思无邪漫谈至一百三十八:也说“浮云”

之达

      思无邪漫谈之一百三十八:也说“浮云“

        有曰:“什么都是浮云”。   
        消极看人生，悲观主义论世界，是这样。持这样观点的人也会有，因为最终都要或见阎王或见上帝或见马克思。但笑脸看世界的应该居十之九强，尽管人们都知道人必有一死，但每个人生下来都会大叫几声宣告入世然后学而时习之继而为梦想而奋斗之，过程中充满了生的乐观主义，是绝不会想到无聊以至于浮云的，憧憬的都是好事美事乐事。
        如果人生没了追求没了意义，举目“浮云”，那人类不会如此兴旺生生不息，早就“死翘翘”了。所以“浮云”说，说说而已，不必信的。   

        人世间任何一条真理，都是相对的，把相对的道理绝对化，离开具体时空具体特定复述一般，往往都是荒谬。      
        在中国奋起反击美国霸凌维护国家尊严抗击贸欺时，有教导曰“一个巴掌拍不响”，”何必呢？“；在袁隆平为水稻贡献一生最后难免谢世，有私下评：“怎么活都是活最后都要成灰！”在踊跃讨论和谐争鸣时，有窃窃语：“健康最重要别的都没用”……这无疑大谬！        
   
        任何人都有权利用道德伦理来评说人世，但首先你得具备对社会事物有正确的判断；失去公心公理的评说之所以谬之千里，因为一开始你的瞄靶和准星就出了差错；私心伪善偏执一定是拿着真理又向前迈进了一步甚至几步，混乱荒谬是一定的；骗子是可以论诚信的，那需要他在立地成佛之后；虚无主义一切都不承认，但世界生活一直没有改变它的魔力和丰富多彩。      
        譬如一个群体，谁活跃谁自闭不是问题，谁能说谁语迟不是问题。关键和要紧的，是所言必须合法度，是眼中有尊重他人，是要有和谐，离开这个说别个，都不在点上，都是舍本逐末，或言在此而意在彼。  

        能不能就事论事，会不会采用正确途径交流意见，能否有分寸表达，是否动辄习惯于偏激，这不只是方法问题，更是性格和意识问题，还有境界的问题 。
        以简单的缘分之心付之于群聚真情，怀看得惯之眼有欣赏他人之心守规矩；看得懂文字识得清善谬耳顺神闲不鲁莽；顺乎公共知其法度知其目标不离道；敞君子之怀去小人之度不逾越；有善良之意无恶毒之念不谩骂；与善人聚与仁人谈近贤远小不搬弄不分裂；与人为善小事糊涂大事清楚底线问题不妥协——这是公共之必须，亦是论坛微聊应有之操守。            
        有“浮云”说者，首先你得守规不犯；你犯了戒却又搬“浮云”说，这不合逻辑——缺的是事先有自省并现身说法。   
        
         大千世界，有些可“浮云”，应该“糊涂”；有些不能“浮云”，需要“认真”。
        人生，很多些些事情确为“浮云” ——那些名利身外，那些小是小非，那些唧唧咯咯，那些勾心斗角，那些孰高孰低，那些家长里短······这肯定“浮云”无疑；但颇多事情还真不可“浮云”——譬如家国道义，譬如大是大非，譬如忠孝礼仪，譬如有所追求，譬如缘分友情，譬如生之尊严，譬如原则底线，这是绝不可以含糊的，岂能“浮云！？
        小如公共相处，无规矩不成方圆，慎言慎独，敬人尊己，君子周而不比小人比而不周，君子和而不同小人同而不和等等等等，这都不能“浮云”，需要身体力行，要讲认真且自觉，要有底线且恪守。
         

绝不先发

迟读。观点好！
一切浮云，这是虚无生活，肯定不对。
虚无要虚无的，浮云该浮云的，是对的。