七律 良药

思无邪兮

2015-06-26  回答吟者（谁为不平事、伯牙）

一、吟者在干什麽
谁为不平事（吟者），这几天很亢奋，发帖弹劾，声讨百家，赶我下课。这对于吟者，是正常的，这是她性格和思维的必然。
我有时间过来看，但没想回应。我在看她还有什么壮举，也在看版主之家。这是平静，尽管吟者的栏目攻击和人身污蔑是赤裸裸的，所用材料几乎都是谎言罗织。
论坛有管理员作出了初步处理，删除了她的几篇亢奋、紊乱和狂躁，但其依然任性。我作为百家栏目的管理人员和被弹者，不得不向吟者以及有关还有版主之家，报告一下情况。因为吟者的谎言已经散布出去（先后挂出三日），我需要回复说明（倘吟者不再帖，请保留我此贴三日然后删除）。

吟者所弹，事情本身很小。就是个网上没有利益的服务，就是爱好与消遣园地的虚拟管理。网人应该极少把网上的管理当做官或事业，我尤其还不需要在这上头证明我的价值。这里的成功是张驰先生，别人百分之九十五以上都是志愿者（当然也是双向的，可以同时享受有平台进行学习唱和的满足），它给众生带不来任何利益（是指吟者说的那名利，非指学习、提高、消遣、会友）。所以，吟者不必把这当做一件多么大的事情来大呼小叫，殊死一击。以为百家关闭了，知味下课了，就是对百家和我本人像宣布死刑一样的打击，便如同唐吉可德打了鸡血般的向风车发起进攻已完成其伟大的人生使命！这很好笑。而尤其，吟者不必把泄私和报复这样的狭隘与龌龊，做成为为中华诗词论坛的继承方向和为十几万会员的共同心愿而铁肩担道义这样冠冕堂皇的虎皮。对于吟者，我有深入骨髓的认识：尽量减少表演，尽可能减少撒泼，这是我对她的最后一次忠告。

吟者何许人也？伯牙、无畏者、谁为不平事是也，亦即千年老山参、赏花人、钟子等一干百余马甲的本体。
吟者（优点从略，这里说问题），是偏执的新韵宣传家，偏激的独轨弹奏员，刻毒的平水抑揄者，标题党的发布人，缺乏公共意识的我行我素斗战士，射骂诗的炮制里手，因狭隘刻薄而常常沦落不能自已的街丼泼妇（纯客观描摹）。其在百家，主要是口水声韵，多马甲滥发狂顶己帖，明知故犯不听劝告还屡屡投诉栏目管理，对管理人员怀恨不时讥骂射骂，后来又到别栏做了版主大事攻击百家和有关版主。

有关声韵，张站出于对百家以往教训的考虑，提出禁止声韵之争，这是有道理的。我对此原则执行但考虑百家毕竟是理论版，又有个别诗友的确对此有兴趣，声韵研讨诉求应该在一定条件下提供满足。我因此提出了一个折中改良政策：拒绝无声韵口水之争，欢迎有新意成系统的声韵探讨，个人声韵发帖每周不得超过2篇，个人声韵主贴在首页前30位置不得超过2篇。这个大家都做到了，唯吟者很多时候一天就3篇，马甲顶起她自己的帖子在前30位置有时达到一溜7篇。栏目对她提示，她全然不予理会，栏目只好作适当下沉或关闭，以维护版面观瞻。因为这个，吟者不断提出抗议，又不断讥骂，还在别栏和别的网站发帖颠倒黑白，污蔑百家。在这种情况下，栏目对其进行警告、禁言。

吟者行为，在百家，我的前任就封禁挡出过她的五六个马甲，在中诗词其他栏目也遭遇禁言，在别的网站更是一再被禁言驱逐。她的文风，缺乏起码的风度修养，心怀虚幻，名利薰薰，哗众取宠，夜郎自大，老调长谈，千屏一律，偏执狂躁，刻薄歹毒，大言不惭，格调低下，阴骂不止。文风即人品。吟者的交流，被讨厌被封禁，这是她性格素养品性的必然，路是她自己走的。与法无关，与别人无关。

百家与吟者。不是学术矛盾，更不是容不得异议问题（其实我本人就是新韵的实践者，但我没有贬低过平水，也不参与二者之争；而对于争鸣，还算比较熟悉意识形态也粗知文学批评的我，多年养成的观念决不是限制自由，而是理论上一定要保证最大自由，栏目版主可以参与但不能限制亦不可居高临下，讨论不妨激烈，可以合理冲撞，但一定不能有骂），而是栏目推行纪律与吟者无视纪律之间的矛盾，是栏目告诫不要骂而吟者非要不时骂的矛盾。
吟者没有公共纪律，无视栏规，不听劝告，一意孤行，最后谩骂，这是她的问题，这也是栏目一定要管理的问题。
百家的管理与争鸣，要恰到好处，执行起来应该容易，事实上比较难把握，因为存在各种妨碍因素。但一定是：过严则万马齐喑，过松必乌烟瘴气，这里就是积聚着这样一批人群，这是现实。应该说，一年来，这尺度把握的还是不错的，宽严大体适当。

吟者的目前，是以污蔑百家、阴骂版主为最大任务。这是她性格、品质的反映。其目前所为，实质是不满栏目管理，怀恨版主批评，是在对百家和版主施行一种极其狭隘、较为歹毒的报复行为，这是对论坛法纪，对论坛正气的挑战。对此，希望论坛明察。此风不可长，此邪当抑制，霍乱要找根源。不然（倾向性、苗头性、根源性问题要清除，事件挑起者的责任要追究，一旦这种魔鬼放出来而不管——吟者事实上已经成为这种腥汤之鱼，几回纷争已经说明问题），法将不法，公将不公，道将不道，敌意频生，私情泛滥，报复任意，攻击恣肆，无行乱撞，争戈四起，这要给园地带来瘟疫，这会使认真工作的版主们寒心，也会给论坛的文明与和谐造成负面。

思无邪兮

2015-7-2  在唐尧《改毛诗七律《长征》的重字 》里的发言“

开头，是全篇的主题，基调。说红军，不管是几军，都毫无问题。只要不是白军、皇军、伪军，不是问题，说的是红军长征。后面的三军，乃是确指，即中国工农红军一、二、四方面军。红军长征过的部队，实质是四支部队，但就大建执，是三个方面军。也并非所有共军部队都长征，留守江西的，鄂豫皖、琼崖纵队、西北红军、东北的抗日联军等等，也都是红军部队，他们没有长征。
岷山，是红军长征的一个重要转折点，主席对此曾有注解；“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。”——由此，可以看到作者的用意，或者说可以看到岷山的不可替代性。本诗是写实的，但所用材料场景，又是经过挑选高度概括的，因而是艺术的。山和水，是长征的基本路障，因而是万水千山，说的是难和远。而岷山，金沙水，是两个典型化的细节。
鉴赏或“一字师”，这些，都应该知晓后，之后才可以“谓知之”。不然，就是信口无据。

思无邪兮

2015-7-15   与一位诗友的对话

很好，讨论起来好。
但是，你没有搞明白。你也不清楚社会主义文艺的从属或性质。
文艺，在社会性质不同，阶级不同的现在，没有共同的标准。中国的不会与美国一样，也不会与朝鲜一样。理论版的理论方向和性质，是社会主义的，是马克思主义指导的。这不能动摇。
说社会主义的，说马克思主义的，不涉及社会主义的其它领域，也不涉及马克思主义的其他组成，说的，研究的，讨论的，是文学艺术理论，是诗词理论。
这里姓社，不姓资，这没有任何问题。姓资，就出性质的问题了。

2015-7-15 与一位版主的对话

你提出了一个没有靶子的驳议，换句话说你硬要往对手身上塞一个他本没有提及的谬误然后大加否定。这不是真正的辩论。
你看哪个反对“双为”了？，《公约》？还是我抑或其他？

为社会主义服务和为人民服务是一致的，没有矛盾，不要人为分裂。这是由我们国家的性质所决定的，新中国国家的性质，“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”
在这个国度，社会的利益人民的利益和党的利益，是一致的。那么为人民服务，则必然是社会主义文艺的应有之义。毛泽东的两为，提出是在1942年，那时还不是新中国，故明确提出为人民服务。

百花齐放，百家争鸣，有前提，就是必须是社会主义的，必须是富有人民性的，必须是体现社会主义价值观的，必须是民族的优秀传统。刘晓波的理论，在这里一定枪毙，美国佬的罂粟花，在此处一定铲除。没有哪个社会，会为敌对的意识形态提供舞台。版主还是看看有关文艺理论性质的阐述，至少要看看国家有关互联网的规定。

思无邪兮

上世纪1974年读过冯玉祥将军“丘八诗”，当时喜“丘八诗”可爱。此回又读大侠转来冯基督将军的斥汪精卫，尤觉有力，而对汪精卫尤厌恶，遂成顺口溜如下：
                        一、
       战地绚花黄，诗兴正气扬。
       丘八真愤怒，精卫好荒唐。
       千载持节美，百年砍鬼慷。
       一生多易帜，绝不向东洋。              
                       二、
       战地论花黄，诗思解佞良。
       贰臣汪鸟卫，上帝倒戈祥。
       戎马直节苦，庙堂曲线忙。
       由来遭外寇，人鬼各说长。



战地论花黄，诗思解佞良。
伪臣汪鸟卫，上帝倒哥祥。
戎马直节苦，庙堂曲线忙。
由来遭外寇，人鬼各说长。

思无邪兮

吟者哪一年上网不得而知，也不必细加考证。当总有六七年了，时间不能算短。而泡在网上，她几乎全天候，是个网虫。
吟者最初应该是在中诗词，多个栏目叱诧，当过版主。被拥戴过，被吹捧过，被嘲讽过，被狠打过······所以自然也是风光过，屈辱过，沉落过，疯癫过······
吟者在网上，是以捍卫推行新韵为己任。她舍我其谁，睥睨一切，意气风发，斗志昂扬，风风火火，指点江山，歇斯底里，坎坎坷坷，不屈不挠，不堪回首，一路辛酸，满腹口水，屁滚尿流，顶风臭八千里。
纵览吟者之路，是悲吹。她给上网者的启示是：上网前一定不要忽视身体检查，进行中一定要定期复查。而阅历、性格、修养、趣味、家庭等等，都要适应网上生活。这些不对路，走火入魔，在所难免。
吟者之明显病态，是不切实际，有妄想狂伴随吹嘘狂自我感觉良好狂。新韵无论怎样看，即使提高它身价已百倍，都不会是五四那样一场革命，吟者则笃信，她还多次表示，她要作做旗手，鲁迅以下皆不在话下，怎么也得是李大钊或者胡适之那样的角色。他预计2019年平水会走下历史舞台，新韵赢得新一轮五四革命的胜利。她不时表示时间不够，在某栏某站只能逗留一小段时间，要去做跟大的事情。他也多次批评国家各级诗词协会，他们不配领导诗词革命，他们是伪协会，真诗家人蔑视他们。

思无邪兮

随意徘徊版主发了个主贴，观点不能苟同，回答如下。

本来是理论问题，是争鸣问题，有球员突兀离开争抢愈烈的比赛绿荫，跑到足球管理中心去显示脚法，同时贬低对方球员和对方俱乐部，但又一丁点儿也没能拿出最最起码的具体证据，只是发泄和污蔑——这实在荒唐。另有别意谁都看得出，但做法委实过于直陋也太不伦不类。

理论的问题理论解决，异议的事情可争可存。把理论问题和争鸣问题转化成间隙，进而以不正当途径去发泄，对批评者进行污蔑，又进而转怒于栏目——这种争鸣批评的心态、方式和修养，实在不够层次。这不利于讨论，不利于团结，它有害情感，有害和谐。论得过就论，论不过就听，或论不过就走，这都可取，不失君子。论不过就恨，气吁吁就诬，这是学风文风的低品。

由争鸣异见而转化成攻击，这在百家屡见不鲜，多年如此。但此行毕竟过于业余，也实在缺乏修为，这样的参与者，最终都会被否定以至淘汰。有啥说啥，君子谋道，宽以待人，光明正大，不必项庄舞剑——又是一个远远低于项庄级别的人，用的又是一个银样镴枪头，涂的又是一层异味，如此岂能战斗？只能让人贻笑大方。

否定一个栏目、干涉一个栏目、攻击一个栏目，都为不明智，尤其对于一个容易争吵又敢于管理、依法管理、风气还正的栏目（随意徘徊帖子的具体污蔑攻击，这里不摘引)。而以偏见、私怨、不实、污蔑来投诉一个栏目，在公道和明眼人看来，这是愚蠢，自毁形象。

随意徘徊说百家关闭了他的贴他才发到别处，这是撒谎。事实是，他先发到百家之后几乎同一时间同时又发在别处，而他自己已经说了要先做备份。

君子交绝不出恶声，对有间隙之人之栏，说话更要慎重。时刻窥视，借机闹腾，落井下石，张嘴诋毁，这不是君子之为。
徘徊可以随意，立言绝不可以随意！是为回答。

思无邪兮

与诗友们交流理论版办栏原则


（这是我在浑河大侠主贴里的发言，觉得有必要单发，故移了过来）

我看到了一致，尽管表面上看几位朋友的发言似乎是异议。其实都不错，都是很有道理的论及了问题的某一方面。

浑河用意是好的，基本观点站得住。他强调了基调、方向，即理论版是社会主义条件下的社会主义国土中的坚持社会主义文艺理论方向的诗词理论版块，它不姓资，也不姓封。这是基石，是文化网站所必须遵依的，互联网的有关规定对此都已界定清楚。在我们社会主义自己的意识形态阵地，岂能让姓资的来占领？谁搞这个，离垮掉和被撤除都为期不远；其中严重者，会被追究法律责任。

所谓社会主义文艺性质条件下的理论版，当然是在社会主义文艺理论指导下，研讨诗词理论，学习文学理论，鉴赏解析古典，分析评论新作，谈论诗词创作的宏观与微观等等。在这一条件下，百家争鸣，畅所欲言，言论自由；不要轻易否定异议，不能重蹈旧辙搞打棍子那一套。若兰1的有些表达，基本义与此差不多，我对此是赞同的。

针兄和糊里糊涂兄的意见，在有针对性的具体表述中，其实是兼顾了浑河与若兰1的意见。既表明了理论版要坚决维护底线，也申明了理论版要最大限度的实现争鸣自由。

坚持社会主义文艺方向，这是政治原则，这在理论版不会动摇，不必羞涩大可亮出鲜明的旗帜。最大程度的实现争鸣自由，在不违背互联网底线的基础上，说什么怎么说都是人权所赋予，这是言论自由的鸣放原则。也不会对网友戴有色眼镜，百家的宽容就在这里，不管谁，从哪里来，做过什么，你来这里是说诗词谈理论，百家一定绿灯。

但自由不是绝对的，不是无条件的。有违互联网底线，有违做人底线，有违道德底线，有违政治底线，都会被制止，这一点是管理原则，是刚性的，执行起来不会含糊。

政治原则、争鸣原则和管理原则，这是理论版必须兼顾坚持的，缺一不可，相辅相成。不能用其中任何一个代替或否定另一个，不能顾此失彼。

如上有关，应该是理论版本色的全面的办栏原则或者叫做理论版应该坚守的底线与

思无邪兮

曲苑之声播悼音，万千情感共悲心。
人民艺术功勋去，说唱丰碑有笑林。

   咏牛汉
                牛汉汉子真，脊梁钢铁拼。
                辞阳餐不死，反党逆还存。
                七月诗擎火，九旬气入云。
                华南一啸远，汗血百寻殷。

                               2013-10-2
              
               *牛汉(1923年10月2日-2013年9月29日),现代著名诗人、文学家、中国诗歌学会副会长.              
               *牛汉曾被定为胡风集团分子。
               *牛汉为七月派诗人，有名作《华南虎》和《汗血马》。

关于“改诗讨论

这是个版务问题，因为是纯业务，不是有关个人人际，所以没有以短信方式，而采用了讨论姿态，放在“探讨争鸣”，尽管是版务问题。
       浑河兄的出发点肯定是积极的是好的，尽管在合理性上不无问题，但不妨碍部分实施或在具体操作上慎重把握。

       在这一问题不能陷入盲目或静止，要具体情况具体分析，具体情况具体对待。栏目不同，交流形式不同，交流习惯也不同，甚至交流性质也不同，这就要区别对待，百家于此与诗词原创栏目有区别、有特殊性。

       显而易见，诗词栏目以发表原创为主，具体就诗词思想艺术的鉴赏批评激烈交锋较少。好的交流当然多有，但显然寒暄无聊的交流也不少，这里不多说大家都知道。

       毫无疑问，理论版，是以交流诗词理论、研究旧体得失、鉴赏诗词优劣、斟酌作品技法、探讨写作规律、引导创作方向等基本内容的栏目。形式是有创作，有阅览，有讨论，缺一不可。有创作，就是有新发出的理论、鉴赏、批评文章；有阅览，就是提供诗友来观赏、阅读（这一点不可小视，从浏览量，可以看到诗友们对理论版的关注度和参与度），并非原创多就是业绩；有讨论，这是理论版多年的习惯，也是学术或理论交流的一个基本形式。

       这就凸显出我们要交换的问题：讨论交流，是理论版的主要形式之一。没有这个，就不是争鸣，就不是论坛；这个少了，一定程度是不成功；这个多了，应该是正常运行，在这里，它是理论版的主业之一。
       实际上，就理论问题争论不休，一争旷日持久甚至数年几十年，这是平常事。蛋鸡已经几千年了，还在争。资社已经论争一百多年了，还在继续。床事（床上明月光）在这里也争了一个多月，间或还有。

       从“改诗长征”的具体讨论看，才两三天，大家谈的重复较少，参与者较多，应该有意义，似乎刚刚入港，战斗正未有穷期。实际上，目前从长征诗的这段讨论看，有些实质的理论问题还没有接触，涉及长征诗本身很多无知和模糊认识还没有说清。通过这个讨论，可以使参与者认识和接触很多理论问题和阅读问题，所以，还不到鸣金收兵的时候。

思无邪兮

也说病句——商榷云头雁

头雁在评寸草晨露的一个句子时说 ：
      区分句子的语法成分，应该是小学低年级的课程。
      最近，我发现有个别诗友对这一基础知识的掌握似乎很薄弱。导致对一些病句的判断分析的模糊和争议。我认为有必要把这个基础知识拿出来，跟大家一道重新温习一下。
      在重温之前，首先举一个指代不明病句的实例：

   （我喜欢苏东坡）的（庐山）七绝，‖[他]  揭示了“理”。
                             ====         -----   ~~~
  分别用（）、||、[]、=====、------、和“~~~”标明了主谓宾和定状补，其中“他”是谓语“揭示”的定语，同时，也是主语“七绝”的补语。摘取句子的主干，以上句子的主谓宾结构是：
“七绝揭示理”

病句辨析：
1.从逻辑上分析，谁揭示了理？也就是说，到底主语是谁？显然，是七绝这首诗，揭示了“理”。所以，“七绝”是当然的主语，“七绝”不能用“他”人称代词指代。只能用“它”指代。
2.从语法结构上分析，无可争议，他，是谓语的状语，同时也是主语的指代补语，主语是“七绝”，这里的“他”显然是指代“七绝”的。所以，是错误的。
病因结论：
逻辑混乱和指代不明。”


——以上，是云头雁主贴《分析病句》正文。他分析的相当主观，错乱不堪。我之所以在这个问题上一直没发言，就是要看看其他诗友的意见。也觉得一个模特走的怎样，其实懂家是一看便知的，不必一定要说清楚。那个喊出新衣的孩子，有很多时候是不明哲的。但云头雁居然感觉良好，还露出第一讲的字样，潜台词是我是方家，要继续讲下去。

我的分析如下：
1、这其实是个复句，因果复句，前后句都有主谓宾。寸草无错，针叶林分析的正确，云头雁以其昏昏。叶兄分析过的我不涉及，我拾遗这个荒唐混乱不堪的其他有关。都为常识性错误。
2、”’他‘是’谓语‘‘揭示’的‘定语’”，大谬！定语，是用于修饰限定说明名词、代词的，不会用在动词“揭示”前头。
3、”他“，是主语，不是补语，一个句子中（兼语句除外），一个语法成分不会一肩二职。
4、状语，一般由形容词、副词构成，也有指示代词，但不会用人称代词。本句”他“，是主语，不是状语。一个”他“字，在一个复句里，被云头雁任命了三种身份，云头雁未免随心所欲的令人莞尔——就如此置客观规律和语言科学而不顾？

云头雁标的是”第一讲“，我们当然非常欢迎云头雁继续教下去。但这一讲，则的确是完败的：错谬混乱不堪！，应该中了云头雁自己文章刚开头的那句判断还不如。
我还有个建议，倘再讲，一定要用论坛里的文章和诗词，不要转移教材（此前有版主给你那删除了，论坛不支持没意义而有嫌借他人成果取宠舆论的行为）。再，一定要事先磨好枪，有的东西记准了搞对他，千万不要误人子弟。

思无邪兮

五绝  吊屈原
              一、
美人耽美政，昏孽覆昏王。
香黜忠离远，萧骄郢挽丧。
              二、
踽踽离骚愤，悠悠天问飙。
焉知失塞马？独异楚风高。
              三、
沧浪逐波逝，明哲渔父诚。
孰能知醉醒？求索大夫清。
              四、
椒兰谁怨恶？不死玉怀沙。
露己扬才忿？灵均日月华。
              五、
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。

闻一多
                    一、
麟才俗世已绝尘，浠水瞻韩雪涕吟。
一旦横眉真斗士，九州瞋目滥猢狲。
诗追唐宋诚非贵，义向屈文方是尊。
曾有激情呼万岁，巍巍无愧耸贞魂。
                         2009-7-12
                    二、
蟹试随从歌赋欣，泰戈尔派汝中军。
红烛咏叹光明曲，死水焦忧腐朽根。
信有生花精韵律，尤服大爱善乾坤。
悲鸣七子十方泪，三美斑斓四海馨。
                         2015-6-6
七绝 与友人和诗端午节(新
    一、
    今人几解圣贤愁，嘉树卓卓燕雀诌。千古骚风吟不断，丹心耿耿世长留。
    二、   
    一曲哀歌唱未休，都为昏佞患成流。灵君苦苦求真道，欲引云旗郢已丢。
    三、
    自然大道向庄周，规律乌托邦费筹。屈水千年流未断，寡人欢乐庶民愁
    四、
    谁言能解万年愁？怕是新愁累旧愁。有女常哭江与水，汨罗滚滚不西流。
    五、
    一曲离骚动九州，千年楚韵叹弗休。高洁兰草国魂挺，至性骚风桂冠尤。
    六、
    缱绻丝丝逐远舟，汨罗遗韵楚风留。惟存大爱能贤圣，不必招魂自伯侯。
    七、
    缱绻依依逐远舟，骚人恨去楚风留。香兰不老嘉园在，高蹈汉唐厚韵酬。


                                                                        2010-5

谁称徐庾体？复美鲍参军？
万古国风劲，百年韵律新。
朦胧袭逆后，温暖指南今。
鲜肉鸡汤品，骚开气象真。


有关吟者的两个问题
      

      这个话题，百家一直没有集中回答。因为无暇，也因为有些事情回答与否不重要，尽管谣言纷杂。近日吟者（马甲）被解，来百家两次发帖，颇有荣归故里夸官示威之势，是违规诗帖还明显表达不满影射攻击，那就不能不回应两句吟者有关。
      吟者本名，记忆中在百家没有活动，我在这里断断续续三四年了。我2012年做百家首版时，她没有活动。我去年5月再做版首，她也没有活动。她（她的马甲之一葬花人去年6月在百家发主贴）说：“吟者在别处被禁，已经两年多不能发言了。后来呈自由状态，但进不去空间，更发不了言。”  对此，我在帮助金筑子在白衣子那里解决了其自由状态下不能发言的问题后，跟帖葬花人：“吟者要解决这个问题，可以写个主贴提出求助，由我转往版主之家请论坛管理人员帮助”。葬花人对我的3次建议一直没有正面回答，此事后来不了了之。
      有人说我禁言吟者多年，这是我要回答的问题之一。对吟者两三年前的禁言，不是我。吟者本名，基本没有在百家活动过。而两年前，吟者对我是一直有敬的，在两个以上论坛多次引用我有关文章的观点。但我与其在中诗词，在此番我做百家管理之前，从没有过交流。而我2012那一年做斑竹只半年，尚无机会在管理上与吟者发生联系。
      也有人说我对吟者是报复（指她马甲多个——下同），因为吟者骂了我，这是问题之二。      
      去年11月，我对吟者实施了禁言。原因大家都知道，吟者大量马甲由偏激新韵攻击平水，又转向讥骂平水诗友，又由无视论坛要求和百家栏规滥发滥顶声韵帖子，转向敌意管理、谩骂管理、辱骂版主又到处搬弄造谣（包括在别的网站），最后又借助马甲版主外衣以某版为基地屡屡攻击百家射骂百家版主。这明显是由偏激而病态而低劣而恶意而捣乱而公然践踏互联网底线，对此必须严肃依法对待——对其本体进行处罚，此乃势所必然，法所必然，公理必然。不如此，底线尊严不在，公道不在，法纪不在，一个标准不在，百家的和谐与版主的人格尊严亦不在。
     吟者具体问题，就是公然、一再无视栏目规定。“每人一周声韵主贴只能限制在2篇（包括马甲在内），首页前30位置个人主帖不能超过2篇”——对此吟者从来视若罔闻，几个马甲轮流发帖，甚至一个马甲每周发帖都在7、8篇以上，又有多马甲狂顶自己的帖子，经常前30位置连续有吟者帖子6、7篇以上。对此栏目短信告知，无效；实行疏离或下沉，无效；开始警告和关闭，立即发帖抗议，继而诗骂，又到别拦造谣——在这种情况下，开始对其警告禁言。禁言后栏目秩序井然，吟者也消停一段。但其在某栏披上铠甲做了版主后，便对百家进行大事攻击，其言论的十之八九、诗词原创的十之七八，都是辱骂攻击百家和版主。其不但在她所在的栏目不遗余力的攻讦百家，还在版主之家多次挑事企图与个别不轨泼脏水并推到百家。
      我对吟者，了解过程的诗友也应该大体清楚。我对新韵，是肯定且又看好的，它属于时代，属于未来。但在当下，平水韵的地位是不能否定和取缔的，“双轨制"，是真懂管理与发展的经纶手之作，一如"一国两制"。我在风·雅·颂与其有过交流，第一次交流我就在肯定她新韵观的同时，指出她不可偏激。去年在百家，也对她的有的帖子给与了支持，尤其对有网人对吟者的谩骂进行了制止，我也因此被冠以“支持跳蚤”，“支持尿水”。其实当事人不知，我维护的是底线即不能骂，是正常情况下的言论自由即你得让人家享受不违法不违规前提下的言论自由，不是支持吟者或哪一个人的具体观点。
      我对吟者有过大量劝告，公开的和短信（仅短信就七八次）的，总字数近2万字。这在百家过去和别的栏目，如此劝说一个网人，是绝无仅有的。我希望通过交流规劝使其走向正规交流轨道，我的善意当然是徒劳的。吟者的性格和素质，决定了她只有自己，没有他人；只有自由，没有纪律；只有病态，没有通达；只有虚妄，没有朴直；只有泼意，没有儒风；只有任性，没有反思······
      文风学风，就是人风。有甚么样的人风，就有甚么样的文风学风；有什么样的教养、素质、品质、气度，就有什么样的文章和诗歌，这不会有例外。吟者是不知公共不知规矩的，吟者固执的不会听任何人的意见，吟者是偏执、自负、任性的，吟者的知识结构和热情一直保留在独谈、浅谈、长谈认可新韵而无其他，吟者对于批评和管理有天生的敌意——这一切，决定了吟者者交流的趋势，越来越窄，越来越不受欢迎，因为不受欢迎而谩骂，因为谩骂被限制而撒泼，因撒泼被制止谴责而耿耿而报复······
      吟者后来在百家的不受欢迎，是其任性和卑劣造成，是必然。任性在理论版还可以忍受或得到宽容，卑劣势必不会被姑息因为这已违规底线违反做人道德。一个人群的起码管理，是不可以允许骂人攻击，绝不可以允许恶意和捣乱。吟者要获得百家良民证，要获得网上认可，前提是反思自己，放弃恶意，借助铠甲在特定保护机制里腥臊做浪泼劲大发，而后又在别网站连篇累牍恶意攻击，这已完全堕落。
     吟者所为及其不受欢迎以至于四处奔走到处被封急急如丧家之犬，有马甲近百，并非在百家，——她先后被风雅颂、在中诗词多个栏目被批评、禁言——这只能说明一个道理：吟者个人素质和品质，还不具与别人形成公共关系，还不具在网上交流的起码条件。
      
绝  晨读网上新闻有感

难免文明出劣顽，实惊教养未开元。
佛头岂可薄着粪？来去无知尤可怜。

延安：男子坐女红军雕像头顶上拍照 面带微笑(图)[size=11.666666030883789px]
2015年04月24日 21:55
来源：华商网

思无邪兮

七律   名嘴戏谑

         近日央视某名嘴陷入宴说门.

   大道勾栏展布衣，小鸭卧虎总出奇。
   十年木秀集莺燕，一日孤鸣现犬鸡。
   血管奔突纯是血，泥人塑造靓仍泥。
   成疴每每轻薄辈，毁璧林林邪孽伊。
                                       2015春

也打油和金筑子先生元宵即兴
乙未元宵礼炮长，缤纷亢奋报重苍。
普天喝彩皆歌榭，四海邀轮共故乡。
文景同享将进酒，康乾大治广积粮。（盛事同享宜进酒，强国久立要积粮）
老夫幸矣逢新纪，小醑杯杯兴贺郎。


       金筑子 元宵即兴打油
春风改弄柳丝长，无改衰翁白发苍。
五十九年为异客，元宵时日忆黔乡。
退休又告薪金涨，幅度倾斜饥肚粮。
贪腐牢人空羡我，不如百姓一穷郎！

思无邪兮

情到深处好作文
----我写《双城赋》   


       朋友们要我谈谈《双城赋》，对他们的要求却之不恭，我不能不遵命谈几句。
       家乡、故乡，这是文学创作一个永恒的主题。古今中外名家大师们在这一主题上都有佳篇杰作。李白的《静夜思》，杜甫的《春望》，鲁迅的《故乡》，艾青的《大堰河，我的保姆》，刘绍棠的《运河浆声》，果戈理的《狄康卡近乡夜话》，肖洛霍夫的《静静的顿河》等等，太多了，不胜枚举。我们在这些巨人面前应该是侏儒，能力无法对比。但深爱家乡的情怀，应该是差不多的。
       作为双城人，可能都知道这样一句话：“南有辽阳府，北有双城堡”。去年清明节前后，我就想以这句话的后半句即“北有双城堡”为题写篇散文。题目很有意思，用意显而易见。借题发挥，说说双城。说双城的由来、双城的历史、双城的开发、双城的发展、双城的现状和双城的人物等等。写“北有双城堡”，就不可避免的要涉及“南有辽阳府”。说来也巧，我1972年冬参军所在新兵连的驻地，就是辽阳。所以我对辽阳的情况早就知道一点，而前几年战友聚会辽阳的时候，又注意搜集了一些，手中所掌握的材料就写一、二篇散文来说还是够用的。
       在构思“北有双城堡”的时候，其他写作角度和方向也在头脑中闪现过，这在写作中也是经常出现的。比如，完全可以以探究这句话的时间和出处为基本内容而成文。我否定了，那不是我要写的。但在阅读县志研究素材时，我明晰的感觉到：这句话在时间上应该是出自于清末，创作发明者应该是双城人。这里不去细说，以后另文再述。
       大约到了7月中旬，我才动笔。起初用的是白话散文语言，后来改用了散文诗的语言。开头是这样的：“一域黑土，几许城墟。在泱泱九洲版图中肯定是个点，在茫茫东北大地上不过是个县”。这句子我是满意的。中间则有这样的句子：“先民女真崛起于十二世纪，金戈铁马裹挟着北方的寒冽所向披糜”。仍然感觉可以。在写到大金被宋朝和蒙古灭亡之后是这样写的：“一个强悍的民族，马蹄声声忽啸而过只留下微弱的袅袅烟尘；一个血性王朝，主宰半壁由盛而衰只留下寥廓的漫漫沉寂”。这已经是诗了。这样已经写了全篇的六分之一，但又犹豫，想改回通常白话散文语言。这时突然想起二OO一年《文艺报》上一篇写北京的《西城赋》，很不错。那就改弦易辙，用赋体写吧，题目再直接些，就叫《双城赋》。
       说到赋，大家都知道，它是我国文学之诗词歌赋中一种。而最初，它是作为动词出现的，还不是一个文体。如《左传·郑伯克段于鄢》中：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融’”！“姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄’”！这明显是动词，是“诵”的意思。对赋最早的解释是《汉书·艺文志》，有这样一句：“不歌而颂（诵）谓之赋”。这与现在有人常说的“赋诗一首”一样，是把“赋”作为动词即“诵”或“作”来用的。
       赋作为名词也就是作为一种文学体裁出现，是从战国晚期荀卿开始的。他的《赋篇》，是标志赋所以成为赋的开山之作，用刘勰的话说是“荀卿蚕赋，已兆其体”。对于名词——赋的解释，郑玄的《周礼注》是：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”；刘勰的《文心雕龙》是：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也”。已经很清楚了，名词的赋或者说作为一种文体的赋，就是“直陈其事”，这是它的定义。
       赋的出现是受了《楚辞》的影响，其从先秦战国晚期荀卿的《赋篇》开始到宋玉的《神女赋》为赋的雏形，西汉枚乘的《七发》标志汉赋正式形成，同时代晚些时候司马相如的《子虚》、《上林》和扬雄的《长杨赋》使逞辞大赋走向成熟，东汉班固的《两都赋》和西晋左思的《三都赋》则把汉赋推向顶峰。这之后，赋体创作就江河日下了，其间虽也有个别篇什如庚信的《哀江南赋》、王勃的《滕文阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》灵光一现、偶有点缀，但终难止住赋体创作在整体上的颓废之势。
       赋创作与格律诗词写作比较，前者比后者局限大，后者比前者灵活；前者要敷衍成文，后者不必太考虑谋篇布局文字量小。赋体形式在写作上的不灵活和成文难度以及难于创新，决定了它后来的不利被人所用。这也正如王国维先生所说：“盖一体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体”。
       元明以后，赋体创作就非常少了。而新中国成立后，赋体创作已几乎绝迹,既使有，也属于凤毛麟角。当然也有不少现代散文冠名以赋的，如碧野的《秋色赋》、王蒙的《苏州赋》等等，但这已经是广义的现代的白话语言的赋而并非原来意义上的汉赋了。
       赋作为一种文学体裁，它的特点是凝炼、整齐、押韵(有的无韵），以四、六、七言为主。赋的性质，有的说归诗歌范畴，有的说属散文领域。各执一词，都有理由，莫衷一是，难下定论。但宋代以后赋日益散文化，也是不争的事实。
       就赋的性质和风格来说，有“以文为赋”、“以赋为文”、“以诗为赋”和“以赋为诗”的说法，我的这篇赋应属于“以文为赋”。
       下面谈《双城赋》的成篇内容和方法。
       写作无非是“写什么”和“怎么写”的问题。先说“写什么”
       一写全景全貌。不但要写双城的现实，也要写双城的历史；不但要写解放后及现在繁荣的双城，也要写草创开发时期的满清民国的双城；不但要写双城的风景风情，更要写双城的经济文化；不但要写建设年代的双城，也要写阶级斗争岁月的双城；不但要写双城的事儿，也要写双城的人。如此写，才是整体的双城、全景的双城、或者说是立体的双城，而不是某一角度的双城或某一个侧面的双城。
       二写人物众生。历史是人创造的，文学是人学。写双城，其实是在写人奋斗下的双城、人创造下的双城，离开人去写双城是不能想象的。近二百年的双城历史，是双城人艰苦开发的历史，英勇斗争的历史，前赴后继的历史，改天换地的历史，不断创新的历史。无论是封建政权及其官僚，还是中国共产党领导下的政府和群众，或是不同时期的社会贤达，都为开发双城、创业双城、发展双城做出了努力和贡献。尤其众多普通人民群众，他们在推动双城社会发展上做出了巨大贡献，应该以唯物史观来看待和总结这些。所以，我在人物方面列出了各个时期不同领域的先人、先辈、先烈、先优、英豪以及平民。有封建和民国时期有作为的文官武将，有为国捐驱的豪杰英烈，有新中国的党员干部，有工农学商的先进模范，有文学艺术的精英杰士，有社会上的开明贤达。我这篇赋与其他城市赋的最大不同，是那些赋只提了大人物和名人，而我的这篇赋不但写了历史名人，同时也写了普通人，我特别注意一定要坚持历史是英雄和老百姓共同创造的历史唯物史观。在人物方面，我还尤其以深恶痛绝的态度提出了于大头，这是我一直耿耿于怀的。因为看到和听到很多人在平时或接待外地人的时候常常以不无骄傲的口吻提到于大头，这种不以为耻反以为荣的极其虚荣而又不知传统道德和民族气节的态度，我很是反感，也感到这不是小问题。在封建社会，人们尚且知晓气节是人之根本。在岳飞墓前清代秦姓官员甚至发出这样的自省：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。而我们身处教育和文化都已很发达的二十一世纪居然还不能分辨起码的善恶美丑，令人焦虑。因此我写下了：人之要者，谓之忠义气节。有此是谓君子丈夫，无此是谓小人奸邪。幸吾古堡多丈夫，无奈耻有败类男；耀洲群英芳千古，大头寡丑臭万年。
       三写个性特征。我这里讲的不是艺术创作的个性特征，是指历史风云中双城最具特点、最富个性的东西，这应该属于鲁迅先生的“画眼睛”。双城的个性特征是什么？我以为就是她的永不满足、永不止歇的创业开发活动。写双城，这内容应该是最主要的内容。近二百年的双城历史，其实就是不断创业开发的历史。无论是满清1814年的拓土开疆，还是民国伊始的各业发展，或者是新中国之初的社会主义革命和建设，抑或是改革开放的全面振兴，双城都在万众一心、有声有色的演绎着这个主题，没有间断过。每一次演绎都比上一次更生动更精彩，每一个时期都比上一时期实现了显著的社会进步。而尤其新中国和改革开放，更把这个演绎推向了极致。毫无疑问，写双城应把这个特点做为最主要的内容，离开这个富有特点的内容，那这个双城会是极度贫肉贫血的。所以我用了很大篇幅，“直陈”了双城是如何创业开发的，战略是什么，开发了什么，建设到什么样子等等。有朋友说，如果你退休了，再写《双城赋》会是另外一个《双城赋》。不会的，其实我满意的恰恰是这篇东西目前的这些内容，这些才是双城的主流和本质。我崇拜屈原、杜甫、欧阳修、苏轼、辛弃疾、范仲淹、鲁迅、郭小川、贺敬之，不大喜欢周邦彦、宋之问、胡适以及鸳鸯蝴蝶派还有什么张爱玲；我仰慕莎士比亚、巴尔扎克、雨果、伏尔泰、别林思基、托尔斯泰、高尔基、马雅柯夫斯基，不喜欢王尔德·卡夫卡和乔伊斯。
       我主张作家、艺术家要有强烈的社会责任感，放大小我，关心时代，紧贴百姓，不要把身子蜷在象牙塔，“走出彼得堡”，拥抱生活，拥抱人民，拥抱时代。离开时代和民众的那种文学艺术不是太苍白、轻飘了吗？！还有价值和生命力吗？
       在注意个性特征的选择方面，除主要选择创业开发这些属双城特点、优长的内容外，我还很注意的选择了双城的名牌盛产，如双城粮食生产、双城奶牛业、双城乳品业、双城蛋禽业、双城烤醋、双城兆中等。我觉得，写进了这些，才能够给人以鲜明的“这一个”的地方形象，才能将双城区别于别的县域或城市，才是双城而非阿城或肇东。

思无邪兮

四写思想精神。仅仅写出历史和现实、创业和发展、事迹和人物还不行，仍然不够，仍然没有开掘出最深的东西。缺什么？缺思想和精神。仅见事不见人还不具生命胚胎，既见事又见人是有了骨架和血肉，但还缺乏灵性的东西——灵魂。灵魂是什么？就是思想和精神。我特别着重开掘了它，行文自始至终贯穿双城人为开发双城、改革双城、发展双城、致富双城而焕发出的勇于吃苦、自强不息、奋斗不止、创新不断的进取精神和斗争精神。这是立城之本，是双城的魂。有了魂，城市之树才能常绿，双城生命才能常青。一个城市有了魂，才有生命力；一篇文章有了魂，才有精气神。
       这就是我所认识的双城，我眼中的双城，或者说是我要吟赋的双城。一千个人眼中有一千个哈姆雷特。由于经历、个性、修养以及世界观、价值观、审美观的差异，不同作者对相同的人和事物以及生活的认识也会不尽相同。同样面对一个题材，同样写一个人、一个城市、一个地区、一件事情，不会有一个眼光、一个思路、一个手法、一个模式、一个主题、一个境界、一个氛围。但这里面有一个“为情而造文”还是“为文而造情”的问题，有一个如何最能接近社会真实、最能揭示生活本质、最附合民族文化审美、最富有艺术个性和最能体现时代精神的问题。怎样才能掘出时代最本质、最亮丽、最深刻、最宝贵的特质？每一位作者、艺术家，都要做出积极努力。
       再谈“怎么写”。如果说“写什么”主要是认识、内容问题的话，那么“怎么写”，就主要是形式、技巧问题了。
       在结构方面，除首尾两块外主要安排有四部分：即双城的时空位置，双城的历史更替，双城的人物，双城的现状。对这四个部分的处理，在篇幅上后三部分为详写，其他为略写。
       在层次方面，严格逻辑，各部分内容相对独立，不是技巧和艺术的需要绝不相互交叉重复。如写人物，必然涉及人物所做的事情，如果在人物这部分提及了，那在其他部分就不再重提。如历史更替部分的新中国以后那段，当然得写做了什么事情，建设了哪些东西。写这些内容的时候，我特别注意了尽可能避免与后面现状部分重复。办法是：前面从采取的手段和干了什么角度去写；后面从结果、现状上写。如此就避免了重复。
       在互应方面，几个主要部分之间尽管各自独立，互不交叉，但其实有三个内在的线条在串连着它们，以保持各部分相互联系和互应，保持全篇文气畅通。其中两条在前面已经说过，即内容方面的开发创业活动和精神方面的不断进取姿态是贯穿全篇的，它们作为两条文脉把各部分像串珠子一样串连起来。第三条线则是全篇的立论——东北名城。把双城定格为东北名城，那就自然要求各部分及全篇绕此而写不能游离。文章开头开宗明义：“双城者，盖东北之名城也。”，到了八百年前，是“人船川流”，“歌酒飘香”；至满清晚期，已始传“南有辽阳府，北有双城堡”；进入民国，则是“除却长滨名冠吉林，而经辽沈声名再震”，已成为东北名城；进入新中国及改革开放后，已接近全国百强，“信其吾邑为东北名城无让矣！”几个段落、几个时期均围绕东北名城而赋，古堡随时代更替不断进步升级，发展到二十一世纪终于成为东北大地上的一座颇具声名的城市。但到这里并没有终止，仍然向前推进，要共造双城之“桃源”，要同创古堡之振兴。东北名城仍在前进。
       在细节方面，细节必然应该是典型的，没有典型细节就没有艺术。这篇赋细节用的很多，不一一列举，只提几处：满清阶段把传说白兔引领富俊的故事用上了；民国阶段主要选择了修火车站和建魁星楼等；新中国阶段选择的多一些，合作化、农业机械化、引拉、开采石油、县域经济发展战略、粮牛产量等等都选了进去。在人物和事迹的细节上，尤其进行了认真斟酌，非常注意选择了各时期、各方面的人和事。开发的富俊，建设的李树森、教育的阮忠植、文化的付庚辰、抗击外辱的唐聚五、保家卫国的孙玉奎等。此外还有花园酒、青岭西瓜等等。这些细节应该是撑起和丰满了双城这个东北名城的形象。
      在语言方面，赋的语言是文言，必然要服从这一规矩。我主要以四言、六言、七言为主，同时也加进了一些骈俪长句。有朋友说，后四分之一部分略嫌白了些，的确如此，有这问题。但我有想法愿意说出来求证大家，大家知道，语言是跟随时代表达思维的，作为外在的文字形式永远得服从内在的思维内容的需要。现代的很多思维和事物，古代词语已经无法满足甚至完全不能够适应。如粉丝、电子邮件、飞机、航天、现代化、高科技等等，若涉及这些内容，就不能不用这些现代词语。离开具体的表达的对象、表达的事物、表达的思想去谈所谓语言的古雅，是不切实际的。其实，这也正是我们一些古诗词爱好者、写作者容易犯的一个毛病：不是以现代人的心理、意识、情感去利用古语、古体表达现代思想感情，而是掉进古籍、生吞活剥、食古不化，不自觉的用已经不适应现代需要甚至已发霉的古词语来表达现代生活，有的甚至表达的是几百年、上千年前的思想情感，这必然不可能达到内容和形式的和谐统一，不可能表现出时代生活和时代情感。
       对于新诗和古诗词或格律诗词二者的关系，我的观点介于毛主席和臧克家之间。对于古诗词或格律诗词的创作，我以为应该牢记和实践毛主席和白石老人的两句话：一是“推陈出新”；二是“学我者生，似我者死”。
       创作或写作涉及很多元素，但最基本也是最根本的，是要有爱：爱世界、爱祖国、爱人民、爱生活、爱时代、爱自然、爱他人。爱而且深，情真情切，面对一个写作对象才能够诗心似泉，文思如涌，所谓——情到深处好作文。



     （写于2003年9月）

思无邪兮

好风扶摇双城堡



       在京哈铁路沿线，有一座火车站你搭一眼便会在心中呼好并深印记忆中。
       它与京哈铁路沿线任何一个火车站都迥然不同而独具特色。它殿宇式的构造于飞檐斗拱、雕梁画栋中颇有古韵，它的金墙翠瓦、阁楼抱厦在高大垂柳掩映下尽显典雅。而尤门楣上方那站名中的一个“堡”字，更给这个车站以及它身后的小城平添了几分神秘。
它，就是双城堡（堡，发“保”音、“补”音均可）。


       说到城堡，古今中外名城固堡可谓多矣。
       欧洲城堡年代最久远的，当属建于公元前8世纪的古希腊雅典古城堡，它的伟大在于它几乎可以担当起欧洲文明的起源。
       紧随其后，阿勒颇城堡便已傲然耸立于地中海的北岸，从某种意义上说，它是传承古巴比伦文明的孑遗。它高俊豪华，有通天塔几可通天，传说耶和华对此极为不屑，指责其为“人类虚荣的象征”。
       负有“王冠之宫”之称的克隆堡宫精美华丽，它淋漓尽致的表达了欧洲文艺复兴的时代崇尚。莎士比亚以此为背景，给人类留下了《哈姆雷特》这部比“王冠之宫”更有价值的悲剧极品。
       建在苏格兰中心卡斯特山顶的爱丁堡，极具个性品味，有“北方雅典”的美誉，其文化传统明显滥觞于古希腊和罗马文明。
       中世纪以后，城堡在欧洲如星罗棋布。它们一般都建筑在山顶或海岛的险峻处，像孤傲、冷漠的雄狮蹲卧在高秃的山岗。
       中国的古城，历史最早的是殷都，也就是后人称之为殷墟的那个地方，又叫安阳，有文字可资证明为公元前13世纪所建，被称为“中国第一古都”。
       而商丘古城，则可以上溯至商朝，是中华发祥地之一。现在仍存的商丘归德古城建于明代，其以五行相克相生理念而建，外圆内方，城形如龟背，俯瞰如棋盘。与其同时代的才子侯方域与金陵名妓李香君在这里演绎了一段生死缠绵的爱情故事。孔子后裔孔尚任的一部《桃花扇》，让不知历史的人们着实恨杀了背信弃义降敌变节的软骨头侯方域，真实的正直才子侯方域因此一直被善良、不明就里的人们所唾骂。
       中国的名城大邑太多，咸阳城、长安城、洛阳城、汴梁城、张掖城、太原城、邯郸城、临安城等等，林林总总，不胜枚举。至于堡，当然也为数不少，但大都名不见经传，这可能与堡的建设和居住基本都是在集镇以至于村属于底层有关。
       最有名的堡是富有“东方古城堡”美名的福建永定安家土楼。它们或圆或方、有大有小、高高低低、错错落落地散布在几条长长的山川之中，集大气、精巧、多样、实用于一体，淳朴敦厚、典雅神秘。据说，上个世纪60年代美国中情局卫星拍摄到这些在崇山峻岭之间的奇异影像后，很让白宫的主人们吓了一跳，惊恐中国的核反映堆居然如此之众！后来经一再观察并没发现有核反映堆的具体征侯，才把悬着的心放了下来。
       此外，宋帝后裔的赵家堡、九边重镇的大同堡、马家堡等等，也都颇有名气。
       中国城堡与异域尤欧洲城堡有同有异。这里只说同，就是都有安全防护作用，因此也都有封闭性。


      与这些通都大邑、古城坚堡相比，双城堡当然没名儿得多，弱小得多。但这并不妨碍双城堡在时空壮阔、历史悠远、民族众多和情节纷呈的这个大千世界里占有自己的一席之地。在历史提供给双城堡及双城堡人民的这个特定的舞台上，双城堡人民充分释放和展示了自己的智慧和个性。
       拂去历史烟尘，800多年前，双城这块土地就升腾弥漫过女真血性崛起的气息。在马背王朝忽哨渐远的蹄声中冷寂了600年后，女真后裔携纨绔与不纨绔的八旗子弟，坚韧的用马粪和榛榛的炊烟，孵化了“双城堡”的诞生……
       100年后，兴起于荒蛮之上的双城堡，以年轻的活力劈荆斩棘，嬴得了“南有辽阳府北有双城堡”的赞誉……
       60多年后，朝阳般的五星红旗取代了颓废的“青天白日”，双城堡“意气风发”的走在社会主义的大道上。那是一段令人难忘和想往的日子：风和日丽，大地清新，人际友善，健康向上，绝少邪欲，视金如粪，一心劳作……但是……
       又30年后，小冈村18个农民按下的“生死手印”掀起了改革风暴。而此时，人们说到“双城”的时候，已经把它们后面的“堡”字，省略了。
       好风已临双城堡。
       中国的城堡是栖息老百姓的，老百姓在这里是要劳作的。
       得富俊真传、富有开恳种植天赋的双城满族八旗后裔，在他们真正主宰了土地之后，灿烂的思想政策之花在实事求是的大地上结出了丰硕的理想改革之果。1978年以前，粮食每亩单产最多只有178公斤，改革之后每亩最高产出611公斤。1978年粮食总产9.3亿斤，1988年达到30亿斤，2007年新创34亿斤。在全国产粮县（市）排行榜中，双城在1988年就夺得过第5的好名次。

思无邪兮

芸芸众生以食为天，莽莽世界无粮就慌。在中国，相当长的时间内，农业和粮食问题都必须发“一号文件”！
       粮食的稳定增长也影响、带动了畜牧业和加工业的迅猛发展。2007年末，双城奶牛存栏27万头，生猪饲养量100万头，家禽饲养量1800万只，这些数字在全国各县（市）中均居前列，这项收入已占双城农业总产值的一半以上。
       以粮食和农牧产品为生产原料的加工业也应运而生。食品业、乳制业、饲料业、酿酒业等等挂牌而起，与粮食生产互相作用，互为因果，形成了良性发展。即便放在全国县（市）范围去比较都可以占前几位的奶牛拥有量，坚挺起跨国乳制品企业雀巢公司的不断扩大再生产，它已成为双城农副产品加工业的龙头。在它的引领下，千家万户的私民营加工企业在改革的春风、春雨里生长如雨后春笋，进展呈昂首阔步。
       30年来，双城农业的粮食生产和畜牧业生产为两大优势产业，给双城农民带来了福音，为双城打出了名气。而近几年的社会主义新农村建设，与同为农业门类的粮食生产和畜牧业发展、与双城的城市建设相比，毫不逊色。它大大改变了村容村貌，改变了农业、农村和农民的生产生活环境，它提供给农村农业未来的发展道路，是广阔而光明的。
       在回顾双城农业30年的时候，有很多人应该提及，我这里只想提醒人们不可忘记谭忠义、刘文斌。他们以非凡的思路和有力的领导，使双城的粮食和畜牧业生产不断攀升，这为后来的双城的社会主义新农村建设奠定了坚实基础。他们对双城农业所付出的精力、智慧及其贡献，在双城的历史上少有人及。
       工业化水平标志着一个国家、一个区域的科技能力、富强水平和先进程度。双城工业的发展，在30年改革中是一个由高而低而又高的过程，呈现一种前赴后继的态势。建国29年兴办起来的集体、国营企业曾在改革的10多年后一夜之间轰然倒下，但改革的春风又很快尽吹其更有竞争能力的企业扶摇升空。这有些像狮群里决定狮王，是要通过决斗而让最强者戴上王冠的。双城工业是怎样进行内部决斗的这里略而不提。但强大的外资、外部以及民营、私营企业以空降的姿态在双城实施了“强着陆”，堡人是有目共睹的。
       双城工业目前已形成了食品、石化、纺织制药、机械电子、饲料和印刷包装等7大产业。其中雀巢公司、娃哈哈集团、汇源集团等10几家规模较大、效益可观。2007年末双城工业总产值实现181.8亿元，是1978年的18倍。
       双城东门外，曾经一片空旷的土地现已矗起一座工业园区。双城的工业化腾飞将从这里起程。以农业为主的县域形态定将被这块工业园区的工业化推进所取代，它应该是双城经济的“狮王”。
      60多年前尤清末民初期间，双城工业兴隆红火，不可小视；30年前，双城工业门类齐全，不容否定；改革30年来，双城工业在发展规模、发展速度以及创造价值上所斩获的辉煌成果，无愧于先人！
       在30年的双城工业化推进中，卓有建树者可以列出几十位，最为卓著者非李树森、李学良莫属：树森独栖雀巢一鸣惊世，学良遍引凤凰百鸟闹林。
       第三产业是近些年或者说是改革以来的叫法，来于西方。建国头一个30年以及这之前，人们还不可能知道或很少知道这个专业概念及其理论，更不知道怎样为此制定战略战术。但就像吃饭一样，可能很多人并不懂得“营养学”，但在往嘴里添塞各种食物的时候，可能有意无意地添塞对了并获得了所需要的“营养”。很长时间内，在缺乏理论指导下的双城经济，有意无意懵懵懂懂的幸运的让“自己的身体”获得了“所需要”的这份“营养”。
       而近30年来第三产业成长壮大之所以很快，是因为开放的双城已经明明白白懂得了“营养学”。
交通发达。双城修路难，最不利的因素就是没山没石头。用了10几年的功夫，双城人先是拓宽重修了双城镇的街道，接着又铺通了由市到乡镇再到村的通乡通村白色公路。在修路上，仅新农村建设这几年，就投入了1.5亿元。双城现有市乡村公路1003.9公里，是1978年的5倍。
       金融业为此间双城的发展注入了源源不断的资金支持，它是双城经济崛起的杠杆。
       通信、广播电视是现代城市的基本设施，是现代生活的一个基本标志。改革以来，两项产业应时而动，抢占潮头，创新务实，取得了骄人的成绩。
       30年前没有一部手机。改革确如一夜春风，手机像千树万树的梨花一样，一下子开满在人们的手上。
       30年前没有一台电视机，现在家家户户都有电视机。10几年来，广电人凭创新和艰苦奋斗这两个巨翼，让广播电视铺满城乡，飞入寻常百姓家。广播电视是30年来双城各业中发展最快的一个，其对生活的影响不可估量。
       医疗卫生和饮食业同样不负时代。前者，提高了医疗水平，建成了医疗中心，解决了看病难有关医疗设施方面的问题。后者，在市场经济的张力下，纯粹民间自然发展，全市各类饮食企业有1000家，南甜北咸东辣西酸皆可烹饪，给八旗和非八旗子弟的饮食文锦上添花。
       城市建设关乎一地的发展和老百姓的生存质量。城市建设也是最看得见、摸得着的。20余年来中国的县市级公务员们深谙此理，双城几届党委、政府当然是非常清醒的、一以贯之的花气力抓了这件事。双城在这方面尽管从改革的第12个年头才开始起步，但对于这属于后来者的脚步，完全可以用“飞速”来比喻。看看街道两旁的排列吧，丈量一下城镇版图的变迁吧，问一问漫步街头广场的市民们的居住吧，所有一切都会告诉你：双城的城市建设不但成功，而且取得了巨大成就。不单街道变了，楼房矗起来了，城市规模也比原来扩大了4倍。城市建设的发展，使得原来意义上的“双城堡”已经不复存在，特别是那个“堡”，它本来就有“不大”的意思，取而代之的，是满有现代化味道的“城市”。
       为了表彰在双城新城区建设中做出突出贡献的人们，新城区立有一功勋碑，其上镌刻着几十个人的名字。他们以及众多没上功勋碑的城市建设者是双城城市建设的功臣，功绩不可磨灭。如果长焦广角的审视改革以来的城建工作，有两个名字尤为辉煌而更应该让历史铭记：一个是何忠学，另一个是朱青文。
       人类所进行的物质文明与精神文明实践的终极，是让人类自身活得好，活得文明。改革是一种手段，这种手段是为了提高人民生活这一目的。
       30年的改革，人民生活得到了很大提高，城镇居民年可支配收入达到8，622元；农村人均收入达到6，007元，比30年前增长57倍。由货币化为物质，先是在住房上有了显著改善。普遍由土坯草房住进了砖瓦房，很多乡镇所在地的农民和市内职工住上了楼房。按建国初期我们一些干部对共产主义的理解，双城已经进入共产主义社会了，因为很多人早已拥有了“楼上楼下”和“电梯电话”。
       改革和市场经济体制的推行，也给人们的就业增加了更多的机会。人们可以根据自己的特长和意愿选择做什么不做什么。在计划经济时不可能登上而现在却可以十分轻松跨上的时代舞台，“能人们”在这里尽显身手，大展宏图。在这种社会条件下，只要你愿意劳动，你有能力，你就可以有自己的位置。双城现在有各类私营、民营企业、公司2390家，每年创造产值200多亿元。
       改革首先使有形的物质发生变化，与此同时，一场无形的观念上的变化甚至是颠覆已经悄然来临。
       生活态度发生了深刻变化。在着装上，清一色的兰、清一色的草绿、清一色的灰和单一的干部服、单一的学生服以及区别不出性别年令的服装模式被改变。着装追求丰富多样，追求个性化，已经能够体现人体美、性感美和气质美。与其说这是物质进步的成果，不如说这是观念革命的成功。
       在饮食上，普遍解决了温饱，绝大部分人比较讲究。人们愿意为吃得好一点、吃得有利于身体需要上用心思。膳食结构发生了很大变化，过去是以玉米为主食，现在是以大米为主食。人们已经不认为多吃猪肉就对身体有好处，更多的是选择了疏菜以至绿色食品。逢年过节一般都要在饭店搞家庭聚餐或与朋友聚餐。家宴要用酒，朋友聚餐要用酒，联系办事要用酒，酒文化已经成为饮食文化的一个重要部分。
       在对待家庭和社会关系上，人们比以往更注重亲情，比以往更注重搞好人与人的关系，比以往更依赖他人来实现自己的目的。“多一个朋友多一条路”，是这种处世心态的准确注解。从积极角度看，这非常有利于社会和谐。但倘若人与人相处不带功利目的或不要有太强的功利目的，就是心怀友善去结交，那我们每个人心中都期盼的那个美好和谐的社会将会让我们更值得期待更觉得幸福。
       在人生观、价值观上，人们从30多年前高远的天空中回归现实土地，追求境界已从远大理想变为珍视生命、注重自我。很多人似乎猛然间发现了自我。“80”后的人生观念则更是为了不枉人生一回、及时行乐。社会个体能认识到自我并不错，社会也会为任何一个个体提供和保护应有的尊严和权利。但在珍视生命、好好活着的时候，能够抬起头来看看别人，看看社会，看看天空，看看远方，仍然坚持一下否定鸠山引用的那句“人不为己天诛地灭”的谬语，这样的活法似乎更崇高一点。在汶川地震中我们欣喜的看到了这一点，非常欣慰。人是需要无私的，人间是需要大爱的。母鸡的理想不过是一把谷糠，猪永远只认得嘴巴前的食槽子。人，不应该这样！一 个人如果没有精神追求，就会变得庸俗；一个社会如果没有追求，就会陷于庸俗化。


       双城堡变了。城堡变了，人变了，“山乡巨变”！好风凭借，凭借好风；好风扶摇，扶摇直上……
       看一下双城30年来一路走来的足迹吧：1978年实行土地承包，“分田分地真忙”；1989年着手城市建设，大兴土木；1994年施行工业改革，“国”将不“国”，1995年推行财政体制改革，不再倒贴；此后又尝试政治体制改革，“摸石头过河”……一场针对生产力和生产关系的“手术”就这样开始了，效果当然明显：1995年全国粮食生产先进市和全国科技实力百强县；1997年，全国体育工作先进集体；2001-2002全国食品工业强市；2001至2004全国科技进步先进市；2005年全国粮食生产十强县；2005年，全国牛奶产粮第一县；2005年全国中小城市综合实力排名第77位；2006年全国民政工作先进市……


       欧洲的城堡孤立而封闭，那是因为没有民众，只有孤家寡人，只有淫逸和恐惧。城堡陷落、王冠落地是注定的。
       雅典城堡，在公元前431年被斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟攻占，又在1687年被威尼斯城王国重炮击垮，现在是一片废墟。
       阿勒颇城堡为成吉思汗后裔元世祖忽必烈所破，其残状与现在的意大利斗兽场一般模样。
      “王冠之宫”，于1658年被雅典人征服，后来变为军营。
      爱丁堡还在，但已经不是王宫，只是在有游人的时候，它才会被人们提起。


       双城堡是人民的，在世纪的风雨中挺立了194年，它依然美丽；双城堡是开放的，移民文化本就善于博采众长，又幸遇改革春风，它生机无限！
       双城堡作为一个行政区的称谓，早已不存在了；作为此时此地的“这一个地方”的称谓，也不够准确了；而以开放的时代意义上来要求，“堡”字已经尤其不合适了。那么，“双城堡”火车站上的那个“堡”字是否可以除掉呢？尽管，这样做我们可能会很感伤。但简洁而有力度、脱去甲壳而尽显轻松的“双城”，不是更让我们感到有活力有信心吗？

思无邪兮

  双轨，
                       双轨，
                       唐宋纶音平水。
                       千年古道宗真，
                       国风中正韵新。
                       新韵，
                       新韵，
                       直挂云帆正劲。

                         2014-12-19

七律  和范曾
一、
鸿程已展乘高阳，燕地兰堂溢妙香。
屹立山河须伟业，复兴气象佐华章。
回眸宝塔巍依旧，昂首神州盛异常。
圭臬千年周颂是，无邪有志造康庄。
二、
皇图不系帝之阳，巨匠含节知臭香。
狂傲岂长拍马屁？风流尤好奏华章。
龙吟挚意称高祖，凤唱纯情美大常。
倾倒谁言躬媚骨？诗人际会乐康庄。
                   2014·11·5

七律读习近平主席在文艺座谈会讲话

范曾
皇图八万沐初阳，耸嶽奔川隱佛香.
早觉神州辞厄运，欣迎大塊著文章.
龙吟昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。
妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康莊。
次韵晨间风赠诗

不免论坛刀蜜口，易得知味费察人。 夫差获美失吴土，乐毅离国走燕邻。 尽晓朝堂多伟士，期希诗苑少妖身。 和谐勿止升平语，腐败繁荣共要津。 晨间风原玉 众口难调调众口，知味人生得味人。 雪化甘醇滋沃土，梅开馥郁沁芳邻。 乾坤朗朗怡情趣，岁月悠悠修自身。 北国春来诗亦盛，与君揽腕度天津。

  与梓煜愿日本人民坚强商榷
诧异美媚嗔耿耿，谈敌论宿不得鸣。 八极未陷混茫日，九域当甄世界清。 远虑高皇原史镜，多怜老帅哺倭婴。 礼邦仁厚靖国在，说爱焉能废耻铭？ 梓煜原作及注 何必回眸情耿耿，满川残败木知怜。 他邦黎庶同为重，长寄扶桑梦早甜。 不要再回眸历史的不快，哪个国家······

大庆 萨图篝火久闻名，接力玉门又卫星。 创业三年英俊苦，求实半世史诗宏。 爱国志甩贫油帽，奉献井喷绿色城。 千万铁人同意气，大旗猎猎舞东风。 王铁人 锤镰帜下誓言真，热血男儿报孝殷。 仆仆阳关依漠柳，拳拳雪域捧乌金。 富怀陆相舜尧振，穷甩爪哇神鬼喑。 一面红旗擎奋斗，百年青史铭铁人。 *“爱国，创业，求实，奉献”，为大庆精神。 * 陆相，即“陆相生油”说。 * 铁人有句名言：“一定要把石油落后的帽子，甩到太平洋里去！” 1997·9·20 于大庆  

  七律  和谢朗诗友

复始一元开岁阳，春风又度暖还凉。
新枝喜见惜盆景，老曲痴听醉锲房。
眼里烟花纷絮颓，心中忧患递山昂。
劲歌曼舞醺醺意，抓杯泡酒入梦乡。
                                    2011春

思无邪兮

五绝  清者自清----自白

公仆说 居官独辟险，近河脚不沾。 海誓一文志，五毒两袖搧。 法者说 天平手里掂，予夺死生兼。 认准衙门口，鸣冤莫惧南。 师者说 有教皆无类，圣言久谓先。 今虽三六九，俱进与时焉。 医者说 白衣天使矣，听诊苦疾搬。 主义仍人道，悬壶岂为钱？ 商人说 伪者铺天地，独清我不参。 一心红顶贾，用计不藏奸。

军校曾经壮骨筋，机关数载砺雄心。 兰情梅品轻俗世，松志竹风耸劲身。 脊挺难官林里秀，性洁不党漠中金。 宁为正道苦君子，怕做旁门达宦人。 1999.9.21
五律  水浒人物----宋江（新 发表于 2011-1-10 11:53:24 |
灌耳若雷听，三郎孝义雄。解危当下雨，济困霎时风。素有青云念，奈何草寇成。菊香十万里，膝软一天清。

  惩凶纵性十八碗，降恶蓄谋望必酣。不啻酒醪添勇力，还凭神计助雄坚。无疑雪恨胞足义，有故昭名猛士颜。快意恩仇三界乱，冷心荣辱六合安。


寄一位诗友
六域西宾豫州骚，中华才俊新颂醪。闲来网上图闲逸，崇觅坛中向崇高。小可直言非赋树，大师生事乃说朝。弹和论道云及雾，霾里看天安有娇？  

子曰不虚

一语无心伊有心，三枪负义断袍襟。讶瞠巫小闹如鬼，尤信养难的是真。

送不俗
一祸篱结为提刀，洗冤依旧说尔曹。贴跟原本玫瑰捧，执复怎的箭蔟摽？率意陈情权内举，乖张弄伪术中刁。尔心最晓此番景，惑众饰非何太矫?
七律感于刘晓波获奖达氏祝贺 (新

济世何曾叛亦功？终于黑马又和平。
老奴无赖羊疯怪，新豢狂飙狗屁精。
号鸟西风凄栗栗，猱儿鸨母惋惺惺。
果真桂殿山姆好？试看冬宫顶上星。
   
*2010年10月8日，挪威諾貝爾委員會把当年的諾貝爾和平獎授予因犯有煽動顛覆國家政權罪而被中國司法機關判處徒刑的罪犯劉曉波
  .                    
                              2011-02-12

思无邪兮

七律  无题

丰臀取宠绶由姿， 结社营黑神媾魑。
似幻如真周小虎， 亦仙抑鹤楚宗师。
新商有道奸皆贵， 老板无维仆即尸。
忍看丛林疯六耳， 奈何大圣阙佛支。
                            2009.1.9

和朱厚求
雪村晨景 北域新村栉次房，碧天玉树雪茫茫。 炊烟袅袅抚金鸟，鸡犬遥相和角商。 五子登科 五子登科困乃房，不忧妻子票车茫。 其实位子惟为大，得道犬鸡闭宿商。 潘朵拉魔盒 万千林立逞疯房，郁郁森森望渺茫。 楼市人说潘多拉，蹿魔躐鬼走官商。 闲居 丈夫已故困蜗房，心事家国两系茫。 老病缠身闲里痛，新潮乱眼郁时商。 芸斋 浸淫万卷泰芸房，参透古今谁渺茫？ 何必说白天下事，一l缕夕阳染宫商。 张良 达者孰如张子房？布衣弼帝莫迷茫。 功成名遂五湖去，山水无忧胜羽商。

和不老顽童
其一 主义高标齐大乘，万民心系岂零丁？ 汤汤兀自莱茵意，激荡风雷四海听。 其二 景仰久矣终觐圣，欧洲之旅我闻听。 盘剥王冠两重压，奴隶不甘起幽灵。 其三 雁唳声声黄叶惊，霜欺劲草色零丁。 秋来冬即春无远，是处江南绿化中。 不老顽童原玉： 主义何须你我争，翻看历史总无情。 万般莫过民心秤，司马归天继有丁。 山寨诗客原玉: 主义曾经传四海，欧洲一夜叹零丁。 幽灵欲又移何处？试问明朝谁个听.  

  七绝  题于香港回归

山河离碎母悲咽，便有诗哭七子歌。
待到九州十五夜,  只吟盈月不吟缺。                          
                              1997.6.29
七绝 网 上
身居斗室游天海，指点银屏察古今。
欲诉衷肠约老友，兴生博弈会高人。
                            2010-09-19
其一 当年痴梦大学城， 废考一夕十载空。 炸响新雷惊紫梦， 置身已在柳营中。 其二 樟寿扶桑医改文， 学森远渡向国门。 若无盛世光阴隆， 杠杆岂能撬赤轮？ 其三 沙飞漠冷黄羊少， 帐暖心虹日月挑。 一剑十年凝碧血， 蘑云柱起舜尧骄。 其四 冥思灵感越霄辰， 霜汗乐忧伴青春。 为志为国为梦想， 造星造剑造精神。

七绝）以旧作和白羽翛《教师节感怀》 （新

当呼教育末为本，转瞬九兄鬼作神。
人盼杏坛出大圣，我期净土惟善甄。
*董仲舒：夫上至化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。
                        1999.9.12

九月和苏子.红豆.李彬.公望.止水等诸吟友怀念诗兼答李大白
其一 巨子轻挥万丈缨,驱狼伏虎驾东风. 病夫不苟强林立,万岁当然祝大公. 其二 专制胡言谬论经,新国老马自知更. 清残蒋暮昏鸦去,初旭灼天大道明. 其三 铁骨雄才独树旌,波云掌控笑谈中. 九州二百年间事,无受夷凌哪个能? 其四 日上蒸蒸尧舜风,神州意气踏歌行. 官清两袖民心健,一度乌托杨柳中. 其五 遗柄蛮夫公战琼,吠君黑子犬同蝇. 过秦持故方家议,苛政不唐大嘴经. 2010.9.7 九月诗抄 楷模 一 高洁一向鄙贪婪,最恨政风染臭钱. 整肃官贪行令紧,馨风远被自清廉. 二 伟人亦有柔肠事,不啻华年赋恋诗. 得咀乡人糠饼苦,难藏老泪打襟湿. 三 领袖衣衫多补丁,荒年数日少荤腥. 万千润笔皆公用,后裔毛家自计生. 2003.9.9 毛泽东 万古云霄一羽毛,乾坤世界此天骄. 乃人神否论乏意,泰斗无疑领风骚. 1988.9.9 毛泽东 击水三千起大鹏,谋生五亿计嘉兴. 开山壮举凭险井,北上长歌贯白虹. 陋洞摇羽猩日灭,村坡指剑青旗蒙. 一呼骇世红星舞,乐奏东方泰斗升. 1977.9.9 国殇 滚滚涛声动地来,悲情无限腑中排. 人民难解伟人去,骄子大行举世哀! 1976.9.11  

威尼斯 水为街道舟作车,地下森林海上国. 百岛玲珑风韵异,一桥息叹话诗多. 滑铁卢 猛狮高傲逞狂足,无奈难及公爵图. 莫信英雄俗者论,请君来看滑铁卢. 波恩之夜 蓬蓬草木敛丹青,郁郁莱茵没碧声. 玉兔悠然织锦绣,轻风过耳唱诗鸣. 题贝多芬塑像 一生坎坷恋光明,险将深情启闭聪. 命运岂惟悲怆叹,英雄绝响世皆惊. 荷兰 久晓黑白始见牛,京都央府莫同州. 风车木鞋领国宝,有冠马车无冕球. 梵蒂冈 一 一场一族一教皇,老经老塔老庭堂. 弹丸之地夜郎弃,三冠小城主四荒. 二 国内之国迷你邦,业无錘镰武无装. 却拥天下八方仰,奥妙其中论勿遑. 布鲁塞尔第一公民 每每英雄年少身,真言不缪五洋准. 一枪患灭强凶去,三尺勋生百代存. 巴黎圣母院 涅瓦泛波尖塔隐,神魔曾此美丑拼. 目寻哥特飞天际,心念撞钟圣母人. 2000.11.5

思无邪兮

五 律  
有感郭德纲师徒之打及骂(新韵)
2010-8-14 10:36:17

   梨园故事脏,目下复新桩.
   愚弟五禽戏,凶师六兽枪.
   街狭牛二赖,识浅瘪三狂.
   有道堪从艺,无德谬谓纲.

无题

晚成西望长安叹,守信人妖演绎狂.
猪嘴插葱终不象,张三扮酷亦非娘.

*晚成:老舍话剧;西望长安里的人物..
人妖:刘宾雁有报告文学人妖之间.


五千华夏重文明,又有圣人又有经.

何故世风每每下,弗如官位步步升?

金色华厅响乐音,东方乐手弄胡琴.

江河一曲伤思尽,关柳三叠恋意殷.

弓荡长城黑发慨,指滑茉莉碧眸洇.

中州丝弦揉天下,有爱无疆肝胆吟.

2009.3.22

贴补寥寥总是钱,

老妇唯此度余年.

领薪漫漫蜗行苦,

无奈年高叹路难.

*一耄耋有病孀妇,每月领工资往返单位与家需行十公里.一次累到路边,长哭不止.
七律  东乡世宦祠*

参天古树蔽千年，宦祠东乡隐半山。
仕海沧桑两拜相，心间忧患总直言。
拗公无畏青苗毁，绝唱痴情老泪弹。
补世完人终冷寺，大家蒙垢后人传。

*东乡：抚州市东乡区上池村，王安石故里。
                                  2005.10.

本帖最后由 知味堡人 于 2015-1-19 19:48 编辑


五律 刘备 诚为皇室后,确系草席童. 落箸真王霸,挥泪大耳雄. 桃园盟师义,白帝委孤诚. 奸相当操尔,贤君即备公.

凡胎哪个不生疾?莫信冥冥命数奇. 躯乃高堂因子授,心由尘世季风犁. 乾坤炎冷人尤老,灵肉沧桑寿易虚. 寒热早切春阳驻,须知身健应上医.

思无邪兮

  
     就真实与某网友交流


       某网友一再谈真实，回复几句。
       这个问题，是个文学的基本理论问题，也是常识性问题：即文学真实或文学的真实性。
       只要承认诗词属于文学范畴或是文学样式之一，那就必须按照文学的观点来认识和解释诗歌的真实问题。
       必须明确：文学真实，不同于生活真实，但文学真实来于生活真实，不拘泥于生活真实，它高于生活真实。它可能是生活中有的，亦可能是生活中没有而按逻辑有可能是有的。
       文学真实是作家或诗人按照自己的文学审美、艺术构思，而对要反映、揭示的社会生活选取素材并经加工而最后确定下来的成为作品不可或缺内容的具有典型性意义的艺术材料，它是文学真实，已经不是生活真实。
       某网友的所谓真实，不是文学真实，在这个问题上，他一直是懵懂的。