【汉子联评之十七】变雅声中滩声永——郭嵩焘题汨罗屈子祠联赏读

潇湘妃子

汉子联评之十七
    变雅声中滩声永
    ——郭嵩焘题汨罗屈子祠联赏读

    文\张兴贵

    联例：
    题汨罗屈子祠
    哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
    怀沙沉此地，二千年后，惟有滩声似旧时。
    ——清·郭嵩焘

    郭嵩焘（1818年—1891年），乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字筠仙，号云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。晚清官员，湘军创建者之一，中国首位驻外使节。所著《云卧山庄别集》收有联作近400副。
    郭嵩涛的这副联，嵌入屈原的两篇作品名，但绝不是为嵌而嵌，上联嵌入的《哀郢》，是《楚辞·九章》中的第三篇，写于公元前278年，楚国国都郢被秦将白起攻破之后。“哀郢矢孤忠”中的“矢”通“誓”，诉说的意思，全句的意思是“哀郢诉说了屈原这个孤单之忠臣，在国都沦陷以后的愤懑之情”，第二分句“三百篇中”是一个过渡句，意在引出后面对《哀郢》一诗以及屈原全部作品艺术特色的总结。这里的“变雅”一词，来源于《诗大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”意思是《诗经》中的《小雅》和《大雅》里，有一部分作品是属于反应真实生活、具有讽刺性质的篇章，被称为“变雅”体。“新格”，指的是诗文的新的格调。
    我们知道，《诗经》是中国古代诗歌的集大成，中国被称为诗的国度，就因为诗经的出现。而屈原继承了《诗经》的优良传统，且发展了《诗经》的艺术手法，成为中国浪漫主义文学的奠基人、“楚辞”的创立者，被誉为“辞赋之祖”、“中华诗祖”。他的最著名作品《离骚》被誉为“骚体诗”的开山之作，正因如此“骚”与《诗经》中的“风”，合成一个“风骚”，代指诗人。而屈原的大部分作品，就是对现实生活的愤懑与讽刺，它们继承了《诗经》“变雅”的传统，又没有成为“变雅”的复制品，而是形成了一种新的诗歌体式。
    郭嵩焘的上联，表面是对《哀郢》艺术风格的总结，实则是对屈原整体作品的赞颂，是对屈原艺术精神与成果的敬仰。
    下联嵌入的《怀沙》，是《楚辞·九章》中的第五篇，也是屈原的“绝命之作”，在写下这篇诗歌后不久，屈原就抱砂石投汨罗江，以身殉国。第二、三分句，是化用陆游《楚城》诗句：“ 江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠，一千五百年间事，只有涛声似旧时。”
    作者借陆游的诗句，表达了无数的文人们对屈原的无限怀念之情，这情感，就像汨罗江的涛声一样，两千多年来，一直未曾消失。而屈原的坚贞意志与高洁情操，也同汨罗江一样，不曾也不会消失。
    整副联，写的厚重、感伤，嵌名、用典、化用前人诗句，一切都在自然之中，毫无牵强之感，这源于作者真挚的感情、渊博的知识与高超的文字功夫。

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