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[赋论] 思无邪漫谈之七

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2019-3-15
发表于 2019-4-15 19:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
       思无邪漫谈之七:人须有敬畏之心   


      人须有敬畏之心,是近十几年来多被提及的古典话题,这是进步,尽管是重提。
      这是人之圭臬,近年被不断呼吁、运用在教育界、科技界、文化界、城市建筑、市井以至官场等等各个领域。
     
      明确提出这个思想的是孔夫子,他在《论语·季氏》里说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”后来朱熹在《中庸注》中里又强调:“君子之心,常存敬畏。”
     
      所谓“敬畏”,即敬重,恭敬,恐惧,谨慎。所谓“敬畏之心”,是指人类在天地下、社会中,面对人群、自然、文化、科学、历史、法律以及道德等等应该怀有的一种神圣、庄严、尊敬、惶恐以及惊奇的思想感情,这是一种严肃的人生态度,也是一种应具的人格修养,还是一种不可或缺的生活准则。
      孔子的这一观点,我个人斗胆揣测,应该是来于尧的“战战栗栗,日慎一日。”

      在文化论坛以及诗词理论版,敬畏之心都主要表现在哪里呢?我以为,就是对国学诸如古代、现当代优秀文学作品、经典诗词诗话的敬慕、学习,就是对先贤、权威之学识、修养(文章道德)的敬仰、汲取,就是在尊重的前提下
取其精华去其糟粕并高举起他们的旗帜弘扬光大。
     
      对圣贤、对权威,当然不必迷信,也不必盲从。可以质疑,可以有自由独立的思想。但前提是,不能没有尊重,接着是你得读懂,理解前人。对经典、对名著,并不是禁止去另想、另说、另做,而是你要想之有道、说之在理、做之合法。不能人有多大胆,牛皮便上天,不能怀疑一切、打倒一切,不能出口不羁,胡说八道。须知凡事有度,何况面对圣贤。可以大胆假设,但需小心求证。无稽之谈应缄默,二传手(二百次也得多,别人嚼过的馍别说是自己蒸的)之类当休炫。
     
       对专家还不甚了了,对经典只是朦朦胧胧,在一个专业领域不过浅尝而已,万里长征才刚刚迈出第一步,只是集聚了一桶底儿的水,在大海边不过拣起一只贝壳,盲人摸象也只是刚刚搭手,思维世界几乎如同个孩子——便声称自己是亲历全过程长征的老红军,便宣告自己如同哥伦布发现了新大陆,便俨然是一部百科全书······然后迫不及待的质疑叫板专家,自以为是,信口开河,荒谬百出,这不能不令人贻笑大方,人们自然要如此疑窦:这是疯子,还是傻子?
     
       有一种招术让人侧目:借专家、借贬损专家抬高自己,吸人眼球。这里的贬损,其实是为了袭人耳目,为了吹嘘自己。专家在这里被搞成了托儿,不明就里的专家捍卫者,也稀里糊涂的成了炒作者的被利用者。
       本就有争议的诗词两读或多读,不过是一两个字词而已,如何对峙博大精深的前辈专家?岂能推到倒巍乎高哉的巨人?但炒作者就是恨地无环,铁嘴钢牙:“叶嘉莹不过中学老师”,“王力的书早已过时”,“叶氏不懂训诂学”,“在海外没有真正的旧体诗词专家”等等——可敬的诗词专家就是在如此不知深浅、无知无畏的大言不惭之中被贬损,不知底里的善良的网友,便自觉不自觉的对炒作者肃然起敬。而炒作者因此而由口吐白沫而发展为无限膨胀,遂即俨然起来,训斥起来(对正常友善批评甚至只是友善的提示一下他的人们):“专家不能被怀疑吗?”“我为何不能否定”?“你有自由独立的民主精神吗?”“你还不懂语言的社会性”!“一味为专家辩护你就是个势利之徒”?“我戏虐怎么了?”······瞧瞧,不但无知无畏炒作自己,还很善于给别人扣帽子!

       颇令人作呕的是附庸风雅,尤其那种专事包装、表演性的。有个别根本不懂艺术,于诗词是完全擀面杖吹火,但却装模作样的表现对诗词的热情,又不时的介绍某某名士与他有深交,这种拉大旗作虎皮、装点山林的低能作秀,背后是竭力要抹去什么和硬要装扮雅士的骗取用心,让人觉得格外滑稽和低劣。
         
       古今讲究敬畏之心多有佳话,只提两例。
       欧阳修对诗文的细致严谨是出了名的,他回答妻子:“不怕先生责怪,却怕后生笑话”。
       吴冠中先生只把那些他认为明天的行家挑不出毛病的画留给后世,他说:“骗得了今天,骗不了明天”。
       理论版的个别不敬、荒谬的炒作,一两个小时尚且蒙不过去,如此“研究”,如此荒唐无畏,当休矣!
     (2014-05-23)
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2019-3-15
发表于 2019-4-15 20:31 | 显示全部楼层
全社会,敬畏之心已降一定程度。自私自利,玩世不恭,甚至无法无天为所欲为,已成为普遍。
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发表于 2019-4-15 20:33 | 显示全部楼层
人与人之间,谁也不在乎谁?少有尊重,说骂就骂,说打便打。全无文明教养!
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