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三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-24 22:11

如

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三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:38

洗竹文字
<DIV> 老家门前，有一口池塘。时逢三月，池水荡漾。波形如自家解暑所熬制的仙草蜜，颜色绿而不黑。几只大白鹅悠哉，悠哉，在小池中如小船行梭。观之，余伸直颈，其弯曲颈，然感春不在乎形也，在于心情。心态温和，便想起了晋王右军洗墨池边，以及挥书道德经换大白鹅的典故。正附庸其风雅，是以给此池塘也取名洗竹池，自为得意。 春水洗竹池边，见鹅见燕，鹅的惬意未让人感到是春水笼鹅。而燕子的掠池飞行，偶尔惊起池鱼跳跃，甚是动心。这一情景，不禁让人想起网上的一句写景名句“燕影惊塘鱼四散”。洗竹池中虽无其绝美，却有独到的乐趣与天机。 夏日洗竹池边，水为绿。洗砚时，墨汁散淡，一团黑绿。偶尔抬头，瞥见挨着洗竹池的另一口池塘。有荷花数百朵，娇艳开放。那种粉红很惹人目，更有数只蜻蜓，或点水，或一线直碧落于荷花叶隙。阵阵清风，缕缕清香扑送我鼻中，真是沁人心脾，陶醉于此，几乎忘记手中洗竹之活。 秋月洗竹池边，心境朗然。此时洗竹，应是“洗竹用力无须重，看月持身不可轻”。因为月色迷人，一不留神，便有身子被月吸引而飘飘然。夜静，远处还传来晚娘敲砧杵洗衣的声音，那敲溪水与衣服的声混杂一起，竟构成音乐。让我想到“砧敲冷月夜读诗”一句，乡村里的环境其实到处隐藏有诗意的美。 冬天来了，池塘水暖，冒着丝丝气。为练习书法，还是坚持洗竹，不管冻唇或冻手于否。不过还是忍不住，梢洗一会儿，就跑回屋中。案上草稿叠放旁边，专放一瓶二锅头。时而饮上一小杯，以御寒而护手不颤抖。此境显然没有“握竹笔八分硬瘦；举酒杯一两轻狂”的快意，风雅终究还是适当好。 洗竹池边无竹，我房屋背后有一小山坡，却是有葱葱郁郁的一片竹林。每当夜晚，疏风而过，竹声簌簌，如小雨。我所住为平房，自然没有陆游的“小楼一夜听春雨”的同等境界，然感觉还是很享受。听雨成了催梦入眠的药剂了。 平日悠闲，便到竹林小憩。当中有一巨青石，似牛以卧。其光滑可鉴人影，而裂隙中几点青苔，惹来蝴蝶。我挥手赶之，独卧此名为回梦石上仰看竹林与那天空。诸般心绪，隆然上浮。巨石绿竹，想到清人龚鼎孳《竹憩》中写道：“有一巨石，是前人种竹处。........一再数之，朗朗萧萧，又似千竿绿雨也？而今案上青山不能为自己有。反令孤情邈绪，容浪迹间。落落此君，当毋笑我。”读到此段文字，感慨很多，惟独我取名回梦石也，大概不同。 兴酣处，每每摇竹听雨。平日看竹以心，今日摇竹以手。感觉竹之直径，竹之节突。那种婆娑，更近于竹的自述。偶有春雀栖息于此，你一摇竹，就群飞离去，声杂影杳。确有先前的”老竹节突曾感手“与现在的”雀是多林春不静“的体会。 对于此段话，身为诗人画家的老郑说的着实精彩，又一语中的。其实竹品何尝不是人品的写照。且看竹有谦谦君子之称，但从其生长来看，又不拘于小节。人何尝又不是如此，在历经磨练后，才成长的更快。此谓其一。另竹林其实是个不错的修身之所。古代有高僧，有竹林精舍。有竹林七贤，有诗有酒。竹林深处的朦胧与超脱混杂的感觉，时常让我对曾隐住在竹林的这些前辈们肃然起敬。也曾想在竹林边建个小亭，一直未果，只好常常相思先人们隐居竹林的味道了。或是“裁成六七竿竹，四壁皆清；咬定一两句书，终生得益。”或“四壁竹生无限绿；一盆兰吊总常春”。 我时常在回梦石中静卧，思考网中联事。自爱对联，也注册洗竹先生的网名。洗竹的味道，我本身喜欢，并以自作的藏山手稿，乡村笔记，母亲等作品一并归纳为洗竹风格。因为有平静和冲淡，有真实与还原，有着淡淡的竹香，甚至如苦竹苦笋的先苦后甜的感觉。与之纷争的网络对联世界相比，我独自咀嚼着这份属于自己的心情和文字。每在怒时，就跑到竹林摇雨，以其清凉感制怒而生静。所以觉得竹林真是个好去处，我受益于此不少。

末自云：“以竹观竹，性也。以我观竹，情也。洗竹一道，境界也。为人学竹，本分也。联章从竹写出，竹便是道也！“洗竹先生于2006.3.16日回老家草稿记之。</DIV>

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:40

懒云文字
<DIV>　　　山有一庐,名曰"醒",取意"浮生若梦谁非寄;到处能安是我家".庐主性豁达,好自然,更以爱云为友.一联曾云"书中字坐字时卧;庐里云来云亦游".此语可见其真性情,论物与忘,虽无前人的"九重天子垂清问;一榻先生卧白云"的气势,却有那么几分悠闲的逸趣.试想有书为友,或坐或卧,其乐融融,众乐融融.有云为友,来去自如,无拘无束.此等潇洒飘逸之境,谁不向往. 　山之云,春时雨洗,见净见明.如薄纱笼住峰巅,如玉带束住山腰.而整体的感觉是山美人沐浴后的玲珑洁净,无半点微尘. 　山之云,夏时雨逼.无端端的砚墨转浓,可以峰为笔,倾其毫,画一副气势磅礴的墨鸦兵阵图,观者惊然亦叹然. 　山之云,秋时雨去,竟层次分明,非但不若有若无,自见纸张之厚,是以有"识破秋云知纸厚"句. 　山之云,动静分明,既可以"幅幅浮世绘;躲躲信天游",给人开朗.或"寻隐者;觉惘然",给人幻想.或"云中自有无间道",给人隔与不隔.醒庐主,一笑苏轼的"不识庐山真面目,只缘身在此山中",更多的豁达是"已觉云中生鸟径;更知何处是吾峰".前人的"道道非常道;云云不是云",而在庐主的眼中,则是一片光明,一片开朗. 　醒庐前有一片竹林,郁郁葱葱.每缝客访,必先经过竹林小径.何谓清凉,入此竹林,已是清凉之身.几滴清凉意的竹林绿雨,偶然湿着眼眶,再有淡淡的竹香,侵人肺腑.用凉透二字尚不能表达全此舒服惬意.正所谓"到清凉界;生欢喜心". 　　每到夏夜,小小的灯笼们---萤火虫就在竹林小径中穿梭来回.而醒庐窗下,藤蔓悄伏,自开着紫色的藤萝花.细细的花香夹带着幽幽的书墨香.真是好幽好幽,与竹林一画收."竹间小径萤巡夜;藤下幽窗我读书",正说的是此等逸趣.又时闻竹林风舞,竹舞,清凉如泻. 　　既有竹林,当有竹笋,庐主爱吃山竹笋,亦常以挖笋自乐.挖笋本寻常事,但却可悟文法之道.一等刀法,如飞影,无痕.本是山民之天赋所在,故挖笋多有所获.二等刀法,如有痕,多泥.需要勤以补之拙.三等刀法却是愚钝所在,非刀不利,非力不济,乃是角度与眼力的问题了.故此三等刀法多为山外游客所为.醒庐主不在乎挖笋的刀法与技巧,单是本身就是逸趣所在.更何况能悟问文之道. 　　醒庐后背靠飞瀑流云之妙景.瀑高七八丈,瀑流下是一窝水潭.其水波清澈见底,如柳宗元的<小石潭记>中写到的"潭中鱼可百许头,皆若空游无所依".平日里,庐主顾然欣然,慢慢享受"杖挑飞瀑分樽里;身把流云夹腋间"的李白情怀.更或者垂钓水潭,别生情致.竿者何借?前面竹林.篓者何借?窗下藤萝.饮者何借?瀑前飞流.坐在"冷中捂热;顽里藏真'的巨石上,悠闲闭目,静静的感受鱼拖竿线的力度.正是有联句云"潭底养鱼几尾，放竹一竿，如来闲日可加餐。"可见山水之乐,何其好也.清泉白石,亦闻此言. 庐前有寂寞柴门,非人不到,而蝶常到.庐主爱出游,不掩柴扉心更远.更何如夏夜,光着臂膀,摇着蒲扇,独自出去乘凉,而留一轮明月在庐中看守柴门.偶然情趣所至,便卧顽石,轻枕月光,细数繁星.再好不过,是自饮自乐.想想陶渊明的隐居情节,亦不过如此.或许陶渊明之风神更从南山到此,拜访庐主,可谓"扶风直上瀑;踏月转来庐".然到秋分,久不见陶渊明.或许有几分伤感的山居情怀,小诗云:风菊东篱下
已无诗人脚印
一轮明月缓缓
倾听风的感慨
生又何欢
死又何患
全然忘了篱边菊黄
落了满地
也为情殇 山居所感,松有千岁寒,石有三生顽,云有半日凉,人有几时闲.虽以文虫自诩,游戏山水无量,化作赏月虫,听雨虫,卧石虫,饮酒虫诸如等等.最终持得的仍是自我."隐居者,老子也",以卧当游,徘徊于山水之间.想来平常山居不可无古人,少之则逸趣减.落笔山居不可一味有古人,一味有之,便减自己精神.山居,始终是在有无之间寻找着心灵的平衡处.罢了,醒庐,反意正是不醒.所谓懒云,不正是露相曰云吗?
2007年.7.20日醒庐主</DIV>

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:41

梧桐小记
 余家有小院一方，前面种梧桐两株，久年龄矣。夏日老桐叶茂，绿荫逼人，置一竹榻其下，甚凉快也！余惰而无能，诗亦懒作，恐蝉讥讽，尽日惟以读书为乐，想陈师道闭门造车一典，应卧身如坐热炉，向无此清凉。 清晨起，散步桐荫下，久视两桐。觉其天生对立，竟也大快人间障眼。缘何？细思量方解此中奥妙。物性以人迁，余放得下，自然看得开。故两桐，已成一体，彼此扶持，相敬如宾。怕是凡人多心罢了，自嘲去也。 时午至，饭饱汤足，卧竹榻上小憩。清风过耳，仿佛桐叶雨。可是清凉倾盆而下乎？爽过头也。余无前人“一榻先生卧白云”的潇洒境界，却亦有此般小小心境。复闻蝉鸣得意，如共谈天。有时蝉踞于桐树叶中，只闻其声，不见其踪。曾口占一联：“逃蝉自在聊中隐；顽主当然听外寻。”然多番寻觅，无果。故自闭目养神，不再理之。想笑笑广林记有讥讽蝉为清风道士，道真与余无缘。半响，已是鼾声独鼓，神游去也。 睡醒，睁眼见绿。乃桐荫，每叶片新而嫩，顿感无穷生意扑面至。神清气爽之，正可读书。随手拾起竹榻侧之书。为唐司空图之《二十四诗品》，翻至妙造自然章节，不禁得意，老天助余享清人之福，有此两株梧桐做伴，何其幸也！仿佛自然坐落在书页上，甚为好看，何须深究妙造自然之妙理。“梧桐荫里书尤绿”，此网坛之联佳句，堪为此情此境乎。为何余每日读书于此，竟不能作出此等佳句哉？而为旁人所得。概为人性忘物，余虽平生无高尚之品，却也自负之心。遂常以人为主，忘却自然。殊不知天地万物，皆属自然，凡人怎以例外。故从此可放下平心，咀嚼着这份梧桐新绿所带来的感受。无再劳人，讲联说道。 以至秋分时节，秋雨梧桐，又是另一番心情，不再小记中。 ------------------------洗竹先生后记于2006.10.10日老家小院。

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:41

爱月说
 李白的月，痴字直如。一句“举杯邀明月；对影成三人”，就把月写成自己的影子。而谈其归宿，最终确实是以江月为冢，葬其唐诗的意，葬其唐剑的身。吾常想，此位谪仙人在《花间独酌》一诗的意境中，是否有“此身太白；那月真痴”的感慨。或许真性情的缘故，李白把饮酒当如饮月，吟月当如吟我。明月，成为其寄托，幻想境界的来源。与莲花一样，月成为诗人心性的部分，在李白“飘然独不群”的仙逸性格中，痴月也是其好。在月下，兴许才常常有其侠客的另一方面的描写：“不问千杯销此夜；但求一剑快平生。”我对李白的浪漫与大气钦佩，“此身若去月为冢；斯笔独投仙作诗。”此语送给李白。或许再也很难看到“浊酒诗从心境破；青衫影自月牢出”的风格，但李白的风神却如唐朝的月，一直留在后人的心中。
 苏轼的月，达字直如。《水调歌头》一句“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。就把物性与人性辨证的统一。苏轼更在《前赤壁赋》中，把月“取之无尽，用之不谐，是造物之无尽藏也，而吾与子所共适”。此语指出月是写诗意境的源泉。吾常想，东坡安于冲旷的性格，难怪乎对明月会有“离楼眼默；在水心清”的认识。而没有“万事不如杯在手；人生几见月当头”的消极。

 从上来比较，李白VS苏轼。李白爱月，方有大醉骑鲸，采石矶边捞夜月的场景。苏轼爱月，方有心鱼，抱明月而潜游的感受。两位诗人对月的爱各有千秋，但肯定的是唐宋时期的诗与词，都无外乎大量写到月。因为月本身就是一首诗，一首词。 今人爱月，因为它是大众情人。明月与嫦娥的形象，符合大众情人的标准。对着明月，常有“心境全盘托出；情人何处停留”的感慨。对于“大梦谁先觉；平生我自知”的男人们，月的冰幽能折服这种傲慢。对于“明月几时有；断桥昨日留”的女人们，月的哀幽能产生这种幻想。 写诗的今人，附庸风雅的程度远不及古人。但“数笔青峰色；一壶古月光”的句子，还是能引起写诗的欲望。吾最近写过一首新诗，名为春天的小刀，就是以月结尾，留下幻想的余地与空间。如：春天的小刀
　　
　　唐人诗意
　　李白风神
　　自然排遣得
　　千山暮雪
　　万里层云
　　谁用春天的小刀
　　轻轻地割开画表
　　背后俨然是
　　四窗新绿的竹庐
　　和流淌着一壶古老的月光的确，最后的结尾句，能产生种幻想，这也是月给人的诗意吧。
 今人写联，也以不同的角度咏之，在网络联坛诸如有“万古苍凉何所觅；九重清冷洗余哀”以及“往后盈成蚀手痛
有时寂到彻肤寒”等等好联。以月洗竹的情结，会继续着以月洗人的风格。无论古人，今人，都以不同的方式表现着自己对月的爱。肯定的一点是，月能穿过时空的隧道，维系着一个亘古的文学传说，一种诗意的美，以及我们一个真真的念想。 洗竹先生 2006.12.25日有感，写于老家竹林深处

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:42

逃禅文字
　　
　　
　　有一蝉，名号清风道人。一日云游至某名山大寺。忽内急，忙寻厕。见寺旁有厕，还有专人收费。为省几毛钱，此蝉急中生智，忙隐形遁入厕中。虽无“一声哄响惊天地”的气势，却有“满腹经纶发泻初”的畅快。出来后，见厕旁挂有一副对联“小解如来意；大开方便门。”横批：1号5毛，2号3毛。清风道人甚是得意，又省了一次开支。正洋洋得意之际，忽然有人拍肩，一转身，乃是一老和尚，正拿着探测器对着自己，还说：“请交费5毛。”道士惊之，呼之：“吾有隐形之术，夫何以能发现乎？”老和尚一副标准粤语，振振有辞：“不好意思啦。我们有全球卫星定位系统啦。你就当洒洒水啦。”清风道人听了，惭愧万分，交了钱后，发誓再到深山苦练隐形之术，不成功便归西。
　　
　　上面是我编的一个笑话，对于蝉的认识，知道其是餐风饮露，有些道家意味的东西。也是属于“混世噪于夏，逃禅飞入林”的那种印象。与蛙相比，蛙是聚在池塘开闹市，而蝉是群居杨柳上练高音。嚣张一词形容其不为过分。其实，我的感觉，网络如武林，网友如蝉。在武林中，有些蝉的声音大些，有些蝉的声音小些。既然有蝉，就有鸟捕食之。当然，也要看哪种蝉合适老鸟的口味。或许些蝉懂得公关手段，采取与老鸟友好的姿态，于是乎称之为貂禅。当些蝉懂得营生之道后，找到一棵大树，又有了“好大一棵树，不外几只蝉”的舒适生活。
　　一些蝉在烦躁驱使下，终被老鸟捕食之。一些蝉懂得忍术后，便与老鸟相安无事。更有高明者蝉，只留一见蜕化后的风衣给老鸟们。
　　从烦躁到寂静，到听蝉，到逃禅，这是个过程。我自接触对联起是2002年7月份，到现在已经快四个年头了。当中有大喜大悲，大喜时以写对联，组织比赛为乐。大悲则把友人赠送的一套中国对联故事书籍给烧了，并誓言不再涉足网络对联。不过三个月之后，我又还是回到了网络对联。经过反复，我还是没能轻松的逃禅，逃出这个网络。不彻底，这不，一不小心，又扑到北网求索联林这棵树了。
　　禅诗言：菩提本无树，明镜亦非台。心中无一物，何物惹尘埃。看似简单又极难的境界，你知了吗？可怜的蝉们。

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:44

青蛙　　　老家，洗竹池中，每逢春意浓浓的时候，你可以在池中看到一群群的小不点，黑乎乎的。它们忽上忽下，忽左忽右的畅游。有几只飞燕子，不停的在池塘上穿梭飞行。此情此景，让我想起了小学的读的一篇课文《小蝌蚪找妈妈》。童兴大发，便坐在池塘边的青石上，折根青草，放入水中。草儿先是引来鱼儿咬，我不放手，它也不松嘴，试图与我拔河呢。待我轻轻放手，它却也松嘴，似赢得一场比赛的胜利，独自游去。再折根水草，去挑逗小蝌蚪们。小家伙们不停的摆动着尾巴，急急忙忙的样子，似乎还在用大人的语气：“去去去！别妨碍我们找妈妈。”玩到此处，所谓的尘世之累也得到释放。
　　　待得小家伙们长大了，更是斜风细雨的日子。三年前的一天，我骑着自行车从县城回来的路上，也下起了细雨。那时的路还是泥土路，水坑洼不时溅起雨花。我停下车了，是因为看到泥路上有不停跳跃的小青蛙们。每走一步，都怕踩着伤着小家伙们。他们用调皮畅快的跳跃，似在迎接生命的第二次高潮。这种让我颤动，让我惊讶的跳跃，让我眼睛瞄到车蓝子里的东西。这段期间，我的心情与身体都低落到极点，篮子里是油布包裹，里面有网友赠送我的一套中国对联故事书籍和药品。当看到小青蛙们的如此迎接生命的方式，我对生命突然感动起来，如获重生。是以在以后的日子里，这些青蛙们的小小身影都在我的脑海中常常出现。　　乡村春夏之时，正是青蛙们最活跃的时候。听蛙鸣成了夜晚成眠的习惯。你听，此起彼伏的声音，如四面埋伏，只闻其声，不知其位。我曾经这样的幻想“僧吟池畔蛙争韵”的夏夜，“青蛙入室吟诗来”的春夜，“散步田园，青蛙十步我一步”，“放眼田园，青蛙坐在老牛背”等等浪漫的乡村句子。试想没有蛙鸣的乡村是何等的寂寞，更别谈老辛的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的喜悦了。　　我在拙联咏蛙中，曾这样写到。序：青蛙很有意思，印象很深的是老毛的一首咏蛙诗“独坐池塘如虎踞，白杨树下养精神，春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”。余试图尽自己想象，再通过生活的观察，曾拙联题之。
　　
　　对于网络中的蛙们，我的印象如此：井底之蛙形，争鸣活跃形，睁一眼闭一眼形。曾一联云“从深井而出，忽见别天开眼界；当苦思之后，仍回其室守胸襟。”此为井底蛙。一句云“蛙聚池塘开闹市。”此为争鸣蛙。一联云“噪热叫苦，坐池上莲台，高一只，低一只；养尊处优，看草丛虫子，睁一眼，闭一眼。”此为睁一眼闭一眼蛙。以上写出了网蛙们的不同心态。　　然而我还是最欣赏乡村田园中的青蛙们，它的鸣连动着乡村的脉动。它的默默捕食害虫的辛劳，园丁的形象呼之欲出。它的纵使人为的迫害，农药的污染，也还是尽忠职守。每每想到此，我都对之肃然起敬。想想这些，网蛙们，你们知了吗？你们又做到了没？

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 14:47

另类对联观
　　网络对联千奇百怪，是以感觉有些与生活的通性相联，受此启发，作网络对联另类观。A。延长对联生命的唯一办法是：推迟写对联的时间。 B。关于联集这件事：我对一般的朋友表示祝贺，对比较好的朋友表示同情。C。网络对联的现实意义在于：连接你的那条网线，从此会变成一条绳索。D。对联是一部《神曲》，它的上册是“天堂”，中册是“炼狱”，下册是“地狱”。E。对联贫民的增加证明：城里的人已经逃出来了；对联贵族的减少证明：城外的人并不想进去了。F。擂的一半是手字，一半是雷字，由此可见擂联就是不断的扔手雷炸人的联。G。对联是一匹马，草原任你驰骋，唯一原则：就是不能吃其他马的粮草。H。对联需要浪漫，服用”氨基丙苯胶囊”--网恋，就多些激情来写对联。 I。意境对联是水，技巧对联是泥，对联就是试图使两者成为糊泥的尝试。 J。网络对联大师最终是憋死的。医生诊断：心中寂寞久了，心成了化石。K。给对联丈夫的忠告：别让对联爱情鸟飞错了地方。给对联老婆的忠告：对联忘情水别喝太多。 L。当对联走投无路时，通常会选择和小说故事结婚。当小说故事走投无路时，通常会和对联离婚。M。对联老K和阿Q从来就是好兄弟，虽然不是同一师母所生。吹牛找老K，拍马找阿Q。 N。对联是一门古老的艺术，唯一遗憾的是今人生错时代，往往被那些作古的人嘲笑为先天不足。 O。对联没有性别，尤其是克隆技术的出现，有的只是大样和小样的称呼。不需要蒙面，没人会在嘲笑佐罗。 P。对联是一双鞋子。舒服不舒服只有脚知道。当然最好的码数是能穿得起又脱得下。 R。对联是傻瓜相机，运用了“简单就是美”的口号，风靡一时。定格在哪个镜头才是重点。S。对联是蟋蟀哥们的天堂。在那里你如果没有数一数二的地位，就难免落得不三不四的下场。Ｔ．对联是自恋，常在网络中设置假想敌。本身的我和对手的我过分热心的对话，没有个江湖医生喊一声，那怎么了得。以上十九条还不能足以把对联这种有意思的大众文学表达清楚，欢迎联友增补．

三少爷的微笑 · 发表于 2008-5-26 15:23

我与网络楹联鉴赏的故事
　序：有些事情总得有人来做．　　　这句话我不知道是不是前人的名言，不知道是在哪个确切日子我说了，而且是尽力做了．回想起，我在２００２年的某一天，一夜间注册了十几家论坛．也许是年轻，初出茅庐的缘故，或者是厌倦了对聊天室的感觉．我进了论坛，一个是在２００２年１１.１日注册了飘雪，其他的论坛是在２００２.１１.１８日或更迟些注册的．有中国古典文学论坛，中国文学论坛，唐诗宋词论坛，北国楹联论坛，天涯社区，秋雁文学社区等等．我记得当时的印象这些论坛之间很少真正的交流，除了建立联盟赛事的几家论坛，另外吵架也很常见．当时有幸与钢铁散人，清风一梦在中国古典文学论坛的对联版块共事．严格说起来，钢铁散人与清风一梦都是我的半个师友．我从他们身上学到许多东西．几夫先生也主要在古典文学活动，是以有远见的计划了建立网络联盟赛事平台，钢铁散人先生是此活动的主要执行者，我自告奋勇的担起了推广此项活动的义务员．没什么的，就是从自己的感觉论坛之间的不交流状态应该破除．在此期间，认识了在青竹论坛的对联版块的妃子．从此，这个联盟推广义务员又多了一名有远见有活力的女性．有人会问，这些都是陈年历史，和网络楹联鉴赏有什么关系．有关系的，因为我正是从古典文学对联版块出对作品搜集推荐到国粹的对联仓库这一过程，见识了真正的务实水平以及学联态度．也正是从网络联盟赛事的发展过程见证了网络联盟赛事出对水平的过程．而这些正是构成现在的网络楹联鉴赏的出对以及联盟赛事作品赏析的原始数据．值得一提的一点，古典文学对联版块采取的是对出对作品进行一票否决制度，就是如果有联友对搜集的出对优秀作品有质疑并跟帖说明的话，就会删除此作品，从而进入下一轮的评优推荐．如此的反复三到四次，最后剩出的作品才是要推荐加入国粹对联仓库的作品．就是这样的精益求精的举措，让我有了深刻的印象，并在以后的楹联出对鉴赏中，有着更高更务实的水准．古典的作法在三周年对联作品专集整理中得到很好的印证．此一点是值得现在的许多联坛的出对版块学习的．
　２００３年，我记得自己是在几家论坛的对联版块作过斑竹的同时，开始了自己作品的创作．当中教多的是意境出对句以及部分技巧．这当中，我自己对自己的意境出对作品进行了总结，合成了八分之一集，并在集中开始了自我点评式的鉴赏．同时在１１月份发表了自己的第一篇联理文章＜评联八拍＞，关于此篇文章，现在回想过来，有些惊叹，以我当时的实际出对水平而言，是断然写不出有关此类的鉴赏文章，有些天意使然的因素吧．因为其评联的思路正如尾言：评联八拍用一字诀概括起来，可以用入山游寺图来连贯。望（寺）----入（山）-----推（门）-------逛（景）--------思（佛）----------受（语）---------笑（意）-----返（回）这个逻辑过程正是代表了楹联鉴赏的全部思路．而此篇文章也成为日后我进行网络楹联鉴赏的必要辅助文章．另在业余的同时，也游览了其他论坛，丰富了自己的阅历，其中对秋雁文学对联茶社的年度优秀对联鉴赏有很深的印象，感觉这是网络楹联鉴赏的很早资料，当然，还有天涯社区的钱塘风物的雅座妙品．另此年９月份我所写的＜浅谈网络对联意境与技巧的融合＞＜泥联制造：漫说技巧＞联理文章也说明了即使到现在网络联坛还是在技巧方面作得不足，过于注重技巧，而缺少意境式的双兼顾出句．由此造成审美疲劳，导致技巧版面发展成孤军独立的局面，很难持续性发展．这点也由后面做的网络楹联鉴赏技巧篇的搜集也可以看出．
另外值得一题的，此年间我得了一场病，在病期间得到了许多真情网络朋友，尤其是不相识的几位女性联友的帮助．还能想起，当年的我从城里的邮政局骑着自行车回家的情形，在泥泞的马路上，在下着细雨的春天，我看着车蓝里的牛皮纸包着的药品和一套中国对联故事集，还看到许许多多小小的青蛙在马路上到处的欢跃跳跃着，有感生命的可赞，网络真情的可贵．尤其是送给我中国对联故事集的朋友，我到现在都不知道你的姓名，只有一行你的地址，只知道你是青岛的联友，你在我最脆弱的时候，送给我此线装本的书籍，在精神上极大的鼓励了我．我每每翻起此书，受益良多，这是我第一本接触的对联书籍，丰富了我的阅历和楹联鉴赏的功底．或许正是抱着感恩的心情，我在网络联坛表现得更为活跃，更为积极．当时只觉得能给网络对联，能给飘雪带来快乐就是自己的快乐，因为我的快乐正是网络对联的朋友给予我的．另好象在同年的七月份，自己注册了联都．　　　我个人的体验吧，学联的人有两三种．一是只从成联开始，渐渐坚持．而对出对句没兴趣．二是只从出对句开始，渐渐提高．而对成联没兴趣．三是两者兼修．相互提高．我赞赏的是第三种，综合素质．因

兰心蕙质 · 发表于 2008-10-8 12:43

<DIV class=quote>以下是引用三少爷的微笑在2008-5-26 14:47:42的发言：
另类对联观

　　网络对联千奇百怪，是以感觉有些与生活的通性相联，受此启发，作网络对联另类观。
A。延长对联生命的唯一办法是：推迟写对联的时间。 
B。关于联集这件事：我对一般的朋友表示祝贺，对比较好的朋友表示同情。
C。网络对联的现实意义在于：连接你的那条网线，从此会变成一条绳索。
D。对联是一部《神曲》，它的上册是“天堂”，中册是“炼狱”，下册是“地狱”。
E。对联贫民的增加证明：城里的人已经逃出来了；对联贵族的减少证明：城外的人并不想进去了。
F。擂的一半是手字，一半是雷字，由此可见擂联就是不断的扔手雷炸人的联。
G。对联是一匹马，草原任你驰骋，唯一原则：就是不能吃其他马的粮草。
H。对联需要浪漫，服用”氨基丙苯胶囊”--网恋，就多些激情来写对联。 
I。意境对联是水，技巧对联是泥，对联就是试图使两者成为糊泥的尝试。 
J。网络对联大师最终是憋死的。医生诊断：心中寂寞久了，心成了化石。
K。给对联丈夫的忠告：别让对联爱情鸟飞错了地方。给对联老婆的忠告：对联忘情水别喝太多。 
L。当对联走投无路时，通常会选择和小说故事结婚。当小说故事走投无路时，通常会和对联离婚。
M。对联老K和阿Q从来就是好兄弟，虽然不是同一师母所生。吹牛找老K，拍马找阿Q。 
N。对联是一门古老的艺术，唯一遗憾的是今人生错时代，往往被那些作古的人嘲笑为先天不足。 
O。对联没有性别，尤其是克隆技术的出现，有的只是大样和小样的称呼。不需要蒙面，没人会在嘲笑佐罗。 
P。对联是一双鞋子。舒服不舒服只有脚知道。当然最好的码数是能穿得起又脱得下。 
R。对联是傻瓜相机，运用了“简单就是美”的口号，风靡一时。定格在哪个镜头才是重点。
S。对联是蟋蟀哥们的天堂。在那里你如果没有数一数二的地位，就难免落得不三不四的下场。
Ｔ．对联是自恋，常在网络中设置假想敌。本身的我和对手的我过分热心的对话，没有个江湖医生喊一声，那怎么了得。
以上十九条还不能足以把对联这种有意思的大众文学表达清楚，欢迎联友增补．</DIV>

看到第一条,吓S
再看第二条,笑S

I。意境对联是水，技巧对联是泥，对联就是试图使两者成为糊泥的尝试。 
J。网络对联大师最终是憋死的。医生诊断：心中寂寞久了，心成了化石。
 
水加泥,水泥[em01][em01]

三少爷的微笑 · 发表于 2008-10-8 13:33

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