小品几副《兰亭集序》集字联（作者：秋水笠翁）

潇湘妃子

小品几副《兰亭集序》集字联
（一）
惠日朗虚室
清风怀古人

——《兰亭集序》集字联
     惠日:春日。煦日:冬日。赤日，炎日:夏日。金日，朗日:秋日。朗:温暖，照亮，爽朗。如果非要如此区分，对联便索然寡味了。从科学和逻辑角度，这样去仔细分别，纯属多余。惠日而朗，非说是切时，也不尽然。
     上联值得玩味的在一个“虚”字。室如何“虚”？《道德经》第十一章，帮我们理解“虚”。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

“虚”（无之）以为用啊。用于此联，显然不止如此。人有古意（效古贤），室才“虚”。因而“虚”之用，大已哉！人有胸襟，才能“怀”。问题又来了:要“怀”，啥时候不能？非要此时，此情，此境才“怀”？莫非神经？所以，中国文化不讲逻辑，讲诗，讲生命。诗，生命，才是人内心的需要，而不是逻辑。中国的文字，不能用科学思维去理解。比如:日。你不能从温度湿度明亮度这些具体数字去分析，去分别，去分开。你得用诗心，用生命去感悟，去体验，去领会。

从一副小对联，就可以明白我们的所谓“禅”，要走向世界，在我看来几乎没有可能！
悟，证，印。在古诗词中，其实无处不在！惠日朗虚室，夏日，冬日，秋日，就不能“朗”？如果真的这么反诘，就无语了。

（二）

文生于情有春气
兴之所至无古人

——《兰亭集序》集字联

    文生于情，兴之所至，熟可为之？人也！因而，这里的“有”与“无”可以通用。并且，首先都是“有”:有春气，也有古人。接下来，才是“无”:无春气，也无古人。“无春气”，才能“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。不然，文生于情，难道只有“春气”？“秋气”“冬气”坚决不可有？“无”古人，才能独步古今，否则如何理解“放浪于形骸之外”？

       因此，此联的关键点，就在于“有”和“无”。这一“有”和“无”，本来就不可分开。如同《金刚经》所揭示:真空，妙有。亦如《易》之阴阳。不可分开，又必须言说。

再看“有”“无”几副对联:

有足春随惠风至
无怀人合盛时生

观水期于无情地
生天当是有情人

大文间世有述作
至乐在人无古今

流水情文曲有致
至人怀抱和无同

山水之间有清契
林亭以外无世情

亭间流水自今古
竹外春山时有无

山有此生未能至
竹为一日不可无

   有无相生，高下相和。对于“有”与“无”的运用，得乎其心，运乎其妙。确实有无穷的趣味。