提出自己的看法。“有九窍者，皆可修仙”，说明一些动物类尤其是哺乳动物类的妖精，理论上都有成仙的希望（至少，可以拿到临时身份证，绿卡）。提议的人，恰恰是金星。可见，老爷子在策反妖精，是有整理出一套思路。而且，也比较系统和成熟，是可以出专著的（比如《妖精成仙指南》，定大卖）！

因此，极有可能存在这样的交易。

山旮旯，夜冷风高，三个黑影。墨镜下，金星叼着烟，倚着树，悄悄递了一份资料：这是你们的任务卡，看完销毁，事情完成后，你们两位档案，就可以从妖精界除名，直接挂靠天庭行政系统，记住，我是你们的唯一联络人。



（一般，接头都是这样滴……   图片取自《国产凌凌漆》）

熊山君狠狠吸了一口烟，掐灭烟头，看了特处士一眼，低声道，也只有这样了，看来，妖精是和我们无缘啦。一种莫名的伤感，随着一团乌云，遮住了大半个月亮。

那么，原著有没有范例。当然有！譬如黑风山熊罴精，颇有点本事，也挺文艺，被某事业单位（珞珈山）主管领导观音看上，笑嘻嘻地落下一句“我那落伽山后，无人看管，要带他去做个守山大神”，直接就开了个条子，就进了系统，当了一个门卫。当然，即便身份不算天庭正式“公务员”，至少是属于“事业单位”编制。体制内，铁饭碗！不怕失业，有人罩！

当然，山君、处士二妖最后的人生归宿，原著没有提及，也没有必要提及。或许，成为了某位得道仙人家的保安。或许，成为了哪位大神的胯下坐骑。打杂的妖族下等人员，多多益善。金星把想法一提，几个喝茶的仙人相视一笑，直点头。

那么，问题又来了。太白金星为何要聘任妖精作为保镖，一路护送唐僧一行呢？

解释其实很简单。

取经任务是谁提出的？佛派嘛，道派肯定要反对。但也不会明面上使脸色，这种行为不专业，神仙干不出来。当然，背后使绊子一定会有。譬如在妖精界放出风声，诸如唐僧肉（金蝉子）可长生之类的消息，云云。妖精们早就蠢蠢欲动了。

因此，唐僧出了长安城，可是危机重重。但唐太宗呢？别看御人之道一套一套的。但在三界大范畴，还是单纯啊。神界、妖界那些潜规则，终究不太懂。用人族的一套思维看问题，认为自己盖了章，批了文，沿路自然无人敢为难的。封建时代，谁敢违背领导意志嘛！

大唐治安，很OK，当然不会有妖精。当真不会有妖精？这恐怕这是世民哥哥的一厢情愿。

世民哥哥想不到的事情，金星老爷子，这位取经的推动者，得替他想。这就很好地解释了，唐僧师徒三人一行西进，初始时，一直是风平浪静的，唱唱歌作作秀挺惬意的。很简单，离不开山君、处士这两位思想境界更高更有企图心的妖精一路细心呵护。

看吧。他们是幕后英雄！累的跟狗一样！但做好事的妖，从来不留名！

至于这个任务的时效，大概到两界山，就该OVER了。妖精此后的人生，该当保安当保安，该当坐骑当坐骑，修得仙籍绿卡。当然，俺们老孙要出山了。

可原

西游有料（七十）：西游神话里人类是如何吃妖精的？

2016-04-21 07:44
文：白马晋一

话说唐僧师徒三人一行途径双叉岭，遇了妖精，两徒弟终究命薄，做了山里的食材。没法。落单了。只好一人一马独自前行，唐僧。但越走着越是心慌，只见前面猛虎咆哮，后边长蛇盘绕，左有毒虫，右有怪兽。唐僧呢？“战兢兢心不宁”、“真个有万分凄楚”、“软瘫在草地”。按现代语言描述：吓尿了。动弹不得。

如此，取经工程要Game
Over啦！终于也遇到贵人。山中的猎户刘伯钦，绰号镇山太保。“镇山太保”这名头霸气吧？唐僧闻言，再看面前轮廓粗犷的刚毅面孔，先前丢失的安全感忽然上来了。小心脏也不乱跳了，但原先气息还未平稳，娇喘道，望壮士哥哥搭救。刘伯钦微微一笑，好说，来，借个肩膀给弟弟靠靠，别怕。

正抚摸着唐僧的光头，忽然山头跃出一只斑斓大虎。

刘伯钦一声大喝，呔，畜生，看我叉死你！且看原著：“果是一场好斗。怒气纷纷，太保冲冠多膂力；狂风滚滚，斑彪逞势喷红尘”。斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，KO。原著描写相当精彩！可这一个漂亮的PK，却西游神话里一个残酷现实给PK出来了。

什么现实？且看地上倒着啥？一只虎。这虎谁杀的？刘伯钦！他杀虎真是为了救唐僧性命吗？是，但不全是。他在度家用，寻些食材。这是舌尖上的猎户。那么，唐僧初涉双叉岭时，曾遭遇了什么？虎妖寅将军。后幸得金星相救，方才脱难。

这里，我们不妨列几个渐进名词串起来：

虎、高级的虎（斑斓大虎）、低级的虎妖、高级的虎妖（寅将军）。这是什么？一条典型的妖精进化链。斑斓大虎等猛兽，应该算是妖精的前身，尚未修炼成行。结局呢？剥了皮，煮些肉。而太保的家里，也尽藏着“老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，点剁鹿肉干巴，满盘满碗的”。这些盘中餐，若得时日修炼，恐怕也都是要成妖精的。

因此，这里我们得纠正一个误区。

妖精吃人，这是我们普遍的共识，也常把他们打入野蛮一族（即便写着一脸正义的取经团里，猪八戒、沙僧做妖精时，也吃人）。其实，反过来，人也吃妖精，或者妖精的前身。但凡有机会，即便手无缚鸡之力者，也会上前一脸仇恨地咬上几口，甚至，敲锣打鼓地吃，张灯结彩地吃，喜大普奔地吃，在原著九十回，玉华郡内，黄狮精伏法，如何处置？“叫屠子来，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，尝尝滋味”。很明显，西游神话里，人妖是很难相容的。

按照达尔文理论的说法，这叫种间斗争！这是很难双赢的。

但在这场斗争里，妖精看似强势的一方，法力神通嘛，但仔细钻研，实则处于弱势。如果我们草拟一份妖精生存报告，看着，其实也是满满的心酸。

首先，妖精生存空间是很狭小的，或者说，恶劣的。不是在哪座山里，就是在那条沟里。不是在这个洞里，就是在那个洞里。卫生条件也差。按现代话讲，住宿条件大概属于最原始的那种棚户区，几户人内裤放在一根绳子上晾，上厕所还得用马桶那种。相较于妖，人族却要文明许多，达官贵人，住着琼楼玉宇，平头百姓呢，普通家装恐怕也是具备。不管是独门独户，还是一梯数户。至少，也是单元房。

那么，问题来啦？妖族为何不侵凌人族生存空间呢？太奇怪了！其实，无外乎以下两点。



第一点。妖由何物种进化而来，主要是飞禽走兽（当然，植物也可以进化成妖精）。按现代话讲，野生的。基因决定其生活方式，物种决定其思想高度。因此，妖精自己普遍也有这样惯性认知，认为金窝银窝不如自己的狗窝。山里蹲，好！当然，这是低级妖精的境界。

高级妖精呢?解放了思想。当然就想获得文明社会带了的红利。譬如车迟国里，虎力大仙等，就喜欢和人族打成一遍，还颇有点Gentleman的味道。甚至一些有野心的，如大鹏怪，直接侵占人类文明成果，建立军事化妖精帝国（大鹏怪事件的具体分析，后面会有解读，此处不表）！这时候，就得上升到第二点。天庭管控！

管控大概又分为两个方面。

一方面，出台人族保护条例。这在原著第九回，就有描述：“（泾河龙王）此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责”。泾河龙王的身份认证，算神，但不算严格意义上文明程度高的神，或者说，是具有妖精背景的妖神。可见，这“惊了长安黎庶，上天见责”条款，恐怕是针对于一切异族，尤其是妖。天庭在释放一个信号：人族在其文明框架内（比如以国、城为单位），“主权”是不可侵犯。妖精敢越界者，诛！斩妖台伺候！至少，条款字面是这样描述！

另一方面，剥夺妖族合法生命权。这在原著第五十七回，观音就落下一段耐人寻味的话：“那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁”。信息很明确，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。都是妈生的，人有人权，妖却没有妖权。可见，人、妖的“户籍”管理是二元性的。妖不文明，个人财产和生命安全，是不受保护的，打死了，活该。还算业绩。想想，也是悲伤。

但问题又来了。

妖族思想是落后的，行为是野蛮的，还吃人、闹事，也一直不受待见。天庭为何不大开阔斧一番，索性将妖族连根拔起，在下界构建和谐文明的理想国呢？作为天庭的CEO，玉帝定有自己的想法。能坐在凌霄宝殿顶层设计，没有两把刷子，肯定不行。那么，他又在想什么呢？很奇怪！

可原

西游有料（七一）：妖精为何打不完？三张图带你读懂《西游记》

2016-04-22 07:50
文：白马晋一

这一篇，来谈一个深刻而有趣的问题。下界妖精调皮捣蛋，为何玉帝坐视不理。难道他高高在上，看不到？当然不是！

其实，这个问题可以解构成两面。

一面，妖精的属性问题。

妖精的身份属性是什么？自然是豺狼虎豹抑或奇花异草的进化版本。

至于妖精的基因属性，却有极强的先天缺陷。植物版本的妖精，自然不必说了，根据《成仙指南》（太白金星修订版本），“三界中，凡有九窍者，皆可修仙”，断然是不能成仙的。而且活动半径小，譬如原著六十四回，木仙庵里，几个树精，孤直公、凌空子、拂云叟还有十八公，因附庸风雅惹了麻烦，得罪了以唐僧为首的取经组。结果呢？“不论好歹，一顿钉钯，俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓”。看吧，犯事了，跑路都跑不掉。这不，根在地里了，拔不出来。

至于动物版本的妖精，相对高级一点，活动能力大，侵略性也强。但也有一个缺陷，动能消耗大，尤其在剧烈有氧运动过后，往往需要及时补充淀粉和蛋白质。因此原著里经常遇见这般场景，妖精PK战，打着正高潮，忽然一方就挂起了免战牌，手掌一摊，STOP，吃饭去。甚至如牛魔王这般道行者，和人约架，也会出现原著这般滑稽场面：“大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。只听得山峰上有人叫道，牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也”。牛王闻说，双手一摊，道，猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！猴王尚在云里雾里，牛魔王早已卸下戎装，赶场吃饭去了。看吧，动物性妖精都是资深吃货（因此，一路听得唐僧肉好吃的风声，大家都跃跃欲试了）。

此外，妖精群落的结构属性也很有意思。先拿个参照，竞争对手人族，文明层次相对较高，阶级和分工也很明显，比如有士农工商，你当草民他当高富帅，这都是划分好的。而妖精呢？大多山头模式，往往一个带头大哥，或者还有二哥、三哥。然后带着一帮小弟。阶级构成是比较单纯的。也不太不懂得生产，产生不了价值。正因为没有系统的分工，群落就很难往文明方向进化，整体思想比较愚昧，比较容易控制。只要满足日常吃喝、拉撒、玩乐的需要，基本不太敢造天庭的反（孙悟空是个例外，他是非典型妖精。此外，狮驼岭的狮子精也曾闹过一出。原因后续会有解读）。

正因为属性的局限性，玉帝认为妖族是可控的，倒也没有必要一棒子打死。

另一面，妖精的价值问题。

妖精有何价值？既不从事生产，还经常打家劫舍，本身并无太大价值！其实，在天庭看来，这正是价值。不生产劳动，吃啥？一是吃点野生的尚未进化的同类，二呢，当然抢人族的合法财产，甚至生命权。这就是我们刚才提得打家劫舍。譬如原著第三回，孙悟空就曾光明正大地骚扰了傲来国，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。天庭管了吗？当然没有！

那么，问题来啦。前文我们曾有提及，天庭的OFFICE文件夹里，大概有一份人族保护法（“惊了黎庶，上天见责”，见原著）。但这份文件，可以有效力，也可以是形式。关键看何时符合天庭利益最大化。神族和人族发生直接关联时，文件就亮出来了：下界君民们，你们必须敬天，天庭罩着你们。如是，自然有香火钱。但人族呢？刚才提及了，文明程度高。花花肠子也多，日子久了，难免就怠慢了，想着法子“偷税漏税”。此时，就有必要有人出面敲打了。不用说，妖精就是“打手”，他们是自发的本能驱使（表面上，还真和天庭一点关系都没有）。人族不胜其扰，再来求天。看吧，油水又有了！

接下来，问题又来了。天庭（玉帝）利用妖族制衡人族。通过妖精的行为，间接收取保护费。但会放任其族群发展吗？当然不会，因为有宏观调控这词（以下用三张图简单说明）。

这里，先引入一个生物科学的概念：在食物和空间条件充裕、气候适宜、没有敌害等条件下，种群的数量每年以一定的倍数增长（比如递增速率用参数λ表示）。如果绘图，可如下表示，称为J型曲线。



但这条曲线一定不是天庭希望看到的，妖族无限扩张不是好事情，进而会侵占神仙的生存空间。于是，就有调控。一方面，引导人族猎杀尚未成型的妖精集团（譬如，天宫之战后的花果山社团，就常被人族残酷骚扰）。另一方面，也是起主要决定性的。即天庭会根据“市场”需求，不定时编制“剿妖团队”，对其进行控制。原著六十六回，真武大帝就曾有这样自述：“威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨”。诸如此类。

因此，在多方调控下，妖精群体生存密度，大概可以如下图所示，生物科学上称为S型曲线。妖群密度保持在一定区间上下浮动（这个值，学术上称为K值，又称妖族群的最大容纳量）。



结合J型和S型曲线，我们会发现，下图阴影部分为天庭宏观剪灭的妖精数量（环境阻力主要来自天庭）



可见，天庭为了获得利益最大化。妖精这个族群概念，在西游神话体系下，不仅不会消亡，还会被默许获得一定生存空间。他们本身不创造价值，却能够为天庭方带来价值。当然，在这个环节里，人族是利益被收割者。

可原

西游有料（七二）：如来佛祖把孙悟空压在山下五百年真相？

2016-04-25 08:03
文：白马晋一

话说唐僧在刘伯钦家吃了顿白饭，念了趟经，终于还是赶路了。过了双叉岭，到了五行山界，发生了一件事：只听得山脚下有人歇斯底里地狂叫，喊声如雷：“我师父来也，我师父来也！”

有趣的问题来啦。喊话的人是谁？又喊谁师傅？估计正经的读者要板下脸来，明摆着，喊的，是悟空，呼唤的，是唐僧。可是老桥段啦，妇孺皆知。对！这正是有趣的地方！

此前悟空和唐僧打过照面吗？当然没有！那这里就有两个问题了。第一，悟空为何知道唐僧即是师父。第二，悟空为何要喊唐僧师父。

解释第一个问题，其实很简单。且摘原著：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果”。这是观音去东土寻取经人，途经两界山，给悟空做得一个暗示。

解释第二个问题，看似简单，其实不简单。

看似简单，其实好理解，观音把自己想法托出，问悟空，可入我佛门？悟空头在洞外直捣地，要得，要得。这应该就算预先拜师。整个过程相当地顺利，观音作为佛派这家大“公司”的HR，“公司简介”都还没有说明，这双向面试的流程就结束了。太奇怪了！

奇怪的是，孙悟空性格的陡然转变！这太有意思了。大闹天宫之际，猴王何其意气风发，常自诩道，“老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢”。能让一个倔强的男人连哭带喊地呼唤师父救我，其中必然要埋陈故事。埋故事的人是谁？不说用，如来！而如来等这个故事的发生，整整用了五百年（这是虚指，实则逾六百年）。

没错！时间能让一个锋芒毕露的男人失去棱角！

五百年前，如来一招“如来神掌”，孙悟空的命运，直接被拉到了“回收站”。如果此时如来轻点“鼠标”，那么悟空的人生将“一键删除”。但如来没有这样做，悟空这颗棋子，在大闹天宫时，发挥了极大的价值，也奠定了自己在天庭以及佛派中的地位。作为“可回收资源”，等待悟空的，将是剩余价值的榨取！



因此，原著留下这样一句耐人寻味的话：“待他灾愆满日，自有人救他”。不用说，如来暗着说给悟空。等待，就有希望，但现在洞里先等着吧。

世间的事就是这样。当一个人绝望的时候，时间长短无非一串数字，可有可无，终将灰飞烟灭。可当一个人存有希望的时候，就有等待。等待，就有煎熬。漫长的等待，就是漫长的煎熬。如来给即将面临漫长煎熬的悟空，强行做了精神植入：皈依我佛，方有生天。五百年的时光，悟空渐渐信了。

当然，为了规避意外风险。如来还安了保险箱。原著如是：“(如来)将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他（孙悟空）饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮”。这里有两层意思。

其一，表示猴王这颗棋子在剩余价值被套现之前，是不可侵犯的，并施以人道主义关怀。藉此，树立自己慈悲为怀的光辉形象！

其二，宣示对五行山的主权，并委派五方揭谛看守此山。调用五方揭谛做“监护人”，是很有学问的，绝非一时兴起。如来是深思熟虑的。揭谛有佛派背景，但行政编制在天庭，代表着天庭的行政意志。即便道派后续回过神来，不满，也不敢乱动，不然，就是明着和天庭作对。

这是五百年前。

五百年后呢？孙悟空作为棋局的一部分，该刑满释放了。这时候就要有个“揭牌”仪式。谁来“揭牌”，其实有讲究的。如来亲自来，肯定不行，无论形式还是道理上都说不通。观音倒是路过了，但也不合适。不用说，人选是留给唐僧的。这是人为制造的偶然的内定事件。

这个局，其实如来五百年前早就布好了。

为了方便理解，这里借个案例。案例的主人公，正是唐太宗李世民（当然，案例中的世民哥哥，非西游神话体系下，乃真实历史事件）。贞观二十三年，唐太宗弥留，李治被立为太子，将名将功臣李勣贬黜流放。李治不解，问其故。太宗道，李勣位高权重，而你对其没有任何恩惠，今后恐难为你所用，我把他贬黜，到时你召他回来，这样，你就对他有恩，他也会感恩，为你效力！

这叫什么？欲先予之必先夺之！这正是如来御人之道！之于悟空，如来就是贬他的人，唐僧就是用他的人。对于唐僧，猴王自然感激不尽。

那么，问题来了。如来一个劲的倒腾，玉帝却端坐在龙椅，一声不吭。他当真沉得住气？对！

其实，猴王闹天宫的幕后主使者究竟是谁。玉帝应该知道，也可能不知道。但他一定装着不知道。底牌全翻开了，就无牌可打了，多没劲。牌局，悬而未决，才有冲突，才有争端。这不，唐僧揭下山上符牌，猴王崩山而出。好戏，才刚刚开始。

可原

西游有料（七三）：孙悟空为何又叫孙行者？

2016-04-26 08:29
文：白马晋一

多少年可以改变一个人？五年、十年、二十年？这似乎是个生活哲学问题！

但五百年改变一只猴子，绰绰有余！

这不，唐僧揭了那五行山佛符，只见天崩地裂，“那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：师父，我出来也！对三藏拜了四拜”。瞧瞧，一出来，就忙着磕头。当年那只闹天宫时高傲的猴王，如今棱角似乎已被岁月磨平。山洞里的日子，何尝不是修行，猴王苦笑。当然，通俗点讲，磕头也可以认为是对于“救命之恩”的一种还礼。

接下来，猴王要做的，就是重塑自己的价值感。

机会来了！过了两界山，忽然见一只猛虎，咆哮剪尾而来。猴王呢？照头一棒，就打的脑浆迸万点桃红。回头看了看一旁目瞪口呆的唐僧，猴王笑道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通”。

看吧，暴力依然是迅速建立自身价值的最快途径！猴王通过秀肌肉，在师父面前展现价值！然后，踩着战利品，扯张虎皮，围住腰身，试图着，把自己遗失了五百年的尊严一点点找回来。唐僧见状，心知这徒儿厉害，真是傍了棵大树，“愈加放怀无虑，策马前行”。

当然，悟空是肉体上的强者，但精神上的领袖，一定得是唐僧。换言之，唐僧的领导地位，终究是要确定的（这也是如来定下的取经方针）。这在于此之前，师徒二人初次照面曾有的一段对话里，就有深意。且看原著：“唐僧问：徒弟啊，你姓什么？猴王道：我姓孙。三藏道：我与你起个法名，却好呼唤。猴王道：不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。三藏欢喜道：也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？悟空道：好，好，好！”



这言语里，琢磨起来很有味道。

猴王有法名了吗？有！叫“悟空”。寓意也挺好，跟佛也结缘。唐僧的态度呢？“起个法名，却好呼唤”。用意何在？争夺在取经小团队里的话语权。话语权的确定，很重要。猴王呢？开始还不解风情，忙道，“不劳师父盛意”。其实，此时气氛挺尴尬的。但唐僧的表现呢？却是“欢喜”。笑，是缓解尴尬的最好调节剂。但他也不仅笑，接着说，“再与你起个混名，称为行者”。猴王其实比较单纯，既然师父一再强调法名，于是忙说“好，好，好！”连着三声好，其实是满满地不解和不耐烦，好啦，随便你啦，啰里啰嗦地。

当然，在唐僧看来，啰嗦却另有深意：寓意大于形式。也在间接地告诉猴王，在我的团队里，话语权在我。其实，猴王头上的“紧箍咒”，此时唐僧就给他套上了：你不是孙大圣，也不是美猴王，你是行者，替我打工的（这和唐太宗给唐僧送行时，半笑着取名“唐三藏”，寓意如出一辙）。唐僧跟世民哥哥学坏了。

当然，在后来但逢取经小团队里招入新员工，唐僧总得祭起“法器”，唠叨一番，确立自己领导地位。譬如原著十九回，取经团面试猪八戒那出。“三藏道：既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。他道：师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”唐僧的态度呢？同样是坚持：“我再与你起个别名，唤为八戒”。又如原著二十二回，收降沙僧那出。沙僧原有法名，观音取的，唤作沙悟净，唐僧呢，见他举手投足，真象个和尚家风，故又叫他做“沙和尚”。

看吧，唐僧一定要在自己的团队里，烙刻属于自己的LOGO，并刻意抹掉“前领导”的印记。他有一颗奔腾着当领导的心！他要的是绝对话语权！

因此，别看唐僧取经路上，但凡遇到妖怪，往往举起手，高喊，妖精大人饶命，然后，跪好，趴下，吓尿。但在取经小团队里，一肚子却都是满满地心机！有板有眼地摆出领导的腔调，时不时看看手下一眼，字正腔圆道，我的地盘，我做主！

可原

西游有料（七四）：孙悟空因何事和唐僧翻脸？

2016-04-27 07:54
文：白马晋一

话说唐僧收了猴王，一路西行。这是团队构建的初期，磨合尚在进行。矛盾迟早要出来。

矛盾的对立点很简单。两位当事人，猴王一方，尽管吃了五百年的苦头，但依旧秉承了拳头才是硬道理的圭臬。尤其在恶性犯罪事件面前，一直主张“以暴制暴”的观点。另一方唐僧，可以称之为文明社会的代言人，依度着现有的法规流程做事。至少，表面上是这样。理念不同，碰撞之下不仅有火花，甚至可能产生分道扬镳的副作用。

终于，事件出现了。且看原著：师徒二人过了两界山，“正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来”。这六人是谁？不用说，打劫的。还是一个组合，艺名也相当有趣：“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧”。

明眼人一看，嘿，“喜、怒、爱、思、欲、忧”，这个有寓意啊！当然有寓意。这六个哥们后来被猴王一棍子抡死，呜呼哀哉。象征着什么？象征着取经这一路是灭欲望的修行。其实，这是表面的解释。对，也不全对。欲望，恰恰贯穿着通篇小说。即便到了灵山，佛家弟子也明目张胆地伸手索要“好处费”、唐僧修成正果，“空降”大唐帝国，和唐太宗手拉手寒暄，也不忘炫耀，这是大徒弟，曾大闹天宫，纯爷们，那是二徒弟、三徒弟，云云。甚至，取经工程幕后策划者佛爷如来，也一直敲打着权力的算盘，笔直地坐在欲望的云端笑看众生。这些，都是欲望的驱使。

瞧瞧。所谓的无欲无求，这在《西游记》小说里，其实是子虚乌有的。忽悠人。这属于一种理想主义的范畴。也对，谁叫吴承恩老爷子主打讽刺呢？他要深刻地揭露当时的社会现实。当然，这是题外话，其一！

那么，问题来啦。“眼看喜”等六哥们究竟从何而来？欲望由心生，六哥们其实就是自己的心魔。当然，这属于鸡汤式解读。可以这样读，但容易把人读成林黛玉！现实根本不是鸡汤！那么，现实又是如何？六哥们凭空而降，莫非，是哪路神仙派出的马仔？当然不是！

且看原著第十三回：唐僧尚未遇见猴王，猎户刘伯钦倒是送了一程，到两届山处，猎户不走了，交待唐僧好自为之吧。唐僧不解，拉着猎户衣袖哭，稀里哇啦那种。猎户呢？拍拍唐僧光头，叹了口气，道，“东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

这就是伏笔！前方“乃鞑靼的地界”。鞑靼是古代北方有多重含义的民族泛称，但主要指蒙古人（尤其明代，即原作者的出生年代，蒙古高原存在鞑靼政权）。“那厢狼虎，不伏我降”。看似说走兽之流，实则指鞑靼狼虎，老欺负汉人。这大概也有时代背景。明英宗朱祁镇北征瓦剌的惨败（瓦剌亦属于蒙古部政权的一个分支），为蒙古人欺负，史称土木堡之变。这一直是明朝汉人心里的屈辱。因此，原著作者（明朝人）做了一个适当的情景移植。这是题外话，其二。

因此，以“眼看喜”为代表的鞑靼匪帮，即便如刘伯钦这样威武的太保（“环眼圆睛如吊客，圈须乱扰似河奎”，相当地爷们），也是忌惮三分。拳头为王！当然，在冷兵器古时代，这种主体思想驱动是很好理解的。

且看原著：六哥们落下狠话，“早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”。猴王呢？却是正中下怀，他正愁找不到输出暴力的借口。于是狠狠地调戏了一把，“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢”！

明摆着，言语不合。六哥们凭着山大王的身份，倒是几分自信，胡乱对着猴王一通乱砍。这正是猴王想要的，对方先动手，理亏，还拿刀，自己在法律上自然归于“正当防卫”一列了。抡起棒子，“一个个尽皆打死”。这下，唐僧急了，绪绪叨叨数落起来。猴王两手一摊，无非“防卫过当”嘛，怕啥？当年老子花果山为王，不知伤了多少人性命！



看吧，矛盾出来了，还不小。你可以理解为反抗和守旧的冲突，也可以理解为野蛮和文明的论战。根本性理念的不合，团队往往一拍两散。猴王意图用自己最擅长的暴力，来实现在团队里的价值。而唐僧呢，却只管绪绪叨叨。

其实，这绪绪叨叨，也不真是。唐僧是有个人强烈目的。无非是想借题发挥，谈谈所谓的人生道理。他在借机教育悟空。没错，这是一个师父该担当的责任。至少，唐僧自己是这样认为。他急着巩固自己在团队里的话语权！

且看原著，“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难”。意思很明显，“猴子啦，以前没人指引你的人生观，错了，怪你，也不怪你。如今，入我门下，我这座人生的灯塔，得为你指明，好好教你做一只合格的富有正能量的猴子。你得听我的”。

猴王点头，唐僧笑笑。猴王再点头，唐僧再笑笑。如是，没完没了的点头和叨叨。猴王终于急了，甩膀子不干了。磨叽！散伙，走人！

这里，估计有人要提问题啦！两界山，唐僧揭了佛符，猴王出山，感恩戴德的，头嗑得比谁都虔诚，咚咚咚地响。还没走两步，一言不合，就一拍两散啦？这里，借用一个概念。经济学有个“边际效益递减效应”，心理学同样适用。大概可以举个例子，一人肚子饿，给一个包子，好吃，再给一个，还是好吃，再给，一再给，不好吃了。吃不下。

同样，孙悟空压了五百年，对自由是极度渴望的。唐僧给他自由，自然感恩，师父也叫的虔诚，真心实意。可一路上呢，唐僧为了突出自己的领导光环，没走两步，回头落下一句“我是师父，你得听我的”。这叫意识强加，是很令人反感的。猴王开始还是会点头，但对唐僧原先积累的感恩，却在慢慢淡化。这就是“效益递减”。

看吧，尤其在一个团队组建初期，情感纽带还不牢固的前提下，过分地强调领导话语权，往往会导致“分手”。

唐僧一个劲“人是人他娘生的，这和打死花花草草不一样”。来回地念。悟空内心里，早已无数个“他娘的”骂着飘过！到了临界点，自然爆发了！拍拍屁股，走人。

嘿嘿！唐僧只懂着念经，没学好领导心理学。徒弟不干了。这下，蒙啦。看着猴王渐远的红屁股，长叹一声，阿弥特佛，友谊的小船说翻就翻。眼泪就要落下了。这时候，奇怪的事情发生了？

可原

西游有料（七五）：唐僧取经团竟有近四十位神仙当保镖？

2016-04-28 08:05
文：白马晋一

话说取经师徒二人一言不合，孙悟空拍拍屁股，走人。此时，奇怪的事情发生了。先来看一段原著：唐僧孑然一人，哭哭啼啼，走了一路，偶遇路边坐一老妪，也在哭。索性一旁坐下，递了手绢，老婆婆，您哭啥？这老婆婆呢？略懂西游的“童鞋”应该都知道，无非观音的COSPLAY秀，也胡乱地编了个理由，找个话茬，聊开了。唐僧把徒儿气下的委屈一下全倒出来了，这人生导师啊，容易嘛？含辛茹苦啊。

聊了一半，婆婆话锋一转，递了一套带帽的衣装，道，“我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。他调皮，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了”。

这就是奇怪的地方？奇怪的是，观音的脚丫，为何会“恰如其分”地踩在这个时间地点？偶然吗？肯定不是！表面上，是观音及时出现，伸出援手，为迷途中的唐僧添衣加帽，送上一碗热腾腾的安慰，嘘寒问暖。但实质问题来了！自长安城一别，观音和唐僧一直没有照面的。为何此时此地会适时出现？只有一种可能。观音一直在暗中保护唐僧的人生安全。她不仅是知心大姐姐，还是保镖！至少，是保镖业界的临时演员！

其实，我们把旅途前后节点串联在一起，事件就相当明晰了。明面上，唐僧一行出了长安城，风平浪静，暗地里，却是风起云涌，杀机重重！对立派所布下的天罗地网，自唐僧一脚踏出城门起，就已经浩大地铺开。但有人不禁疑问了，不会吧，影视剧里，取经的前段，可是一路欢歌，翻开原著，似乎也是如是。当然，这就是原作者高明的地方，伏笔不仔细拨理，还真看不太出来！

这里，摆出几个地理坐标的时间点。

时间点一。双叉岭。唐僧师徒遇险，入寅将军虎口。情况万分危急，幸太白金星及时携熊、牛两位卧底妖精友情登场，出手相助，方幸免（这在前文有具体解读）。



时间点二。蛇盘山。此时猴王已经归队！小白龙食了唐僧坐骑，此时，发生了一件有趣的事情。且看原著：猴王暴脾气，寻思找白龙算账，“等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏的态度呢？“却才扯住道：徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？”看吧，唐僧已经清楚地认识到，取经不是旅行，一路上的春暖花开都是别人的，留给自己的，只有刀山火海。没人保护，他是不会松手的。“扯”这个动作，很好地表现了唐僧当时的心态！惊慌、纠结甚至顾不上形象！

此时，天空飘来五个字：“唐御弟休哭”。嘿，谁来啦。天空端正地立着一众神仙，为“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝”，共三十九人。这么大的一个阵容，来干嘛？且看神仙自我介绍，“我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。各各轮流值日听候”。

这说明了什么？双叉岭一役，观音已经清醒地认识到取经的艰巨性，对立派人士充分地利用了妖精界思想的局限性以及单纯、简单、粗暴的行事作风，借刀杀人（比如散播“唐僧肉好吃”、“吃唐僧、可成仙”等虚假信息），藉此迫害取经灵魂人物唐僧（太白金星肯定有做了一份反馈报告）。因此，她在第一时间上了天庭，递交了一份人事借调报告，寻求以玉帝为主导的官方支援。玉帝大手一挥，同意，按观音同志意见办！

那么，问题又来啦！观音姐姐又是何时具体接手保护唐僧的任务呢？这应该是在玉帝批复神仙人事调令下达之前，唐僧双叉岭遇挟之后。这有一段真空期（太白金星也是天庭中高级干部，不能24小时光伺候取经团嘛）。这时候，观音就得接棒。

因此，观音悄悄地出现，应该是位于时间点一、二之间。这就是时间点三。两界山。唐僧战战兢兢撕了五行山“名牌”，猴王崩石而出。此时，其实观音一直是在暗中关注事态发展。很简单。对于猴王出山之后的具体走势，她也没有把握。如果此厮一言不善（唐僧这人又磨叽，ONLY
YOU来回地唱），魔性大发，一棍子抡过去，取经版本估计得提前OVER（如此，如来肯定要问罪）。她在客串保镖！时刻准备着将手中净瓶抛出！

但问题来啦。观音姐姐暗地里“跟踪”取经团，仅仅只为了做个合格的保镖吗？肯定不是！

可原

西游有料（七六）：白龙马为何要吃唐僧肉？

2016-04-29 07:41
文：白马晋一

有一段VCR资料，我们先来看一下。“山峰高耸，顶透虚空，中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲”。这是哪里？像不像现代房地产广告！对！这正是观音姐姐的豪华办公楼，有山有水有花有草，5A级360全景视野。但问题也随之而来，观音为何放着惬意的日子不过，非得趟上取经这桩苦差事呢？还得鬼鬼祟祟地给唐僧当保镖。难道，仅仅是为了在灵山CEO面前表忠心，表现表现自己？

当然不是！其实，如果把取经当做各方领导（如来和玉帝）牵头的形象工程，如此，观音姐姐身份就一定是工程的承包者。既然是“承包”，肯定得有利可图。她是“包工头”！

俗话说，无利不起早嘛，也对！

那么，问题来了。取经这一路，麻烦事可是不少，大师兄孙悟空偏偏又是个刺头，一遇到妖精，也不太卖力，哭着喊着就跑到南海喊“姐姐，救救师父”。这不，有时候，饭才吃了一口，歌才唱到高潮，就得拍拍屁股江湖救急。生物钟都搞乱了！

如此折腾，观音姐姐又从中获利什么呢？这个利益值一定要大！至少有以下两点。

其一，拉拢编外人马，壮大自己地方势力，以期在佛派乃至天庭获得更多的话语权。

其二，捞捞工程里的油水（官方项目多有油水嘛，这在封建时代可是不成文的秘密），譬如，CEO如来为确保取经工程健康有序进行，曾从私房里拿出金、紧、禁三个顶级法宝，挺不舍得，尔后咬咬牙，尚未递给了观音，对方的手，早已伸出接下了（这不，后来取经工程圆满成功，如来同志呢，赶紧把猴王头上紧箍收回。然后，笑笑）。

其实，观音当时就有心思，这法宝给力，但该如何变成“回扣”，合法合理地落入自己的荷包？因此，她必须要布下一系列眼花缭乱的局，并让自己的一切行为变得顺理成章起来。所有的事情，一定得光明正大地做！让人落不到把柄！她是好人，一位正直的邻家大姐姐！

那么，观音一路上究竟又做了什么？遗落下哪些心机？我们不妨顺着取经的步调，一一解扣。这一篇，倒可先来谈谈白龙马！

这白龙境遇，大家应该是知道的。一个地方领导家的“富二代”，犯了天条，被吊起来照着屁股死打，嗷嗷叫的那种。也巧，观音路过，慈悲了一把，向玉帝求了情。白龙呢？倒是因祸得福，意外获得了一张取经团队的“外卡”，并取得修成“八部天龙”的机会。

但这一切，真是偶然吗？当然不是！



且看原著，师徒二人到了蛇盘山鹰愁涧这块地，忽地，“钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。

这里有几个问题。

第一，白龙为何会在鹰愁涧出现？这个，原著说得很清楚，“向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人”。观音安排他在这里！

第二，白龙窜上水面作甚，很直接，“就抢长老”（莫非也想吃唐僧肉？）可结果呢？“就赶不上（唐僧）”，“（把马）一口吞下肚去”。是赶不上？还是不想赶？很可疑！

第三，白龙的任务卡是等取经人，为何却要“就抢长老”。只有一种解释，白龙不认得取经人。但问题来了，鹰愁涧地理环境如何？“水光彻底澄清，水清照见自己的形影”。能见度和视野应该是没有问题。唐僧师徒的打扮，也是标准取经人模样，尤其唐僧，更有唐太宗动员官方力量为其量身定制了取经装备。白龙眼瞎？不认得？

疑窦丛丛！

那么，事态又是如何发展的？观音出现了。原著就有了如下对话，“（白龙）对菩萨礼拜道：向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。菩萨指着行者道：这不是取经人大徒弟？”是啊，取经人的打扮，明摆着嘛！辨识度极高！

很明显，有人在撒谎。谁？白龙。当然，还有观音。他俩在唱双簧，二人转。白龙出现目的，即是吃马。白马是白龙的竞争对手！“交通工具”这个编制，也得靠抢！当然，这点，也得到观音的认证，“那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得”。很明显，这都是事先设计好的局！抢长老是虚，吃马是实。

那么，问题来啦。白龙吃马就吃马嘛，吃完认个错，磕头拜个师傅就OK啦，为何还得一番折腾，请了观音大驾光临，并充当调解人呢？其实，这就是问题所在！观音是如何到得“案件现场”？孙悟空差人请的（金头揭谛做跑腿）！为何请她？因为白龙跑得快，鹰愁涧下又千孔百窍想通，猴王水性差，无计可施！不得不请观音！

观音是被请来的，其实就是抛下一个人情。这个人情，唐僧团队得收着。并且，向取经班子释放一个信息：取经这个工程，虽然是如来主导的，但最关心进程的人，是姐姐我，你们的安危，我是牵肠挂肚的。她在增添自己在取经团队成员心目中的分量。我观音不仅是一位知心大姐姐，还是办实事的领导。你们的事，就是我的事。她在用实际行动，收买取经人的心！并藉此建立某种情感纽带。有没效果？当然有！此后的取经旅程里，但凡观音莅临指导工作，唐僧呢，总是带头趴在地上，磕头，咚咚响，特虔诚。

但是，问题又来了。观音姐姐此举，仅仅只是为了博得取经团尊重？她究竟又许诺何筹码，竟然白龙这位桀骜不驯的“富二代”放下架子，不仅冒着被砍头的风险，还得甘做牛马脚力，变身包身工，“专业被骑”十四年，风餐露宿的。难道真仅仅为了一本“八部天龙”资格认证吗？是！但肯定不全是！那么，二人之间又有何不可告人的协议呢？很奇怪！

可原

西游有料（七七）：西游神话里观音曾用哪个女人色诱孙悟空？

2016-05-03 08:39
文：白马晋一

这篇来谈一个很有意思的问题。观音姐姐究竟出了筹码，竟让一位桀骜不驯的“富二代”白龙弟弟甘当包身工，“专业被骑”十四年。这里面，一定有很深很深的故事，如一汪水，深不见底。

不过，要剥开这个故事的封皮，其实不难。我们不妨将观音和白龙的社会关系做个连线，交集会落到一个名字上。不用说，这是一位关键的中间人。

那么，这位神秘的人物究竟是谁？

这里先做个旁引。在老版《西游记》剧集里（六小龄童先生版本），白龙忤逆火烧殿上明珠缘由，大概是暗恋万圣潭龙宫公主，但她似乎红杏出墙了，和编外妖精、“黑道”带头大哥九头虫有一腿。白龙呢，吃了醋，暴力泄愤。这可是活脱脱的狗血三角恋。可惜的是，翻烂通篇原著，竟未发现万圣公主同白龙有过蛛丝马迹的瓜葛。因此，我们只能说，改编的很好，男女狗血爱情自古都是亮点。但稍微搞错了对象！其实，白龙的对象另有其人！可以肯定的是，她也是一个女人！

看来，名字已经渐渐浮出水面！

翻开原著四十二回，有这样一段，孙悟空拿不下红孩儿，无奈，上南海请观音姐姐救急。观音手里有宝器净瓶，恰可治三昧真火，但她说了耐人寻味的话：“待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”

这里有两个问题。一、龙女是谁？二、此话有何玄机？

先来解答第一个问题。且看原著，“菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门”。这是观音每次出差的情形。“闭了洞门”，说明龙女把管着南海观音私人产业的钥匙，姐姐的黑账本，龙女或许经手。看来，龙女是贴身秘书，姐姐最信任的人。

再来解答第二个问题。话里有何玄机？有很大玄机！大概可以解构成三个部分。

一、净瓶很值钱。当然，这不是重点。

二、龙女很漂亮。当然，女人漂亮就是本钱，即便神话时代规则亦如此。她也很值钱！

三、猴子很滑头，姐姐担心龙女妹妹被骗。重点就在这里！

观音在正话反说，“假若骗了去，那有工夫又来寻你？”这是很明显的暗示，你有意思，龙女可以跟你走（当然，这里有潜台词，前提是你这猴头必须成为我的人）！但孙悟空这人呢，其实一向不好美色（至少表面是这样），这在“四圣试禅心”那出戏里就已经试过。观音此举，目的相当明确，她有意用龙女绝色美貌拉进和猴王的心理距离！姐姐不死心，她试图再一次色诱悟空！猴王这颗棋子，没什么城府，很好用，能拉为自己一帮，自然是极好的。

那么，问题来了？

观音此前可有类似行当？当然有！顺着这个线索顺藤摸瓜，龙女和白龙的手，终于可以牵到了一起。

接下来揭开的，就是原著的伏笔了。当观音接到取经团队“辅导员”通知书那刻起，脑海里迅速地闪现了若干种可能。这趟出差，一定得有油水（后来事实也证明了，观音通过取经工程，不仅壮大了自己的南海势力，还拿了不少回扣）！而且，为及时了解取经团员们的思想动态和行动轨迹，还很有必要安插眼线。这个人，一定还得可靠。唐僧（金蝉子）是如来定向发展的人，肯定不行！孙悟空不易控制，也不行！八戒、沙僧呢？背景很复杂（后续会有解读），也不靠谱。观音看了看一旁的龙女，龙女心神领会。这不，龙宫大家族里西海那位三太子，人帅、仗义、冲动，嘿嘿，符合条件。

接下来，就有了下面模拟的一幕：

你爱我吗？

爱！

你肯为我做任何事情吗？

当然！

这是热恋男女的狗血对白！

当然，光有海誓山盟是远远不够的。龙女摊开了一张牌，白龙哥哥，可惜你只是凡龙，待你修成金身正果，我们在一起，可好？白龙使劲点头。龙女又道，但其间，有些许皮肉之灾，亦有周遭劳顿之苦，哥哥可愿意接受？白龙再点头。龙女笑道，哥哥把耳朵靠过来。吹气如兰，道尽详细，云云。

白龙抬眼，望见龙女面色绯红，一时竟语塞无言。龙女羞涩一笑，哥哥为了龙儿受此一过，或遭筋骨之挫，却也有过满功成之喜，过而改之，妹妹不妨唤你过儿，好吗？白龙闻着伊人拂过的发端，心驰荡漾，一把拉过，拥入怀中，此时至此生，你就是过儿的小龙女，可好？

缤纷花雨，落入衣领袖端，愉快地跳跃了几下，消失不见！

故事又回到了原著十五回。白龙执行南海外派任务卡，吞了白马。观音及时出现，微微一笑，道，“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果”。看吧，这就是一位常年浸淫佛派系统的老辣的女政治家。不经意之间，给白龙吃下一个定心丸。“功成后、超越凡龙”。安心把任务完成了，天龙编制正是为你留着，到时倒也是门当户对了。

然后，再看原著。“上前，把那小龙的项下明珠摘了，吹口仙气，喝声叫：变！那龙即变做他原来的马匹毛片”。此举平平淡淡，却有深意。“项下明珠摘了”，明珠是爱情信物，他日定交予小龙女，你的付出，她全看在眼里（故，善财龙女在西游里，又称捧珠龙女）。还“变做原来的马匹”模样。看吧，白龙顺利混入取经团队，唐僧还在一旁磕头谢恩。观音的布局，一点不差！

画面出来了。一人、一猴、一白马，背景消失在落日的余晖里。路人甲、乙，背后指指点点。你觉得，那是一匹马？WOH……嗯……，我觉得那简直像一条狗！




（爱情，让一个男人累成狗……）

但问题来了！白龙牺牲自我，勇敢追爱，这当真只是一个痴心铁汉默默付出的爱情故事吗？

可原

西游有料（七八）：白龙马火烧殿上明珠究竟是谁的预谋？

2016-05-04 08:01
文：白马晋一

先捋一捋前情提要，龙族白龙为爱向前冲，为了博取小龙女欢心，毅然放下“高富帅”身份，漂黑，洗白，合法混入取经团，甘当眼线，专业被骑十四年。当然，这是观音姐姐的布局！一切都逃不过她的纤纤细手！

那么，问题就出来了。我们慢慢来撸顺！

其一，如何确定白龙组织关系在观音处。

要解答这个，其实很简单。

先翻开原著：取经动员大会上，如来曾有表态，“此宝虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好”。看得出来，如来计划给的宝物是三个，也就是说，预设的编制只有三个名额。显然，已经被猴精、猪妖、沙怪占了。白龙是编外人员，指标里没有他。他是意外！

再看原著，“功成后，超越凡龙，还你个金身正果”。很明显，这个承诺是观音私自开的。白龙档案以及组织关系的脉承，观音是上家。不用说，白龙一定是观音的人！他是观音制造的意外！

其二，白龙该如何顺利打到取经团组织内部？

表面的剧情，大家都知道。犯天条，观音大慈大悲，救下，罚做苦力。可这表面的背后，却有满满的玄机！

玄机在哪？我们又细分成以下几个问题。

第一，白龙为何要犯天条？

其实，这个问题可以反过来问。白龙不犯天条能打入取经团内部吗？肯定不能！龙族尽管在神仙“朋友圈”里不太受待见，但终究是天庭正式成员，“体制”内。而且，族群一些有为“80、90后”青年，也在仙界担任比较重要的职务。有镇守河渎的，佛祖司钟的，神宫镇脊的；守擎天华表的，有砥据太岳的。这些都是白龙的堂兄表弟！

瞧瞧，若观音姐姐一脚踹着白龙屁股，厉声道，取经团缺畜生，呔，当马去！龙族“同胞”怎么想？这是矮化“龙族”主权。龙神们的“民族”情绪不反弹？才怪！

因此，犯天条是必须的。这是一个引子！

但这引入了第二个颇具技术性的问题：该如何犯？

犯得轻了，调戏一下哪个妖精妹妹或者土地婆婆，这不疼不痒的，天庭也不会管。犯得狠了，动了天庭CEO玉帝的根本利益，那可就真摊上大事了，“咔嚓”是必然（如泾河龙王）。因此，这犯罪，也得有讲究。这就需要论证！



论证的结果就是，烧殿上明珠最安全，效果也最好。这明珠，应该属于御赐用品，使用权在龙宫，但实际版权，还归玉帝。烧了明珠，这事天庭就得管。当然，性质也可大可小。譬如沙僧，蟠桃大会上，“打碎了玻璃盏，打了八百鞭，贬下界来”。这样的案例，都可以拿来借鉴。观音姐姐的笔记本里，画满了论证符号，最后定调，可行！

那么，效果呢？还不错。两个视角分析一下。

玉帝的视角，刚好，树立个典型，挂在天门外死抽。瞧瞧，这就是犯事的代价。神仙和龙族成员们一看，一身冷汗。原本还琢磨着，悄悄收点下级族群（如人族或妖族）孝敬的“购物卡”（香火钱）的手，也悄悄收了回来。风声紧，缓缓再说！

白龙的视角呢？被抽是肯定的。但关键是会不会被抽死！意外工伤死亡，不值得。命都没了，爱情和面包还有啥用？当然，白龙的疑虑，观音看在眼里。她拍拍胸脯，再拍拍白龙肩膀，打气道，弟弟别怕，有姐姐在哟，按既定方针办，姐姐自会搭救。

当然，观音也绝不是信口开河。玉帝的心理状况，她是做过具体的系统分析。烧明珠这事，可大可小。白龙身份，也不敏感，一个纨绔子弟，不疼不痒的。在玉帝看来，这个案件有如鸡肋。杀之无味，放之可惜。最好的处理手段，无非挂着鞭打，起到以儆效尤目的。到时找个缘由，说两句将功补过的话，玉帝作作皇恩浩荡的秀，估计会放人的。这不，天庭不是还有“老好人”太白金星嘛。双保险！白龙的命，丢不了！

接下来，就到了第三个问题：白龙该如何烧明珠？

烧龙珠，总得有由头。无故地烧，肯定不行。好玩、任性或者间歇性精神病发作，这些理由都很牵强。因此，得拉个人进来，和白龙演对手戏。这人，还得蒙在鼓里。最合适人选是谁？不用说，西海龙宫摩昂太子，白龙的大哥。

这摩昂太子，在原著四十三回和九十二回均有登场，大概属于暴脾气，也爱出风头，一言不合会大打出手那种“富二代”（毫不客气端了自己表弟鼍龙黑水河的窝，即可见一斑）。性格有缺陷，这就是价值。而摩昂的身份，正是潜在冲突点。这不，白龙不正是三太子嘛。两人关系其实蛮尴尬的。

此时，不禁有人疑问啦。这哥俩可是兄弟啦，亲生的。可不是酒肉兄弟，怎就说翻脸就翻脸？

对！亲兄弟！尤其家族有大产业的亲兄弟，因为继承同一脉资源，利益和义务存在交集并严重重叠，往往争斗得越狠，头破血流、你死我活。这叫什么？豪门恩怨。世民哥哥和元吉弟弟，子桓哥哥和子建弟弟，历史上，这都是血淋淋的例子（以当代为例。当祖宅面临拆迁时，兄弟姐妹一众为了产权的分配，往往争得不可开交，甚至撕破脸、对簿公堂。这叫权益的争夺。相反，当家中长辈面临赡养问题时，一众儿女往往相互推诿，唯恐避之不及。这叫义务的推卸）。

当然，白龙要做的，就是找茬、挑衅、惹事。如何找茬？很简单，抢大哥风头。摩昂自然有意见啦，三弟啦，你这是几个意思，想踩着兄长的肩膀上位？白龙呢，也不答话，似笑非笑，甚至还挂着不屑。摩昂怒了。于是，大打出手，老爹西海龙王呢？赶紧过来劝架。白龙借着这个机会，演技大爆发，连爹地一块骂了。你这老不死的，偏心。然后一把火，演得水到渠成！当然，忤逆之罪，也就落实了！

那么，问题来了？兄弟相争，纵有对错是非，但掌心掌背都是肉。可西海龙王为何要大义灭亲，亲自举报亲生儿子？他究竟怕什么？太奇怪了！