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关于联圣的思考 韩崇文 在我们的国家，有“圣人”一词，其概念是1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒之清者。另一种说法是，中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，“才德全尽谓之圣人”。一般来说，圣人，就是指品德高尚﹑智慧高超，知行完备、至善之人。网上有中国古代十大圣人的提法，酒圣：杜康，文圣：孔丘，史圣：司马迁，草圣：张旭，医圣：张仲景，武圣：关羽，书圣：王羲之，画圣：吴道子，茶圣：陆羽，诗圣：杜甫。虽然，这十大圣人的内容虽有不同的版本。但是，这些圣人都是千百年来人们公认的。这一点是无容置疑的。而且，在某一个领域，一般来说，圣人只有一个。 在楹联界，情况就不同了。联圣的称呼就有点乱。有联圣钟云舫、近代联圣方尔谦，台湾联圣张佛千等的提法。 钟云舫生活在灾难深重的晚清时代，列强的侵略，清政府的腐败，导致祖国山河破碎，人民痛苦不堪。钟云舫虽是人微言轻的穷秀才，但在思想上他是当时开眼看世界的进步知识分子；在文学创作上，他是一位出色的诗人，成就极高的对联大师，人称长联圣手。2007年09月20日， 新华社稿“中国楹联学会纪念“联圣”钟云舫诞辰160周年”，肯定了钟云舫的“联圣”地位。 方地山（1873—1936），原名方尔谦，字地山，江苏省江都（今扬州市）人。出生于书香世家。有人说“先生善诗词，尤善于联，雅言俗谚，情文相生，信口而成，闻者惊服，人称联圣。”这一提法，是有待商确。 关于张佛千，有介绍说，“先生生于1907年，早年在北平创办《老实人》抗日旬刊，后在苏州办《阵中日报》，1947年应孙立人之邀赴台湾任新闻处长，后因“孙案”发生，张佛千自请退役，在大学任教。擅长撰联，以嵌名联闻名于台湾，有台湾联圣之称。” 这一提法，仍然有待商确。 从上述中国古代十大圣人的提法中，给我们的启示是，在某一领域，某一方面，圣人只有一个。儒家，可以说人才辈出。但是，圣人只有孔子一人。孟子只能屈居亚圣。圣人不可以地域论，如果有台湾联圣，那么就会有大陆联圣，或者有某个省联圣，不一而足。因为中国古代没有联圣，所以就不应该提出近代联圣，凡此种种，皆须慎重对待。当然，从另一方面看，圣人是经过长时期的历史沉淀而约定俗成的，并不像某个学位，某个头衔，由某一个部门颁发的，因此，也无须担忧，在历史的长河中，大浪淘沙，是金子总会发光的。不是圣人的人，终究会被淘汰，是圣人的人，终究会夺目而出。 （刊《对联上半月》2012.9期）
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发表于 2012-9-12 13:46
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