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[公告] “南山寺杯”第一届联都盛宴南北对联精英邀请赛第四期综评||魏艳鸣

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发表于 2018-8-13 12:37 | 只看该作者回帖奖励

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“南山寺杯”第一届联都盛宴南北对联精英邀请赛

第四期综评||魏艳鸣

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2018-8-13 12:36 上传

魏艳鸣||中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，解放军红叶诗社会员，安徽省诗词学会副会长，江苏省楹联研究会副会长，江苏省作家协会会员，《江苏楹联》执行主编，《对联》杂志专栏作家。获第二届江苏十佳女诗人，2012《对联中国》年度最佳作品奖，2013年中国文化部、中国文联等主办的“第二届中国百诗百联”大赛优秀奖，五度荣获中国对联创作奖或金奖提名。出版个人诗联作品集《燕鸣春风》《燕剪春风》。

综述

正如董汝河评委在第三期综述中所说：联赛在考验选手，也在考验评委。随着赛事的进展，大家都在努力学习佛门禅宗及其各分支教义的基本知识，以让赛与评时失误少些再少些。

的确，禅宗各分支教派教义均不完全相同。而福建漳州南山寺喝云派作为禅宗之临济宗之杨岐派法脉，其祖派源流恒亘古今，喝云派僧人对于闽台佛教乃至于东南亚佛教的发展做出了非同凡响的贡献！本期题目是南山寺正门联，顾名思义，联作既要有南山寺南州法窟、喝云祖庭等佛教文化特色，又须有山寺正门之气象，这对其立意、用语、架构、气脉等均有要求。纵观本期20副作品，不少联作都各擅其妙、可圈可点。

第一名均分 92.71

7.武汉沈菁青（绿林萌主）

何计洗腥尘？听疏钟玉振，流水佩鸣，万籁声中参妙谛；

此门无俗障，看宝殿凌空，丹霞吐瑞，五云深处启禅关。

综评：此联以问起笔，先已令人醒神并耳目一新了。接着，却宕开一笔，以所听之钟声、水响入联，最后自然得出“万籁声中参妙谛”之论断。虽未直接作答，而答案已在其中矣。上比切境，下比归结到山寺正门之说，有丹霞，有五云，稳稳自是南山寺祖庭之气象而不能移也。此处之“丹霞”“五云”活用，诗意与禅境兼而有之，气韵生动。另，禅关本是教义关口，此处又兼喻寺门，别有深意。全联融地域人文于一体，以景说禅，禅机得于无痕之中，且文雅对工，章法井然，气脉贯通。无论其语、意，或气、境诸方面，均可圈可点，擢属第一，诚实至名归也。

第二名均分91.93

13.白国成（塞上长城）

丹霞坐大蒲团，面壁传灯，参开尘梦定如佛；

龙水汲真法乳，报劬崇福，流向人心皆是禅。

综评：此联开篇已很独特。两起由南山寺周边之景写起，却不是平铺直叙，而是以丰富的想象，作了新奇的譬喻：丹霞山若高僧，九龙江的水若真法乳，手笔气势自是不凡，却又极贴切自然。由“坐蒲团”而能“面壁传灯”，故而又能入定参禅悟法；由龙水汲真法乳，而报劬崇福，自然得出“流向人心皆是禅”。全联承接自然顺畅，有因有果，有水到渠成之妙。造语既大胆又清雅，将地域以及宗派均妥帖地结合在一起，亦可称为佳构。

第三名均分 91.86

11. 曹文献网名：乱云飞度

五云奉钵，四海分灯，闻妙法十方尘定；

一喝当空，千花坠地，过禅关万道霞开。

注：比翼嵌“喝云”。 “禅关”，一指南山寺正门，二指悟彻佛教教义必须越过的关口。

综评：初读本联，即不能不感受到数字的自如运用，这是本联最大特色。五云、四海、一喝、千花，又均有所本，佛典处处信手拈来，而不觉斧痕。细读本联，又不能不感受到其自对的巧妙和典雅。尘定、霞开等，皆炼字精到，又雅切教义，兼有双关。再三读之，又不能不被其主旨和立意所感染。短短三十字，切合宗派教旨，既有南山寺喝云派祖庭的历史，又涉及现实，有立派，有分支，有弘法，丰富自然。全联节奏铿锵，脉络分明，如行云流水，故佳。

第四名均分91.71

山西李劲松（龙鹤）

菩提即道，方便即门，乐土即南山，达摩宝界通无碍；

教化为缘，修行为德，灵河为上善，临济禅流妙不穷。

注：菩提：即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。方便：菩萨进趣菩提所修之法门，正直为方，外己为便。灵河：佛教术语，指龙所住之河川。修行的“行”为平音，例句“寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。”临济：禅宗由达摩祖师初创，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于“一花开五叶”，形成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家宗派。惟有临济门庭最盛，成为禅宗主流，喝云派归临济宗。

综评：本联最大特色即在构架上。且看上下比的前三分句，排比得当，更层层递进，脉络分明，顺畅自然。除却结构，语言文字上重字的巧用，语气上的铿锵有力，论断的不容置疑，立意上的稳健，皆为此联奠定了坚实的基础。联语句句切合禅旨，含修行与教化，合南山寺，合临济宗。惜下结以“妙不穷”收，失之浅白少味，为减分处。若此处能做进一步振起升华，或更有力。

第五名均分90.57

10.山东刘燕(紫羽)

丹霞标胜境，籍一脉孤高，山叠青螺，云横紫气；

法雨涤浮尘，历千重浩劫，道承西土，泽被南州。

综评：上比切景，借丹霞山起笔，从南山寺地理胜境写起。“山叠青螺，云横紫气”，更是将佛缘美景活脱脱呈现，风物之美，引人入胜。下比切寺庙人文，从弘传佛法之功、涅槃教化诸多角度加以切入。“道承西土，泽被南州”，言及历史沿革，法脉之深劝人向化。全联气脉顺畅，法度谨严，更喜文字雅驯，清新可读。惟宗派特点略有不足，个别对仗略嫌宽泛，如“孤高”“浩劫”等。

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第六名均分90.29

18. 江苏缪旭东

喝云丕振宗风，起觉树参天，善信南山龙象跃；

渡世长消劫火，看祖庭拔地，春秋上德月星辉。

综评：起句开门见山，以喝云派宗风写起。龙象之说亦深合佛理佛典也。下比“消劫火”，与上做到了形对意联，有因有果。“觉树参天、祖庭拔地”，气势不凡，有祖庭山门之气象。总体而言，此联立意较高，角度较准，造语亦不俗。起句稳健工切，承转有度，惟结句不够圆融。另，“春秋”似无此必要，“月星辉”虽意思不错，但略有点凑泊之嫌。

并列第七名均分89.71

5. 福建省杜子腾（寞晓的天空）

金顶中已现光明，坐象听禅，钟敲法窟弘三界；

定心外皆生幻灭，随缘得果，雨落袈裟振五云。

并列第七名均分89.71

16. 江西肖检生（红尘有梦）

佛日照南山，对门御九龙，万顷江波兴雨起；

禅风踵西竺，应花分五叶，千年梵唱喝云开。

并列第七名均分89.71

19. 浙江刘舟（爱到深秋）

喝云消目障，遍十方刹海光明，照佛南山，传宗东土；
洗虑解心烦，空四大门庭清净，慧参法窟，妙扣禅关。

并列第七名均分89.71

20. 广东省曾向家(寻醉)

真锡卓灵山，看诸象皆空，三宝传灯开觉路;

丹霞呈妙相，教九龙护法，千年御水涌潮音。

综评：

杜子腾联，总体气势恢宏。尤两起有力，立意亦当得南山祖庭之旨。中承接得法，造语不俗，意象生动。对仗和联脉尚佳，惜两结尚不够圆融，“雨落袈裟”之“雨”，或许应是取落花如雨之佛典，此处略显突兀，意思不明。

肖检生联，上比从地域特征写起，因此处有九龙江，故暗合九龙兴雨之意，气脉贯通，承接顺畅。下比述宗法源流，“花分五叶”指禅宗五宗。“花分五叶”而后方有喝云，切题准，脉络分明，联脉畅通。但上联起与承之间，承接关系似不明显，两领字亦不精准。个别平仄失对，如南山之“南”、西竺之“西”。

刘舟联，切题较准、气脉畅通，对仗亦工稳。于地理位置、教义、性质、传承、影响皆有涉及，可谓面面俱到矣，惜乎限于表象而下结犹待进一步生发。立意用语亦自堂皇，句式虽有变，然总有繁琐冗长感，一些用语过于琢痕和生涩，如上比结句的“照佛”总显不顺，何如“佛照”？

曾向家联，上比切佛旨入，溯及禅门源渊及分枝概况。下比述以南山寺地理位置，丹霞山、九龙江，又及妙相、护法，切地切佛理。潮音，指僧众诵经之声。宋范成大《宿长芦寺方丈》诗：“夜阑雷破梦，欹枕听潮音。”明屠隆《昙花记·还乡报信》：“明日里幢盖来临，开法界，听潮音。”此处潮音亦可虚实两解，结句也算水到渠成。全联端正凝重，切境切意，中规中矩，然整体流于浮泛，生发不足。

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第十一名均分89.57

3. 北京袁士军天下第七

觉路广开，据南州山水灵根，有慧日琉璃，高悬性海；

法轮常转，辟东土华香胜境，愿祥云澍雨，永佑苍生。

注：性海：指本性（或实性）之海，以此比喻真如之理性深广如海。又称果海。乃如来法身之境。如大唐西域记序有（大五一·八六七下）‘廓群疑于性海，启妙觉于迷津’之语。［华严五教章卷一、往生礼赞］华香：即香（梵gandha ）与花（梵pus!pa ）之并称。又作香华。供佛用。奉施香华，可得十种功德。

综评：总体构架大，视野宽，立意也较高，显得开阖有度，气象恢弘。脉理贯通，承接自然，如行云流水一气呵成。尤其两结之自对，堂皇典雅，用语不俗，自然老到。惟起句平平，与后的承接关系亦不明显；另，个别对仗欠工，如“慧日”与“琉璃”，是为失分处。

第十二名均分89.14

4. 小田

照用有禅门，进出随缘，但闻四喝一心正；

皈依无我相，慈悲见性，且说五云三句玄。

注释：1、照用，“照”指对外物的认识，“用”指对自我的认识。佛界有“临济四照用”之说；2、见性，喝云派认为，禅的目的在见性。3、三句，指的是“临济三句”，即一切众生圆满成佛的三个阶段，也是一切众佛教化众生的三个要素。

综评：起句稳切，从临济宗四照用下笔，“随缘、见性，四喝、五云”，句句不离禅旨、禅意，处处可见喝云派教旨要义，注定乃临济宗喝云祖庭而不能移易也。且能照顾到寺门落笔，可谓妥帖。全联总体工稳、也较切题，上联脉理贯通，下比有凑痕，气势亦不足，且结句草草收场，惜未能作进一步拓展和振起。个别字须酌，如“玄”“进”等。

第十三名均分89

15. 天津张金利

有丹霞接引，碧水归依，窟占名山开眼界；

溯枝叶千年，禅宗一脉，庭分法乳脱尘根。

综评：上比以景切入，地域特征明显，注定乃是南山寺门。另将丹霞山想象成如佛能接引，九龙江如佛弟子可皈依，新颖奇特，而不觉突兀，自然而然可引出寺得名山之幸。下比溯及其历史源流宗派之说，虽写了开枝散叶等情况，然终是浮泛之说，结句余味以及境界本应进一步拓展。“开眼界”草草收结，“脱尘根”平而无味。另“枝叶”“禅宗”对仗亦有微瑕。

第十四名均分88.86

9. 山西赵军（杏花村汾酒厂）

少室乃其根，临济接其茎，百万分枝超左海；

蜚声乎八棒，扬威乎四喝，十方信众仰南山。

综评：此联上比将喝云宗派源流、历史、繁衍等交待清楚，下比阐明其教义教旨以及影响，切题较准。极简短文字能将宗脉宗风逐一交待妥帖，语简涵广，文字纯熟，句式也较灵动，架构完整、气脉连贯。不过，全联立意较平，两结振起嫌不足。自对略有瑕疵，“超左海、仰南山”，格局亦未见大。

第十五名均分88.71

2. 浙江白朝勇（好事近）

向善自回头，但听鹫喝龙吟，梵乐千年开觉路；

入门须进步，更见天空海阔，惠风万里送慈航。

综评：总体工稳，立意尚可。两起句铿锵有力，恍有棒喝之效。此处龙吟，有所本，暗切九龙江，更与“鹫喝”自成佳对，又切合南山寺喝云禅宗之法，切题校准。“回头、进步”用的巧妙，含义双关，更别有天地。及至读到“天空海阔，惠风万里”，但觉眼界顿开，心胸顿豁！全联起、承、结自然顺畅，法旨鲜明，惜“开觉路、送慈航”等乃是熟语，结句未能作进一步生发，个别词语搭配还应进一步推敲。

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第十六名均分88.57

12. 福建池哲贤路甲无心

宣宗断际以来，代有高僧，振锡喝云明觉路；

初祖草庵安在？灯传闽越，大乘佛法度群生。

注：唐宣宗敕黄檗禅师为断际禅师，初祖指达摩初祖。

综评：上比从禅宗历史着笔切入，起承俱佳。上比遣词造语堂皇，处处合喝云一派。下以问起，定位于南山寺之地位及影响，与主旨颇为吻合，但“安在”一词恐生歧义。上结尚可，下结偏实。另有几处瑕疵需注意：“振锡喝云” 与“大乘佛法”对仗欠工；大乘之“乘”应为仄声，则此处平仄失替，又为一憾。

第十七名均分88.29

14. 安徽潘可玉

来者莫论天下事，作如是观，入清凉界;

归之且惜眼前人，施方便力，发欢喜心。

综评：本联上下比以“来者、归之”起，虽未写门，实已有门耳。“作如是观，入清凉界”等语一出，已稳稳坐实此门正寺门也。全联整体架构不错，对仗亦工整，用语简洁，只两结语太过稔熟，略有堆砌佛教名词之感。虽处处有佛理在，惜与南山寺地域特征契合度不足。有些议论似不太精准，如“莫论天下事”云云。

第十八名均分87.86

17. 广东林忠（客都嘉应子）

一喝震人寰，虎聚龙奔，万里青天轰霹雳；

五云聆象教，广传普化，千年宝地证慈悲。

注：1，一喝：禅林中，师家为令参学者开悟所发出之叱吒声，称为一喝。2，象教：释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。3，广传普化：喝云派法脉有云：广传道法，普化无为……4，宝地：（术语）谓佛地也。王勃文曰：“香城宝地。”沈佺期诗曰：“长歌游宝地。”皆就僧寺而言。

综评：全联有喝云派特点。上联由“喝”而领起，起势颇佳，极尽渲染之势。虎聚龙奔，遣词用语大胆醒目，果有霹雳之威、凌厉之势。但描述有余，挖掘提升仍显不足。下联从喝云宗教义生发，但承转结归于平铺直叙，较熟套不够出新，有杂凑痕迹，振起犹显不足。有些词语如“虎聚龙奔”，用在此处妥否？“证慈悲”之“证”亦可酌。

第十九名均分87.14

1. 吉林吕淳民（小吕飞刀）

修般若心，破障参时，法雨频施原妙妙；
入菩提境，喝云开处，禅机彻悟不空空。

综评：本联纯以论胜，上下比皆从佛理切入，句句有修行意，“喝云开处”亦有南山寺特点。全联对仗工稳，领字的运用亦显得句式活泼。禅机本谓“一切法空，是空亦空，是名空空”，而此处云“不空空”，看似无理，细思却有理，亦一禅机也。但，若作为山寺正门联，此联气象似不够弘大。“参时”之说，亦有点令人费解。

第二十名均分86.71

8. 福建王昌朗

南无阿弥陀佛，念念毋忘，禅风盛起开元日；

山有过眼烟云，生生不息，法雨旁施寻路人。

注：1、鹤顶格嵌字南山；2、首句2+4意节；3、旁施：广施。

综评：以“南无”对“山有”，也算出新出巧，更妙在此处以鹤项嵌出“南山”二字，足见匠心。上结之“禅风盛起开元日”，亦点明了山寺历史之久远。不过以佛号对以“过眼烟云”，总有生涩、不圆融之感。下联意在说该寺法脉不绝，但“过眼烟云、生生不息”用于此处，承接不足，气脉不够顺畅，未免有点游离题意了。另，下结气息略弱，意思直白，略有拼凑之嫌。

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