乌合帮练习第10期

丁香花 · 发表于 2007-10-19 22:31

●名称：古琴

　　联合国教科文组织2003年11月7日在其巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴艺术名列其中。 


<DIV align=center>●概况：</DIV>
<DIV align=left>　　历史沿革</DIV>
<DIV align=left>　　古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

　　有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知琴最初为五弦，周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直流传沿续到现在。</DIV>
<DIV align=left><IMG src="http://www.huaxia.com/uniwaysimages/200406/121353202.jpg" border=0>　　古琴的演奏形式主要有琴歌、独奏两种。根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，主要在士以上的阶层中流行，秦以后盛兴于民间。关于以琴为声乐伴奏的形式，早在《尚书》中，已有"搏拊琴瑟以咏"的记载。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫"弦歌"，即唐宋以来所谓的琴歌。从汉代蔡邕所著《琴操》中，有歌诗五曲，即周之弦歌，其中的"十二操"、"九引"以及"河间杂歌"，都是援琴而歌的。 </DIV>
<DIV align=left>　　春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力，如伯牙弹琴子期善听的传说。当时有名的琴师有卫国的师涓，晋国的师旷，郑国的师文，鲁国的师囊等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飞》、《阳春》、《白雪》等，均已载人史册。</DIV>
<DIV align=left>　　汉、魏、六朝时期，古琴艺术有了重大发展，除在《相和歌》、《清商乐》中作伴奏乐器外，还以"但曲"演奏形式出现。如器乐曲《广陵散》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》等，反映出古琴作为器乐演奏的一个重要发展阶段。 </DIV>
<DIV align=left>　　隋唐时期，西域音乐盛行，琵琶兴起，古琴音乐的发展受到一定的抑制。但由于古琴谱的产生，不仅推动了当时古琴音乐的传播，而且对后世古琴音乐的继承发展具有深远的历史意义，使中国古代音乐历史进人了一个具有音响可循的时期。 </DIV>
<DIV align=left>　　唐代诗人李峤、李颀、李白、韩愈、白居易、张祜、元稹等，都为古琴写下了不朽的诗篇。薛易简在他著的《琴诀》中总结了古琴音乐的作用是：“可以观风教、摄心魂、辨喜怒、悦情思、静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神。”并提出演奏者必须“定神绝虑，情意专注”，为后世琴家所重视，从而引伸出许多弹琴的规范。</DIV>
<DIV align=left>　　晚唐曹柔鉴于文字谱"其文极繁"，使用不便，而创造了减字谱。即在文字谱字的基础上对汉字谱字加以减笔而成的一种谱式，近似演奏符号，是古琴减字谱的早期形式。</DIV>
<DIV align=left><IMG src="http://www.huaxia.com/uniwaysimages/200406/121353213.jpg" border=0>　　宋朝的古琴一方面出现怀旧的复古主义倾向，另一方面由于古琴在《相和歌》、《清商乐》演奏中的长期实践，与民间音乐有着深远的联系，以及琴曲"楚汉旧声"的历史传统，使古琴音乐在复古主义倾向中并没有被湮没，而是有起有伏曲折地发展着。</DIV>
<DIV align=left>　　明、清时期由于印刷术的发展，大量琴谱得到刊刻流传，见于记载的琴谱有一百四十多种，从中可知仅明代创作的琴曲就有三百多首。明初琴家冷谦的《琴声十六法》，是对古琴的美学思想、演奏技巧和艺术表现提出的理论。</DIV>
<DIV align=left>　　清末与民国年间由于战乱和社会变迁，特别是古琴本身存在的局限性，使古琴音乐濒于绝灭。当时，全国各地也出现了一些琴会组织，如北京的"嶽云琴集"、济南的"德音琴社"、上海的"今虞琴社"、长沙的"愔愔琴社"、太原的"元音琴社"、扬州的"广陵琴社"，南京的"青豁琴社"、南通的"梅庵琴社"等，它们的活动都有一定的社会影响。其中尤以上海的"今虞琴社"，持续时间

衣袂飘飘 · 发表于 2007-10-20 17:55

沙发。。。。。。。。。。。。。

望穿秋水 · 发表于 2007-10-21 16:49

紧挨着亭子！

寒天 · 发表于 2007-10-21 20:20

资料很丰富啊，谢谢花花。期待大家精彩，））

望穿秋水 · 发表于 2007-10-22 23:36

[power=10]
古琴
自伏羲而始嵇康而后幸斯大奥传今久
有山水之期鸾凤之鸣憾此遗音和者稀
晕今天才发现虫子了，改一下...
[/power]

[此贴子已经被作者于2007-10-25 17:13:50编辑过]

丁香花 · 发表于 2007-10-24 22:58

明天就到期了，只有三人交了作业，大家加油[em27][em27][em27][em27]

秃顶商人 · 发表于 2007-10-24 23:32

从这期开始我就没时间参加了5555555[em04][em04]

氓之蚩蚩 · 发表于 2007-10-25 07:33

写不来，灌一下说明来过：））丘说闻乐能忘肉我想写琴可减肥

丁香花 · 发表于 2007-10-27 11:14

出题时只想到可写性，评联时才暗自叫苦，苦于平日读书少，胸无点墨，看到大家联作一堆堆的典故就冒汗，胡言乱语中或许错解君心，难为知音，甚为憾事。不当处欢迎大家砸砖[em27][em27][em27][em27]
古琴
自伏羲而始嵇康而后幸斯大奥传今久
有山水之期鸾凤之鸣憾有遗音和者稀
上联从古琴的来历“伏羲伐桐创瑶琴”与古琴的传承写起，庆幸玄妙深奥的古琴艺术能够历经千年流传至今，嵇康以为“于今绝矣”的古琴名曲《广陵散》经明代朱权编印的《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。下联写古琴的现状，借“高山流水”“鸾凤之鸣”的典故表达对古琴艺术复兴的期待，遗憾的是应和的人少矣……上联第二分句以名曲《广陵散》为代表说明古琴艺术的传承还是可以的，但下联第二分句与前一分句的衔接上还可以再斟酌。寒师建议憾有改憾此，一石双鸟，既能对仗工整，又能去虫。
古琴
谢子期退仲达琴虽古道莫使琴怀长作古
弹白雪拨流水弦乃知音应留弦韵永萦梁
上联写了伯牙摔琴谢知音，诸葛弹琴退强敌的典故，表达琴虽然是古老的艺术，但不能让热爱古琴的怀抱也因此作古消亡。下联写了阳春白雪、高山流水的典故，表达自己希望以琴交友的情怀。感觉上联典故与尾句联系不是很密切，下联弦韵改雅韵或许可以更地照应前面的典故“白雪”。古梁重字不规则了
古琴
流水长捐，知己难求。今我待当年樵子，击柱而歌，一任天音鸣远鹤；
风花别致，美人尚在？是谁弹大漠胡笳，抚弦如字，独吟离泪到家乡。
流水长逝，当年传为千年美谈的深谙“高山流水”的知音已经难求了。如今我还在苦等有如那钟子期般的知音，击柱而歌，任凭悠扬的歌声招引倘或远在天边的云鹤。风花依然别致，美人还在吗？是谁弹起了那大漠的悲凉的胡笳，声声似泣，独自咀嚼着刻骨的伤痛回到家乡。联语思接千载，抚今追昔，状眼前之景畅叙幽情，表达知音难求，美人不再，凄美琴事也已化作了历史的烟尘。而歌、如字，不太工整，鸡蛋里挑根骨头喽，字改戚，或许可以。
古琴
道迹仙踪，剩隐士之风，当时流水当无觅
曲高和寡，识傲人之骨，不是知音不与弹 
上联歌颂钟子期清雅高洁脱俗飘逸的隐士之风，可惜当时的流水已无处寻觅了，感慨像钟子期这样的知音已经难求了。“剩”似乎与“当无觅”矛盾。下联先说明无觅的原因“曲高和寡”，接着表达自己傲岸的情怀，不委屈求全宁缺勿滥的交友之道。识字似乎可以再炼。
喜尔长为天籁语，间或高山，间或流水，千古风流齐聚起
恨其难近俗夫身，时而墨客，时而骚人，百般世味不分明
上联赞颂古琴乐音的美妙，宛如天籁，下联叹惜古琴的局限性影响了古琴的普及和发展。上下联的尾句感觉收得草率了点。喜、恨二字感情色彩似乎过于强烈了点，反而影响了整联的含蓄之美。
三千年历史沉积，愈行愈远，绝唱源天际
五十弦沧桑拨开，弥古弥珍，风华复以前 
古琴历经千年历史，离我们愈来愈远了，原以为要想听到了那失传的美妙的绝响只能来于天际了。不意间拨开历史的沧桑，那弥古弥珍的风华又得以重现恍如昨日了。联语表达了对古琴艺术得以重现的欣喜之情。“以前”在用词上随便了些，五十弦一般指的是瑟？
古琴
知己难从弦上求，倍感叹五柳山居、伯牙路遇；
清音宜自心中发，相与共孔丘困境、诸葛空城。
上联借典感叹知音未必从弦上来，无论是陶渊明的无弦琴，还是伯牙的有弦琴，在知音心中产生共鸣的都是那琴趣而已。而孔丘能摆脱困境诸葛能巧退强敌，无非也是因为发自心间的琴趣在敌对方心中产生了影响。联语立意的角度新颖，个别词可再炼下。
古琴
莫提流水高山，琴弹千古失稀音，有嵇生成绝调；
都好阳春白雪，史载几人归大境，只陶令至无弦。
不要再提那堪为美谈的流水高山，古琴弹了千年已渐渐遗失了这世上本就稀有的雅音，在嵇康手上几乎成了绝调，都说自己喜欢高雅的音乐，然而历史上记载的又有几个人能真正臻于古琴艺术的至高境界呢？恐怕只有超凡飘逸的弹着无弦琴的陶渊明一人能够“但识琴中趣，何劳弦上声？”。联语反其意而为之，表面上否定具体形式上的艺术，看似有悖常情，实则别有寄托，借古琴高度赞颂真君子的高雅脱俗的至真情怀。立意的角度别具一格。
古琴
斯世少知音，其志但劳流水

丁香花 · 发表于 2007-10-27 11:16

感谢大家参与，感谢蚩蚩灌水[em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23]

寒天 · 发表于 2007-10-27 11:33

赞~~

云卷 · 发表于 2007-10-27 12:49

我来猜，估计一半能对：
古琴自伏羲而始嵇康而后幸斯大奥传今久
有山水之期鸾凤之鸣憾有遗音和者稀[秋水]


古琴
谢子期退仲达琴虽古道莫使琴怀长作古
弹白雪拨流水弦乃知音应留弦韵永萦梁[[小厮]


古琴
流水长捐，知己难求。今我待当年樵子，击柱而歌，一任天音鸣远鹤；
风花别致，美人尚在？是谁弹大漠胡笳，抚弦如字，独吟离泪到家乡。[可儿]


古琴
道迹仙踪，剩隐士之风，当时流水当无觅
曲高和寡，识傲人之骨，不是知音不与弹[兰亭]


喜尔长为天籁语，间或高山，间或流水，千古风流齐聚起
恨其难近俗夫身，时而墨客，时而骚人，百般世味不分明[二休]


三千年历史沉积，愈行愈远，绝唱源天际
五十弦沧桑拨开，弥古弥珍，风华复以前 [二休]


知己难从弦上求，倍感叹五柳山居、伯牙路遇；
清音宜自心中发，相与共孔丘困境、诸葛空城。[弦歌]


古琴
莫提流水高山，琴弹千古失稀音，有嵇生成绝调；
都好阳春白雪，史载几人归大境，只陶令至无弦。[寒天]


古琴
斯世少知音，其志但劳流水
无人弹古调，于今何救焦桐？[云卷]


古琴
品性率于真，任靖节无弦、东坡有道，松声竹韵自来指下，
世风从至俗，纵阳春白雪、流水高山，雅调清音难入心间。[丁香]

[此贴子已经被作者于2007-10-27 12:59:56编辑过]

寒天 · 发表于 2007-10-27 12:59

满分，奖励精美图书一本。[em01][em01][em01]

衣袂飘飘 · 发表于 2007-10-27 16:19

花花的砖头扔的好：）

小厮 · 发表于 2007-10-27 17:05

看来七言写不好写长联也是丢人还要好好学呀云版猜联挺有意思。。。[em01]

寒天 · 发表于 2007-10-27 18:25

<DIV class=quote>以下是引用衣袂飘飘在2007-10-27 16:19:48的发言：
花花的砖头扔的好：）</DIV>
你小样吧.砖是好砖,也硬,可钢盔似乎更硬.

望穿秋水 · 发表于 2007-10-27 19:38

古琴
自伏羲而始嵇康而后幸斯大奥传今久
有山水之期鸾凤之鸣憾有遗音和者稀上联从古琴的来历“伏羲伐桐创瑶琴”与古琴的传承写起，庆幸玄妙深奥的古琴艺术能够历经千年流传至今，嵇康以为“于今绝矣”的古琴名曲《广陵散》经明代朱权编印的《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。下联写古琴的现状，借“高山流水”“鸾凤之鸣”的典故表达对古琴艺术复兴的期待，遗憾的是应和的人少矣……上联第二分句以名曲《广陵散》为代表说明古琴艺术的传承还是可以的，但下联第二分句与前一分句的衔接上还可以再斟酌。寒师建议憾有改憾此，一石双鸟，既能对仗工整，又能去虫。 俺在老鬼的建议前已经改了，所以不能算是老鬼的功劳！！[em05][em05]

风中飞絮 · 发表于 2007-10-27 19:58

晕，我的烂联丁香没收到：）））找来去。若醉清弦，文人风雅，当年古调遗空响堪忧现状，昨日黄花，似此琴声久不闻

云兮门下走狗 · 发表于 2007-10-27 23:44

学习~~~

丁香花 · 发表于 2007-10-28 10:20

<DIV class=quote>以下是引用风中飞絮在2007-10-27 19:58:47的发言：

晕，我的烂联丁香没收到：）））找来去。
若醉清弦，文人风雅，当年古调遗空响
堪忧现状，昨日黄花，似此琴声久不闻</DIV>
奇怪，俺qq不知道是咋设置的，俺没上网的时候几乎收不到别人发来的信息，登陆后，只能看见登陆前一两句话，所以，这次大家在我没在线的时候发的联作几乎都没收到。抱歉哈，师姐的联作已经砸了，集中发到第一页了。谢师姐补发联作[em27]

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