笔记一：
一、
某题典史署云：“ 作无品官，行有品事； 读百家书，成一家言。” 按，清制典史未入流，故曰无品官。
未入流： 明清 称官阶不到从九品的职官。《明史·职官志一》：“凡文官之品九，品有正、从，为级一十八。不及九品曰未入流。” 《三元里人民抗英斗争史料·靖逆将军奕会办广东军务折档》：“以上九名，均请以未入流归部，不论双单月，遇缺即选。” 《二十年目睹之怪现状》第二四回：“我屈着指头算道：‘降级是降正不降从的，降一级便是八品，两级九品，三级未入流，四级就是个平民。’”亦省作“ 未入 ”。 《二十年目睹之怪现状》第七一回：“原来这河泊所是 广东 独有的官，虽是个从九、未入，他那进款可了不得。” 参阅明 王三聘 《古今事物考·爵禄》。
典史： 典史是中国古代官制，设于州县，为县令的佐杂官。原本职责是“典文仪出纳”。明清两代均有设置典史，掌管缉捕、稽查狱囚，属于未入流（九品之下）的文职外官，但在县里的县丞、主薄等职位裁并时，其职责由典史兼任。因此典史职务均由吏部铨选，皇帝签批任命，属于“朝廷命官”。 官名。元始置，明清沿置，不入品阶，即“未入流”，是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。如无县丞、主簿，则典史兼领其职。 洪武十三年，典史的月俸是月米三石。清代典史年俸银31两5钱2分，养廉银80两。
二、 奔牛镇巡检署云：“ 鼠雀无争，民谓时清官亦懒； 苞苴必却，生来贫惯本非廉。” 末幅恬适近道。
苞苴： ① 包装鱼肉等用的草袋。 ② 指馈赠的礼物：小夫之知，不离苞苴、竿牍。又指贿赂：苞苴公行。 【语例】（刑部员外郎郭子固）仕绝苞苴，家人亲友劝以通，或至呵责之，逊谢曰：“吾才不能致阿堵，非敢洁也。”终不变。《颜李遗书-李恕谷先生年谱》 郭子固当官从来不受贿赂，家里人和亲友都劝他圆通一点，有的甚至斥责他，他却恭顺地答 谢说：“我这个人没有本领弄钱，并非敢以廉洁自诩。”结果清白的作风始终不变。
三、 东谿日记载，汤文正斌题无锡惠山邹忠公浩祠联云：“ 六经万户千门，只慎独两言，上接泗洙，下肩伊洛； 三疏九年再窜，痛引裾一决，晚行岭海，夜渡潇湘。” 以为浩气伟词，非邹先生不能当，非文正不能作，良然。
六经： 六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇焚书。参见“ 六艺 ”。
慎独： 在独处中谨慎不苟。语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。” 三国 魏 曹植 《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·陶穀使江南》：“ 熙载 使歌姬 秦蒻兰 衣弊衣为驛卒女， 穀 见之而喜，遂犯慎独之戒。”《 官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。” 李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”
泗洙： 泗水 和 洙水 的并称。 孔子 教弟子于 泗 洙 之间，因以指其设教之所。 元 周伯琦 《八月六日丁亥释奠孔子庙三十韵》：“历历由 沂 汶 ，行行望 泗 洙 。”
伊洛： (1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。 《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。” (2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。 （3）程姓郡名。 (4)洛阳别名，因境内有伊、洛两水，也称伊洛
伊洛之学： 北宋程颢、程颐所创理学学派。世称程颢为“大程”，程颐为“小程”，合称为“二程”。二程为亲兄弟，均为洛阳（今属河南）人，长期在洛阳讲学，后来程颐又居临伊川，二人讲学于伊河洛水之间，因称其所刨学派为“伊洛之学”，也叫“洛学”。 《宋史·隐逸传下·刘勉之》：“时 蔡京 用事，楚止毋得挟 元祐 书，自是 伊 洛 之学不行。” 明 宋濂 《赠林经历赴武昌都卫任序》：“南渡后，以 伊 洛 之学倡东南者，实自 艾轩 始也。”亦省称“伊洛 ”。 宋 陈亮 《书伊洛遗礼后》：“ 伊 洛 遗礼，其可见者惟婚与丧祭，仅存其一二，今以附诸《补亡》之后。” 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必之礼。稍长读书，益悟浮华放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚为儒者宗师。”
引裾： 拉住衣襟。指 三国 魏 辛毗 拉住 文帝 衣襟坚持诤谏的故事。见《三国志·魏志·辛毗传》后以“引裾”喻人臣能据理直谏。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·安中令大度》：“朝有遗闕，君有小失，则正色直諫。大则犯颜触鳞，方诸古之引裾断鞅者，我无愧矣。” 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本》：“其在於古，若排闥、折槛、引裾、坏麻之类，皆可以言正直也。”
排闼（排闥）： 推门，撞开门。《史记·樊郦滕灌列传》：“ 高祖 尝病甚，恶见人，卧禁中，詔户者无得入羣臣。羣臣 絳灌等莫敢入。十餘日， 噲 乃排闥直入，大臣随之。”
折槛（折檻）：
汉 槐里 令 朱云 朝见 成帝 时，请赐剑以斩佞臣 安昌 侯张禹 。 成帝 大怒，命将 朱云 拉下斩首。 云 攀殿槛，抗声不止，槛为之折。经大臣劝解， 云 始得免。后修槛时， 成帝 命保留折槛原貌，以表彰直谏之臣。见《汉书·朱云传》。后世殿槛正中一间横槛独不施栏干，谓之折槛，本此。后用为直言谏诤的典故。 唐 李嘉祐 《故燕国相公挽歌》之一：“共美持衡日，皆言折槛时。” 元 宇文虚中 《古剑行》：“嶙峋折槛霽天威，将军拜伏姦臣泣。” 清 龚自珍 《癸未十月初七日以言事下狱》诗：“九重容折槛，万死待浮 湘 。”亦作“ 折庭槛 ”。 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“怪当朝无肯折庭槛，又谁箇敢牵裳？”
四、 张文襄之洞有题广雅书院联云：“ 文加大历十才子； 园似将军第五桥。” 绝工雅无伦。
大历十才子： 唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。宋以后有异说，但多不可信。
将军第五桥： 《马扩作亭湘江之上来求名饮江名之》 宋 胡寅 畴昔纵横虎豹韬，旆旌悠缅马萧萧。 饱闻国士无双誉，今见将军第五桥。 秀句自堪消永日，壮怀仍复在中朝。 楼前拍拍汀江绿，安得从公举一瓢。
《陪郑广文游何将军山林十首》其一 唐 杜甫 不识南塘路，今知第五桥。 名园依绿水，野竹上青霄。 谷口旧相得，濠梁同见招。 平生为幽兴，未惜马蹄遥。
五、 又，董云岩琵琶亭联云：“ 一弹流水一弹月； 半入江风半入云。”
四面荷花三面柳； 一城山色半城湖。 这是山东济南大明湖铁公祠（祀明人铁铉）的楹联，作者不详。一说是刘凤诰的对联。
山溪—曲泉千曲 竹径三分屋二分
两树梅花一潭水 四时烟雨半山云
六、 梁氏《楹联三话》云，孤山第一楼有洪稚存联云：“ 第一楼边浮大白； 初三月上荡空青。” 语极雄秀。
大白： 一大杯酒。 汉代以前的史料，说明“浮白”、“浮一大白”这样的语汇都是指酒宴上的罚饮，非泛泛的饮酒而已。 《晏子春秋‧杂下十二》：「景公饮酒，田桓子侍，望见晏子而复于公曰：『请浮晏子。』」这是「请罚晏子」的意思。《淮南子‧道应训》：「蹇重举白而进之约：『请浮君！』」这是「请罚君」的意思。《说苑‧善说》：「魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：『饮不釂者，浮以大白。』」这是「罚那些喝酒不干脆的人」的意思。 而,陆放翁之诗〈游凤凰山〉:「穷日文书有底忙，幅巾萧散集山堂。一樽病起初浮白，连焙春迟未过黄。坐上清风随麈柄，归途微雨发松香。临溪更觅投竿地，我欲时来小作狂。」从这首诗的上下文来看，「浮白」就是饮酒，显然没有罚饮之意。看来是这个语汇离开先勤两汉以后，用法上有了实质的变化，「浮者，罚也」的意思不见了。中古以后的人用此语，纯指畅饮、满饮而已。
七、 又，孤山苏公祠有一阁子当吴山横处，曰“横翠”，集句联云：“ 今日重来问鸥鹭； 故乡无此好湖山。” 梁氏称出句为何岩叟潜斋集句，人或不熟习，良然。
《六月二十七日望湖楼醉书五绝》 宋 苏轼 未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。 我本无家更安往，故乡无此好湖山。
和夹谷签事题钓台二首 双台绝壁锁林霏，每恨跻攀足力微。 今日重来问鸥鹭，绝无人迹上苔矶。 观风祠下谒先生，隔世相知重感情。 归向中州诸老说，且休拈出此山名。
八、 又，湖北鹦鹉洲有湖南木商会馆，易实甫顺鼎亦题集句联云：“
维楚有材，大厦于今要梁栋；
因树为屋，故乡无此好湖山。”
维楚有材： 同义词有“惟楚有才” 出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
大厦于今要梁栋： 《古柏行》 唐 杜甫 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化工。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？ 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。 志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
因树为屋：
【解释】：依树架屋。喻指隐居乡野。
【出处】：《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。”
【事例】：宋·朱熹《答黄子厚书》：“世间群小，无非敌国，便能～，自同佣人。
九、 贵州修文县署有知县李韵萸题联，系嵌修文二字，联云：“
修其孝悌忠信；
文以礼乐诗书。”
极舂容大雅。
舂容大雅： 指文章气度雍容，用辞典雅。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“ 宋 末文格猥琐， 元 末文格纤穠，故 宋景濂 诸公，力追 韩 欧 ，救以舂容大雅。”
纤穠：纤秾 纤细和丰腴，通俗的形容，即瘦与胖。 1.唐 陈鸿 《长恨歌传》：“鬓发腻理，纤穠中度，举止闲冶，如 汉武帝李夫人 。” 宋 辛弃疾 《江神子·和人韵》词：“梅梅柳柳鬭纤穠。乱山中，为谁容？” 明 徐渭 《书谢叟时臣渊明卷为葛公旦》：“ 飞燕 玉环 ，纎穠县绝。” 2.盛美貌。 宋 王安石 《灵山寺》诗：“瞰崖聊寄目，万物极纤穠。” 明 蒋一葵 《长安客话·碧云寺》：“ 会稽 陶允嘉 《纪游》诗：‘金风猎猎吹远松，青霞朵朵生残峰。西山一径三百寺，唯有 碧云 称纤穠。’” 3.指富丽优美的文艺风格。 宋 苏轼 《书后》：“ 李 杜 之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独 韦应物 、 柳宗元 发纤穠於简古，寄至味於澹泊，非馀子所及也。” 4.指浮华的风格。 明 屠隆 《文论》：“《易》之冲玄，《诗》之和婉，《书》之庄雅，《春秋》之简严，绝无后世文人学士纤穠佻巧之态，而风骨格力，高视千古。”
宋景濂： 宋濂，明初政治家，（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浙江人，明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为四先生。
十、 又，河东道署有一联云：“ 薰弦一曲留天地； 山色中条郁古今。” 盖河东道兼绾盐政，而道署者又面中条山，斯为贴切矣。
薰弦： 《孔子家语·辩乐》：“昔者 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。 唐 许浑 《登尉佗楼》诗：“ 越 人未必知 虞舜 ，一奏薰弦万古风。” 五代 齐己 《贺行军太傅得白氏东林集》诗：“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。”
《南风歌》： 为上古歌谣，相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。此古谣是说世间万物迎承薰风的恩泽，虽仅四句，但情思比较复杂。全诗借舜帝口吻抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。 《南风歌》 南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
十一、 又有姑轩嵌字联代醉六作云：“ 姑射之说无稽，空皆属魔，虽三千一微尘，亦有世界； 轩农去今未远，理在唯物，必六十四原质，始成我身。” 搬科学名词入文，自意尚不束缚言诠。
姑射之说： 姑射（yè）：山名；神人：得道的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。 《逍遥游》中记载："藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。"。 广寒仙子月中出，姑射神人雪里来。明·冯梦龙《警世通言》卷三十五 《黄帝篇》中也有记载：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”
《无俗念·灵虚宫梨花词》 宋 丘处机 春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。 白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。 静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。 人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。 万化参差谁信道，不与群芳同列。 浩气清英，仙才卓荦(luò），下土难分别 瑶台归去，洞天方看清绝。 虽三千一微尘，亦有世界： 语本《法华经》：“书写三千大千世界事，全在微生中。” 《北青萝》 唐 李商隐 残阳西入崦，茅屋访孤僧。 落叶人何在，寒云路几层。 独敲初夜磬，闲倚一枝藤。 世界微尘里，吾宁爱与憎。
《偶成》 宋 夏竦 非才遍历清华地，悟佛方为止足身。 浮名浮利莫相试，三千世界一微尘。
《沈兼签记梦》 宋 释心月 一微尘里三千界，半刹那间八万春。 如是往来如是住，不知谁主又谁宾。
六十四原质： 指元素。 章炳麟 《五无论》：“六十四种原质，析至邻虚，终无不可復析之量，既可復析，即不得强立原子之名。” 亚泉 《物质进化论》：“即地球之原质，有不为生物所含者，然皆少数之原质耳。”
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