我的２００７作品总集

不惑的青春 · 发表于 2007-12-28 22:18

爱联难得如三少求学当须恒一生

竹溪山人 · 发表于 2007-12-28 22:24

学习!

潇湘妃子 · 发表于 2007-12-28 23:42

如果大家都能象三少这么勤奋、钻研，相信联坛新秀会越来越多，：）

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:02

呵呵，再次谢谢楼上朋友们的眼光）

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:10

近日几联：恭贺魏启鹏先生六六华诞承魏晋风流，启唱和联章，名有大鹏扬宇内；
庆先生华诞，得亲朋祝福，杯干小酒乐人间.
南岳祝融峰拓寿岳鸿蒙，好安排一榻白云，九天霄汉；
垂奥区华盖，宜庇佑此方胜地，四海人潮．咏秋水
欲问前身事；
渐销一尺蓝.咏家里的黑白老电视机三尺荧屏,面对人生,直观白色与黑色
一番度量,胸藏境界,不论大乘与小乘 
鼠的自嘲：笑于世道，知我者悠，窃我形多，藏头露尾人不少；
睡在栋梁，子曰宠物，父曰养虎，相对争锋话好些．

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:12

网络联坛百家作品点评测试三分之一稿件<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=203&ID=79750&page=5" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=203&ID=79750&page=5</A>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:13

网络楹联鉴赏大典续卷（样板式）<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=263&ID=91499&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=263&ID=91499&page=1</A>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:14

谈山居对联的创作
谈山居对联的创作序言:山居对联如何写？简单地说,一要语言，二要题材。山居无非是心性的隐与意识的修.我之山居手稿一重修身，二重描写，三重味道，故可以为写山居提供思路与观摩。用作者的自我或大我情怀融入山山水水的每一个细胞中去，达到物我合一的境界，有山有我，有月有我，有水有我，有泉有石.磨山水如磨心骨,此语可道破写山居对联的心态.一下是个人的一些浅谈.
一.写山居对联的立意点.山居讲究的是心性的修养,欧阳修的<游山水记>写到"荫长松,籍丰草,听山溜之澶缓,饮石泉之滴沥,此山林之乐也,而山林之士,视天下之乐,不一动其心,或有其心顾力而不可得而止者,乃能退而获乐于斯". 讲究的是自然.山居的立意点是修品,"人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至,所谓神之又神而能精焉",郭若虚<论气韵非师>. 我曾在《山居随想录》中指出，山居题材对人的心性修养很有益处。可“外适内和，体宁心恬”，正如白居易在《庐山草堂笔记》中写到：“山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？”是以，从诗性到文性的过度，体现了山居对白居易作品的影响，其后为香山九老之一。同理，山居对联性的陶冶也非常有益。山居能锻炼人的思想，磨练人的性格，增加人的修养，看透些人世的喧嚣.这是写山居对联的基本立意点.二.写山居对联的要旨山居对联,贵在指形喻象,以物代心.高山流水,表面的物性,实则是心性的流露,否则不会成为千古琴曲.故写山居之联,重在物我相融,情景相融.纵然"生欢喜心;到清凉界"不失为正常的情感抒发之常界.即使是寂寞,也是一种美的感受.见一联云峰"不曾真隐;于是大孤".引用评者语:这联突出了山峰卓立不群的形象。关于孤与隐的关系，真隐，或许不孤；不隐，于是大孤。联外之意，颇有哲理意味。在余看来,此种寂寞感觉正是以峰喻人.故可以看作是种境界的升华,此联的山居气质给人的震撼力很强,一反"如山默者"的形象,写出山居的另种味道.三.写山居对联的想像山居对联妙在意识形态的层次变化与感受.所以山还是山,水还是水,但在不同的眼中,便有了这种形态若然,意识翩然.意识形态的放大或缩小,此点有些道家的虚无思想在其中.或如狂放语:常置昆仑在掌中.或彻悟语:可以手心于掌内.更浅白的说,山是种形态,居是种心态.只有外界触发内心,才会有丰富的想像,才有常跳跃于形态之外的山居对联作品."月来满地水;云起一天山"也正是如此.此点也是表明山居对联以意为主."意为主,烟云泉石,花鸟苔林,全铺锦帐,寓意则灵"---王夫之.
四.写山居对联的风格山居题材值得写,是其占二十四诗品之:冲淡,高古,,自然,清奇,实境,超诣,飘逸,旷达八种风格.山居对联要素有瀑,石,泉,月,松,庐,云,人等,都可写于前面八种之风格.以山水为心，以人情为眼，以瀑泉为言，以云鹤为形，以竹月为神。无庐当有庐，无山始见山，做忘我游。从容飘荡，任意东西。盖淡雅，飘逸，拙朴，坦阔等皆有之。在大自然的召唤下,幽林鸟叫，碧涧鱼跳，云片展张，瀑声呜咽.山水予人“作未曾有；从无始来”的写联心境，不亦乐哉！
五.写山居对联的境界写山居对联，要经历藏山，愚山，破山三重境界，此与王国维的《人间词话》的三重境界岂无异曲同工乎！从隐，到痴，到悟，是以不再以山形为寄，以山庐为所，游物外，超相先。此又何尝不是写联的高明境界。从藏山的"诗吟月色连山色;面对蜂巢住鸟巢。"再到愚山的"联稿和竹;生疏看待;梅花与雪,冷淡经营",再到破山的"已觉云中生鸟径;更知何处是吾峰".三种过程正是山居对联的境界转化与提升.六.写山居对联的忌讳
山居作品忌过于凿"如山脚有石,加意搜剔,未免伤筋露骨,遂露出一片顽皮,乃是好事者之过也"---明张岱<西施山书舍记>,而明王世贞也提到：“从山水以气韵为主，形模寓乎其中。若形似无生气，神彩至脱格，皆病也。”此话提出了从气韵，到神韵，到境界的基本递进与领悟过程。我想也是如此,是以写过许多后,就再无灵感,所以不要过分勉强.若只是一时的隐而不隐之心作怪，居而不居之情作怪,则后面有无数平庸作在等待。总之,山居忌讳附庸风雅的心态,应放开自然心态.
七.写山居对联的感想有段前人僧语:"是以先须识道,后乃居山,若未识道而先居山者,但见其山,忘其道.若未居山而先识道者,

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:15

从"我是农民"谈乡村对联的创作

从"我是农民"谈乡村对联的创作
 作者老牛读贾平凹<我是农民>一书有感写下:"吃家乡饭;做地道人"格言.个人觉得此联很中庸却很实在.既有乡村之对联气质.,又有对生活的向往与对处世的标准.在欣赏之余,写首小诗来诠释其意:
　　
　　
　　咀嚼
　　
　　吃家乡饭
　　味蕾生疏了
　　想一想
　　还是从泥土开始
　　再咀嚼一遍
　　或有清香
　
个人在鉴赏之时,受其启发,以"我是农民"为主题再度进行乡村对联的创作,领略到其中的诸多乡村快乐,乘此谈些自己对乡村对联文学的体会与认识.权作抛砖,与联友共勉.
　　
(一)构成乡村的意境元素.
 从前人苏轼的诗"野桃含笑竹篱短;溪柳自摇沙水清",陆游的"绿叶忽低知鸟立;青萍微动觉鱼行",以及诸多诗人对乡村的描写.我们不难知道,构成乡村的意境元素无非就是有花草鱼虫,有石头,有溪水,有燕子,有耕牛,有晨日,有炊烟,有锅碗盆瓢等等.我曾在洗竹文字中写到这样一段:"老家门前，有一口池塘。时逢三月，池水荡漾。波形如自家解暑所熬制的仙草蜜，颜色绿而不黑。几只大白鹅悠哉，悠哉，在小池中如小船行梭。观之，余伸直颈，其弯曲颈，然感春不在乎形也，在于心情." 从文中可以看出,构成乡村意境的一些元素.当然,人是最重要的元素之一,也就是农民了.若脱离了农民,也就难谈上乡村对联文学.

(二)运用乡村的语言风格.
下里巴人是乡村的语言风格,这一风格,以淳朴自然,不做作,真情流露为主题.白话风格也就是乡村的语言风格.所谓的雅不离俗,曾有对联故事说到:郑板桥之联"春风放胆来梳柳;夜雨瞒人去润花",就是从农妇的"春风呼呼来梳柳;夜雨偷偷去浇花"化得.我们无从去考证其真实性,但从这个故事也看出乡村的语言特有魅力.常见乡村的建筑房子的时候,有搅拌机与拖拉机,曾尝试一联:"搅拌筒搅搅拌拌；拖拉机拖拖拉拉."此联也正是从白话风格解读.不以辞藻胜，而以真实感觉胜,这正是乡村的语言风格.

(三)描写乡村的发展变化.
关于农村，在我童年或少年，给我的印象太多了。因为其朴实，自然，因为其贫困，窘迫。我记得一年级时，学费要交14元，却许多人都交不起。最值得回忆的是，过年了，好不容易得到一鸡腿，却因为天寒，穿的衣服不够，把手冻着了。是以，吃得鸡腿却撕不得。我曾出句：儿时鸡腿有嚼劲。就是此段的回忆。也见联友题童年"年幼知穷;常抱白鹅思下蛋;"之句.
现在的农村与以前的相比，变化很大，红砖房多了，小楼房也有了。村道改为水泥路了。加之政府对农村的关注，对农村的建设出力，所以感觉很深的是村村通电视工程，村村通沼气工程，小学生的学杂费用减免，农民可以买到放心的种子化肥。等等，我为此感到欣慰，是以联题“沼气便宜真便利；山煤更贵要更新”。“春水才添三寸绿；砖房又见百间新”等。
有了乡村生活的对比,才有了乡村对联的对比,以文字的心情,纪录并见证这一变化,对联无疑是种方便的文学载体选择.

(四)捕捉乡村的镜头特写.
要能表现乡村的特点,就需要在广角镜与特角镜头作文章,选择能代表乡村特点的事物.春或在雨中扶犁,夏或在月下摇扇,秋或在树下抽烟,冬或在炉边喝酒.这些都是平常事,也是乡村的特点.问题是首先需要对乡村生活的场景与状况有个了解.如井有鱼这样的常识等等.广角镜捕捉乡村,如一联"田野风光三脚架;乡村岁月两轮回".田野有什么风光呢?无非是农民在锄垄种植,是以农民两脚,锄头一脚,就是所谓的三脚风光,而非相机之三脚.乡村的岁月,多数可见骑自行车来往.是以两只轮子来来回回的滚动吧.特角镜捕捉乡村,如一联"溪留白鹭呷春水;村有黄牛卧丑石",就是属于对乡村自然惬意的一种向往与真实感觉.
(五)阐述乡村的生活格言
大白话是乡村的语言风格,但在浅浅的话中,可以蕴藏着一定的生活哲理.如老牛写的"吃家乡饭;做地道人".具体反映到乡村的事物,也可以多少代表乡村的生活气质.如乡村的人讲究本分,自然,淳朴,热情,厚道.是以从此可以一联概括乡村之人的生活哲学,以穿为例子,联云"人需本分方得体;袖要自由才是衣".以吃为例子,联云"陈年酒正馋人醉;隔夜饭偏炒蛋香",以住为例,一联云门"耐得住推敲是好;看开些世态为闲".就是简单的话语,如"学是母鸡勤下蛋","一方水土,一方农民"也透析出一定的道理.就是做饭用的锅,也可以写为"此身不是等闲度;彼盖经常乘热揭"等等.更不用说"一碗水端平不易;半锅汤煮沸从容"或"平时不做高深语;一世只当

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:15

浅谈格言联的创作一,格言联的范畴 说起格言,象<<论语>>,<<老子>>,<<菜根谭>>,<<小窗幽语>>等书都有涉及.而到郑板桥的"难得糊涂",林则徐的"制怒",孙中山的"天下为公"等等名言,更是让人深思.如论格言联,比较早的是<<格言联璧>>---- 清金兰生先生编述.篇中多以四六句式,阐述有关学问,存养, 持躬, 敦品, 处事, 接物, 齐家 ,从政等等.格言联涉及到对人,对事,对物的期许与看法.其运用场合可以为赠人.咏物.抒情.写景.赠人如"劝子勿为官所腐;知君欲以诗相磨".咏物如"一味黑时犹有骨;十分红处便成灰"(咏炭).抒情如"浮舟沧海;立马昆仑".写景如"今日正宜知此味;当年曾自咬其根"(题菜园).所以格言联的运用场合广泛,尤其是涉及到书斋书房题联条幅作为文化装饰时,更受大家的欢迎.
二.格言联的分类1.立志 举例:为人竖起脊梁铁;把卷睁开眼海银.---谭嗣同2.明理 举例:室雅何须大;书香不在多.-----------郑板桥3.勤政举例:能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”-------------------------- 赵藩4.处世举例:于人何不可容者;凡事当思所以然.----何绍基5.修身举例:无求便是安心法;不保真为却病方.-----袁枚6.交友举例:人间岁月闲难得;天下知交老更亲.----王文治7.齐家举例;家居化日光天下;人在春风和气中.-----纪晓岚8.治学举例:板凳要坐十年冷;文章不写一句空.------范文澜9.其他举例:春风大雅能容物;秋水文章不染尘.----佚名
三,撰写格言联的一些感想
1.格言中的立志联要突出作者的思想哲理,创作背景.清代林则徐在出任江苏廉法使之时,曾在大堂上书写一副作为座右铭的格言联:"求通民情;愿闻己过".上联表达了作者体察民情,聆听百姓的呼声.下联欢迎百姓提出意见,为官清廉的心愿.形式和内容的统一,是此联佳处.每个行业有其特点,作者根据自身的职业特性来写立志的格言联是比较切的.如引用刑伟川联友一写法官格言"不求案后功劳有;但愿人间犯罪无".2.撰写格言联中,要突出积极的生活态度,而非消极的生活方式.要上进,给人以鼓励,有一定的教育意义.如"欲除烦恼须无我;历尽艰难好做人",而非"万事不如杯在手;人生几见月当头".如"处世需防开口错;交友只要到头真",而非"不如意事常八九;可与人言无二三".有画家故事在给鸭子画题联"甘愿下塘去;不必上架来"中,甘愿二字是后来改的.就显得立意积极,语意不凡.
3.撰写格言联,可运用画道之法"出新意于法度之中;寄妙理于豪放之外".前句话的理解,是在自然的法度之中分析出道理之内涵.如举一例子:理本精深,看阶前、双水合流,寻到源头方悟澈;
学无止境,想宇后、孤峰独秀,登来巅顶莫辞劳。此联见于桂林的桂山书院,既切合了当地风光(上联写漓江,下联写独秀峰),又体现了书院的特点,阐述了治学之道。后半句的理解是可以格言加上抒情的成分,使得联语的感染力,震撼力加强.举一例子:海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚.
这幅林则徐写的对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神与胸襟，令人钦敬，为后人之鉴。 
4.撰写格言联的形式.有直抒式,集句式,借代式.直抒式,直奔主题,言简意赅.如"浮舟沧海;立马昆仑",周恩来年轻时写的这副格言联直接以沧海,昆仑形象来寄托自己的抱负与壮志.集句式是以集句的方式,讲究自然工整.如"于人何不可容者;凡事当思所以然",何绍基写的这副处世格言联就是集<<争坐位帖>>所?script ></script>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:16

浅谈咏物对联的创作
一.咏物联的形与神 一幅好的咏物联,可谓用心良苦,用笔也良苦.因为咏物联多以短小精悍为主,就如"戴着枷锁跳舞".要在方寸字之间,突显出大境界,确实不易.所以咏物必在于形似,形似必全其神在.有形无神,病物也.有神无形,空物也.两者相依存,咏物须兼顾到形状与情状(神会于物),才是佳联.
 物的形状可以有观察角度的不同,有描绘语言的不同,有观察者的自我因素掺入,所以物的形状(形)与情状(神)的融合,要达到"切"这一标准.如此才是一副好的咏物联.举一例子,前人有咏磨石一联"但取心中正,无愁眼下迟".磨石,它的形状在于磨眼与磨心,而神在于磨眼磨心比做人眼人心,这便是其切入点.此联结合了作者的情状,赋予了磨石心性,不只属象而妙,更是属意而妙.是以读来,记得牢,印象深.无疑,此种找到相通性的切入点是成功的,一副好联由此而产生.
二.常用的咏物八法
1.拟人.与写风景联相比,前者可以是寓情于景,后者可以是寓情于物.恰当的拟人,多有物是我,我是物的感觉.正是"以物观物,性也.以我观物,情也."---宋邵雍<观物外篇十>.举一例子:
咏锅一联:此身不是等闲度;
彼盖经常乘热揭.赏析:咏物联中越是平常物就越难咏好.此锅恰以拟人的身份,如人一样,不会等闲度过,浪费生命.也在此同时道出了锅常炒常用的特性.再加上下联生活细节的交代,让人很清楚的明白是此联在咏锅.以积极对待生命的意义去看待锅这一平常物,便赋予了正品.而拟人运用正是恰如其分.
2.化用.在翻新,根据自己的需要,将诗词或句子略加改动,推陈出新.这是写对联中常用到的一种手法,在咏物联中也可以如此.举一例子:咏镜子一联:
长恨身归无处觅，
不知影入此中来。赏析：香山九老之一白居易曾写了一首有关于桃花的诗：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”而此联将白诗的两字位置转换,一字稍微修改.在不失去诗的语言美的同时,化出新意，成为咏镜子联。此为诗家的借树开花之法,全联以寓情于物,如从镜子中找到迷失的自我.相对比下,与一般的对镜贴花黄的意思来的更好.化用手法正是此联成功处.3.借代 不能在直接说某事物,而是借相关的事物去说.构思中,常出语新奇,给人联想,避免枯燥,起到很好效果.举一例子:
咏瀑布一联:凌空卷雪天边落;
历乱奔雷涧底归.赏析:州八景之一的相山瀑布自40多米高的断崖上直泻，色皎如练，声鸣似雷，气势磅礴，雨后放晴更显妖艳。清代郴州知州范迁谋赋诗赞曰：“面面苍崖锁翠微，万山攒动一泉飞。凌空卷雪天边落，历乱奔雷涧底归。似练平铺凝暮霭，如银闪烁映斜晖。当年采药人何去？但觉清冷沁客衣”。此联正是从其诗中摘句而得.联语不直接描写瀑布,而是以借代卷雪,奔雷来描绘其瀑布的形与声,在视觉与听觉给人震撼力的感受.巧妙的借代手法把相山瀑布的壮观写的淋漓酣畅.
4.对比.也是不直接从正面去说明事物的本性.而是通过相关的物意对比,联语上下语气对比,来达到咏物的效果.举一例子:
咏秋一联:缘何远绿;
只是愤青.赏析:以春之绿,夏之青的对比,突现出秋的颜色位置.并把秋的另一面萧杀的本性也显示出来.以两侧面的敲击之声,避免正面的空泛之音,正是对比运用.
5.引申.文已尽而意味余,值得咀嚼回味.品味,以及理会在人.这是好的咏物联给人的感受.常在咏物中运用,从联语上句的平常描写,引申到下句的细细回味.举一例子:
咏厕所一联:到此行来方便事;
关门放下公私心.赏析:到厕所行方便事，确是大白话,甚至似乎没什么好说的.而下联的笔锋引申,"关门放下公私心”句，便将厕所这平常的去处，写出品味,写出人性的思索. 如厕的时候,可以把世上的一切烦恼与争斗放下,只享受自己此时的放松.此一引申把厕所的好处给写了出来.6.留白.与引申不同,前者是文尽意余,而留白是刻意的文未尽意也余.留白不等于空白,而多常用反问的手法,是能增加幻想的力度,咀嚼的余地.举一例子:
看图：大瀑

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:17

懒云文字
 山有一庐,名曰"醒",取意"浮生若梦谁非寄;到处能安是我家".庐主性豁达,好自然,更以爱云为友.一联曾云"书中字坐字时卧;庐里云来云亦游".此语可见其真性情,论物与忘,虽无前人的"九重天子垂清问;一榻先生卧白云"的气势,却有那么几分悠闲的逸趣.试想有书为友,或坐或卧,其乐融融,众乐融融.有云为友,来去自如,无拘无束.此等潇洒飘逸之境,谁不向往. 山之云,春时雨洗,见净见明.如薄纱笼住峰颜,如玉带束住山腰.而整体的感觉是山美人沐浴后的玲珑洁净,无半点微尘. 山之云,夏时雨逼.无端端的砚墨转浓,可以峰为笔,倾其毫,画一副气势磅礴的墨鸦兵阵图,观者惊然亦叹然. 山之云,秋时雨去,竟层次分明,非但不若有若无,自见纸张之厚,是以有"识破秋云知纸厚"句. 山之云,动静分明,既可以"幅幅浮世绘;躲躲信天游",给人开朗.或"寻隐者;觉惘然",给人幻想.或"云中自有无间道",给人隔与不隔.醒庐主,一笑苏轼的"不识庐山真面目,只缘身在此山中",更多的豁达是"已觉云中生鸟径;更知何处是吾峰".前人的"道道非常道;云云不是云",而在庐主的眼中,则是一片光明,一片开朗. 醒庐前有一片竹林,郁郁葱葱.每缝客访,必先经过竹林小径.何谓清凉,入此竹林,已是清凉之身.几滴诗意的竹林绿雨,偶然湿着眼眶,再有淡淡的竹香,侵人肺腑.用凉透二字尚不能表达全此舒服惬意.正所谓"到清凉界;生欢喜心". 每到夏夜,小小的灯笼们---萤火虫就在竹林小径中穿梭来回.而醒庐窗下,藤蔓悄伏,自开着紫色的藤萝花.细细的花香夹带着幽幽的书墨香.真是好幽好幽,与竹林一画收."竹间小径萤巡夜;藤下幽窗我读书",正说的是此等逸趣.又时闻竹林风舞,竹舞,清凉如泻. 既有竹林,当有竹笋,庐主爱吃山竹笋,亦常以挖笋自乐.挖笋本寻常事,但却可悟文法之道.一等刀法,如飞影,无痕.本是山民之天赋所在,故挖笋多有所获.二等刀法,如有痕,多泥.需要勤以补之拙.三等刀法却是愚钝所在,非刀不利,非力不济,乃是角度与眼力的问题了.故此三等刀法多为山外游客所为.醒庐主不在乎挖笋的刀法与技巧,单是本身就是逸趣所在.更何况能悟问文之道. 醒庐后背靠飞瀑流云之妙景.瀑高七八丈,瀑流下是一窝水潭.其水波清澈见底,如柳宗元的<小石潭记>中写到的"潭中鱼可百许头,皆若空游无所依".平日里,庐主顾然欣然,慢慢享受"杖挑飞瀑分樽里;身把流云夹腋间"的李白情怀.更或者垂钓水潭,别生情致.竿者何借?前面竹林.篓者何借?窗下藤萝.饮者何借?瀑前飞流.坐在"冷中捂热;顽里藏真'的巨石上,悠闲闭目,静静的感受鱼拖竿线的力度.正是有联句云"潭底养鱼几尾，放竹一竿，如来闲日可加餐。"可见山水之乐,何其好也.清泉白石,亦闻此言. 庐前有寂寞柴门,非人不到,而蝶常到.庐主爱出游,不掩柴扉心更远.更何如夏夜,光着臂膀,摇着蒲扇,独自出去乘凉,而留一轮明月在庐中看守柴门.偶然情趣所至,便卧顽石,轻枕月光,细数繁星.再好不过,是自饮自乐.想想陶渊明的隐居情节,亦不过如此.或许陶渊明之风神更从南山到此,拜访庐主,可谓"扶风直上瀑;踏月转来庐".然到秋分,久不见陶渊明.或许有几分伤感的山居情怀,小诗云:风菊东篱下
已无诗人脚印
一轮明月缓缓
倾听风的感慨
生又何欢
死又何患
全然忘了篱边菊黄
落了满地
也为情殇
 山居所感,松有千岁寒,石有三生顽,云有半日凉,人有几时闲.虽以文虫自诩,游戏山水无量,化作赏月虫,听雨虫,卧石虫,饮酒虫诸如等等.最终持得的仍是自我."隐居者,老子也",以卧当游,徘徊于山水之间.想来平常山居不可无古人,少之则逸趣减.落笔山居不可一味有古人,一味有之,便减自己精神.山居,始终是在有无之间寻找着心灵的平衡处.罢了,醒庐,反意正是不醒.所谓懒云,不正是露相曰云吗?
2007年.7.20日醒庐主

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:19

鹿顶记（未写完）<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=125&ID=96172&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=125&ID=96172&page=1</A>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-12-29 13:19

基本上就是那些了，象出对句的，没有去搜集，也没时间）

林晓风 · 发表于 2007-12-31 13:57

学习

登录/注册后可看大图

云卷 · 发表于 2007-12-31 16:56

又作鉴赏大典，又写作这么多联，三少真勤奋啊，佩服下[em22][em23]

三少爷的微笑 · 发表于 2008-1-1 08:34

祝福楼上两位新年快乐）

楚天一鸿 · 发表于 2008-1-2 12:58

很厉害!想起一句话:天外有天,人外有人!佩服!

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