戊戌变法联话之一——翁同龢（谨以此文纪念戊戌变法120周年）

潇湘妃子

戊戌变法联话之一------翁同龢

          （谨以此文纪念戊戌变法120周年）

             从翁同龢自挽联说起

                               刘锋   养心堂主

一个人活着给自己写挽联，这种对联称为自挽联，其实有遗嘱的意味。而给活人写挽联，称为生挽联，那就颇多恶作剧的味道了。

自挽联大致有自评、自悟、自嘲、自叹几类，语言精练而又有警世的作用。自挽联中，翁同龢的一副，尤觉意味深长，发人深思。联云：

朝闻道夕死可矣；

今而后吾知免夫。

翁同龢是状元出身，清华世家，兼且是两朝帝师，当然学问渊博。这是一副集句联。联文全部集自《论语》。上联“朝闻道，夕死可矣”出自《论语·里仁》。按一般的理解是：若能在早上得闻至道（真理），即使是晚上死了，也没有什么遗憾。这是追求真理的态度。

下联“今而后，吾知免夫” 出自《论语·泰伯》。原文是：“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 曾子所著《孝经》里有句著名的的话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。此文是说，打开被子，看看我的手，看看我的脚，一点损伤都没有。这是我一生谨慎的缘故，我现在已病重难治，以后再也不会损伤它了。下联是袭用文意。

翁同龢不仅是帝师，而且是军机大臣，又是总理各国事务衙门大臣，写这一副自挽联当然另有深意在。这要读一读戊戌变法的历史。

光绪二十四年（1898）6月11日光绪皇帝颁布《明定国是诏》。一般认为，这是全国性的戊戌变法的起点。此诏其实更像是一个宣言。《明定国是诏》是由翁同龢起草的。全文如下：

数年以来，中外臣工，讲求时务，多主变法自强。迩者诏书数下，如开特科、裁冗兵、改武科制度、立大小学堂，皆经再三审定，筹之至熟，甫议施行。惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或狃（niu：拘泥）于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，众喙(hui)哓哓（xiao），空言无补。试问时局如此，国势如此，若仍以不练之兵，有限之饷，士无实学，工无良师，强弱相形，贫富悬绝，岂真能制梃以挞坚甲利兵乎？

朕惟国是不定，则号令不行，极其流弊，必至门户纷争，互相水火，徒蹈宋、明积习，于时政亳无裨益。即以中国大经大法而论，五帝三王，不相沿袭，譬之冬裘夏葛，势不两存。用特明白宣示，中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者实力讲求，以救空疏迂谬之弊。专心致志，精益求精，毋徒袭其皮毛，毋竞腾其口说，总期化无用为有用，以成通经济变之才。

京师大学堂为各行省之倡，尤应首先举办，著军机大臣、总理各国事务王大臣会同妥速议奏，所以翰林院编检、各部院司员、各门侍卫、候补候选道府州县以下官、大员子弟、八旗世职、各省武职后裔，其愿入学堂者，均准入学肄业，以期人才辈出，共济时艰，不得敷衍因循，徇私援引，致负朝廷谆谆告诫之至意，将此通谕知之。

光绪二十四年(1898 ) 6月15日，即变法开始的第五天，光绪又下诏贬黜翁同龢开缺回籍。-----变法伊始，变法宣言的起草者却被赶回老家，这是什么意思？

1898年6月15日，清光绪二十四年四月二十七日，翁同龢69岁生日。这一天翁同龢照常早朝。突然宫中主管太监宣布翁同龢宫外待命。大约一个小时后，由宫中太监向翁同龢宣读朱谕：

协办大学士翁同龢近来办事多不允协，以致众论不服，屡经有人参奏，且每于召对时，咨询事件任意可否，喜怒见于词色，渐露揽权狂悖情状，断难胜任枢机之任。本应察明究办，予以重惩，姑念其毓庆宫行走有年，不忍遽加严谴，翁同龢著即开缺回籍，以示保全。钦此。

百日维新，翁同龢几乎是置身事外的。但是戊戌政变后，又加重惩罚，几乎送掉性命，最终是将其革职，永不叙用。

翁同龢究竟什么原因被开缺回籍？不仅在当时议论不清，后世争论不明，即使现在也说不清楚。 翁同龢本人也始终纠结，到死也没有弄明白。

现在，重新理解此联，原来是说：如果让我明白真相，那我死也瞑目了；小子们，我将要死了，再也害不着我了。

1904年7月3日（农历五月二十），翁同龢病逝，享年七十五岁。临终诗云：

六十年中事，伤心到盖棺。不将两行泪，轻向汝曹弹。

盖棺而不能论定，说也无从说起，也不知向谁去说，心中的悲愤可想而知，两行泪也只能流到棺材中了。

“六十年”是从翁同龢考中秀才论起。翁同龢是道光二十五年（1845年）考中秀才。咸丰二年（1852年），顺天乡试中举人。咸丰六年（1856年），殿试一甲一名，考中状元。
　　直到宣统皇帝溥仪继位之后，其父载沣监国，终于为翁同龢平反，“翁同龢著加恩开复原官”，后又追谥“文恭”。其时，翁同龢已经去世了。
    翁同龢至死都不能看开，然而也有看得开的，例如曾任浙江湖州知府的杨荣绪，他的自挽联云：

一死便成大自在，

他生须略减聪明。

    按照佛教的观点，人生是苦，一切都不自由；因此需要远离尘世间烦恼，追求心灵的宁静，然而这只是小自在。远离、追求，境界都不够；若能无挂无碍，无拘无束，无我无人那才是大自在。即达到所谓“菩提本无树，明镜亦非台。胸中无一物，何处有尘埃。”然而，有人生即有烦恼，于是“一死便成大自在”

“聪明反被聪明误”，所以“他生须略减聪明”。苏轼也说“我被聪明误一生”。------其实，这里说的都是小聪明。小聪明要减，大聪明还是要有，即“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”。

杨荣绪，字黼香，广东番禺人。咸丰三年进士，科名比翁同龢略早。曾任御史。颇具风骨。同治二年，出为湖州知府。也是抑郁而终的。此联是他临终前一夕所写。官场有风险，做官须谨慎。