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渔洋法研讨班结业作业 第一题(研判题)

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发表于 2024-3-18 04:31 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    阮阅是北宋一位长期被主流诗坛低估的诗人,其编辑的《诗话总龟》因为是第一部蒐集唐宋各家诗话的总集,尚被后世提及,但其诗歌创作却历来被漠视,至今依然如此。即便是酷爱诗词之人,恐怕绝大多数人都不知其名吧。其实他在世时就有“阮绝句”的名号,他的七绝在我看来,颇有唐人风采,艺术水准不在宋诗大家之下。我们知道渔洋法源出唐诗,而阮阅的七绝《郴江百咏》的作法,包含了全部渔洋十二法的不同章法,唐人风韵,尽在其中。我个人多番品读并从中受益,特别喜欢,推荐给各位,不仅可以作为大家温习提高本次研习效果的范本,也能借此提升鉴赏和借鉴的能力。所以希望大家仔细研读品鉴,相信会有收益。为督促各位认真品读,研讨班结业作业第一题以此为题。
  
    结业作业题一:
    在阮阅的《郴江百咏》中找出符合渔洋十二法的七绝作品六篇并对应六种渔洋法予以标识,一法只能选一篇,不得重复。五天内完成交卷,请单独开帖。

又及:结业作业第二题的创作题,如何出题我一直犹疑不定,尚在选择中,定夺后再发。
《郴江百咏》
    阮阅 宋庐州舒城人,字闳休,一字美成,号散翁。神宗元丰八年进士。历知巢县、郴州。高宗建炎初知袁州,以本分教民,有治绩。致仕寓居宜春。喜为诗,时号阮绝句。亦以能词见称。有《郴江百咏》、《诗话总龟》、《松菊集》。
原序 郴,古桂阳郡陈迹。故事尽载图史,亦间见于名人才士歌咏。如杜子美《寄聂令入郴州》,韩退之《郴江柳子厚登北楼》,沈佺期《望仙山》,戴叔伦《过郴州》之类是也。山川寺观之胜,城郭台榭之壮,未经品题者尚多,亦可惜尔。余官于郴三年,常欲补其阙,愧无大笔雅思可为。然因暇日时强作一二小诗,遂积至于百篇,虽不敢比迹前辈,使未尝到湖湘者观之,亦可知郴在荆楚自是一佳郡也。——宣和甲辰二月中和日舒城阮阅序。
中和日,即中和节,中国民间传统节日,日期是农历二月初二,该节始于唐德宗李适贞元五年(789)。由于农历二月初二是“龙抬头”(又称春龙节、青龙节),所以中国民间常常将中和节与龙抬头混为一个节日。寓意春天的开始,万物复苏,雨水天气也将增多。节俗为食“太阳糕”(近似年糕),各家焚帛。2011年05月23日,中和节经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。——壶注

其一 东楼
危城雉堞对东山,谁创高楼十二栏。
独鹤不来松已老,春风动处日三竿。
其二 上仙阁
曲槛危梯紫翠中,苏仙宅畔古城东。
不须更著登山屐,万岫千峰一日穷。
其三 俯春亭
城上危亭可摘云,四边山色翠为邻。
下窥城郭无馀蕴,草色花光尽是春。
其四 山阴堂
修竹苍苍似剡川,浮觞可继永和年。
不知谁有羲之笔,欲写兰亭第二篇。
其五 藏春亭
百紫千红一径深,胭脂为地粉为林。
有人来问春何在,向道花间无处寻。
其六 灵寿庵
结茅编竹对高丛,不种修篁不植松。
但得数枝花似雪,何须裁截伴枯筇。
其七 清淑堂
三仙一相有遗风,清淑谁言到此穷。
寄与郴阳忠信士,得名端合谢韩公。
其八 筼筜亭
娟娟细细两三丛,却厌桃花相近红。
已有数枝湘浦月,不消千亩渭川风。
其九 三怀堂
东京吏治孰称循,范晔才书十二人。
前日桂阳三太守,许谁来此继芳尘。
其十 射圃亭
不似投壶谩雅歌,纵贤无奈罚觥何。
若知蓬矢桑弧意,不用穿杨中鹄多。
其十一 紫芝亭
和气薰蒸庶草灵,昔年闻有紫芝生。
史官不绝书祥瑞,几欲图形献此名。
其十二 撷芳园
万萼千枝二月春,只愁风雨便成尘。
不知谁撷香英去,自有寻芳拾翠人。
其十三 砌台
翠珉斜倚若危梯,上出高城下枕池。
不但绮罗为戏事,又将台使补庐儿。
其十四 西楼
危楼百尺对东山,帘幕秋风捲暮寒。
每向残阳新月看,几人曾此凭栏干。
其十五 真仙亭
雕甍画栋对群山,远目增明尽日看。
无奈人心多险伪,须求拳石作峰峦。
其十六 碧虚亭
筇竹枝弯屐齿摇,登临身觉在烟霄。
千峰险似三川峡,一水深如八月潮。
其十七 北湖亭
檐楹山影水光中,携酒来时伴钓翁。
四岸烟云芳草绿,一栏风雨落花红。
其十八 绿净堂
绿如青草净如渊,远近山光上下天。
有客凭栏若相问,为言此处似蒸川。
其十九 湖亭
城外高堂俯碧湾,山如螺黛水如环。
有时鼓棹来寻胜,直到斜阳未欲还。
其二十 北园
一坞春风北苑芽,满川流水武陵花。
溪东旧观仙人宅,城内高楼刺史家。
其二十一 辉松台
灵寿峰前路有苔,松门依旧对山开。
幽人野叟寻僧至,时有辉辉大旆来。
其二十二 燕堂
山有香炉水有瓶,斋无尘榻阁无铃。
胡床尘拂枯藜杖,门对江山日夜扃。
其二十三 竹轩
轩户萧条对北垣,谁来此地种檀栾。
无人会得青青意,雨洗风吹叶叶寒。
其二十四 白莲亭
石甃方池种白莲,庵僧欲绍远公禅。
文皮麈尾来游处,谁似庐山十八贤。
其二十五 南楼
雉堞谯楼紫翠环,红尘扰扰白云閒。
蛮烟瘴雨千峰外,邑屋人家十里间。
其二十六 东园
芳春閤外茂林中,池上新桥路径通。
谁种松篁藏古意,我栽桃李引春风。
其二十七 苏仙观
寂寂星坛长绿苔,井边橘老又重栽。
城头依旧东楼在,未见当时鹤再来。
其二十八 成仙观
仙去寥寥几百春,隐居依旧在湖濒。
枝头禽语人难会,石上骡踪事已陈。
其二十九 露仙观
寂寞荒坛枕水边,长沙施药已千年。
松间风露如前日,何事无人更得仙。
其三十 骡穴观
朝辞湘楚暮山东,今在蓬莱第几峰。
可笑时人空扰扰,武昌山下问骡踪。
其三十一 景星观
圣世休祥见景星,曾闻瑞日庆云生。
羽人中夜来朝斗,透过松梢一点明。
其三十二 东山
藜杖芒鞋过水东,红裙寂寞酒樽空。
郡人见我应相笑,不似山公与谢公。
其三十三 五盖山
五峰如盖色苍苍,隔断蛮陬与瘴乡。
才见山中冬有雪,郴人预说岁丰穰。
其三十四 黄相山
东带连山接五羊,西分郴水下三湘。
路人到此休南去,岭外千峰尽瘴乡。
其三十五 百丈山
萦迂鸟道少人通,只有豺狼夜过踪。
自衒崚嶒逾百丈,安知七十二高峰。
其三十六 孤山
瘴山蛮岭斗嵯峨,高可跻登不可磨。
万岫千岩皆阘茸,一峰孤秀不如多。
其三十七 雕玉山
培嵝崎岖面碧霄,何曾温润似琼瑶。
一堆顽石郴江上,纵有昆刀不可雕。
其三十八 桄榔山
休言鸟道与羊肠,鸟道羊肠不可方。
却喜年年种麰麦,山中不用有桄榔。
其三十九 马岭
牛山日日夕阳红,鹿洞年年草色浓。
更有当时马行处,郴人犹指旧骡踪。
其四十 话石
人世哓哓已不根,更堪顽石亦纷纷。
何如缄口藏长舌,道路如今已厌闻。
其四十一 白鹿岩
风驭云轩鹤羽轻,野麋常此望霓旌。
当时岩下藏身处,依旧春来草自生。
其四十二 坦山岩
空山夜雨鬼神愁,怪石层崖虎豹忧。
鸟道不通车马到,只供衲子羽人游。
其四十三 兜率岩
泉如铅汞流丹灶,石似珊瑚出海涛。
不会当时融结意,区区虽巧亦何劳。
其四十四 王履岩
勾践因何渡楚川,苍苍双石卧寒烟。
当时纵使为淫巧,片石安能作履穿。
其四十五 郴江口
扁舟斗转急如飞,对此令人忆退之。
不但郴江有佳句,叉鱼祷雨尽留诗。
其四十六 灵湫
老蛟力斗死池中,山下流泉暗谷通。
风雨年年常十五,休将涓滴强邀功。
其四十七 中洲
捲地江流绕古城,参天乔木一洲横。
年年秋雨无情甚,沙嘴才高又压平。
其四十八 崇德河
楚俗声音误最多,近来方證桂门讹。
分明流向郴人道,此水今名崇德河。
其四十九 怨溪
溅溅溪水石磷磷,两岸山花野草春。
流去前滩何处问,不知当日怨何人。
其五十 千秋水
不求至道不修真,一穴涓涓岂有神。
王锡苏耽已仙去,未应皆是酌泉人。
其五十一 潮井
朔月盈亏已可疑,随泉上下更难知。
钱塘江在吴山外,谁见来时与落时。
其五十二 浪井
可畏人情与世途,险如波浪起江湖。
岂知荆楚山川地,坎井泓泉无处无。
其五十三 橘井
苏仙旧隐已藤萝,橘井空来岁月多。
摘叶汲泉皆朽骨,郡人犹说愈沉疴。
其五十四 愈泉
未载人间肘后书,此名直恐是相诬。
古人诗病知多少,试问从来疗得无。
其五十五 圆泉
清冽渊渊一窦圆,每来尝为试茶煎。
又新水鉴全然误,第作人间十八泉。
其五十六 温泉
谁将炎热换清凉,可使澄泓作沸扬。
从赐骊山妃子沐,人间处处重温汤。
其五十七 香泉
僧舍灵源静不流,只供斋钵与茶瓯。
直应老衲投薰陆,石罅云根久未收。
其五十八 醽醁泉
玉为曲糵石为垆,万榼千壶汲未枯。
山下家家有醇酒,酿时皆用此泉无。
其五十九 蒙泉
流出山根无尽时,潜深不似瀑泉飞。
此时非净还非垢,欲洗须知是钝机。
其六十 剑泉
太阿气在斗牛边,报惠论雠世有仙。
黥贼东来携败铁,地灵安肯为生泉。
其六十一 贪泉
玉洁冰寒彻底清,不因汲引有亏盈。
廉泉让水贪无异,空使时人恶此名。
其六十二 寒泉
春欲为霜夏欲冰,一山寒气逼人清。
应知炎冷难同处,甘与汤泉各自生。
其六十三 郴江
不分涓滴溉田畴,只有重滩碍巨舟。
险似瞿塘并赣水,岂能如鉴泻清流。
其六十四 灵寿木
聊依枯木伴寒藤,曾为当年孔傅生。
寂寞空山穷谷里,如今文杏又争名。
其六十五 茶山寺
莽草寒芦事不经,八峰深在乱云层。
只因一句鹅湖谶,直至于今有此称。
其六十六 会胜寺
灵寿山前古梵宫,粥鱼斋鼓白云中。
衲僧若会蒙泉意,竟与曹溪一径通。
其六十七 香山寺
十里城南古道场,一泓寒水翠微傍。
幽人衲子时来汲,疑是山中草木香。
其六十八 崇毅寺
城外招提竹隐门,更无一点利名尘。
蒲团纸帐松窗下,却有安禅藏卷人。
其六十九 乾明寺
寺古僧残丈室空,我来试问老禅翁。
直松曲棘都休道,庭下山茶为甚红。
其七十 开福寺
郴江东畔小禅林,谁见当年地布金。
夜磬一敲僧定出,水声东去月西沉。
其七十一 开利寺
修篁乔木水西涯,古屋颓垣达磨家。
持钵但闻僧乞供,杜门不为客烹茶。
其七十二 东山寺
竹外长桥过水西,林中钟磬旧禅扉。
筇迎残月僧包去,帆背斜阳客艇归。
其七十三 太平寺
石虎城西郴水边,支提突兀祖灯传。
有人认得双岩桂,何必庭前柏子禅。
其七十四 南塔寺
江岸南峰对石城,僧房高在乱云层。
台前天阔秋多月,塔上风微夜有灯。
其七十五 妙胜寺
谁营僧舍近西城,今与行人作短亭。
庭下秋风花簌簌,门前春水竹青青。
其七十六 永庆寺
空庭生草路生苔,寂寂荆扉小径开。
有客试泉方到此,须知不是为僧来。
其七十七 尊胜寺
老僧不复识丛林,只说幽栖是息心。
可惜一溪东去水,更无轩石称登临。
其七十八 白虎城
楚人未筑上游城,千古冤声尚未平。
雉堞已然无石虎,不知何用昔时名。
其七十九 石城
郴江淼淼接湘天,层壁重崖北水边。
数日东风春浪恶,渔舟不是莫愁船。
其八十 苏仙祠
羽节云旌事已空,旧庵今在最高峰。
拂坛不见当时竹,系马犹存旧日松。
其八十一 孝妇冢
国史班班有旧闻,欲将重说与郴人。
教知蔡妇潸然意,可比神仙噀酒神。
其八十二 久留冈
颍人间欲问郴人,卫飒如何似寇恂。
只恐当时遮道者,不应皆是惜留人。
其八十三 刘相国书堂
疏林翠竹水沧沧,问是刘公旧隐堂。
但得青编有完传,故居寂寞亦何伤。
其八十四 窊樽
山中闻有酒官泉,复有窊樽在水边。
荆楚人皆喜群饮,见时应有口流涎。
其八十五 迷桥
林花岸柳草芊芊,山下长桥跨碧川。
往事茫茫无问处,不知迷俗是迷仙。
其八十六 桂门关
恶名辨正可无疑,已有金华学士题。
寄语往来荆广客,鬼门关在郁林西。
按:桂门关,在郡之西,始呼为鬼门关,近曹德载作文辨之。
其八十七 漏天
从古常闻有漏天,此言恐是里人传。
山深自合常多雨,不是娲皇补未全。
其八十八 飞仙桥
匮中飞出过辽天,楼上归来又几年。
云物已閒松已老,芝田依旧在桥边。
其八十九 栖凤驿
凤出明时欲览辉,栖桐食竹屡来仪。
空山穷谷无丹穴,肯伴鸱鸮共一枝。
其九十 龟峰铺
山似龟形古戍西,路人到此欲稽疑。
刳肠钻灼犹难信,顽石何缘解有知。
其九十一 蔡伦宅
竹简韦编写六经,不知何用捣枯藤。
自从杵臼深藏后,采楮舂桑事已更。
其九十二 西湖
岸草江花对夕阳,满船新月夜鸣榔。
秋清菡萏红千柄,风静琉璃碧一方。
其九十三 宣风道上
马蹄西去夕阳催,浓淡寒山翠作堆。
北雁无情怕秋热,带将寒信过江来。
其九十四 题春波亭
数叶荷衣一短藜,春波亭上倚斜晖。
无人会得诗中画,凭尽阑干又独归。
(以上《郴江百咏》,存94篇)。



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 楼主| 发表于 2024-3-18 05:21 | 只看该作者
发帖后随笔
不惮晨昏入冥搜,传诗长与月为酬。
工夫机杼篇篇在,更待相逢第二楼。

能读到本帖第二楼此诗者,应该是读完《郴州百咏》了。。。
邀和。


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收到,老师辛苦了
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老师和各位诗友持之以恒的学习态度,真让人欣赏!
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本帖最后由 雾都雨点 于 2024-4-14 16:30 编辑

老师辛苦了。最近瞎忙活,交作业晚了点。见谅!
壶校原玉:
不惮晨昏入冥搜,传诗长与月为酬。
工夫机杼篇篇在,更待相逢第二楼。

诗路幸得良师解迷津
——步韵壶校绝句
文/雾都雨点
为赋新词夜半搜,才情疏浅不堪酬。
良师点拨泉思涌,逐梦诗香烟屿楼。

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发表于 2024-4-3 23:36 | 只看该作者
《步韵敬和老师绝句》

引古寻今史海搜,学诗每每志难酬。
愧吾拙质谁雕琢,枉费恩师第一楼。

老师好,这样步韵语气似顺了,但无法表达老师费枕辛劳对月入冥搜。您看下面这样的和诗写行不行?请老师砖砖,那样好点?

《和诗》
引古鉴今入冥搜,传诗每每月华留。
愧吾拙质难雕琢,枉费贤师心血酬。


点评

谢闲云舒卷和诗。 借此机会介绍一些关于“和诗”的知识。 和诗起源于汉朝苏武与李陵的相互赠诗,唐朝贾至《早朝大明宫呈两省僚友》开唐代格律诗唱和之先声,参与唱和的有王维、杜甫、岑参,为此《唐诗三百  详情 回复 发表于 2024-4-4 03:51
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 楼主| 发表于 2024-4-4 03:51 | 只看该作者
闲云舒卷 发表于 2024-4-3 23:36
《步韵敬和老师绝句》

引古寻今史海搜,学诗每每志难酬。

谢闲云舒卷和诗。
    借此机会介绍一些关于“和诗”的知识。
    和诗起源于汉朝苏武与李陵的相互赠诗,唐朝贾至《早朝大明宫呈两省僚友》开唐代格律诗唱和之先声,参与唱和的有王维、杜甫、岑参,为此《唐诗三百首》专为收录,中唐元稹与白居易、陆龟蒙与皮日休写了大量的唱和诗,宋代以后,唱和诗又从形式上发展出和韵(次韵、依韵、用韵)与和意(另韵)。
    和诗大致分为两类,一类可称之为同题唱和,即两人或两人以上对同一个诗题就各自不同的观察感受进行创作,如杜甫王维等对贾至的《早朝大明宫》进行同题创作,我在你们渔洋十二法作业后所作的和诗也是如此,主要关注与是个的主旨,形式上可以和韵也可以不和韵。第二类可称之为酬答,类似于书信往来,首唱者往往表达的是事件的述说或情感的表达,酬答者则针对首唱者的思想情感观点表达自己或认同、或劝慰、或感悟、或反对的情感,不在乎是否和韵,主要关注于情感的交流与沟通,你的上两首和诗就属于此类。第一类一般可称之为“酬唱、酬和、奉和”等,我亦称之为“和咏”;第二类一般可称之为“酬答、奉答、赠答”我亦称之为“酬诗”。两类均属于“和诗”,而和韵,在严羽的《沧浪诗话》看来,多为斗巧斗工。   
    另外还有一种叫“追和诗”的诗歌创作形式也可以纳入“和诗”,不是与同时代的诗人互相增答,而是与故人或古人的诗作唱和,如唐朝的李贺曾因为喜欢南北朝柳恽的“太液沧波起,长杨高树秋”而写了《追和柳恽》,柳宗元、刘禹锡、皮日休等人也有不少这样的诗作,宋朝的苏轼曾经以陶渊明的《饮酒二十首》为追和对象,写了《和陶饮酒二十首》也比较有名。


你的两首和诗,均属于上面所说的第二类的酬答诗,是对我原诗情感的应答交流,形式上第一首囿于和韵的束缚不如第二首更为流畅自然,感觉第二首更好一点。不过,我不敢被称为贤师、恩师,德才不配。你的自谦也有点过分哦。
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本帖最后由 闲云舒卷 于 2024-4-6 16:14 编辑

谢谢老师释迷津,您无私奉献,还这么执着认真,辛劳费枕,真是才德双修,这点更值得学习。我步韵凑不好,重来

《步韵敬赠良师》
胸藏邺架不须搜,随意拈来自可酬。
遍撒芬芳薪火递,唯期桃李上层楼。

《老师原玉》
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