七律良药

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 13:50

100、北兄这文不错，提出了一个旧诗写作者需要回答的问题。
      这得从给谁看，从受众那一面，从作品需要实现的社会性来考虑，这是根本。毛泽东当年批评延安的一位文艺青年，那青年在街头刷大字标语，他把工人的“工”字写得很繁很艺术，毛伟人说他“存心不要老百姓看”。如果从这方面来考虑，那就应该通俗一些，容易看明白，才好。但通俗不是直白、不是口号，不是不讲诗意，更不是庸俗。通俗到雅俗皆可以一赏，这应是大方向。
   提倡写得通俗一些，并不是一刀切，文雅、典雅、古奥、晦涩以至谜语一样猜不出来，也可以写，风格尽可以多样，但不必将此作为旧诗正宗。
   旧诗不能吸收民歌、新诗尤其时代生活的有关要素，没有新意、新气、新风，只是一味挖旧纸堆，有的甚至完全痴迷于旧的、过时的那些语言和意象，旧诗的市场和读者不会扩大，旧诗的成绩和影响只能是一代不如一代。

   101、格律诗是国粹。就现在，仍有一定人群喜之爱之读之写之，而国家也在鼓励继承发扬，这是其赖以存在的理由。
   或许它会与文言文一言，逐渐退出历史舞台。但现在，还有一定市场，而他的退出，不好说需要多少时间。
   既然如此，它的存在就无可厚非。至少，不该骂。
   学术研究、文学研究，是一门科学，需要严谨的态度、科学的精神、说理的方式，靠三言两语武断，靠骂，解决不了问题，也毫不可取。
   102、文学表达情怀是永恒的，形式是共享的。但形式不是固定不变的，神话、童话、史诗、诗歌、小说、戏剧等等文学的叙述形式，即是人们在表达清怀的演绎中寻求的丰富和发展，它可能是同一个时期出现，今后依然。
   就某一种形式，也是在变化、发展。小说雏形很早，成熟较晚，而现在它的表达方式风情万种。诗歌也一样，最初是两个字节奏，后来的四个字，又后来的七个字，再后来的无限字数，这是诗歌形式适应生活、适应内容、适应时代的自我调整。
   没有不变，只有万变。旧的被新的赶超以至取代，是早晚的事。这是规律
   103、格律体走了多磨漫长的时期啊！相信还可以持续一大段时间。或许象书法之类，这形式完全保留，但为极少数私下研究、把玩；也许会有改进，出现新的形式适应诗词发展需求。而新诗，定然是主流。一种形式不为大众所用，短命是肯定的，文学样式的是否有生命力，取决于社会性和群众性，不是一厢情愿。
   104、谢谢呼伦贝尔！{:soso_e181:}让我又重温了铁人的豪气。我在大庆工作两年，而此前的很多年，我就读过铁人的这诗句。这声音是铁人的，也是石油工人的，还是当时全中国人民的——那是中国人民在特殊年代在艰苦岁月的与天斗、与人斗的民族宣言，是已站立起来的民族为独立自强而展示的英勇豪迈——他是诗，是精神，是小我，更是大我。没必要隐瞒，任何华美的堆砌和娇柔的造作，任何故旧里的寻找和时尚的猎奇，与铁人这样的英雄胸怀和民族境界相比，都是审美的侏儒和精神的下里巴人。
   105、文学发展中的改良、革新，是文学的与时俱进，是文学发展规律，不管你承认不承认，也不以任何人的意志为转移。
   106、留“中国化”，是留其精髓，精神、规律、胸怀、品德、风貌、特征；而盲目自大、愚昧劣根、抽大烟娶小老婆以及长辫马褂，还有文人无行以及八股文字狱等等，要坚决去掉！
   107、传承两条路：典籍书本的；社会师长的。
            传承基本点：批判吸收，选择传承；不是全部照搬，不是固守田园，没有创新就没有出路。
   108、周易，除了个别学者和个别爱好者，几乎成了骗子们的专门行骗之术。
   109、为文学改良，胡适曾提出不用典，这是一种非常时期的非常姿态。利弊同在。
还是因人而异，因体而异，因诗而异，不做强求。愿意用的，可多用，不愿用的，可以不用，都不妨碍写诗。还有个前提，搞得晦涩难懂，不伦不类，为用典而用典，为炫耀而用典，应是偏途。
   110、赵氏字好，千古大家，那是肯定的。不过亦有说到他的字少了力度多有纤柔，这也是事实。
   说到他的纤柔与性格有关，他的失节与性格有关，也是逻辑。当然也不会因了失节，就否定他的书画成绩。但失节，得让人说。
   他的失节与秦桧，还有区别。秦桧是叛国、误国、祸国，这是历史定论。置中国最大的奸臣为历代人民唾弃而不顾，却单说他的才，我不知小酒鬼这是什么历史观照？这是用哪家的哲学和主义来看待历史人物？
   “毕生难及”那是肯定的，但那毕竟是“小技”，还希望你保住大节，在有可能恐怖分子袭击时不要给他们做了接应（幽默一下）。
   你的旧体诗词及有关有阅历，但需要正确辨别。有学，须有识。这识，应是唯物辩证的，是历史唯物辩证的，是符合中华价值观的，是不违中华伦理的。元白狎妓，从完美来说是毛病，但那时官府不反对，官员养伎成风，起码不违法，它不存在失节问题。而秦桧、汪精卫，是失了大节，这是朝廷、百姓和中华文化都不可饶恕的。是两回事。但现在，就不行了，近年用公车办私事都有可能被撸，何况二奶。元白的文学成绩当然得仰视，但他们是好人、好官、大儒，这是无疑义的，因而其诗歌为人们所爱。如果他们没有兼济天下和独善其身，是达不到这样高度的。

   111、唯才唯到欣赏秦桧，性质已变了味道。秦桧，在中国人民和中国和文化里，永远只能跪着，这不是“劣根”是传统，是国魂。节气之于诗词小技，泰山鸿毛耳！
      112、倒水说很好。但那盆里必须应该是孩子，而非渣子。如秦桧，是渣滓，而非孩子。华夏母亲还不会视秦桧为孩子，他是败类。
      你（与某网人）的意思，我理解，但你拿秦桧做例子，反到害你。德才两厢，以德为先，历来如此。但一般的小问题，不必做德看待，做德否定。
   113、双轨是正确、现实、达观有远见的，这是受了一国两制启发。目前否定任何一轨，都是短见、偏颇。但对旧体改革，既可以试验，更可以讨论。
   从哲学上说，举凡世界上任何一件改革、试验，都有其始创、草创，都需有过程，不可能有先人或神秘人事先弄好了，等待后来人学习。正如鲁迅说的那路。是本没有的，走的多才有了路。我此前拿社会比喻，就是这个道理。苏联以前社会主义没人搞，老资们说你得拿作品来实践，这岂不可笑？我们当时没有作品，只有认识，只有规律。而现在，有了作品，就是日益走向强大的新中国。
   114、汪国真是小清新，适合青年，也给予青年很多。但就大诗人来要求，他有局限（有时这里的讨论很怪，比如有网友作了我这样评述，立马会有人来斥责：你对新诗了解吗？你读了多少诗？你对新诗做系统研究了吗？你会写诗吗？你的作品拿出来遛遛······让人好笑、好气。这还是正常讨论吗？大千世界这也正常，但总是出于自己，或出于敌视，这角色就实在没意思了！
   115、诗，并非格律。有人对五言七言一列出即做格律要求，此等思维可做格律病患者视之。当然，不熟格律而否定格律同样站不住脚。
   116、贬低英雄人物，美化或为历史丑类扬帆，是无知、历史虚无，反传统道德等等毋庸置疑。有人用所谓主战主和来为汉奸找根据，是诡辩。汪精卫主和，就不是汉奸？一派胡言！

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 14:41

巍巍巨搫耸齐山，旷世奇才不右肩。
 论骨须知雷电颂，观节且忆甲申言。
 仰贤本自真真气，酬赋无疑荡荡肝。
 析事鸡虫安乱度？剖人宵小且休弹。

 * 某机构搞了个二十世纪中国60位作家排座次，居然把郭老
 排在第15名，大汉奸女人张爱玲赫然紧随鲁讯高居第二，
 咄咄怪事? 而对郭老的诋毁，新时期以后甚嚣尘上，不一而
 足,失心敬畏，令人忧忧···

七律七夕眺台海 （新 [
道异途殊兵戟见，一搏怒向九十年。
风和野碧烽尘尽，血热族亲兄弟连。 （血暖族亲兄弟连。）
理事当凭情义重，思国但念社疆全。 （谋国但念栋梁全。）
惟期仙鹊翔台海，万里神州共月圆。 （两岸遥遥共月圆。）

捷足秀士俨先驱，
睥睨独夫绎子坯。
点墨半瓶沽赋酒，
狭肠一腹祭幡旗。
嫉辞义勇真酸尔，
屡难英雄假丑伊。
可笑白衣林莽逞，
呜呼懵懂小天西。

婊·子提裙后，小儿撒溺前。
商勾肥鼠勇，医宰患民癫。
官坐把一日，奶居行二间。
曹刘梅煮酒，武大厕挥拳

晨闻佛山三度被车碾压女孩小悦悦不治以诗遥送
2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐广佛五金城一2岁女童小悦悦过马路，被一面包车撞倒并两度碾压，肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆在已被碾压倒地的女童身上第三次碾过，七分钟内在女童身边经过十几个路人，均对冷眼漠视或不屑一顾，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。

合该天使上天堂，浊世须臾亦泪长。

两载人生伊莫怪，真疼毕竟有爹娘。（温情总算遇拾荒。）

和田园兄《中秋月不明》 新

（一）

绝离俗世自纯情，长予乾坤共此明。
莫论东西孰月靓，一样婵娟古今同。
（二）
嫦娥受宠总矫情，不顾人寰赏月明。
肉眼难察瑶殿事，岂知云雾锁长空?
田园原诗
嫦娥何故少柔情，却使今宵月不明。
万事随缘才有味，无端扫兴问长空。

和骏马奔腾·上网一周年——老班长晚鹰

天马太白仙，儒君子美虔。
 哲思绝聂语，警策愤青言。（老聂语）(小青言)
 每作惊鸿舞，直呼震瞆瞻。
 中华千畹卉，俏韵一枝兰。
 2011·6·20

>巅峰壑谷自难平，日下江河鬼魅生。
多见顽儿薄老子，鲜闻少傅道真经。
货殖鼠宦奸得利，市井文徒骂亦名。
两兽哼哈狐假立，潜则不就理难清（无钱有理拎勿清。） 
晋风原玉 
从来世道不和平，夺利争权手段精。
常有流氓称好汉，寡闻松柏做飘萍。
龙栖井底难成势，人在京都好出名。
老酒一杯今古味，居闲读史自心清！

己丑忆事之六十七——写在教师节

当呼教育今为本，老九欣然鬼作神。
人盼杏坛皆礼圣，我期日下道赢金。

首句:1985年1月，国家确定每年的9月10日为教师节。
日下：列宁语:教师是太阳底下最神圣的职业。

 2009年秋

拒陋清风欲厂拎，求砖赐玉拜达人。
叶龙酷好止于似，魏镜贞观见借深。

雪地红梅原诗
生意冷清原有因，砖头今古总伤人。
诚心求砸有多少？半是虚情半是真。

微风细雨原诗
高帽应开专卖店，砖头此处不伤人。
诚心求砸无多砸，谁是虚情谁是真

和张谓《题长安壁主人》

其一
岂止畴昔贵黄金？
女古知行今番深。
致富携手基缔辟，（gdp)
流水尚西又昆仑。
其二
勿言颓唐重黄金，
如今盛夏拜更深。
有膝皆跪赵元帅，
管他是佛还是亲。

张谓《题长安壁主人》
世人结交须黄金，
黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，
终是悠悠行路心。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 14:58

五绝写在中国女足大运夺冠之时 （新
蒿草枯黄日，玫瑰怒放时。
系心叠浪涌，抛泪打衣湿。

 峨眉山
一柱雄奇撑府天,仙方圣境四峨山。
霞抚金顶华阳照,烟笼群峰云海翻。
仙雀高枝啾古木,琴蛙幽谷悦清泉。
生灵万化谐和里,福地祥光赖普贤。

与妻及田大伟诸友登峨眉
极顶朝宗九侣筹，陶然锦绣快哉游。
心悬索道飞人秀，足踏石阶圣境浏。
一线观天幽径探，十方拜像净德谋。
举头缥缈长空碧，放眼峥嵘府地尤。

br /> 同堂五世卧于中，武后神封并岳凌。
惯看霁云凭展卷，欣从溪涧任濯淙。 
千秋永矣少林寺，万古青兮太室松。 
书院馨香文脉远，将军威武叶枝蓬。

七律 鲁迅之二（新
风云阅尽愤吃·人，彻省苍生哀劣根。
呐喊狂翁仇夜暗，崔巍斗士解民殷。
柔肠总淌山河泪，铁骨尤挟枪匕心。
千古脊梁谁又是，圣贤不死夏族魂。

 七律鲁迅

早醒书屋座右铭，天才亦道海绵功。

止期万卷悬壶现，无意百城簇玉生。

欲唤精神怀五富，遍翻历史语独惊。

京畿士子当年叹，阅最博唯周氏兄。

步韵田园诗人并酬和寿者恒乎马万里版

宋体>青田毓秀广知音，年异园同趣味真。
诗奏瑶琴扬古调，人和气朗赋骚新。 
（二）
 砸转最贵玉石音，诗话由来酷较真。
 唱和皆因迷雅韵，纵情都为尚歌新。
 田园诗人原诗
 青年版块会知音，得味诗词韵律真。
 堡垒坚强无不胜，风流人物绘图新。
 寿者恒乎原诗 
缘何只有砸砖音，无奈痴儿本性真。
晃荡水瓶非显摆，园中气象只图新。
 马万里原诗 
天南海北遇知音，雅颂诗词韵味深。
壮大阵营坚堡垒，招贤纳士聚人心

七绝梦 （新 [复制链接]


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电梯直达楼主
发表于 2011-8-14 07:27:27 | 只看该作者 |倒序浏览 |阅读模式
梦父
喜聚严亲醒却无，眼眯遂觅影模糊。
屡番辗转终弗见，泪雨唯期再梦如。
梦诗
灵感惊眠酣意止，朦胧抓笔记新词。
每从得句推敲觅，梦里谁知也撰诗。

真真竖子老荒唐，诺诺之乎充雅郎。
拙赋聱牙诘曲句，歪批作势弄腔章。
发言无理常胡语，黩武乏德净闲帮。
抱腿畴昔哀落水，溜须今日复癫狂。

br /> 另类文人*（之一） 
刁出七步诲相轻，奸毁三闾萧艾行。
 孔雀虱腸啄野鹤，舍人鸩翰迫优伶。
 佳仪贼作帮凶苟，学士香含奉溺疯。 
两仕老钱奴未宠，一生小杜浪得名。
 * 另类文人，到底还是文人。小混混还没资格列入此列，还得末班伺候。 * 钟会有孔雀赋； * 《世说新语·容止》王戎曰：“嵇廷祖卓卓如野鹤在鸡群

七绝 沐猴

猥身套戏衣，仿作万山啼。
加冕琐心剧，乖织贝锦诗.

[竹枝歌谣旧帖] 寄友人 (新
锥若心肠难大成，丈夫襟抱海山雄。
从来雁鹤翔千古，鲜有蛇虫越九冬。
达矣经天肩雪雨，穷兮养己念松峰。
长行上善生能寿，偶做奸人品易崩

论“方正碑”倒掉 （新
指斥千夫讨一墙，心虚嘴硬吐雌黄。
云云总理钟馗借，晏晏和平精卫翔。
政客攀爬狼亦祖，商家计议利为娘。
神州自有直梁在，倒掉雷锋鲁论殇。

[竹枝歌谣旧帖] 感于国家短道速滑队王濛酒后闹事打人 （新
（一）
拳王奥冠两昆仑，斥语鲜花共送神。
我亦有言直意劝，人须自重品须珍。
（二）
叱咤云泥大显身，拳王奥冠两昆仑。
从来入世须拼打，一向齐家得智仁。
（三）
贫瘠岂长栋梁身？粗放难调野马群。
一意金牌多祸事，拳王奥冠两昆仑。

[竹枝歌谣旧帖] 登太白楼 （新 拟推第二首 [复制链接]


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电梯直达楼主
发表于 2011-7-26 06:31:16 | 只看该作者 |倒序浏览 |阅读模式
其一
白也诗才万古赢，人间尽享醉仙名。
千杯一啸凌云势，天马遨游恣意行。
其二
引吭长啸吟梁甫，款款钟情赞鲁连。
哪个强人无抱负?轻侯只为重心颜。

 1997年夏

别了，狮子雷登
 ——写给卡扎菲

 呜呼大漠鹰，一幻九年空。
 有意狂桀士，无心豪富翁。
 恶名非败类，悲剧亦英雄。
 猎猎涎狼势，萧萧易水风。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 17:44

七律恒山

论争无碍亚于东，但为神京峙朔风。
峭壑行行关隘在，干戈累累戍楼空。
胡沙塞外杨家泪，铁马长城聂部弓。
阅尽峥嵘皆故事，崔嵬燕赵险中雄。

*恒山有“天下第二山"称.
*前人称：泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。

七律 五台山

东土释迦西域来，焚经大乘胜登台。
一石化雪清凉聚，千载盛缘锦绣开。
峭耸五峰邀日月，檐叠万栋比堂斋。
山高不欲佛为顶，无量金仙善在怀。

一石：传五台山原来寒冷无比，文殊菩萨来后，在
东海龙宫取回大青石置五峰山谷，五台山因而变得
草丰水美，清凉宜人。五台山又名清凉山。
 2003-05-12
七律武夷山(新)
欲解风波试此游，漓江五岳眼前酬。 
天都玉女雄雌傲，朱子微王儒道尤。
 百里画廊青亦秀，九方梦境幻还幽。 
红袍酒后神仍醉，然也华巍哪小丘？
 
 *风波：上个世纪六十年代，郭老一句“桂林山水甲天下，不如 武夷一小丘”。引起了一场有关武夷与五岳桂林孰优的争论。b] *天都：黄山天都峰。 *微王：南岳道人王谷神，被晋武帝封为太微先生。 *百里画廊:漓江之桂林至阳朔一段景点，此指漓江。 

伊拉兰古
三山四水捧依兰，一域孤城青史镌。
洞古悠悠说岁月，井枯渺渺望虚天。
清川鼎姓驰八域，圣地独龙驭九边。
有寺慈云烟袅袅，铜驼已是六千年。

依兰：满语“三姓”意。今黑龙江省依兰县。孤城：五国城。辽代在东北设东京道龙州黄龙府，黄龙府又辖五国部（剖阿里，盆奴里，越里笃，越里吉和奥里米），五国部其中之一奥里米即在依兰境。北宋徽钦二宗被金囚于此。 洞古:古洞。在依兰东山（倭肯哈达山洞穴)挖掘出古人类化石玉石陶器等，考古证明，其与仰韶文化，龙山文化为同期遗迹，有6000年历史。 井枯：枯井，徽钦软禁处，“坐井观天”即来于此。 独龙：依兰有“龙兴之地”说，为猛哥铁木尔出生地，其后世努尔哈赤统一女真，建立后金，奠基大清。

嵩山

同堂五世卧于中，武后神封傲汉穹。
惯看霁云凭展卷，欣从溪涧任濯淙。
千秋永矣少林气，万古青兮太室松。
书院馨香文脉远，将军威武叶枝蓬。

贯耳诗名早尽详，驱车百里奔家乡。高朋满座皆兰草，一见独倾两面章。 *臧克家早年有“我是一个两面，新诗旧诗我都爱"语.。刘章亦如此，耕耘50年，新诗旧诗都写，且写的俱好，如今身兼《诗刊》和《中华诗词》两刊编委。 2011·5·30 图片:见刘章2.JPG[<A onclick="delatt('','25555','');" s4?>删除] 右一为刘章 图片:见刘章3.JPG[<A onclick="delatt('','25556','');" s4?>删除] 右四为刘章 图片:见刘章4.JPG[<A onclick="delatt('','25557','');" s4?>删除] [ 此帖被知味堡人在2011-06-19 16:29重新编辑 ]
峨眉山
一柱雄奇撑府天,仙方圣境四峨山。
霞抚金顶华阳照,烟笼群峰云海翻。
赏雀高枝啾古木,听蛙幽谷悦清泉。
生灵万化谐和里,福地佛缘拜普贤。

与妻及田大伟诸友登峨眉
极顶朝宗九侣筹，陶然锦绣快哉游。
心悬索道飞人秀，足踏石阶圣境浏。
一线观天幽径探，十方拜像净德谋。
举头缥缈长空碧，放眼峥嵘府地尤。
 1995·夏

泰山
国岳推宗无比肩，圣孤次第禅封连。
巍巍一座拔齐鲁，赫赫五尊瞩霭烟。
信有仙庐云海阔，欣从高路汉穹旋。
城河紧挽昂昂气，不老青山耸九天。

2000年4月登泰山
[竹枝歌谣旧帖] 谢马哥并贺中华歌谣
2011-7-4 12:16:49 | 只看该作者 |倒序浏览 |阅读模式
贺诗一曲自心掏，我唱真情乐卉娇。百草中华孰苑美？无疑最靓是歌谣。
中土文明灿烂珠，辉煌熠熠四千殊。楔形梵象知何去？甲骨唯存世界孤。
华邦吭棛歌赋开，三百经传引领来。载道言情风雅颂。骚屈圣杜两高台。
歌谣卉苑马哥开，绚丽培得红紫来。情种芳心同巧手，馨香郁郁蕙兰乖。
谣歌瑰宝自民来，有爱多情入世怀。良鸟择华千啭唱，长吟只此不别裁。

华山外一首

> 华山 
峻矣精华云外开，享名以立岳西来。 
壁多鬼斧削千仞，峰寡仙梯跃九台。
 莫笑贤嚎亡魄岭，应知圣祭仰天隗。 
英雄论剑巅极处，智取穷崖若策雷。 
2011年5月1日 携女儿与西安邓传真登华山（新 
几赴西安未近山，臂失都为患足牵。 
有朋挚意邀同谒，无赖缠人抢先攀。 
暂去冗繁胸次爽，久跋迢递脚弓绵。
 腹中丘壑谁能识，搜尽峰河信自宽。<
发表于 2011-7-3 12:05:48 | 只看该作者
引用楼主知味堡人于2011-07-03 10:56发表的华山（外一首） :
 华 山
峻矣精华云外开，享名以立岳西来。
壁多鬼斧削千仞，峰寡仙梯跃九台。
莫笑贤哭夺魄岭，应知圣祭崇天隗。
论剑英雄巅极处，险中智取若策雷。
....... 此首未标新韵--默认平水----
莫笑贤哭夺魄岭，应知圣祭崇天隗，---古今韵都是三
发表于 2011-7-3 12:17:45 | 只看该作者
携女儿与西安邓传真登华山（新
几赴西安未近山，臂失都为患足牵。
有朋挚意邀同谒，无赖缠人抢先攀。---朋，名。赖，动
暂去冗繁胸次爽，久跋迢递脚弓绵。
腹中丘壑谁能识，搜尽岳河信自宽。
搜尽岳河信自宽。------此句孤平。
仄仄平平仄仄平”句，其第三字平声如换用仄声字，视为孤平“拗救”方法五字仄换平即可

引用第3楼言之无理于2011-07-03 12:17发表的 :
携女儿与西安邓传真登华山（新
几赴西安未近山，臂失都为患足牵。
有朋挚意邀同谒，无赖缠人抢先攀。---朋，名。赖，动
暂去冗繁胸次爽，久跋迢递脚弓绵。
腹中丘壑谁能识，搜
锥若心肠难大成，丈夫襟抱海山雄。
从来雁鹤翔千古，鲜有蛇虫越九冬。
达矣经天肩雪雨，穷兮养己念梅松。
长行上善生能寿，偶做奸人品易崩。
势如地火射岩浆，情似蒲公摇蕾黄。
总有郁屈兴呐喊，皆为美丽吐芬芳。
浅根自当松石咬，丑羽合该雁鹤翔。
怒放青春铜豆种，一飞劲翅海天长。

七绝 埃菲尔铁塔

刚峰一柱问天高，浪起讥诘越九霄。
日月频投光与影，烛台已是最妖娆。

*铁塔建于1889年。设计建设之初为巴黎很多市民所反对，一度被讥为“大烛台”.
 2000.11.5

 七绝梵蒂冈

 （一）
一场一族一教皇,老经老塔老庭堂.
弹丸之地夜郎弃,三冠小城主四荒.
 （二）
国内之国迷你邦,业无錘镰武无装.
却拥天下八方仰,奥妙其中论勿遑.

临屏次韵

国魂故里老绍兴，小巷深庭天下名。

有意成才须醒早，无心弄药可兴风。

欲人欲道方直骨，治世治歌法黄钟。

百草园清三味取，咸亨店旺酒辞行。

拾荒兄原诗

寻踪踏迹访绍兴，仰望人杰慕盛名。

览胜故居临圣境，追思新馆得遗风。

如椽巨笔刀光闪，似匕杂篇醒世钟。

真正战士谁可比，星灯暗夜照人行。

临屏步西边雨晴《松花湖游感》原韵

劲舞蛟龙腾大荒，爪痕霖韵九州扬。波清万顷连天碧，峰秀千叠满地芳。别墅藏林靓宇点，长街漫雪雾凇装。宜人最是坝高处，孕育吉福代代长。西边雨晴原玉神韵仙姿缘大荒，关东名胜不虚扬。龙腾百里波联碧，虎跃千峰草自芳。春伴江花浮浪木，冬随岸柳着银装。光风更有迷人处，天外流星一带长。

凤凰网转载中国经济周刊消息：“太原最牛楼被压15年不见阳光”。消息称，“这楼为四层砖混建筑，藏于太原东山高速公路杨家岭桥下。”楼建于1979年，桥建于1995年. “15年来，楼内36户居民因采光·噪音·安全等问题投书信访办·高速路部门和东山煤矿，但一直没有实质进展。” 山西省交通设计院一位专家说，“桥下存在人家很荒谬。高速桥下绝对不允许有居民存在，这是建筑之初就必须解决的问题。” 一桥飞越小楼巅，雾锁车鸣十五年。举目沉沉阴世界，贴床噪噪闹坤乾。提心难免弹石雨，吊胆时逢送纸钱。公仆不知何处去，翻身早已怎还山？

与北国几诗友雅聚拈得“风展红旗如画”之“展”字遂成小令以贺超然并祝北国 [
莫道网深屏远，始见恨迟嗔晚。斋主玉珠成，我等酒诗同勉。弹冠，弹冠，复愿北国鸿展。

灵君中土领诗贤，浪漫骚传年复年。国粹芳开八畹远，千红万紫自嫣然。最毒五月是端阳，不死佳人芷蕙香。打恶除黑凭美政，折兰摧桂治难长。冰版原玉每逢端午祭先贤，黍角传情万万年。奋力拓开求索路，一从高洁景嫣然！彩绳束束系端阳，远近皆闻棕子香。更有艾蒿除腐恶，龙舟载福万年长。

投身革命不图钱，但为民和共产天。向以清贫维本色，小子我袖没银元。

赞李娜
人生无处不征途，劣汰优出岂敢输？红土金花陶义勇，强强世界又黄肤。冰雪原玉中华体育有前途，从此网坛岂再输。一举全能终折桂，锵铿玫瑰倩黄肤。心古原玉重新披挂上征途，巾帼英雄不服输。今晚巴黎昭世界，领军法网是黄肤。

峨眉山一柱雄奇撑府天,仙方圣境四峨山。霞抚金顶华阳照,烟笼群峰云海翻。赏雀高枝啾古木,听蛙幽谷悦清泉。生灵万化谐和里,福地佛缘拜普贤。 1995·夏

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:12

步九二田遨翁“漫说机缘”韵三题

感时
如今咄事多，委实难开口。形势还大好，矛盾亦真有。基尼系数高，人呈主与狗。伪劣漫地游，诚信滑坡陡。金钱充世界，交易竞高手。官场皆熙攘，奸邪信步走。富吟三月三，穷哀九月九。褴褛愁小醑，楚楚狂名酒。市井鸟人众，怨德骂娘吼。师者礼常乱，医家为钱剖。是非巫山里，谜团美与丑。妖雾阵阵弥，大圣能临否？

说仆
好马皆在腿，乱臣都凭口。谋国志全无，跑官术颇有。下属前姓虎，上司问属狗。忠直叹路难，奸佞炫不陡。攀援潜规则，笼络逞身手。顺吾尔腾达，逆吾汝莫走。烧香数八八，搂钱抠九九。拉票五星店，结伙六福酒。台前春风笑，幕后狮子吼。窃喜瞒天海，侥幸无人剖。自恃结狐党，混混不觉丑。试问此货色，可号公仆否？

动物世界
叽喳麻雀技，鸪噪黑鸦口。林子端的大，杂毛遍树有。嗡嗡叮血蚊，汪汪趋势狗。自然物种多，禽虫心乖陡。有舌鼓如簧，鸣啭业里手。有嘴利似刀，杀戮牛马走。蛇偷背后量，鼠窃挖洞九。夸鸦狐为肉，讥鹰雀因酒。狼唳四野嚎，虎奋独自吼。大象影单只，群狮围追剖。兽为生存斗，无论美与丑。凶残动物界，人类规避否？

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:20

本帖最后由思无邪兮于 2019-3-31 18:23 编辑

七律  林冲

教头英武礼谦谦，乱世殷康寄隅安。
一日蒙冤白堂计，半秋罹难汉熊煎。
新敌豢小曽邻友，老害奸贼乃内官。
欲梦无锥家社丧，丈夫遗恨逞梁山。

另类文人（之一）刁出七步诲相轻，奸毁三闾萧艾行。孔雀虱腸啄野鹤，舍人鸩翰迫优伶。佳仪贼作帮凶苟，学士香含奉溺疯。两仕老钱奴未宠，一生小杜浪得名。 * 钟会有孔雀赋； * “世说新语·容止”王戎曰：“嵇廷祖卓卓如野鹤在鸡群”。

（一）
输则蔫馁胜则狂，茵上乱串数只羊。
血性俱为财色耗，末流唯剩拜高香。
（二）
明月清风灯上头，乱作团团竞黑球。
置身已是鲍鱼肆，绿地安能一兰幽？

西山樟子松原玉
一
嗟叹亚洲沦二流，泱泱大国屡蒙羞
朝思暮盼振飞羽，亦恨亦怜悲白头。
二
驰骋绿茵先铸魂，雄图立马傲昆仑。
娇奢黑赌瘴烟扫，翘盼云旗悬凯门。

   五律  高俅
   奸佞原无赖，市井曾泼皮。
   左右轻绳墨，开合善戏嬉。
   心邪发域乱，人小害良奇。
   子系中山兽，于今演烈弥。
                     2011-05-11
黄钟大吕老仍呼，可贺钳工君又书。喜矣故乡多彦俊，一鸣每每震京都。 *孙朝成，双城人，现居北京，曾行武，后弄文。上世纪90年代初“北漂”，一度落魄，度日艰难。后经20年打拼，经营企业小获成功，以经济反哺创作，十几年出版诗集，诗话，歌词10余部。现为中国诗歌协会会员，中国乡土诗人协会副会长，全总文工团签约作家等。

欲解风波试此游，漓江五岳眼前浮。天都玉女雄雌傲，朱子太微儒道尤。百里画廊青里秀，九回梦境幻中讴。红袍酒后神仍醉，然也雄奇确小丘。 *风波：上个世纪六十年代，郭老一句“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”。引起了一场有关武夷与五岳桂林孰优的争论“风波". *天都：黄山天都峰。 *太微：南岳道人王谷神，被晋武帝封为太微先生。 *百里画廊:漓江之桂林至阳朔一段景点，此指漓江。笔天原玉漫山云雾锁天游，九曲溪排载客浮。玉女大王情脉脉，黄龙丹凤兴悠悠。倚岩船椁凌空架，绕洞桃花顺水流。醉品红袍迷闽越，寻经朱子访源头。

五律  在轰炸利比亚的炸弹声中感知西方老牌帝国的博爱和人权

电梯直达楼主
发表于 2011-3-28 07:18:14
师威老虎皮，义正杏黄旗。礼拜歌诗响，黎明箭弹袭。人权模特步，普世缪斯伊。奉道八荒苦，维和四海屈。

[绝句] 也丁香---和冰版并红豆
发表于 2011-5-13 23:17:25 | 只看该作者  |倒序浏览 |阅读模式
（一）冰城四月始新花，宅院街区馨气匝。莫道北国节韵短，留春脚步紫丁佳。（二）冰城四月始新花，万树千株竞韵华。借问东风谁得似，一天云锦漫枝杈。（三）冰城四月始新花，玉树临风气自华。可比东篱菊亦雅，当赢南粤桂之嘉。（不输南粤···) （四）冰城四月始新花，野垄城区无际涯。高雅岂能独自赏，顾盼依依百姓家。冰雪原玉堪爱堪怜奇丽花，清纯如玉洁无瑕。未沾些许红尘气，久伫留连品位嘉红豆原玉不羡红梅不羡霞，只身洁白蕴奇葩。若无傲骨香何怒，一放倾城满巷嘉。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:27

七律依韵罗烈烈
放眼山河倚尺屏，键敲天地我独兴。
百年图霸神伤黯，千岛靖国鬼不灵。
四海贫脱期指日，五洲乱止寄飞星。
一年又是新桃季，雪打梅枝春讯听。

         罗烈烈原玉
独上高楼望远屏，雷声隐隐震天冥。
长风送雨千花放，大地回春万木灵。
送旧迎新添锦绣，吹笙望月耀光星。
潮音一曲霄云外，叫晓黄莺隔叶听。
七律  和针叶林叹土耳其
碰壁突厥乌眼青，驰名诨号再遗型。
掀髯欧亚跌得苦，导弹恩仇拎不清。
抱腿反遭粗腿踹，捅刀却引利刀横。
图腾一谶混无吝，骗过安拉害了卿。

  针叶林原玉  观“智斗”
国家也有愣头青，仗势常装无赖型。
偷袭俄机图解恨，铲除教士扫门清。
乐观西线多边战，盼换南洋百日宁。
智斗当夸阿庆嫂，草包也可作藩屏。

七绝  给蔡英文
偷梁九二女人心，民意云云政客真。
选项血浓唯此大，神针定海尔当循。

七律  感于解放军三大机构成立（新

运筹之道爪强箴，再筑长城大纛新。
五虎军威国利器，九州风蕙世芳春。
丛林无义多黩武，华夏承仁必治军。
云起蘑菇争气后，终闻海港又笛音。
七律书法家毛泽东
古今圣伟屈难仲，形意奔流品当精。
万有胸罗毫翰健，百无羁绊径蹊清。
瘦金羸弱庭花象，劲草雄豪汉祖风。
腕起一族龙虎跃，书成九域柳杨青。

七绝  感于乌镇互联网是

水乡欸乃和音远，四海朋来古镇痴。
笃定石桥接广宇，丹青再写大同诗。
            2015-12-18

次韵耕云斋主《林则徐诞辰230周年感怀》
达官心正虎门烟，福祸焉能裹不前?
无欲有容生死以，老头皮在海峰天。

耕云斋主：林则徐诞辰230周年感怀
威严一炬虎门烟，谪放岂因马不前。
正是英雄豪气在，华人无处不惊天。

五律杨沫
欲晓真君默，须读老鬼文。
业倾林道静，沫负马家民。
毛瑟兵神似，千寻瀑性分。
平生由阅历，世上少完人。

遐风致远  读杨沫
所以听君默，之歌发翠茵。
倾情书道静，把笔论青春。
一部成经典，千寻起日津。
飞流把浪沫，运化在莘莘。
有关《毛大序· 马克思主义· 正能量》致回乡偶叔

回乡偶叔诗友：
   有朋友告我：“回乡偶叔在《版主之家》骂你”，同时粘来原话：
   “非得把诗词和马列主义结合起来装神弄鬼，这是我看到的最亮的奇葩，没有之一！不要和我辨，我不屑和你辩。实在是污了我的眼！”
   ——你的态度显而易见——不喜欢还厌恶我的这个标题和内容的，而话语表达，应该是选择了不够尊重。
   理论的问题，要理论解决。交流，要有起码尊重。你可以有你的观点，大可以反对，这是你的权利，我没有阻止你表达的权力，我也很想倾听你的高论。惜哉，你没有驳论，不见批评，只有失态、武断和蛮横——这是不该有的交流态度!你没有骂的权利。
   这个标题其实不是我的创造，是一个网人即若兰1给我的题目。百家栏目提出以马克思主义文艺观为指导，若兰1不同意，几次争论后，她甩给我了这样一个题目。她之意是明确的，我也不介意走进这个口袋。
   你不知这底里，也没有细读我的帖子。我帖本身，其实是否定硬把马克思主义拉回到两千年前，非要让信奉马克思主义的今人解释古代文人与马克思主义理论的关系，我否定的是这个。这里有个历史唯物论的问题，若兰1不懂这个，以为找到了漏洞。意在：你既然拥护马克思主义，那过去没有马克思主义，你来解释它们的关系吧？它们谁正确？毛大序不是马列主义为指导，你能否定它吗？
   若兰1的这种用意，显然是错的，这是反历史唯物主义。用马克思主义为指导，不是这样子用的。如果这样，秦皇汉武、唐宗宋祖，都不对了。
   所谓历史唯物，就是看人或事物不能超出特定的历史时期，不能超出具体社会政治制度的局限。比如判断过去年代文艺实践正确与否，要看是否反映了社会主流、时代主流，是否弘扬了中华传统价值观与美德。在诗词理论上，则是，这个理论是否客观总结了诗词创作实践，是否正确引导了诗词创作，在审美即思想和艺术上是否促进了诗词发展等等。绝不是说，那时没有马克思主义那就要统统否定——马克思主义没有那么蠢。
   文学坚持马克思主义为指导，是社会主义社会制度所决定的，是文艺观的与时俱进。社会主义条件下的运用马克思主义，对当下和未来是指导，对过往是站在历史高度科学总结或分析。譬如，在政治思想上，我们无法也不能要求孔子如何去立言，但我们也肯定不会再如历代那样把孔子奉为一切至圣，不可批判。
   我的《毛大序· 马克思主义· 正能量》，就是在若兰1网人的“毛诗序之义跟马克思主义、正能量到底是什么辩正关系，敬请知味首版、针老前辈详细论述“的敦促下，连缀而成，情况大抵如此。而观点，大致上述。
   请回乡偶叔再看，莫急，不必先入为主，亦希望就此进行交流。
   末了，说几句题外。我的《毛大序· 马克思主义· 正能量》，是一篇虽不具多少理论意义，但却是出于理论版交流实际而发出，它系认真的交流，属于理论范畴。出于对新建山东版朋友的支持，我发在那里。
   遗憾的是，龙门阵的两个最高管理云头雁与同车淑女（同车淑女即若兰1），离开理论，离开诗词，在那贴里纠缠谩骂，造谣攻击，恣意妄为，严重有违底线，低劣的令人瞠目。因为惨不忍睹，也影响山东，那贴已被多多副坛移到版主之家。
   好了打住。顺祝东安！

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:29

  五律和遐风致远
与鲁曾矜曲，多情率也宏。
西装成四汉，左翼挽长城。
关汉卿铜豆，皮埃尔角声。
平生求易卜，不似更摩登。

   遐风致远：读田汉
前夜夜光曲，风云儿女宏。
人民掀怒吼，血肉筑长城。
戏剧蟠魂魄，忧心化启明。
国歌歌激励，击节最铮铮。

五绝和耕云斋主贺《山东省诗词学会》开版
            其一
诗空又彩虹，绚烂乃山东。
唱和循风雅，人谐赋也兴。
            其二
虚空是彩虹，我爱属山东。
复古尊先圣，无邪诗道清。

      耕云斋主原玉
吟坛耀彩虹，帖帖贺山东。
百版亲和日，清音万籁空。

我对版主之家几个投诉的回复
                                                      （一）
   高管、诗友以及“特殊关注”的人们或许希望知道一点儿被告反馈，所以回复：
   一、有关禁言北戴河a。其离开后又来百家发言多次，都为不当政治言论和寻衅百家。在龙门阵对百家攻击较多，尤其对王中华，几次恶意以”亡中华“咀咒，禁言其符合互联网底线，符合论坛和栏目有关规定。
   二、有关禁言夜来风。系镜山小可马甲，重来百家发帖下流，又在龙门阵攻击百家，连续违纪，按律禁言。有戏剧意味的是，九门提督在镜山小可乱棒打死老师傅的这原告贴里发言”知味为何这般任性“后，又很快不任性了一把，把告状的镜山马甲乱棒打死老师傅一杀威棒给禁杀了。
   三、有关思无邪a的《婊子的牌舫》。从发帖来说来而无往非理也，从文章来说是争鸣。大侠删帖，主观是负责的。
   四、有关在风雅颂立版。无中生有，有两位朋友在那里，我去发了一些旧帖是有的，另还有一些其他事情，事先已与高管沟通。希望有关栏目不必“过于关注”，更不要借此攻击。
                                                         （二）
      有几句有关论坛和谐与大家共勉：
      1、尊重栏目管理。不是在口头上，而应在行动上。”冷战思维“要放弃，不良言论当休矣。妄议、指手画脚，非有分寸人行为；善意关注和建设性建议，于论坛有益。恣意拆台，蓄谋倒版，是劣士作风，乃乱坛行为；保持尊重，友好相处，是大局意识，乃善者行为。
      2、做自己的事情。做好自己就是帮助论坛，不把眼睛紧紧盯着别人。
      3、论坛管理标准只有一个：互联网底线。保证的是言论自由，不是谩骂自由和攻击自由；拒绝的是两个标准和私权公用；没有可以无所顾忌下流投放垃圾的特殊诗人。要保持整个论坛管理的一致性和连续性，对管理的恶意报复谩骂之徒各栏目之间不应出现两个标准或有意利用其制造矛盾，施行攻伐。
   4、没有永远的敌人，在虚拟的诗词园地更不会存在你死我活。忘记与和解，是健康人的选择。动辄蜂起，歪曲事实，阴阳谩骂，无情打击，在版主之家尤应休矣。
      5、讲究诗道。哪个朝代，都不会有现金网上的诗多，但哪个时代，也都要望尘莫及于如今网络诗人的骂诗蔚为大观。骂诗多，很大一部分，其实就是狭隘多，低劣多。我们的诗，需要大我，需要高贵，需要正气。

                                                         （三）
   给龙门阵。
   我回复的6个帖子（有一个没回），基本都是龙门阵的版主转过去的。这种特殊关照，我希望以后应经一番慎重抉择，无意义或骂管理告刁状的，最好不必给版主之家添垃圾。前一段黑云压城，大都是吟者、镜山上和金丹风水的，用他们的报复管理的黑状子搞到版主之家，等于给我和百家评功摆好。
   前十天左右，多多对两个栏目的帖子进行了清理要求，百家有三四帖反映、回复性的删除了，龙门阵有四五十贴绝大多数也删除了，有的下沉。百家此后，再无有关帖子，但龙门阵对此不满，在帖子里牢骚讥骂，几个版主又搞了七八个射骂帖子，直至窝人的“道德文章”。
   希望同车淑女不必耿耿过去，过去我们之间是办栏思想分歧，并无其他，而你的工作也负责。你选择辞职又去龙门阵要发挥好作用，在两个栏目的团结上多做实际。你也说过到什么时候，都不会与百家相悖。但现在，你是谩骂攻击百家和有关版主的生力军，你的做法也背叛了你自己原来的管理思想和具体做法，这很不应该。你很亢奋，但不该有骂，要有自爱，说理我支持。
   镜山与吟者（吟者在性质上要轻很多），一个多月来在风雅颂掀起攻击百家论坛、攻击律诗栏有关版主甚至中诗词高管的辱骂攻击活动，流氓毕现，下流难堪，一片腥臊。龙门阵窝人在那里是急先锋，恶毒与下流远超镜山，造谣污蔑，卑劣至极。我后来去谴责一二，但那里的高管，公然纵恶，致使骚乱持续近两个月。梓煜作为高管，歪曲事实，借机污蔑，助长了龙门阵个别人在版主之家的蓄意攻击。我对此表示谴责，这是对网友的侮辱。
   要团结不要帮派，要友善不要起哄，要批评不要鸹躁，要对话不要对抗，要诗道不要诗骂，要和谐不要分裂。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:30

回复穿越梅岭《是非三年說道歉》 [复制链接]


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电梯直达楼主
发表于 2015-11-27 21:56:09 | 只看该作者  |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由知味堡人于 2019-1-16 18:15 编辑

我还看好这个帖子，作为百家首席接受这个道歉。

开头不看好，间或有不实，后来有发现。有道歉就好，但不必虚荣涂抹，虚荣涂抹会淹没诚意。
之所以在那边又提起，是因为学堂窝人又在那边与镜山狼狈为奸攻击谩骂。
而你这之前，并没有翻页。你此前不时在野人谷和龙门阵用本尊和马甲搬弄、影射，前不久又在这里版主禁言时来挑衅攻击。
你能发出这个帖子的后半部，不管出于神魔，可以看做是反思，有几分真意，或许能得到针叶林的原谅。

穿越这个帖子，在二剑xx的陈述上，基本客观。二剑他爸，二剑他爹、二剑他爷，是三个，前一个是穿越，后俩是学堂窝人|李光前。
什么什么“看花”，也是穿越。
说忘记，但愿！希望此后不再。
欢迎穿越梅岭来交流诗词理论和国学！

这贴可资客观证明：
1、二剑他爹、二剑他爷爷等马甲和那帖子，是存在的，绝非像窝人和他的保护者言之凿凿的那样是“无中生有”。在这件事上，窝人一再抵赖又编造谎言：去年一口否认“不存在”；一年后又编造当时给这马甲去短信劝阻（以证明不是他自己——他不是版主给闹事马甲去什么信？而编造的短信时间又露出马脚，2013年9月的事情，你2014年4月发什么信？）；再后来又编造给梅兰发信问询梅兰证实说没有这马甲；最后有明月清风诗友证实，窝人又承认有这马甲“是开玩笑”，这前后矛盾，一再巧饰，又不断谩骂攻击，很是显示低劣性格。
2、风雅颂梅兰翘楚的所谓证言是假的。她与此事没有关系，而窝人那时与她正有矛盾，窝人找她证明什么？
3、二剑他爸，是穿越梅岭的马甲。
4、除了二剑他爸，另几个二剑他爷二剑他爹，不是穿越梅岭。这几个马甲，一个是广东，另几个是湖南，湖南地址与学堂窝人|李光前地址一个号码都不差。

“二剑他爷”等马甲是一段历史，记录着个别网人的低劣无行，而围绕此名的纠缠与对百家的疯狂攻击，尤见当事者龌龊、奸邪、丑恶的恣意。这是个小事，没有人愿意提起。但窝人一再攻击百家和有关版主，又否认此事还污蔑知味、针叶林编造，这就不能不提。这穿越梅岭是倭人朋友，窝人想通过风雅颂的梅兰来否认，并把这坏事都推到穿越梅岭身上，梅岭自然不能接受，所以发帖澄清。
(百家过去有霜剑诗友，论辩中得罪了学堂窝人和穿越梅岭，他们注册网名二剑他爹，二剑他爷爷，直接恶意，又轮番围攻。)

本來事情已經過去很久，以為已經翻頁，沒想到知味堡人一直以來對兩年前中詩詞的一個馬甲非常糾結，本來不想再牽扯那些在當時和今天看來已經毫無意義的事情，因為這個馬甲涉及到我，所以，覺得有必要站出來把這個事情說清楚。
——是过去较长时间了，但你此前并没有就此事道歉，还一再用马甲寻机在龙门阵、百家和其他栏目对百家合于关版主影射、攻击。不是别人纠结，是你没道歉，又有人翻案攻击。

當年我在某壇任管理的時候，霜劍先生也曾經是那裡的常客，我認識霜劍先生即是這個地方，後來成為qq好友，有過交流。本人跟霜劍先生沒有分歧，之所以註冊了一個“二劍他爸”的馬甲，其緣由是因為霜劍先生對某壇有看法而到中華詩詞論壇發有對某壇有抵觸的帖子，譏諷某壇為山寨并對壇主有不恭之詞。作為管理，我當時對霜劍先生的山寨某壇有不同意見，先用主號與其溝通，被封殺。
——你的原名并没有被封杀，在那个帖子里，你用俩马甲和本名（穿越梅岭），另一个也是用俩马甲一个本名（学堂窝人）围攻霜剑。

由於雙方都出現了過激和不文明的語言，我註冊了“二劍他爸”“且復看花去”兩個個馬甲，熟知，這個馬甲一經出現、跟著又出現了“二劍xx”的系列马甲，這些馬甲究竟有沒有？何人所註冊，本人不得而知，本人以個人人格在此向天下網人擔保，不是我。這次跟霜劍先生矛盾，一共用了兩個馬甲，後來都被中詩詞封了。
平心而论，我跟霜剑先生此前没有任何个人恩怨，这次的纠纷一事因为霜剑先生发帖称某壇為山寨，壇主為許大馬棒，個人出於義憤，與之爭論，最後發展為互相辱罵。如今，事情已經過去，回想當時，首先做個檢討，向霜劍先生道歉，在爭論中沒有控制好自己的情緒，給先生造成的傷害表示深深的歉意。
同時也想對知味堡人說幾句，我註冊“二劍他爸”的馬甲，完全是因為跟霜劍先生有分歧，沒有針對其他任何人，跟你沒有任何關係，我們之間的糾結只限於在某壇期間，除去年在中詞的一次小插曲，此後至今一直沒有是非，本人對過去之事，一直抱著時過事了的態度，不想老是糾結在那些無聊的網絡是非中，因此，也希望你不要在跟別人鬥嘴時都要提及我，那樣很不禮貌。
——在另一谈打压攻击时间不长，但此后你一直用马甲和本名在中诗词野人谷、龙门阵等对百家和我有攻击谩骂，我从未理会过，只是近来窝人在那边造谣重提，我才有谴责提到你。

最後想說的是，網絡是非，從來就沒有勝負，希望大家都能放下曾經的不愉快去尋找快樂的陽光，對於這些是非，我已經厭倦，已經道歉，不想再捲入你們，真的沒意思，做點學問吧，各位。

藉此，也誠懇的向所有我曾經傷害過的朋友們道歉。也懇請有分歧的各方不要再提及我，拜託。
——首先自己放下。你放下，不攻击，别人不会再提。毕竟还是反思，

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:31

关于转载

这个问题，过去有过讨论，还是有共识的，因而在栏目的内容或者叫做主题分类上，专门设立了《转载》和《推介精优》。
   近段“有人”又提，不是不理解，其实另有别意。

   一、这首先要从百家的任务来认识。理论版的任务是什么？阅览、原创还有讨论，不外乎如此。为服务于这样一个任务，理论版要提供给网友的，是图书馆阅览室，是会员们原创主帖，是争鸣讨论平台。如此，为保证阅览，建立图书馆，搞好转载，搜集有关常识性诗词做法之类（常识、入门、品鉴等等），推荐绍介古今精品理论文章（诗话、评论、理论等等），就成为理论版的一项主要工作，这件工作做好了，才能满足来中诗词论坛的初学或有一定基础会员们的阅读、浏览需求，也才能吸引更多诗友光顾中诗词论坛。
   二、从百家浏览点击量上也反映出转载的必要与重要。很多会员来百家可能没发言，没交流，但明显可见浏览阅读。不少帖子的点击量，是无声而有痕迹的在帖子和栏目里增长。
   三、转载也是百家历届多年的一个主要工作。十几年以来，转载的文章，要占全部帖子的十分之六还强；另一大部分，就是会员们的争鸣、交流；会员较为正规的诗词理论诗词赏析原创，只占十分之二左右；近五六年来的不少时候，口水贴和缠骂交流也占了不少，但制造口水甚或投放垃圾的却无视口水垃圾而来讥笑转载，这是极个别声讨转载者的一贯典型思维：歪曲客观又放弃道义，自己过去做的极差别人做起来又鼓噪说黑不休。
   四、从站长交代工作以及以往设置版主想法来看也是把转载当作理论版的一项重要工作。无论张站还是有前版主，都曾主张只设一两位版主，这是从避免过往有版主既当裁判员又做运动员所引发的矛盾来考虑。这一考虑，其实已经说明，斑竹们的工作只是招呼秩序和转载，创作还不在范围，至少不是重点。
   五、本届百家是把几项工作都重视起来抓。多设了版主，主要是考虑版主要投入更多的精力搞些原创理论帖子，在推介本坛优秀诗人、优秀诗作上有所作为。用心了转载，往届一般常识性或诗词作法多见，近年主要在宏观文学理论、宏观诗词理论以及诗词的任务方向、诗词美学、文艺的人民性和马克思主义文艺理论上着重介绍了不少。这些文章都为国家最高级别、最权威理论刊物上的佳作精品，对丰富百家论坛理论库藏，拓宽会员文学视野，增长诗友文艺理论知识，都应该带来极大益处。
   六、知识不会是生而知之。学问、知识、才干、修养以及美德，都是后天学来的：向书本学习，先先人学习，向父母师长和身旁的人们学习，向社会学习——现在又多了向百度学习。
   百度学习必不可少，与时俱进，这是难得的人间大书。经学习而使某些理论成为自己的知识组成应用于实践应该提倡，活到老学到老，向百度学习更便捷。我们反对的是：不应拿了不懂去糊弄别人，不应以刚刚的百度炫耀自己博学。
   其实就文学理论知识以及应用，一时的百度，不可能在较短时间内化为自己的东西，它是个多年积累不断咀嚼的过程，靠百度应付不了面对各种问题的讨论与论辩，尤其是有深度的文艺理论论辩和有争议的诗词鉴赏讨论。比如针叶林，他的诗词理论知识占有和辩论，是多年培养的，在网上，是难得的，岂是单靠百度所能解决的？他和金丹风水比较，是云泥之别，但后者满天下的污蔑针叶林百度，俨然他是针叶林敬仰的那王力大师。

   说百度，污百度，实际是极个别耿耿间隙、一心蓄意的网人对百家工作和有关版主的污蔑攻击。明确说，不是诗友们，诗友们是理解的，也无异议。不过是学堂窝人|李光前用以贬低百家的其中一个荒谬和歹意。上文已做基本回答，攻击者是抓其一点不及其余，因而十分荒谬不堪一击。
   善意讲政治的批评，必不可少，亦于人有益；成心歹意的泼污，应休矣，于人于己无补。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:38

七律  闻央行副行长陈雨露说岳阳楼感而有记

   隔行耸祭卫星悠，十万粮丰大胆踌。
   圣相一人拍马相，名楼千载满香楼。
   有关忧乐非天下，无涉权财不郡侯。
   若此岳阳真面目，云山雾罩使仁愁。

陈说：岳阳楼是名满江湖的青楼；《岳阳楼记》是范仲淹给滕子京拍马屁；范仲淹的“庆历新政”就是两件事“抓权和搂钱”；范公‘先天下之忧而忧’之时，便是荡涤天下钱财殆尽之日”······
七律  电视收看习马会

轮回六六似逢春，焦聚狮城卓锦馨。
历史终吹两岸绿，弟兄紧握一家亲。
交心私宴陈醇厚，谋是国谈和气真。
节后重阳菊最绚，登高再望海天新。

九二基石奠，一国定海针。
绿营袭鼓噪，忤逆万民心。

七律闻一多
                     一、
麟才俗世已绝尘，浠水瞻韩雪涕吟。
一旦横眉真斗士，九州瞋目滥猢狲。
诗追唐宋诚非贵，义向屈文方是尊。
曾有激情呼万岁，巍巍无愧耸贞魂。
                        2009-7-12
                     二、
蟹试随从歌赋欣，泰戈尔派汝伐军。
红烛咏叹光明曲，死水焦忧腐朽根。
信有生花精韵律，尤服大爱善乾坤。
悲鸣七子十方泪，三美斑斓四海馨。
                        2015-6-6
五律屠呦呦获诺贝尔医学奖
其一
呦呦鹿一鸣，环宇响芳声。
耄老功成晚，青春身献公。
真杰非院士，伪劣却朝英。
独步人梯举，巾帼无愧雄。
其二
呦呦若贯雷，默默也芳菲。
无有高原崇，何能珠穆巍？
攻城十万死，夺纛一人回。
检索登攀路，当铭同志谁。

写在抗战七十周年胜利日大阅兵
汉旅唐师细柳营，昆仑耸峙列豪雄。
长城筋骨长安梦，利剑情怀利世锋。
滚滚铁流戢弄火，巍巍泰岳柱和风。
飞鸽万羽昭仁义，大治雍容真武兴

美“拉森号"军舰闯我南海岛礁有记
无风三尺浪，老大小儿科。
高调人权炫，连番霸道作。
台前君弄语，晤后鬼惊波。
警宪全球尔，真真伏地魔。

七绝两首

互联网
纳海经天网古今，又开世界境全真。
虽说虚拟人国在，左右通行须恪遵。

奥巴马国会发言“全球性问题不能让中国制定规则”
斯诺登逃又丑闻，大叔山姆不惊人。
规则霸论嬉皮定，黑客中情串鬼神。

七律电视收看中国篮球队重夺亚冠
宫家军胜亿千欢，献礼一光国庆圆。
                  铁骑波斯终败北，纛狼魔杖复折南。
                  刻心继晷拼搏起，猛志伏薪报效还。
                  追泪传人雄几度，轰鸣世界响云天。

与新燕绕梁飞商榷《向日葵》
张抗抗原作，是要表达一种反世俗、反愚昧、反谄媚，高杨一种人格与精神的独立。主题，无疑是好的。
有没有这样的向日葵？这种植物是否还叫向日葵？不好说。
作品的托物议论明显而强烈，有很强的主观色彩。

而新燕绕梁飞诗友的解读，则更有些过。
把太阳视为一种不喜欢的势力，怎么讲都让人不舒服。太阳之于人类，是光明与美好的别称。
生长与发展，是一个历史过程，是理想与奋斗、学习与批判、继承与发扬的循环，不能否定历史。
人不需要理想吗？敬畏可以不要吗？感恩不是最美人性吗？如果独立的抛却了这些精神与品质，那是可怕的。
独立，不能割断历史，不能否定曾经的追求与奋斗，更不能也不可能失却或拒绝太阳的光辉！

回答浑河大侠的建议

   大侠那贴好观点不少，有关评诗、有关管理、有关大众平台、有关帖子质量和有关不怕吵等等都不错，是用心分析了目前栏目。版主们可以讨论。

   设评诗专题，过去搞过，这对于理论版其实是个任务或工作，我2012年九月离开百家后，此专题关闭了。
   这需要有人员。就目前，人手不够。还有，此工作设想容易，其本来意义也摆在那里。但实际经办起来困难很大，容易使栏目工作比例失调，把握不当，会弱化理论，占据中心。假若大家都拿来他的诗求砸求评，栏目将无以应付，主要工作势必受影响。关于理论，得承认，不管这里原创有多少，大块头拼凑多少，但无论如何，诗词理论是这里的核心任务。即使大家散议，七嘴八舌，它依然是诗词理论问题。
   而版主，就理论版特点，就争吵多现状，就多年历史实践，就要完成的工作或努力目标，一个或几个，显然不够。君记否，云头雁曾用马甲100多在一个早晨顶起200多个老帖，我和寸草晨露用了一个多小时才把版面处理干净，这人少，是看不过来的。在理论版，管理，回答一些版务，面对一些蓄意无行，是需要大量时间的，除非不作为,任由闹乱。
   而自由和民主，一定是有条件的。大侠应知什么雅颂的国学纵横，那里任凭流氓泼妇闹骂攻击，完全垃圾，一片腥臊。那哪里是“国学纵横”，完全是“群妖乱舞”——那是对传统风雅颂的亵渎，是文化和互联网站的耻辱。

   我也有个建议，是对浑河大侠建议的改良，即以个人名义设专栏，专事诊室诊诗，称谓“某某诗词诊所”或‘某某诗词解析".

   这是我个人意见。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:40

关于对镜山镜山镜山辱骂攻击卑劣行为的处罚通告

镜山镜山镜山，近来一周在百家攻讦、污蔑，辱骂，已构成对某栏网友的严重人格侵害，构成对百家论坛及其版主的攻击，根据互联网有关要求，按照百家论坛坛规约定，予以禁言处罚，有马甲继续辱骂，继续对马甲禁言。

镜山镜山镜山即镜山小可，几日前来百家发两次主帖，辱骂、攻击律诗栏某网友，当时我栏版主即马上对主贴关闭，下沉、删除。两天后，其又发来诗词七律原创，数个小时无人问津，后经某版主他移。

三个帖子俩个被禁一个被移，镜山立马跟帖针叶林主帖，由攻击别栏网友转向对百家进行污蔑攻伐。有版主对其规劝，其一再无礼、骂人，版主实行了口头警告和屏蔽帖子。我另开帖子与其商榷，其不做作正面交流，王顾左右而他骂，有版主对其进行了警告。镜山没反思却又去别栏和风雅颂论坛搬弄、大骂、造谣，又写诗直骂，百家遂即对其实施了禁言。

镜山去年，在百家就有纠缠射骂别栏版主的行为，此番又犯，又因对管理不满而转向辱骂百家论坛，可见素质低下，实非偶然。
百家希望，镜山反思自己，认错道歉，来百家交流诗词理论百家欢迎，小可大可不必睚眦相报，暴力网上；如继续攻击辱骂百家版主，百家除了宣布其不受欢迎的人，亦会根据事态进展必要时追究求其法律责任。

百家与镜山。没有争论，没有瓜葛，没有恩怨；也不是理论问题，镜山在百家没有理论发出。是管理与被管理关系，是严重辱骂攻击他人行为与栏目必须对其行为予以制止处罚的关系，是严重违背底线与必须维护底线的关系，是严重侵犯他人与必须维护诗友尊严的关系。
也正告有栏目，不要再给害群之马提供舞台，恣意庇护放纵。

欢迎镜山来百家，但一定注意不涉人际，不辱他人，已经有违底线，希望不再！镜山在针叶林的一个帖子里贴出了两段发言，本帖专以商榷。

一，如何理解百家争鸣
“百家争鸣'是我们的民族文化传统，亦是社会主义的文艺方针。本届百家论坛无可选择的必须秉依这个文艺传统和方针，实践中也一直去做这样的努力，这既是任务方向，也合乎人群所需，同时也能给栏目带来繁荣。
但“百家”是有选择的，“争鸣”是相对的，不能也不可能呈绝对无限和绝对自由。有关不合社会主义政治的，是毒草，离开了诗词理论范畴，或违背了互联网底线和论坛有关规定的，则要剔出百家，禁止鸣放——这，应该是“百家争鸣”的正宗涵义。刘晓波是一匹“黑马”，曾在“百家”中有一定位置，但其一“黑”到底，居然“黑”向西方怀抱，大中华便不得不在“百家”中踢出了他，钳住了他的“争鸣”喉舌。
百家争鸣是有条件的。

二、文学的作用及其正能量
文学的认识功能、美育作用、教化因素，决定了要讲正能量拒绝负能量，这是社会主义文艺的主旨之一，也是社会主义价值观的要求。其实世界文学的主流也是这样，不会有明显反差。如果文学以宣传暴露色情、暴力、野蛮、倾轧、颓废、自私、虚伪和丑恶为基本任务，那人类发明文学岂不是自我作践？自我沉沦？
所以，百家在此前一段，针对个别网人有关拒绝诗词正能量的提法，进行了积极的正能量宣示，旗帜鲜明的坚持了正能量观点的阐述，也得到了颇多网友的支持。拒绝文艺正能量，如果不是无知，便是另有企图，这是个很简单的文艺“为甚么”的问题。
“正能量”话题，属于文学观问题，属于诗词观问题，其实质就是我们传统的“载道言志”，就是现代以来的“真善美”，就是“健康向上”······文学理论无疑，这是从事文艺的前提。在初学，在出现模糊认识的时候，这个要搞明白。以“空谈政治”来否定正能量的文学意义诗词意义，其实是对文艺理论的懵懂。如果这个观点成立，那习近平在文艺座谈会上讲话的所有观点岂不都是与文学“八杆子打不到的‘政治’”？找来七十多位文艺翘楚谈“新闻”岂不多余？
正能量是人类文学的基本任务。文艺理论有宏观有微观，不要否定宏观。讲正能量就是在交流文艺理论，是百家栏目应有之义。坚持正能量，不是不要中能量，也不否定低能量，但一定是拒绝负能量。

三、网上管理与道德法纪
文艺是文明的产物，在文艺里掏空道德是不可能的。而在大众文化场所，在公共集结之地，不要道德，拒绝秩序，只讲所谓的诗词小技，也同样是不可能的甚至是可笑的。只要我们所在的人群没有到达无私至上，只要人们的思想没有进入自由王国，只要有公共存在，管理便不能不在。如同国家的军队和法律一样，有镇压，有审判，有治安，论坛需要法纪，禁言或挡出的设置，像太阳初升一样合理，似婴儿落地一样合情。问题不在挡出或禁言，在于挡出禁言的是否合乎法纪？合乎底线？
一年来，本届百家没有动手挡出一个网民。人云亦云百家挡出是不严肃，制造百家挡出多多是恶意。但百家支持也感谢论坛高管出于审慎、出于公正、出于和谐的操作挡出。
百家对吟者、云头雁、金丹风水、大眼怪等进行了警告禁言，这是维护栏目和谐，维护互连网底线，是依法处置。被处罚的网人，都曾在百家犯有严重违反互联网纪律和论坛以及栏目的法纪底线要求事实，对栏目构成过危害。百家对任何网民没有打压，只有宽容；没有有色眼镜，只看底线；都出于所做事实，以纪绳墨；不论私情，以私论公不配管理也必定出乱。

四、声韵争论和论坛政策
对声韵交流的管理和有关政策，即严格控制，系出于百家多年实践和教训，也出于论坛高管的明确态度。实践证明，适当控制或严格把握，是正确的。声韵的见解目前而言基本说尽，不但都为老生常谈，更是进入偏激弹骂，属于完全灌水——这些周而复始千篇一律标题党语偏执讥骂，不但在理论上失去价值，其更加有害的是搞乱了秩序，恶化了人际，影响了正事。政治家小平同志的“不争论”，是大视野、大智慧。
而由无意义声韵到恶劣制造垃圾无视纪律直至蓄意报复捣乱出言即骂是处诋毁，已使个别网人在网上完全步入歧途，落进深渊。对这样的网人进行规劝批评，是正义之举，是依法办事，岂是出于”个人好恶“？并非”狭促围殴“！个别网人在论坛其它栏目，在别的网站，也都被批评禁言，这本身就说明了问题。对正确管理说不，对依法办栏歪曲，为违反底线恶人告状鸣冤，又以”告状多“现象为由全盘否定，这已离开正道、公道，是反良知反道德行为，是助纣为虐，这给论坛带来的只能是更大的混乱和更歪的邪气！须知所谓”告状多“，不过是低素质的恶劣和卑劣者的恶意组织，这只能从反面证明管理完全正确，也说明论坛某个局部的无行风气急需遏制，亟待改善。

五、论辩在百家论坛的地位
百家论坛需要原创佳作，亦需要转载精品，也离不开大众讨论，三者缺一不可，这是由栏目宗旨任务所决定。对后者，不必否定，它是栏目主要任务或基本存在形式，有这些人群，栏目就要为这些人群提供必须的论辩交流舞台。象牙塔有，但不是百家论坛；彼得堡不错，高尔基必须从那里走出来；大部头可羡，鲁迅如果一心著长篇，那独特而辉煌的战斗杂文便不可能横空出世般的屹立于现代文坛的艺术长廊；现在百家论坛的交流环境和氛围是六七年来的最好时期，去掉之一。

六、对版主的传讹指责与君子出言
对于版主的不了解、误解或是人云亦云的传递，我以为严重不妥。慎言、应该出于实事求是、一定是较为准确体现良知的见解、尽可能不带私心狭隘——这是君子或成熟人的出言立言座右铭。

抗战七十周年胜利日大阅兵观后
汉旅唐师细柳营，昆仑耸峙列豪雄。
长城筋骨长安梦，真武情怀真器锋。
滚滚铁流戢弄火，巍巍泰岳挺和风。
讯鸽万羽挥仁义，大治雍容华夏铮。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:43

《毛大序》· 马克思主义· 正能量

《毛大序》· 马克思主义· 正能量
若兰1，给了我如上题目，让我将这几个拼图组合，并一再敦我谈谈它们之间的“辩证关系”（“毛诗序之义跟马克思主义、正能量到底是什么辩正关系，敬请知味首版、针老前辈详细论述”），我连接如下：

1、《毛诗序》成于华夏的西汉，马克思主义兴于外夷19世纪的莱茵河畔。大序作者子夏、或是毛公抑或卫宏，他们还无缘聆听2000年以后一个无产阶级大胡子导师的文艺论述，也不可能以后来人马克思及其主义为指导进行诗经理论研究。在当时，它与后来的马克思不会有辩证关系，也不是所有问题都可以机械运用马克思主义。一个古代青年男子人在唱情歌（即便发生在现在），你硬要在他的歌声里表演中寻找2000年以后的马克思主义，分析歌唱（文艺）与马克思主义的辩证关系，这是荒唐和庸俗。即便现在，也不能把马克思主义滥用，在一砖一石、一草一木里寻觅社会主义，在一音一符、一词一句里探视马克思主义的文艺思想，这是愚蠢。社会主义不会凭空，会汲取全人类的先进经验先进做法，马克思主义文艺的精髓，就是文学的人民性。对于文学，不要把马克思主义文艺思想同传统文艺理论对立看待。

2、对前人的文学作品包括文艺理论，可以用马克思主义文艺观的立场观点方法去分析，以实现历史的认识高度，但不可以苛求，因为面对的是“‘过去时”。华君武曾有个著名的漫画作品，老杜在检讨兵车行的修正主义观点，这是讽刺反辩证历史唯物主义。

3、《毛诗序》，系由诗经而生发，借鉴了孔子的思想，是目前我们可见到的第一篇中国诗歌专论，对后来影响巨大。它的主要贡献，是抓住了诗的特征，即“情与志的合一”，尤其强调了“情”。在诗与社会的关系以及诗的作用上，它的“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困；亡国之音哀以思，其政乖”，是与马克思主义“文艺是对社会存在的反映”完全一致的。而看重诗歌的社会作用，认为诗歌的一个重要功能是“风”，毛泽东的“文艺要为人民大众服务，使文艺成为教育人民、打击敌人的有力武器” ，是与《毛诗序》这一论述一脉相承的。其涉及创作方法的“发乎情、止于礼”，习近平在文艺座谈会上的讲话，要求“文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德”，这也是强调了歌者诗人是在创作时的素质前提和理性思考，这观点是相通的。而“上以风化下，下以风刺上“，这一对文学的教化、批判，是一直存在的，也是社会主义文学尤其近年文学的一大特点（如反腐题材）。

4、正能量并不都是颂歌，不能狭隘化理解正能量。
歌颂真善美，批评假恶丑，都是正能量。有个老外是谁忘了，他说（大意）：不在于写什么（严格说，写什么即题材问题应很重要），而在于怎么写。用我的话说，就是在于你的认识、你的审美、你的立场和你的笔力是否站在人民的立场、正义的立场和中华传统美德立场尤其社会主义价值观的立场。
一般说来，有深厚民族渊源情结的，爱国主义的，乐观主义的，富有时代感的，充分表达了人民群众心声意愿的，凝聚和鼓舞人心向上的，鞭打社会和官场丑陋的，反映社会和民众善良友爱诚信的，讴歌建设赞美自然的等等，都是正能量。正能量，她要给人以美感、真意、善情、正义、光明、信心、感悟和力量······她应该该很广阔。用习近平的话说：”追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活“。”作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美“。

以”关雎“为例，她正能量无疑。并非周文王之事，就是一个青年男子思恋追求他心中的姑娘，是美好的爱情故事。”思而不淫，哀而不伤“，这是先人对诗经里诸多爱情诗歌的肯定，何况占据诗经开篇的《关雎》？
《诗经》之所以被后世推崇为“经”，不但在于创作时间发生早，更在于她的纯朴、无邪，美好和正义。它是我们民族诗歌艺术的最初审美，是对那个时代生活的优美书写和诠释，也有较高的艺术表现力，那是我们民族的正能量！是我们华夏的骄傲。

5、若兰1的这个敦促，还有此前的几次交流，可以看得出，是怀疑马克思主义文艺理论的，起码认为马克思主义与古典诗歌不存在任何关系，这是错的。
前人固然没有按照马克思文艺思想进行生活歌咏，兴观群怨。但我们有了马克思主义这个望远镜，对过去文艺做品会看得更加清楚，对今后文学创作会把握的更加准确，有助于审美，有助于更深刻、更广阔、更丰富，更高远的反映生活，反映时代。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:46

和针叶林
由来华夏志情多，民悦时吟谁奈何？
三百居一经典礼，五千追远圣贤歌。
江山勋业形容续，诗韵春秋正变磨。
不罄风骚川逝响，虚无尘上夜郎窝。

针兄原玉
汉王得道颂声多，外域烦之能奈何？
明抢朔方均败绩，暗施巫术闹朝歌。
国家未乱蜀先乱，刀剑常磨墨更磨。
围堵中华须骂将，日奸美狗育成窝

写在抗战七十周年胜利日大阅兵
汉旅唐师细柳营，昆仑耸峙列豪雄。
长城筋骨长安梦，利剑情怀利世锋。
滚滚铁流戢弄火，巍巍泰岳柱和风。
飞鸽万羽昭仁义，大治雍容真武兴。（大治雍容唯太平）

就理论版性质回答若兰1

若兰1对理论版性质、方向一直有异议，又借讨论反复说要研究理论不谈政治，就此回答过几次，原来的发言一下子找不到，这里以主帖作一次回答。

理论版，当然是谈理论。但任何理论，都是有归属的，不是流浪儿，也不是都只拜一个祖宗。封建社会、资本主义社会和社会主义社会，文学理论的性质、标准、任务，不会相同。这问题，对于理论版，就要首先明确、首先解决，如同新生婴儿一出生就要有名字，要确定是谁家孩子一样。百家理论版是社会主义的，这就是它的性质，这也是百家论坛坚持的。若兰1对此有异议，既站不住脚，也不会被采纳。在这个问题上，可以论，但没有实质意义。

百家论坛的社会主义性质，是因为中华诗词论坛所处国籍所决定的，它注册于中国，姓中华，它在九百六十五万公里的土地之中，它属于我们中国社会主义意识形态领域的一部分。这不可动摇，必须若此。

坚持这个性质，也是在中国境内几乎所有文艺协会、文学社团、文化网站的共同原则，百家论坛自然不能例外。这同时还有个广大网民的意愿问题，相信他们不会信奉、执行美利坚的文艺原则。

若兰1对此有异议，栏目已多次回答。回答这个，是要若兰1知道栏目的性质和原则（若兰1当时是版主）这是不可更改的，但其却说栏目不谈理论总谈政治，这颇令人哭笑不得。这是理论版的方向、性质问题，必须明确。就如同若兰1上大学你的家长要与你研究上哪家大学，学习什么专业。有人对此议论；"研究啥子上哪个大学？不务正业嘛！把学习搞好才是正事！" 这人可笑不？还有，是若兰1一直要讨论这个，而栏目是被动回答，回答你这个问题却成了你责备栏目不谈理论的口实？这有些不讲道理了吧？

还有，订立一个不能不有且是社会主义文艺的共性性质问题，它不是百家的标新立异，更非栏目要据此施行什么特殊管理。比如有人说，是“为了一花独放”，还有人说是“打着红旗反红旗”——这有误解，歪曲，还有有意污蔑。

社会主义文艺方针，其本身，就包括了在学术上的百家争鸣和在创作上的百花齐放。
而咬定”打着红旗反红旗“，要有事实，讲逻辑，以己度人，胡乱联系，无限上纲，这是文革做法，这种污蔑欺骗不了舆论。而我们更要看这”红旗“指的是甚么。人民性的、社会主义道路的、和谐自由的红旗，百家高举；所谓普世的，极端自由主义的，资本主义甚至封建主义的，闹分裂搞无行的这旗帜，百家一定扳倒。

回答这问题，当然不仅仅是为了若兰1，故主帖，挂之。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:47

2015-07-16 在《读汪精卫（忆旧游-落叶）》里的发言

······这个话题有谈头。汪精卫诗词有个余英时专论过，叶嘉莹也有过解析，这是近年。过去，解放前和解放后，有大家、陈寅恪、郁达夫、钱钟书等，也都有过议论。整体说，批评否定的多。
论汪精卫诗词，其实躲不过政治。因为：一他的诗词里就充满政治，比如这首词。二此人就是政治人物。论诗与论人，就文学评论，二者万难割裂开。好的评论，则必须知人论诗。
如果只把他的原做白话翻译过来，在理论版，意义很小。必然要有有关思想艺术的分析、鉴赏和评论，才会有些意思
我的观点不一定对，希望讨论起来。
先这几句，有时间再来谈。

2015-07-16 在这叶林《罂粟必予铲除----对汉奸诗词应批判》主题帖里的发言：

1、汪是汉奸，是历史定论，是人民审判，这无需置疑；
2、汪的这词，正是其从重庆逃到南京开始作走狗之时所作，从时间上可窥其心境；
3、全词中心，不过为自己做汉奸变节找借口，说苦心，还梦想别人理解，既做婊子又要立牌坊，汉奸文人的扭曲扭捏虚伪令人作呕；
4、思想上，是一阙为投降主义扬幡的虚伪之作；艺术上，不过模仿了清末文廷式的忆旧游。

诗无汪精卫“好”，但正义光明气节可见，斯为大端。看小技而吹卖国贼，良知何在？

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:48

2015-07-05 与大侠的交流，后单发。

因为是纯业务，不是有关个人人际，所以没有以短信方式，采用了讨论姿态，因此放在“探讨争鸣”，尽管是版务问题。
浑河兄的出发点肯定是积极的是好的，尽管在合理性上不无问题。但不妨碍部分实施或在具体操作上慎重把握。

在这一问题不能陷入盲目或静止，要具体情况具体分析，具体情况具体对待。栏目不同，交流形式不同，交流习惯也不同，甚至交流性质也不同，这就要区别对待，百家于此与诗词原创栏目有特殊性。

显而易见，诗词栏目以发表原创为主，具体就诗词思想艺术的鉴赏批评激烈交锋较少。好的交流当然多有，但显然寒暄无聊的交流也不少，这里不多说大家都知道。

毫无疑问，理论版，是以交流诗词理论，研究旧体得失，鉴赏诗词优劣，斟酌作品技法，探讨写作规律，引导创作方向为基本内容的栏目，形式是有创作，有阅览，有讨论，缺一不可。有创作，就是有新发出的理论、鉴赏、批评文章；有阅览，就是提供诗友来观赏、阅读（这一点不可小视，从浏览量，可以看到诗友们对理论版的关注度和参与度），并非原创多就是业绩；有讨论，这是理论版多年的习惯，也是学术或理论交流的一个基本形式。

这就凸显出我们要交换的问题：讨论交流，是理论版的主要形式之一。没有这个，就不是争鸣，就不是论坛；这个少了，一定程度是不成功；这个多了，应该是正常运行，在这里，它是理论版的主业之一。
实际上，就理论问题争论不休，一争旷日持久甚至数年几十年，这是平常事。蛋鸡已经几千年了，还在争。资社已经论争一百多年了，还在继续。床事在这里也争了一个多月，间或还有。

从“改诗长征”的具体讨论看，才两三天，大家谈的重复较少，参与者较多，应该很有意义，似乎刚刚入港，战斗正未有穷期。实际上，目前从长征诗的这段讨论看，有些实质的理论问题还没有接触，涉及长征诗本身很多无知和模糊认识还没有说清。通过这个讨论，可以使参与者认识和接

触很多理论问题和阅读问题，因此，还不到鸣金收兵的时候。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:50

2015-07-11 在浑河大侠主贴里的发言

我看到了一致，尽管表面上看几位朋友的发言似乎是异议。其实都不错，都是很有道理的论及了问题的某一方面。

浑河的用意是好的，基本观点完全站得住。他强调了基调、方向，即理论版是社会主义条件下的社会主义国土中的坚持社会主义文艺理论方向的诗词理论版块，它不姓资，也不姓封。这是基石，是文化网站所必须遵依的，互联网的有关规定对此都已界定清楚。在我们社会主义自己的意识形态阵地，岂能让姓资的来占领？谁搞这个，离垮掉和被撤除都为期不远；其中严重者，会被追究刑事责任。

所谓社会主义文艺性质条件下的理论版，当然是在社会主义文艺理论指导下，研讨诗词理论，学习文学理论，鉴赏解析古典，分析评论新作，谈诗词创作的宏观与微观等等。在这一条件下，百家争鸣，畅所欲言，言论自由；不要轻易否定异议，不能重蹈旧辙搞打棍子那一套。若兰1的表达，基本义与此差不多，我对此甚为赞同。

针兄和糊里糊涂兄的意见，在有针对性的具体表述中，其实是兼顾了浑河兄与若兰1兄的意见。既表明了理论版要坚决维护底线，也申明了理论版要最大限度的实现争鸣自由。

坚持社会主义文艺方向，这是政治原则，这在理论版不会动摇，不必羞涩大可亮出鲜明的旗帜。最大程度的实现争鸣自由，在不违背互联网底线的基础上，说什么怎么说都是人权所赋予，这是言论自由的鸣放原则。也不会对网友设有色眼镜，百家的宽容就在这里，不管谁，做过什么，你来说诗词谈理论，都是绿灯。

自由又不是绝对的，有违互联网底线，有违做人底线，有违道德底线，有违政治底线，都会被制止，这一点是管理原则，执行起来不会含糊。

政治原则、争鸣原则和管理原则，这是理论版必须兼顾坚持的，缺一不可，相辅相成。不能用其中任何一个代替或否定另一个，不能顾此失彼。
我其实只是把各位的意见综合了一下，这应该是理论版本色的全面的办栏原则或者叫做理论版应该坚守的方向

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:51

2015-07-11 在针叶林《警告个别来本版挑衅闹事者》的发言：

对于朋友的肯定，百家感谢。朋友肯定的那内容，百家一向没有含糊。
而之所以“很大成效”的骂风被煞，因为什么?皆在于管理。皆在于这种权为法所趋，管为公而用，治为和而猛。
我说过，百家不宽，不会自由；百家不严，不会稳定。这是百家特点，这也是这里集结的人群使然。
关进牢笼里，是私心，是特权，是枉法，是滥用，是腐败。而不是正当的、正常的权力。国家就是权力，军队就是铁拳，公检法就是制裁，这些都不可能关进牢里，关进牢笼里就将国将不国、法将不法。
百家没有滥用，小的毛病会有，但极少。已经取得‘很大成效"的权力为法所用，还要继续努力。
不可空谈，不可离开现实空谈，更不可带着某些偏见空谈。
百家处罚的，也都是诗友们批评过或深恶痛绝的。没有不讲法规，也没有出于私情。
这里活动的，有中立的，有偶尔路过的，亦有个别代表某种关系，也有的有颇多渊源。我们只希望，不管是谁，要客观说话。能否客观说话，是不是有良知，知道情况的，搭眼便识。立言，对于君子来说是格外谨慎的一件大事。
百家不会像你所管理的那什么纵横，对恶骂对立方的不做制止还怂恿，对对立方提一点不同意见就大加封杀。这是无道，或者说是黑暗和邪恶！带着敌意说偏话，拐多少弯，那邪气都会冒出来。
是的，会员不说话，都是朋友；有理论异议争辩，是辩友；但一旦有讥骂领袖一旦攻击诗友违背底线，那就要受到处罚，就是管理的对立面；变是绝对。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:51

2015-07-22 在冷遇火《诗歌的想象和科学》里的发言：

这个论题不错！
论的是想象与夸张问题，其实是文学与生活，文学与真实的问题。
文学来于生活，高于生活；可以是生活中有的，亦可以是生活中可能有的。
而夸张，即夸大了事实、夸大了真实，它需有生活中的影子，但又不必用科学来考证，文学不是科学。有人说过，燕山雪花大如席，在北方、西北、东北，是可以的，放在广州或赤道，那就不行了。这强调的，还是生活中要有雪，在这个前提下，夸张雪花之大，人们不会不信。信的不是“如席”，信的是那里的“雪花大”，这就是大家对文学的认可。如果科学调研报告里这样说，那是重大错误，没人会信。对越自卫反击战事迹报告中，有英雄说老山那里的蚊子大，三个蚊子就占满了一个菜盘子还露出了腿，这就是文学性夸张。没人会追究三个蚊子是不是会占满一个盘子，但会形象地知道那里的蚊子大，这就是夸张的功效。
夸张与文学样式，创作风格、作品风格也有关系。旧体，民歌，寓言、民间文学或幽默文学，浪漫主义的创作风格，夸张的尺度和运用，要比一般文学体裁和其他创作风格要大也多。

思无邪兮 · 发表于 2019-3-31 18:54

2015-07-12 回答随意徘徊

随意徘徊版主发了个主贴，观点不能苟同，回答如下。

本来是理论问题，是争鸣问题，有球员突兀离开争抢愈烈的比赛绿荫，跑到足球管理中心去显示脚法，同时贬低对方球员和对方俱乐部，但又一丁点儿也没能拿出最最起码的具体证据，只是发泄和污蔑——这实在荒唐。另有别意谁都看得出，但做法委实过于直陋也太不伦不类。

理论的问题理论解决，异议的事情可争可存。把理论问题和争鸣问题转化成间隙，进而以不正当途径去发泄，对批评者进行污蔑，又进而转怒于栏目——这种争鸣批评的心态、方式和修养，实在不够层次。这不利于讨论，不利于团结，它有害情感，有害和谐。论得过就论，论不过就听，或论不过就走，这都可取，不失君子。论不过就恨，气吁吁就诬，这是学风文风的低品。

由争鸣异见而转化成攻击，这在百家屡见不鲜，多年如此。但此行毕竟过于业余，也实在缺乏修为，这样的参与者，最终都会被否定以至淘汰。有啥说啥，君子谋道，宽以待人，光明正大，不必项庄舞剑——又是一个远远低于项庄级别的人，用的又是一个银样镴枪头，涂的又是一层异味，如此岂能战斗？只能让人贻笑大方。

否定一个栏目、干涉一个栏目、攻击一个栏目，都为不明智，尤其对于一个容易争吵又敢于管理、依法管理、风气还正的栏目（随意徘徊帖子的具体污蔑攻击，这里不摘引)。而以偏见、私怨、不实、污蔑来投诉一个栏目，在公道和明眼人看来，这是愚蠢，自毁形象。

随意徘徊说百家关闭了他的贴他才发到别处，这是撒谎。事实是，他先发到百家之后几乎同一时间同时又发在别处，而他自己已经说了要先做备份。

君子交绝不出恶声，对有间隙之人之栏，说话更要慎重。时刻窥视，借机闹腾，落井下石，张嘴诋毁，这不是君子之为。
徘徊可以随意，立言绝不可以随意！是为回答。

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[赋论] 七律 良药

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