抗疫

之达

[强]《赞中国》[强]
（这是个网上的帖子。我改了若干留此。）

   疫急
   医急
   楚急
十万火急援三镇

  军医
  中医
  西医
三医携手祛毒魔！

  陆军
  海军
  空军
大军奔袭戮瘟神！

药品
食品
精品
品品心意济楚天。

火神山
雷神山
钟南山
三山五岳镇妖魔！

人力
物力
财力
鼎力合衷安九州！

[拥抱]  志同
[握手]  道同
[爱心]  心同
同心勠力保民安！

情重
义重
任重
负重致远报国恩！

  希望
  期望
  瞩望
举国守望风雨中！

  党心
  军心
  民心
齐心协力摆方舟！

   企业
   专业
   行业
百业联营度时艰！

  同志
  同仁
  同事
同心众志筑长城！

  军情
  民情
  国情
情情相系一盘棋！

  专家
  病家
  公家
家国一致斗毒顽！

[拳头]  革命
  生命
  人命
性命交关共国危！

同利
权利
胜利
中华功利党统筹！

[强]  英明
[拳头]  高明
[OK]  慧明
中华体制北斗明！
[强][强][拳头][拳头]
[OK][OK][耶][耶]
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之达

做人要有积善积德之心，做人一定要学会积八个德。

第一，要积口德，得饶人处且饶人。如果是直话，请你转个弯来说；如果你想说冷冰冰的话，请你在心里加热了再说；批评人的话，一对一地说，要懂得顾忌别人的自尊心。

第二，要积掌德。掌是什么“掌”呢？就是鼓掌的“掌”。要学会赞美别人，夸别人的善处和优点，要学会鼓掌。鼓掌的人，气脉通，脸上会呈现笑容。其实，每个人都需要来自他人的掌声。为别人喝彩是我们每个人的责任。不懂得为别人鼓掌的人，人生会变得非常狭窄。心胸宽阔，海纳百川，天天看见别人的优点，你心中就拥有了善良和慈悲。

第三，面德。不给别人面子是最大的无礼。太虚大师说“人成即佛成”。任何时候，给对方一个体面的台阶，看破别说破，面子上就好过。

第四，信任德。要相信别人。很多人活在这个世界上总是在怀疑别人，生性多疑的人，不可能会有真正的朋友。被人信任是一种幸福，如果有很多人信任你，叫你办事，你就会有很多成功的机会。如果你怀疑别人，就不要跟他交朋友；如果你交了这个朋友，就不要去怀疑他。用心交朋友，交的是“心友”啊。

第五，礼节德，有礼走遍天下，对别人彬彬有礼，方能魅力四射。你对别人鞠躬，别人会对你鞠躬；你对别人合掌，别人会把你当成菩萨，所以礼多人不怪。这个礼是用心送温暖，是你心中最好的礼物，所以我们要真心对人，礼仪相待。你把别人都当成菩萨，别人也会把你当成菩萨。有一个犹太人的母亲在女儿出嫁之前，关照女儿说：“女儿，当你嫁出去的时候，你把你的先生当皇上一样，他会把你当成皇后；你把他当成一般做工的人，他会把你当成佣人；你把他当成一个无赖，他会每天打你。”这就叫因果。做人就是在学菩萨，希望大家好好学佛，天天向上。

第六，谦让德。为人要懂得谦让，锋芒毕露者处处树敌，切记不要锋芒太露，要放下身段，降低自己，学习麦穗，长得高，头垂得低低的。要懂得低调，人前不张狂，人后别得意，为人低调，所有的人都会喜欢你的。

第七，理解德。人人都希望别人理解自己，但是很多人自己不能去理解别人。想得到别人的理解，其实就是给别人方便，理解一般人所不能理解的事情，换位思考。每天替别人着想的人就是菩萨，每天能够为别人去做事的人就是一个好人。作为一个好人，就要每天积德行善，众善奉行。

第八，尊重德。要把对人的尊重放在第一位，努力使别人感到他有尊严。给弱者的尊重更可贵，不要看见残疾人就看不起他们，盯着他们看。别人的善要放在心上，别人的恶要像秋风扫落叶一样很快地让它过去。

之达

原标题：“中国道歉论”太荒谬！听！这才是国际社会主流声音

　　央视网消息：近日，美国福克斯新闻台一个名叫杰西·瓦特斯的主持人妄称“新冠病毒发源于中国”，要求中国人正式道歉。对此，中国外交部强硬表态：“中国道歉论”毫无根据，也毫无道理。目前病毒源自何处尚无定论。无论病毒源自哪里，中国同其他出现疫情的国家一样，都是病毒的受害者。

　　当前，中国正举全国之力，按照“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”的总要求，切实做好工作，同时间赛跑、与病魔较量。战“疫”的努力与成效是世界有目共睹的，中国力量、中国效率、中国速度也受到了国际社会的广泛赞誉。

　　世界卫生组织总干事谭德塞一直关注中国在防控疫情方面的行动，多次作出积极评价。他说，“中国防疫的成功经验值得世界学习”“除政府力量外，还需动员全社会、全体民众的力量，各国才能在抗疫行动中取得进展”。


　　由25位来自流行病学、病毒学、临床管理、公共卫生等领域的中外专家组成的联合专家考察组在中国开展了为期9天的调研，得出结论：中国面对这种前所未知的病毒采取了历史上最勇敢、最灵活、最积极的防控措施，成功避免或者至少预防了10万病例的发生，也构建起了防止疾病国际传播强有力的第一道防线。

　　中国不仅是在保护中国人民，也是在保护世界人民。谭德塞曾直言，中国所采取的大规模防控行动“让世界更加安全”，不承认这一点“是错误的”。联合国秘书长古特雷斯则称赞中国人民“以牺牲正常生活的方式为全人类作出了贡献”。





　　新冠肺炎疫情发生后，中国政府始终本着公开、透明、负责任的态度及时发布疫情信息，积极回应各方关切，努力加强同国际社会的合作。当面对一些国家和地区疫情数字攀升态势，中方感同身受、牵挂在心，尽管本国疫情尚未完全缓解，仍尽己所能伸出援助之手。

　　“中国积极同世卫组织和其他国家分享信息和经验，体现了大国担当”，博茨瓦纳民主党全国主席、副总统措霍瓦内认为“对此怎么称赞都不为过”。挪威共产党主席埃文森和国际书记雅各布森则联名表示，中国“为国际社会树立了团结协作应对全球挑战的典范，值得各国学习”。

　　截至目前，全球170多个国家领导人和40多个国际地区组织负责人向中国领导人来函致电、发表声明表示慰问支持，对中国抗疫举措及其积极成效以及为阻止疫情蔓延作出的巨大牺牲和贡献予以高度肯定。

　　疫情是人类的公敌。在全球合力战“疫”的关键时刻，在国际社会公认的事实面前，散播“中国道歉论”这种毫无道理、荒谬至极的言论，只会暴露杰西·瓦特斯之流将疫情政治化的卑劣图谋，只会阻碍世界共同战“疫”的脚步。用合作抵制偏见，用科学战胜愚昧，是所有人共同的责任。


点击进入专题：
聚焦新型冠状病毒肺炎疫情

之达

NO.7：毋意、毋必、毋固、毋我

毋意，就是别瞎猜。生活中好多烦恼都是我们自己想出来的，因为我们喜欢去推理、臆测、按照自己的心情、思维、偏见来推理、臆测生活中的好多事情，其实真相并不像我们推理、猜测那样，这会让我们对每一个眼神，每个动作都会觉得是针对自己而臆测出让自己烦恼的东西来。

所以，毋意就是告诉我们，在事情没有定论之前，不要调动自己的情绪，调动情绪就意味着你离开“看当下”的状态了。

毋必，就是没有什么事情是必须按固定的模式来做。我们要根据事情此时此刻的状态来调整我们当下 的状态和做法。

毋固，就是不要固执己见。

毋我，就是不要以自我我中心。

之达

      思无邪漫谈之之一百一十一五：君子求诸己小人求诸人

       君子求诸己，小人求诸人。出于论语《卫灵公第十五篇》。
       诸：“之于”的合音。求：要求，责求，苛求。
       译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。有释为：君子靠的是自己，小人总是求助于别人，应该是错误的。

       君子求诸己，小人求诸人，是中国文化特别是儒家文化的自省、反思精神之核，强调内求，相对于西方的外求文化。后世的严于律己，宽以待人，是它的继承繁衍。
求之于己作为中华的为人处事之道，我理解可以表现在这样几个方面：
      表现在事业和工作上，求之于己就是要找自己原因，不怨天忧人，不比不攀，过分强调外因于事无补，尤其不可骂党骂娘。如孔子所说，“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
      表现在人与人相处及其纠葛冲突上，求于己就是要换位思考，有辩证思维，偏执意识和固执己见是大敌，能够设身处地从对方考虑；做到或善于反思，纠葛当前检查自己，不一味指责对方。文革时期以及部队提倡的“各自多做自我批评”，是求之于己的经典做法。此法可以化暴戾为祥和，化干戈为玉帛。得理不让人，流于偏激要不得。无理还巧言令色又倒打一耙，辱骂污谗沆瀣之后不思己过，却巧言令色要求被攻谗者淡泊宁静，这不但已全无良知，更是一种地道的流氓逻辑，是求之于己的大逆，所谓小人之于人是也。
      表现在社会关系上，求之于就是所谓君君臣臣、父父子子、孰为孰纲等等规范。剔除封建因素，社会主义精神文明就每一个人对国家、党、父母、家庭、亲朋、单位、群体等等都有明确定位和要求，每个人做到了应该做的，相互尊重，相互支持，相互体谅，社会也就和谐了。而骂党骂社会骂单位骂同事，一般都属小人求之于人范畴。
      表现在论坛和微群，求之于己在言行上，发者要有尊重、合法度、出正能、守底线，要找到符合特定群体的共同有益主题，要杜绝和避免人际纠缠；听者要看得惯、沉住气、少生疑，不对号；尤其不可动辄恶从胆生、口出污言秽语，频生网上暴力；旁观不站队，不盲从，不势力，不流于粗鄙。
     孔子的找自己原因，是做人的基本道理，也是升华自己的难得途径。一个人每每找到自己的不足，其实是提升认知自己和认知世界的过程。固执己见，愚昧偏执，狭肠以对，甘于求诸他人，那思想、修养永远只能停留在一个逼仄可怜的空间。

之达

些时候偶然和一个同学谈起论语中“君子求诸己，小人求诸己”这句话，她认为此语过于片面，她说君子求人如何就不高尚了？求人如何就是小人了？

我们常言“在家靠父母，出门靠朋友”，人生在世，总要相互扶持，你帮帮我，我帮帮你，才见相与之情厚，这正是中国文化的真谛，怎生就分个品格之优劣？此说似是，其实则非。                           

之达

求：要求;一说指求助。诸：“之于”的 合音。君子要求自己，小人要求别人。
也指君子一切求之于自己，小人一切求 之于别人。这句话出自《论语•卫灵公》：“子 曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’

之达

近日，《纽约时报》连续发布推文，点评中国封城“给人民的生活和自由带来了巨大损失”，意大利封城则是“为遏制冠状病毒肺炎，冒着经济风险”。两条信息发布时间仅仅相隔20分钟，却充分展示了这家标榜“客观公正”的媒体是如何“双标”的。

　　同样是“封城”，为何中国就是“反人权”，意大利则是“崇高的”？在《纽约时报》看来，这与封城的执行程度有关。尽管意大利已经将封锁措施扩大到全国范围，但商店、酒吧照常营业，封锁区里没有检查站……这样的“自由”代表了国家崇尚“民主”。

　　国情不同，文化有别，防控措施自然因地制宜，同样措施的执行程度也大为不同。意大利卫生部长曾明确表示，“将依据刑法，严惩已知自己感染病毒还逃离隔离区的人”，意政府严格隔离制度的决心可见一斑。但在西方体制下，中央政府对于地方的管辖权力十分有限。意大利的一些地方政府，出于经济、选票等因素，并不愿意实施中央政府的决策。米兰市长还痛斥意大利疫情被夸大，欢迎人们来米兰旅游。同时，意大利民众也长期受“绝对自由”意识形态的熏陶，对于戴口罩表现出抗拒态度。对此，我们保持尊重，更无意进行对比。但以《纽约时报》为代表的一些西方媒体，非要捧一个踩一个，什么都拿着中国说事，这就让人不吐不快了。


　　从世界传染病史来看，危急情况下进行有效隔离乃至区域封锁是最原始也最有效的防治手段之一。也正因此，中国本着负责任的态度，以巨大勇气开展了封城行动。事实证明，这一巨大牺牲获得了回报，不仅中国国内疫情防控形势持续向好，还为其他国家采取行动争取了宝贵时间。但这些似乎是一些西方政客所不愿意看到的。一些西方媒体一边拿着放大镜寻找中国防疫的“黑点”；一边吹捧“民主国家”尚未见效的防疫举措。于是，中国被造谣出现了“集中营”“鬼城”，韩国大邱成为“民主社会的范本”，意大利的“佛系”更成为否定中国的论据……我们不禁要问：每每“踩一捧一”到底是为什么？是害怕中国的经验成功吗？

　　生命权是最基本、最重要的人权。积极防控疫情，守卫国民的生命安全和身体健康，这是一国政府保障人权最生动的表现。但《纽约时报》之流似乎并不担心病魔会夺走多少生命，而是反复算着政治账还有经济账。这种赤裸裸的“金钱至上”观念，似乎是资本主义社会的“真情流露”。放眼望去，这也并非孤例。在美国，特朗普宣称新冠肺炎死亡人数远比流感少，不用担心；彭斯放言病毒检测包含在医疗保险中，面对“没有保险的人该怎么办”的提问却拂袖而去……可见，在要人权还是要金钱上，一些人的选择从来坚定。《纽约时报》还在拿着“人权”大棒敲打中国，真是徒增笑柄。






　　“中国人从来就不怕别人骂，也不怕别人侮辱”。武汉最后一家方舱医院已经关闭，湖北省外多日新增病例为0，中国以实际行动交出了大考答卷。不必理会外界的聒噪，坚定走好我们自己的路，相信曙光就在前方。


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岳家枪

七律  美国《纽约时报》
称中国在武汉“封城”的做法是“侵犯人权”、“反应过度”


劫难如临美利坚，存亡供选孰为先？

白宫肯允灾区赁，总统能邀患者筵？

喷毒自堪超病毒，维权岂止独人权？

旁观莫吐离奇语，遗笑寰球便可怜。

之达

原标题：[战“疫”说理]战“疫”：以制度优势回答“初心”命题

　　来源：人民论坛网

　　当前，我们正经历的这场特殊的、没有硝烟的战“疫”，是“四个伟大”中“伟大斗争”的一个突出表征，它属于“具有许多新的历史特点的伟大斗争”之一种。作为战“疫”的见证者、参与者、贡献者，我们在抗击疫情的过程中有所反思、有所收获、有所成长、有所总结：在党中央的集中统一领导和众志成城抗击疫情的过程中，我们读懂了什么是中国的“制度优势”；从“始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”的理念秉持中，我们读懂了什么是“初心使命”；在建设火神山、雷神山医院的“火雷速度”中，我们读懂了什么是“中国速度”；在社会各界驰援武汉的集体行动中，特别是众多“逆行者”的身影中，我们读懂了什么是“中国力量”；从一方有难、八方支援的同心同德中，我们读懂了什么是“中国精神”。从客体逻辑看，中国的制度优势在战“疫”过程中被不断具象化；从主体逻辑看，中国共产党人在此次战“疫”中以制度优势回答了“初心”命题。

　　从客体逻辑看，中国的制度优势在此次战“疫”中得到了具象化呈现

　　无论是国内媒体还是国际媒体，都在努力探寻战“疫”背后的制度优势。笔者认为，在抗击新冠肺炎疫情的过程中，中国制度优势的具象化着重体现在以下三个方面：

　　其一，有了核心就有了“定海神针”。党的十八大以来，我们一直强调的“四个意识”特别是核心意识，强调的“两个维护”、强调的党的领导这一中国特色社会主义的本质特征、强调的党的领导作为中国的最大制度优势等一系列政治命题等，都在此次战“疫”中得到了充分彰显和印证。从总体上看，核心意识和党的领导在战“疫”中真正起到了“定海神针”的作用。从防控角度来看，这次新冠肺炎疫情是一场阻击战；从规模来看，这次疫情防控又是一场党政军民学全面参与的全民战争，包括医疗救治、疫情阻断、物资保障、交通运输等各条战线多线作战、同时作战，因而尤其需要党中央统揽全局、协调各方。为此，习近平总书记发表了一系列讲话，作出了重要指示、批示，从国家层面对疫情防控作出整体研判，并且亲自指挥，进行了超强部署。正是因为有以习近平同志为核心的党中央统揽全局、协调各方，才形成了全国一盘棋，全面动员、全面部署、全面加强疫情防控工作的局面，确保了各局部战场在整体战略布局下有条不紊，强势推进工作。从学理来看，作为中国唯一的执政党，中国共产党代表的是全中国人民的整体利益、根本利益和长远利益，故而在面临重大风险、考验和挑战时，中国共产党能够发挥统揽全局、协调各方的强大领导力和号召力。

　　其二，有了全民动员就盘活了“中国力量”。从治理体系和治理能力现代化的角度看，这次战“疫”是全面动员、全民参与，中国各个主体的力量均被极大调动而盘活：在党中央的集中统一领导下，各级党组织领导班子和领导干部坚守岗位、靠前指挥，守土有责、守土担责、守土尽责；基层党组织和广大党员干部发挥战斗堡垒作用和先锋模范作用，让党旗飘扬在战“疫”一线；医务人员星夜“逆行”，在抗“疫”工作的一线无私奉献、点亮生命，一句“哪有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服”感动了无数民众；一大批科研工作者争分夺秒，与病毒战斗、同生命赛跑，协同开展科研攻关；人民解放军闻令而动、勇挑重担、攻坚克难，作家魏巍笔下“最可爱的人”仿佛从当年的烽火岁月走到了当下，走进了人们的心里；广大群众响应党中央号召，自觉“宅”家，积极配合疫情防治工作……全体中华儿女合力作战、共克时艰，聚合的是磅礴伟力，谱写的是一曲曲抗“疫”必胜的壮丽凯歌。

　　其三，有了舆论引导就强了信心、聚了民心。如今的媒体环境已经与2003年的“非典”时期有了天壤之别，自媒体、微媒体、全媒体等媒体平台竞相开放，既为疫情信息的发布提供了便捷渠道，但同时也为虚假新闻和网络谣言的泛滥提供了载体。在这一特殊时期，假新闻和谣言不啻为一种另类病毒，其能够在短时间内迅速扩散，不仅容易在社会中传播负面情绪，而且容易导致社会舆情的起伏动荡，为社会发展和疫情防治带来更多风险和不确定性因素。不仅如此，我们当前面临的国际局势也更加复杂。有西方媒体甚至把这次病毒称为“中国病毒”，有意将中国妖魔化、污名化。为此，习近平总书记在中央政治局常委会会议研究应对新型冠状病毒肺炎疫情工作时指出，“当前疫情防控形势严峻复杂，一些群众存在焦虑、恐惧心理，宣传舆论工作要加大力度，统筹网上网下、国内国际、大事小事，更好强信心、暖人心、聚民心，更好维护社会大局稳定”；深刻指明要“加强心理干预和疏导，有针对性做好人文关怀”；深刻指明要“加强舆情跟踪研判，主动发声、正面引导，强化融合传播和交流互动，让正能量始终充盈网络空间”；深刻指明要“主动回应国际关切，讲好中国抗击疫情故事，展现中国人民团结一心、同舟共济的精神风貌”，这为战“疫”期间的舆情引导和网络治理指明了方向，提供了科学遵循。

　　从主体逻辑看，战“疫”中的中国共产党人精准回答了“初心”命题

　　在此次疫情防控工作中，中国共产党人用实际行动对“初心”这一深刻命题作出回应，将“为中国人民谋幸福”具象化为“为中国人民谋健康”。按照马克思主义唯物史观基本原理，人民既是价值主体，又是实践主体，更是评判主体。这三者既相互区别，又彼此联系，共同交织于“人民主体地位”这一价值内核和“以人民为中心”的价值追求之中。

　　以人民为价值主体，回答了“为了谁”的问题。在战“疫”过程中，习近平总书记在不同时间、不同场合发表了一系列讲话、指示、批示，其中强调最多的就是“始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，这也成为贯穿于习近平总书记指导战“疫”工作的价值“主轴”，其他一切工作都是围绕着这一“主轴”而展开的。例如，在救援物资配置上，习近平总书记强调，要“重点抓好防治力量的区域统筹，坚决把救治资源和防护资源集中到抗击疫情第一线，优先满足一线医护人员和救治病人需要”；在医疗救助上，习近平总书记强调，要“提高收治率和治愈率，降低感染率和病死率”；在人民群众生活保障上，习近平总书记强调，要“落实‘菜篮子’市长负责制，积极组织蔬菜等副食品生产，加强物资调配和市场供应，采取措施保证运送生活必需品的车辆顺利通行”，等等。对这些人民群众最关心、有最直接利益关系的问题进行精细部署和精心安排，表明我们党始终把维护人民利益作为战“疫”的最高价值追求，展现出“人民利益大于天”的境界、追求和情怀。

　　以人民为实践主体，回答了“依靠谁”的问题。中国共产党人历次应对重大风险和挑战的历史经验启示我们：最广泛、最坚实、最深厚的伟大力量蕴藏于人民群众之中。越是面对疫情这样的重大危机，我们越要紧紧依靠人民群众，通过动员群众、发动群众、团结群众，群策群力，发挥群众的智慧和力量。习近平总书记在一系列讲话、指示、批示和部署中反复强调，要“广泛动员群众、组织群众、凝聚群众，全面落实联防联控措施，构筑群防群治的严密防线”，“各级党组织和广大党员干部必须牢记人民利益高于一切，不忘初心、牢记使命，团结带领广大人民群众坚决贯彻落实党中央决策部署，全面贯彻坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策的要求”，要“正视存在的问题，回应群众的关切，增强及时性、针对性、专业性，引导群众增强信心、坚定信心，着力稳定公众情绪”。从学理上看，这些论断和举措是对人民群众积极性、主动性、创造性力量的肯定，回答了抗击疫情“依靠谁”的问题。

　　以人民为评判主体，回答了“由谁来评价”的问题。习近平总书记指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”此次疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，其评价主体也必然是人民。因此，人民是否满意、人民的生命安全和身体健康是否得到根本保障，是评判战“疫”成效的根本标准。2020年1月，中共中央印发《关于加强党的领导、为打赢疫情防控阻击战提供坚强政治保证的通知》，其中指出，要“牢记人民利益高于一切，组织动员各级党组织和广大党员、干部把打赢疫情防控阻击战作为当前的重大政治任务，把投身防控疫情第一线作为践行初心使命、体现责任担当的试金石和磨刀石”。战“疫”工作不仅要让党满意，更要让人民满意，并且让党满意的最终目的是让人民满意，要把党的政治优势、组织优势、密切联系群众优势转化为疫情防控的强大政治优势。从“初心”命题出发，人民满意了，党就满意了，这就进一步明确了人民对战“疫”成果进行最终评判的主体地位。

　　从马克思主义认识论高度看战“疫”合规律性与合目的性之统一

　　疫情本是公共卫生领域的灾难性事件，但“艰难困苦，玉汝于成”，如果我们能站在马克思主义认识论的高度深刻分析此次疫情防控工作，并从中提炼出积极、正面的意义，就可以将其转化为“祸兮福所倚”的认知前提。战“疫”以制度优势回答“初心”命题，展现了马克思主义关于合规律性与合目的性相统一的规律。

　　从马克思主义认识论的高度看，合规律性与合目的性是评价人类历史发展的两大标尺，也是人类实践活动的两大基本遵循。“合规律性”属于事实判断，回答“是什么”的问题，体现的是历史必然性；“合目的性”属于价值判断，回答“应当如何”的问题，体现的是历史选择性。马克思主义唯物史观为我们揭示出：人类社会的发展变迁既是客观规律支配自然历史的过程，又是历史活动的主体追求一定目的的能动性实践活动。这两个方面既相互依存，又相互制约。一方面，历史发展的规律不能自发实现，而是要通过历史活动主体的实践追求来实现；另一方面，历史活动主体的实践追求又要受社会客观规律的制约，如果违背客观规律，目的就不可能实现。

　　由此，从合规律性视角看，在战“疫”过程中，中国的制度优势被大大激活，中国的制度活力得到了充分释放，中国特色社会主义制度本身蕴含的客观规律由此得到彰显；从合目的性视角看，在战“疫”过程中，中国共产党人有力维护了人民群众的生命安全和身体健康，精准回答了“初心”命题，体现了其作为历史活动主体的能动性追求。这两者的集成，即战“疫”以制度优势回答“初心”命题，展现出中国共产党人对合规律性与合目的性相统一规律的科学认知和能动把握。只有把激发制度优势、释放制度活力和人民对美好生活的向往相结合，才能夺取战“疫”的最后胜利，进而顺利实现“两个一百年”奋斗目标，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　（作者为山东大学当代社会主义研究所研究员，马克思主义学院教授、博导）