五律 吊流沙河*（存作品）

思无邪兮

思无邪漫谈之七十八： 读黄帝《口箴》

         
        原文：“我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。”
       大意：我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事祸患。
      
       黄帝，（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，被尊为中华“人文初祖”，著有《黄帝内径》。
      
        此文集在《古代座右铭》里，他强调的是慎言，且慎之又戒，不戒易出矛盾进而使自己处于不利以至失败；多心、多事、生事不但有伤别人，还会遗害自己。后世的“话到舌尖留半句”、“慎独”等等，都应该出于黄帝的这个思想。
     《口箴》于当今做人，于网上交往，有现实意义。做人交往，大都经由言论，如何用嘴用键，大有讲究，这是人之素质、修养、品德和风度的具体表现。
      
        就人之表达和几年的网上交流，我对《口箴》的理解是：《口箴》可以是一个原则，但言者该言必言同样也是一个道理。就是说，该说的一定不能沉默，不该说的绝不能多嘴，有伤人格、有碍正义、有损和谐、有违底线的必须缄默。 再具体一些，就是君子、丈夫、淑女，说话交际一定是要举道义，讲原则，有政治，知远近，这是首要。其次是依事实，有分寸，奉礼节，守底线，懂进退。为公、为善、为正气、为法理、为和谐，要说清楚，立场鲜明，尽可襟怀坦白，依法鸣放；为私、为恶、为谗言、为嫉妒、为报复、为攻讦、为纠缠人事，泼不可长，皆应打住，闭紧嘴巴。
       从诗词（文学）理论阐发、交流、争鸣来说：
       为诗词争鸣、栏目和谐和网民人格，宜坦率交流、秉公直言、坚持实事、仗义说理，大鸣大放，人人有责，言者无罪。

       论坛有关版块发生也尚存一些乱象，余愿意直言指出，诚期有关方面加大管理 ：
       有诗词理论只有一瓶底水，却作不懂装懂，为标新立异、诱人眼球而抛放荒诞卫星，这已非个别，是学术的不老实，乃文风学风之害；
       有交流中听不得批评（文学批评和管理批评），一遇不同意见就急眼，不是运用正当批评来表达，而是立马敌意进行影射、攻击甚至大骂，此乃不懂批评素养低下的表现；
       有俨然版主是官，格局狭小，视觉逼仄、无才不法、装屁弄腔、磨磨唧唧，唯以咀嚼他人馍馍连载空话、诲人不倦，甚至掘坟骂祖，威胁恫吓——这委实已害了栏目、陋了自己，自毁家门；     
        有因猜忌多疑而对号入座，然后缠于人际，匕首相向，攻讦谩骂，这有失智仁；
       有不查形势、误读他人，却私心妄议，以道听途说和非关此地来怨怼生事，指桑骂槐，这是阴狭；
       有不为道义、只为关系，充当马弁帮闲，鼓弄言辞，颠倒黑白，过年节还忙着贴大字报，这是龌龊；
       有为一点儿诗词或管理的旧隙，心怀耿耿，狗肚鸡肠，燕雀戚戚，叽叽歪歪，已然小人；
       有为山头、帮派、小圈子，无中生有，搬弄是非，挑拨离间，扩大矛盾，拉打分化，煽风点火，赵高指鹿，秦奸罪岳，此为邪恶。
       2015-12-18

思无邪兮

    七绝   感于伟人读书
                         一、
一世博书不信经，轻抛本本倡行宗。
五千年史胸中气，七大洲云掌上风。
                         二、
八十三载知行路，五大雄文破立书。
宋祖唐宗应略逊，谋公求是古今殊。
                         三、
基因早岁已融髓，炮送幽灵凝剑眉。
万里征程读万里，人间阅尽自崔巍。
                         四、
马背江山马背歌，征程倥偬笥携戈。
云云一部平环宇，无愧天才斗战佛。
                         五、
五车可羡不足夸，有脚书橱多似麻。
赵括王明终纸上，药王善用要方家。
                         六、
读书至要贵于恒，大害十寒偶五更。
或可宵朝别宿饭，绝弗漏诵一天经。
                         七、
海绵钉子两相宜，圣者心经并世奇。
泰斗高才咖豆弃，伟人大治伴书憩。
                            2014-12-26