浅谈集句联的几种创作方法

潇湘妃子

浅谈集句联的几种创作方法

作者：三少爷的微笑

    编者按：就对联的创作手法而言，大体可分为两种，一种为自撰联，另一种就是集句联。集句联是一种特殊的创作手法。它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。同时，集联还可使人自然地联想到所集的原作，无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。集句联可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可以集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。不管集句的范围如何，当以集成的作品工巧为重，切不可让集句的规定束缚了手脚而影响作品的成色。三少爷的微笑根据多年的创作经验，总结出了一套集句联的创作方法，很有新意，特发来供大家学习、交流，欢迎批评指正。

一、剔除配对法

     具体方法是先找某一位唐诗名家或宋词名家的所有诗词作品，比如李白，比如苏轼等。我以苏轼为例子，先百度苏轼词全集和诗全集，接着以自己喜欢的眼光和角度，从苏轼词集里或诗集里专门找七言词句，罗列出来有三十四句七言。作了剔除筛选的过程后，接下来就可以从对联的角度给其进行连线配对。这是集句最简单和最有实效的一种方法，学习成果如下。

1、苏轼的隐居生活——苏轼诗词集句

淡泊

袖手何妨闲处看；

此欢能有几人知。

宁静

明月多情来照户；

此心安处是吾乡。

舍得

世上功名何日是；

吴中山水要清诗。

禅意

谁向空山弄明月；

已将世界等微尘。

春

闲卧藤床观社柳；

谁教风鉴在尘埃。

夏

一局选仙逃暑困；  

满头红雨落花飞。

  

秋

尘世难逢开口笑；

菊花须插满头归。

冬

衣带渐宽无别意；

翠华一去掩方床。

真谛

从来只为溪山好；

一念还成不自由。

风度

不堪土肉埋山骨；  

知向江湖拜散人。

豁达

此般风味应无价；  

万里云山一破裘。

  

老子

会与江山成故事；

凭将草木记吴风。

注释：

    淡泊一联”袖手何妨闲处看“集自苏轼词《沁园春》；”此欢能有几人知“ 集自苏轼词《虞美人》；

风度一联“不堪土肉埋山骨"出自苏轼诗《佛日山荣长老方丈五绝》；”知向江湖拜散人“出自苏轼诗《 监洞霄宫俞康直郎中所居四咏·逸堂》；豁达一联”此般风味应无价“集自 苏轼词《蝶恋花》；”万里云山一破裘“出自苏轼诗《赠王子直秀才》；遗漏的片玉未得集句有”借与玉川生两腋“，”遣子穷愁天有意“等等。

二、通感找句法

       集句的感觉是比如看到了令自己心动的唐诗或宋词句子，比如元稹的”曾经沧海难为水“，比如苏轼的”一蓑烟雨任平生“，或作者不怎么出名，但其有让人莫名欢喜的词句，比如马咸的”不待千年成琥珀“；而通感则让读者对这些词句有了更深一步的感性认识，比如见到”又得浮生一日凉“，想象到的是在大树荫盖下的凉快。见到”不待千年成琥珀“，则想象到了露珠或月亮。由此产生兴趣，希望给这些句子配对成珠联璧合。通过感性认识而进行集句的效果通常不错，有点类似抛砖引玉，举例如下。

雨

万里云霄都历遍；（杨炎正）

一江春水向东流。 （李煜）

风

回首向来潇洒处；（苏轼）

悲君已是十年秋。（杜甫）

月

不待千年成琥珀；（马咸）

徒言万事有盈虚。（柳宗元）

云

独在异乡为异客；（王维）

每逢芳树问芳名。（徐凝）

松

欲存老盖千年意；（杜甫）

又得浮生一日凉。（苏轼）

峰

不教冰月离千里；（无名氏）

专掌天书在九重。（李频）

三、博取花心法

     百家风味各不同，每位词人都有自己的词风，或婉约，或豪迈，或清丽等等。这是说集句的眼光和角度要放大，甚至有些喜新厌旧的心理，以此来保持自己对集句的神秘感或新鲜感。再通俗点，就是说一只蝴蝶要想识众香，只有花心采集百花，举例如下。

江南墨

木窗

来去春如客，青燕无言，一片孤山细雨；

思量都是妆，此情难问，十年桃叶烟波。

——吴文英《菩萨蛮》《贺新郎》《西子妆》《风入松》《惜秋华》《齐天乐》

雨巷

不知憔悴香，又还寂寞烟，难言疏影风流处；

几点催花雨，多少游春意，只有情怀似旧时。

——李清照《玉楼春》《忆秦娥》《满庭芳》《点绛唇》《念奴娇》《南歌子》

石桥

老鱼吹浪，怎知道、为君听尽秋雨，歌尔远游章句；

玉笛无声，漫徘徊、如此能拨春风，才堪更绕西湖。

——姜夔《念奴娇》《月下笛》《念奴娇》《水调歌头》《夜行船》《江梅引》 《解连环》《角招》

风柳

将心事，堪怜千结柔肠，谁与东君收拾取；

落花风，笑指一钩新月，晚来拂拭略梳妆。

——赵长卿《青玉案》《蝶恋花》《江城子》《虞美人》《南歌子》《南歌子》

墨烟

眼里惜芳辰，应与我情同，点检如今无一半；

心期经宿雨，相逢何处老，长於春梦几多时。

——晏殊《凤衔杯》《喜迁莺》《玉楼春》《凤衔杯》《连理枝》《玉楼春》

梦雨

孤负高阳客，元来覆水难收，一生惆怅情多少；

相逢隔岸虹，别有瑶花初放，又是韶光过了时。

——柳永《倾杯乐》《八六子》《梁州令》《临江仙引》 《望远行》《西江月》

水船

相忘枕上仙乡，倩浮江载酒，可惜春光闲了；

不知今夕烟水，共青女素娥，自怜怀抱谁同。

——朱敦儒《忆江南》《满庭芳》《一落索》《水调歌头》《洞仙歌》《木兰花慢》

冰月

难猜往事，不堪回首当时，料得有心怜宋玉；

醉漾轻舟，胜却人间无数，暗随流水到天涯。

——秦观 《满庭芳》《水龙吟》《浣溪沙》《调笑令》《鹊桥仙》《望海潮》

桃花

春风小，乱红飞，遍倚栏干十二，人面不知何处；

今爱惜，须留恋，等闲竹马儿童，浮生分外多情。

——晁端礼《蓦山溪》《喜迁莺》《清平乐》《满庭芳》《永遇乐》《朝中措》

玉蝶

眼眼东风，恰芳菲梦醒，为问春归那里；

冥冥花雾，似消瘦子思，怕看还是去年。

——周密《浪淘沙》《木兰花慢》《杏花天》《唐多令》《忆旧游》《夜行船》

心鱼

从今心太平，恰傍烟笠雨蓑，四十二年非荣辱；

世界元来大，满酌玉壶花露，朝天门外话悲欢。

——陆游《长相思》《一落索》《大圣乐》 《桃园忆故人》《相见欢》《南歌子》

诗亭

美酒一杯谁与共，归去来兮，无可奈何新白发；

明年春水漾桃花，要适情耳，西湖知有几同年。

——苏轼《渔家傲》《减字木兰花》《浣溪沙》《好事近》《哨遍》《浣溪沙》

四、预设主题法

      通常写作文都有要求先预设主题一说，集句亦是如此，比如清人顾文彬集词成联是为题园林风景，梁启超集词成联是为赠与朋友，俞樾集碑字成联多为修身养性。网络集词集句，一是为赠联友，二是为附风雅。从个人的感觉而言，偶尔集之实为玩一票，只有预设主题进行集词集句，方可数量上或质量上更有可观。梁启超曾说集句集词是”痛苦的小玩意“，实则有不成疯便成魔的心中窃喜和成就感。个人的天朝三部曲亦是从借古讽今的角度，预设主题再进行集句，再举例如下。

老家风物

废屋

谁是主人谁是客； （苏轼）

任从蛛网任从灰。 （关盼盼）

窗户

何曾不受花枝影；（吕温）

可意相思十二时。（争坐位帖）

青碗

对酒渐惊身老大；（程过）

流年无奈处苍华。（徐铉）

筷子

敢将十指夸纤巧；（秦韬玉）

但愿人生得久长。（韩淲）

水缸

不辞镜里朱颜瘦；（冯延已）

一任人间岁月迁。（熊皎）

扁担

千钧重担从头减；（苏轼）

自古男儿几个差。（陈人杰）

磨石

人生难处是安稳；（苏轼）

世界圆明现大千。（史浩）

炊烟

岁月尽从忙里过；（邓文原）

家园几向梦中迷。 （刘沧）

池塘

二寸横波回慢水；（李群玉）

九重春色醉仙桃。（杜甫）

远山

万里云霄都历遍； （杨炎正）

一生襟抱向谁开。 （杜甫）

溪涧

好与水仙为伴侣； （林正大）

自临钓石取深清。 （苏东坡）

柳槐

蓦然心事生查子，去年春袖，今年元夜； （欧阳修）

贪看冰轮不转头，天水相围，儿女成围。 （黄庭坚）

木床

足以容膝，足以息肩，费十年灯火，我亦不知寒暑； （白居易）（白居易）（ 戴复古）（葛长庚）

梦游都甸，梦游吴野，搜一夜春风，何妨解有相思。  （向子諲）（洪皓）（葛长庚）（欧阳修）

墙壁

故事记溪堂，谁是怜才，风月无情人暗换； （ 谢逸）（ 贺铸）（欧阳修）

月光寒昨夜，偏来照我，重帘不卷篆香横。 （无名氏）（李处全）（毛滂）

灯火

悟身非凡客，恍惚真容，时向人间深夜坐；（王昂）（崔中）（ 刘威）

展转数寒更，别离滋味，幽栖青眼旧心知。 （柳永）（无名氏）（张炎）

木窗

自是衰心不如旧，点检当年我，对影归来万里故；（薛能）（欧阳修）（黄庭坚）

何妨垂手小徘徊，酴醿正向人，与君看到十分开。（吕渭老）（韩元吉）（陆游）  

抽屉

盈盈秋水，淡淡春山，风物尽前朝，等闲老去年华促；（阮阅）（阮阅）（柳永）（孙道绚）

脉脉归心，迢迢别恨，天涯误芳信，又作故人清泪吟。（欧阳修）（欧阳修）（ 姚云文）（吴文英）

摇椅

十分康乐，十分强健，不省有惊雷，亦作寻常儿女祝； （刘清之）（刘清之）（王千秋）（无名氏）

安得真仙，安得超然，自悠扬梦蝶，曾经多少风光来。 （李曾伯）（毛并）（方千里）（黄升）

五、摘字雕虫法

    此方法多为集经，集碑，集铭，集赋更多运用。如俞樾的集《经石峪》、《金刚经》联”万事随缘皆有味；一生知我不多人。“如集兰亭序字联”山水之间有清契,林亭以外无世情。“等等。此法考量的是集者的文学见识与人生阅历。个人涉及此法不深，曾效仿集苏轼《雪堂记》偶得几联如下（附雪堂记全文）

集苏东坡《雪堂记》联：

散人幸矣天机浅；

绣者负兮嗜欲深。

洗涤烦郁堂中雪；

睥睨绝辞眉上时。

追其远者八荒趣；

见雪寒乎四壁安。

见于外者东坡肋；

忘其本矣雪上堂。

丹青尽也雪心默;

春草齐时圃径斜。

何拘抵目时就履，逃世之机，取雪之势；

不论行歌而采薇，游以适意，望以寓情。

天且不能违，岂有心哉，雪壁凹者留而凸者散；

子之难晓也，欲为散人，春台适有雨时绘以风。

    元丰五年初春，苏轼在东坡下废园内筑草屋数间。堂成之日，适逢大雪纷飞，苏轼喜得其所居，在房内四壁绘满雪花，又自书“东坡雪堂”为匾额，并作《雪堂记》（一名《雪堂问潘分阝老》）以记之。

雪堂记

    苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

　　 客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，疱丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也。今也如蝟之在囊而时动其脊胁，见于外者，不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧，吾固怪子为今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”

　　 苏子曰：“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？”客曰：“甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，难掩其口、执其臂，犹且喑呜蹙之不已，则藩之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释；心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩，子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎，雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”

     客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散，天岂私于凹而厌于凸哉，势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎？子之居此，虽远人也，而有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”

　　 苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉，殆也奈何！”

　　 客曰：“子之适然也，适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有懼意。睹是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉？”苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命。然未尽也，予不能默。此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静。以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神人也，游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉，是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不溯而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趑趄利害之途、猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也。余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者，与之糟糠则必有忿词；衣文绣者，被之皮弁则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之，以待后论。予且为子作歌以道之。”

　　 歌曰：雪堂其前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。雪堂之上兮，有硕人之欣欣。考槃于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机。负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势而取雪之意，吾非逃世之事而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。

　　 客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉。”

六、取舍有得法

     通常来说任何事物，没有最好，只有更好。这个也偶尔适合集句。比如前人集句”清风明月本无价；近水遥山皆有情。“此上联系欧阳修句，下联系苏舜钦句，是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联，皆沧浪亭本事。所以就不好再集其他句配之，即使苏轼有句”晚风落日元无主“可对”近水遥山皆有情。“比如元稹的”曾经沧海难为水“，除却其原对”除却巫山不是云“。我们今可以”曾经沧海难为水；只羡鸳鸯不作仙。“为一对，又可以”曾经沧海难为水；纵有欢肠已似冰“为一对。全看你要表达的角度或感觉。再举例子。  

万里云霄都历遍；（杨炎正）

一江春水向东流。（李煜）

——此联拟为咏雨

万里云霄都历遍；（杨炎正）

一蓑烟雨任平生。（苏轼）

——此联拟为感怀

万里云霄都历遍；（杨炎正）

一生襟抱向谁开。（杜甫）

——此联拟为咏远山

七、错骨分筋法

    别会错意，不是人体疗伤，而是针对集宋词可以仿照集碑集赋一样，不用截取整句，而是可以摘句摘字集合在一起。有时集词有了上阙，却苦于找不到完整的下阕。所以不得不折衷通过集词意而得。其中的认知妙处可以通过学习过程而得。举几个赠联集宋词意的例子。

西风惊绿

悲欢往往相随，心事有谁思，二分春去知何处；  （ 毛滂）

风月匆匆醉散，桃花为我开，一笑帘疏隔少年。   （毛滂）

三元

梦到故园多少路，今夕何夕，团扇只堪题往事； （苏轼）

更看微月转风光，谁留还留，人间有味是清欢。 （苏轼）

紫藤花开

一川夜月光流渚，无人相惜，无人独舞； （晁补之）

镇日清香蝴蝶围，试向篱边，试向春天。 （晁补之）

石上泉

吴山应在碧云东，玉水寒相对，万桃春不老；（范成大）

野叟醉眠明雨后，情思肯浓无，十分月团圆。（范成大）

忘忧鱼

何为是栖栖者？春风十日放灯时，宜醉宜游宜睡； （辛弃疾）

试呵听梦梦言，江月一轮怜樽酒，生嗔生笑生痴。 （辛弃疾）

八、自家风格法

    说一千，道一万，集句集词创作还是有风格之说，或为风雅赠人，或为借古讽今，或为妙手而得，或为苦心创作。妙手偶得，此一层。苦心为集，此一层。为集而集，此一境。有感而集，此一境。集句集词手法有自配，有混搭，有古今，有节奏。但到底来说，应该有个自我，即通过集句集词而达到你想要的文学效果和品味。此法无精义可传，只有自身学习感悟了。个人前有天朝三部曲，可看作一种风格，再举例新作。

九宫花

粉桃

芳菲留不住，欲破酴醿，三年人在春风里；（黄庭坚）（向子諲）（刘仙伦）

明月待欢来，清臞骨相，何处相逢归梦中。（贺铸） （刘克庄）（晁补之）

红荷

朵朵芳云，鱼目无分，沧浪独歌天老子；（张炎）（方干）（辛弃疾）

团团玉露，仙家九酝，清风不占洞庭波。（向子諲）（葛郯）（张炎）

白莲

好在一篙新雨，无恙琼花，来作维摩方丈；（赵彦端）（刘过）（朱敦儒）

未归三月江南，多情流水，洗看西极浮图。（李石）（苏东坡）（张矩）

绿梅

多少老心情，怜明月清风，我自思量居平士；（韩淲）（蔡伸）（辛弃疾）

忆昔林和靖，嗅疏枝冷蕊，相宜幸是雪髯人。（王十朋）（袁去华）（葛胜仲）

黄菊

不属人间世，隔篱呼取杯，冷然九秋肺腑；（苏庠）（李弥逊）（吴文英）

曾游仙枕香，对月追随乐，相送白发天涯。 （赵以夫）（王之道）（欧阳修）

紫昙

须臾便已华颠，相见且欢娱，莫叹今宵身是客；（陆游）（欧阳修）（晁补之）

故事几曾遥想，从游有何幸，须知玉骨本天然。（洪迈）（万某）（洪适）

丁香

不念玉堂，路袅薰云转，清过千重夏木；（赵磻老）（张孝祥）（赵以夫）

游成羁旅，风来酒面醒，依然旧树青春。 （柳永） （欧阳修）（曹组）

水仙

在水一方，怎忘得，寒浸十分明月；（诗经）（姜夔）（张元干）

有人红袖，能吟否，离歌何曲残阳。 （王质）（韩淲）（辛弃疾）

桂华

千千万万如何，正风细月明，朱颜绿鬓人难老；（马子严）（柳永）（廖行之）

两两三三而已，经越水吴山，海角天涯今几春。（辛弃疾）（柳永）（韩淲）‍