戏对姓氏宗祠联（7画）

荒唐一鉴

戏对姓氏宗祠联（7划）
七画的姓氏现收集到六十二个，其中复姓五个；繁体字简化的二十七个，其中复姓三个（按拼音字母为序）。
有*的姓氏为宋版《百家姓》以外的姓氏，姓氏拼音后面的编号是在宋版《百家姓》里的序号。
　

阿（ā、ē）*
一举待机征夏桀，
三朝辅政佐商汤。
　　全联典指阿姓得姓始祖伊尹。伊尹，名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，于是想法接近商君成汤，劝他高举义旗取夏桀之位而代之。成汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相），成汤想进攻夏桀，伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝成汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，成汤向夏桀进贡。不久，商汤又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向成汤建议起兵。成汤很快就打败了夏桀的军队，夏王朝从此灭亡，成汤当了“天子”建立商朝，受到百姓的拥戴。商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐宫住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，使得诸侯归附，社会安宁。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。伊尹子孙有的以祖上“阿衡”官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。

别（Bié）322
举义从军驱叛逆，
安邦护国有声名。
　　上联典指唐代别傪（Cān 音餐），陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指宋朝别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。
　
邴（Bǐng）*
守节端行存美誉，
神工鬼斧构华宫。
　　上联典指西汉末年以清行而见称的名士邴汉，琅琊人，曾官至京兆尹及太中大夫，王莽秉政之时，他不屑与“汉贼”同流合污，而乞骸骨归故里，保全了自己的声誉。下联典指十六国时后赵国栎阳人邴辅，好学而多才多艺，机智而有巧思，尤其长于工艺制作。那时正处于战乱年代，许多宫殿房屋、古代建筑都被毁于战乱之中。战后，邴辅招募了一批有经验的工匠，仿照旧式样为赵国恢复建成豪华的宫殿房屋，一时名扬天下，成为当时著名的建筑学家，被明帝石勒任为材官将军。

伯（Bó）491
为报知音琴可碎，
虽精相术骥难求。
　　上联典指春秋时人伯牙，善鼓琴，学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。与鍾子期善，能穷其意趣。后子期死，痛惜世上已无知音，不复鼓琴。下联典指春秋时人伯乐，善相马，据《淮南子·道应》说他是秦穆公的臣子，曾荐九方皋为穆公相马，认为相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，其观点对后人启发极大。难怪后人会发出“千里马常有，而伯乐不常有”有感叹。相传有骐骥伏盐车上行，见而长鸣，伯乐下车泣之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。年长，荐九方皋于穆公。皋相马，不辨马之雌雄、颜色，穆公不悦。伯乐却认为相千里马在于“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。
　
步（Bù）348
贤德门徒随孔圣，
清风相国赛鸿儒。
　　上联典指春秋末年齐国人步叔乘，字子车，乃孔子弟子，以贤名配祀孔庙。下联典指三国时吴国右将军左护军步骘，字子山，临淮淮阴人。其人生活简朴，学识渊博。孙权称帝后，升骠骑将军，领冀州牧，后拜丞相。但他的起居住处，仍像是个儒生一样。
　
岑（Cén）067
刺奸大将遭奸刺，
忠谨中书誉谨忠。
　　上联典指东汉初南阳棘阳人岑彭，字君然，王莽时，为本县长，不久降绿林军，后归附刘秀，任刺奸大将军。刘秀建东汉，任他为廷尉，行大将军事，封舞阴侯。他治军严整，秋毫无犯，后领军入蜀消灭割据势力公孙述，被公孙述派来的刺客乘夜间刺杀，成为继来歙后，第二个在灭蜀之战中被刺杀的著名将领。明帝永平年间，其像绘于云台，为二十八宿之一。下联典指唐代南阳棘阳人岑文本，字景仁，博览经史，长受赞赏，父亲得以平反出狱。贞观年间，由秘书郎升中书舍人，起草诏诰，文笔流畅，一挥而就。后封江陵县子，官至中书令（宰相）。他为人谦逊，生活俭朴，孝敬母亲，抚养弟侄，太宗曾称他“弘厚忠谨”。
　
狄（Dí）108
唐家兴复凭时杰，
宋祚延缓仗涅青。
　　上联典指唐代大臣狄仁杰，字怀英，太原人，初历官大理丞，侍御史，豫州、宁州刺史。武则天即位初，他任地官侍郎同凤阁鸾台平章事（宰相），曾受诬下狱，贬彭泽令，转魏州刺史、幽州都督，神功初年复相。后出任河北道行军副元帅、安抚大使，率军追击突厥兵。以不畏权势著称，又善于识别人才，所荐张柬之等数十人，后来都成为名臣。后来，在狄仁杰死后的神龙元年，张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。下联典指北宋大将狄青，字汉臣，汾州西河人。狄青出身贫寒，从小就胸怀大志，16岁时，因其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，被“逮罪人京，窜名赤籍”，脸上刺字，开始了他的军旅生涯。在对西夏作战中多次立功，为范仲淹等提拔，由士兵升至大将。范仲淹送给他《左传》，便刻苦读书。皇祐年间为枢密副使，击平侬智高（在南方反宋而立的割据政权大南国“皇帝”），回朝任枢密使。后来仁宗劝他洗去充军时脸上刺的字，但是狄青答仁宗“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中”，因此被称为“面涅将军”。
　
豆卢（Dòu lú 豆盧）*
马踏琼浆除旱魈，
梦逢警告避兵灾。
　　上联典指隋代徒河人豆卢勣，字定东，聪敏而有器度。北周武帝时，任渭州刺史，有惠政，封丹阳郡公。当地缺水，相传他的马蹄所到之处，泉水涌出，有白乌飞至厅前。民谣说：“我有丹阳，山出玉浆。济我民夷，神乌来翔。”人隋后，因功拜夏州总管。下联典指唐代诗人豆卢荣的妻子梦见丈夫报梦，脱离险境的故事。豆卢荣的妻子是金河公主的女儿，公主曾经下嫁辟叶，辟叶王死后，金河便回到了大唐。当时，豆卢荣来温州辅佐执政，金河公主也随他来到温州住了多年。宝应初年，临海的贼寇袁晁攻下了台州。一晚，豆卢荣的妻子梦见一个人，披头散发，浑身是血，对她说道：“温州将要遭受战乱之苦，你们应该快点离开。否则，必然会遭殃的。”醒来后，她把这件事讲给母亲听。金河公主说：“梦都是颠倒的，不足信呵。”有顷再睡，女儿又梦见了豆卢荣，说：“刚才那个披头散发的人，是你的父亲，现在是阴间的将军。浙东将败，是想让你们快点离去，望能照我说的去做，不要恋惜财物。”女儿醒来之后，又把这件事告诉了金河公主。母女俩唯有只身出走，后来情况发展跟梦中说的一样。
　
杜（Dù）129
癖好儒风研左传，
白描世象诵诗章。
　　上联典指京兆杜陵人杜预，为西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军，灭吴统一战争的统帅之一。历官三国魏尚书郎、河南尹、度支尚书、镇南大将军、当阳县侯，官至司隶校尉。功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”，著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等，自成一家之言。下联典指杜甫，字子美，今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，自幼好学，知识渊博，又有政治抱负。靠献赋得官，历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。诗作善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露当时社会矛盾，显示出唐代由盛转向衰微的历史过程，被称为“诗史”；风格以沉郁为主，语言有高度的表达能力，有《杜工部集》。
　
扶（Fú）299
算纳三秦兴大汉，
抚安百姓定瞿塘。
　　上联典指汉代廷尉扶嘉，其母于万县之汤溪水侧，感龙生嘉，预占吉凶，多奇中。高祖为汉王时召见，以占卜劝定三秦，赐姓扶氏，谓嘉志在扶诩。拜廷尉，食邑朐[月忍]（Rùn 音闰）。扶嘉原不姓扶，汉祖刘邦为嘉奖他扶翼汉室的功劳，因赐姓扶姓，为扶姓起源的一支。下联典指南北朝时北周上甲黄土人扶猛，字宗略，曾在南朝梁任南洛、北司二州刺史。入西魏，官罗州刺史，征讨信州，梯山扪葛（攀山越岭，手抓葛藤行军），跨越险阻，来到位于瞿塘峡口的白帝城，不采取强攻的方式，而是抚慰当地夷人，使得当地人民都高兴的归附了。他亦因功封临江县公。
　
何（Hé）021
恭谦素洁谈玄理，
金石诗书考礼经。
　　上联典指南朝宋庐江人何尚之，字彦德，何叔度之子。官历吴郡太守、尚书，恭谨谦洁。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妾，与少时若两人，弟悠之义兴太守，二弟愉之新安太守，三弟翌之都官尚书，子何偃字仲弘，宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。袭先人余荫，世以为荣，平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景，拜驸马都尉，历官司徒左长史，高帝时迁吏部尚书。下联典指晚清宋诗派作家何绍基，字子贞，湖南道州人。父凌汉字仙槎，嘉庆十年廷试探花，授编修。道光间，官历顺天府尹，大理寺卿，左副都御史，工部尚书，吏部尚书。历主广东，福建，浙江，顺天乡试，绍基道光进士，也主试福建，贵州，广东，父子同持文柄，为人物之权衡，时人荣之。咸丰二年，简四川学政，旋主山东滦源，长沙城南书院，教授生徒，曰助以实学。绍基，复博通经史，精律算，尝据大戴考证礼经，贯通制度，颇见精切。又为水经注刊误，于说文考订尤深。论时推重苏轼、黄庭坚，为晚清宋诗派作家。嗜金石，精书法，由唐碑，而上溯北朝楷法，尤得力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通，李邕，颜真卿。晚年日课尤勤，将篆书笔意，融合行楷书中，风格一变，自成一家。草书尤被举为一时之冠。著有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。
　
花（Huā）055
成都猛将诗人敬，
怀远英侯敌胆寒。
　　唐代人花敬定，骁勇过人。上元初年，段子璋在蜀叛乱，当时崔光远任成都尹，花敬定为牙将。他率兵征讨，一举获胜。杜甫作《赠花卿歌》诗有句：“成都猛将说花卿，学语小儿知姓名。”下联典指明初怀远人花云，相貌魁伟，勇猛过人，随朱元璋作战，攻城略地，屡建奇功。官枢密院判，镇守太平，陈友谅来攻，他被抓获，奋身大呼，捆绑他的绳索断裂，夺刀杀敌五六人，寡不敌众，被碎尸。
　
抗（Kàng）*
安民剿贼功乡社，
行孝旌名励后人。
　　上联典指后汉丹阳（安徽宣城）人抗徐（一作“杭徐”），字伯徐，以善于捕盗而闻名。初任宣城守长，把山林、湖泽中的蛮夷都迁入县内管辖，使境无盗贼。后官中郎将，封东乡侯，官至长沙太守。下联典指明代人抗良玉，以孝行著称于世，官府旌表其门闾。
　
冷（Lěng）377
铁面无私当姓氏，
编音协律奏升平。
　　上联典指南宋常熟人冷世光，字宾王，绍兴年间进士，历官宁国、龙游知县，监察御史，殿中侍御史，弹劾无所避讳，人称“冷面御史”。著有《奏议弹章》、《东堂类稿》等。还有明代洪武间御史冷曦，字景暘，新易人。刚正不阿，劾都御史刘观并各道坏法御史，百司震恐。人称之为“冷铁面” 。下联典指明初武林（今浙江杭州）人冷谦，字启敬，道号龙阳子。洪武初年的时候，因为擅长于音律而被任命为太常协律郎，校定音律及编钟、编罄等器，定乐舞之制，是明代郊庙乐章的奠基者。在元至元中，寿己百岁，世传其画门化鹤入瓶隐壁仙游。也传说他在永乐年间出去远游，后来就再也没有回来过。其人善养生，寿享百龄。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。曾著《太古遗音》琴谱一卷，书已佚。又著《琴声十六法》，今存。
　
李（Lǐ）004
千古真言尊道德，
四方好汉号唐人。
　　上联典指李耳，即老子，春秋末期陈国人，重要的哲学家，他崇尚自然，周时以著《道德经》而闻名，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是中国重要的哲学思想“道家”的创始人，是见于史书记载的李姓第一人。下联典指李世民，即唐太宗，祖籍陇西成纪，他雄才大略知人善任，虚心纳谏，是一位比较开明的封建帝王。其在位期间，政治清明，刑法宽平，社会安定，经济繁荣，史称“贞观之治”。创造了“从谏如流，道不拾遗、夜不闭户”的贞观盛世。盛唐在当时就闻名于世，至今中国人在海外都称为“唐人”，中国人侨居的地方就被命名为“唐人街”。
　
利（Lì）364
师事象山薪火继，
名标安岳政声扬。
　　上联典指南宋学者利元吉，字文伯，盯江人。是宋代著名儒者陆九渊（号象山）的高才生，学问独到，陆九渊的儿子后来想拜他为师，利元吉谢曰不敢当。中国古文化的要领，常出于师徒口耳相传。举进士而当官，为官清正廉洁，爱民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。晚年以教书为乐。下联典指明朝英德（今广东省）人利本坚，由监生任赣县主簿，后调任四川安岳县令。为官公正，爱民节用，为众论所推许。
　
杞（Qǐ）*
东楼立国能延祀，
贞妇丧夫哭倒墙。
　　上联典指周武王克商建立周朝后，封夏王朝的后裔东楼公于杞（今河南省杞县），建立杞国，为杞国国君。至春秋时，杞国为楚国所灭，东楼公其后代子孙遂以国名杞为姓，称为杞氏，禹后东楼公遂为杞氏（姓）的开氏始祖。下联典指春秋时齐国大夫杞梁的妻子孟姜女，庄公时，杞梁随军袭击莒国，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫七日，城墙为之崩塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。
　
芮（Ruì）209
狷介直臣曾讽主，
清明廉吏自安贫。
　　上联典指周厉王时卿士芮良夫，曾作《桑柔》之诗刺厉王。下联典指明代甘肃巡抚芮钊，字宗远，宝圻人。在镇三年，边境寂然。卒于官，贫无以为敛。人咸服其清操。
　
沙（Shā）387
劝耕抢种归仓廪，
兴业强民救国家。
　　上联典指明代涉县知县沙玉，他劝民备耕抢收，涉民丰衣足食。曾于某年禾稼熟时，督民昼夜收获，未毕，飞蛾大至，邻邑禾食尽，涉民得以保全。下联典指清江苏如皋人沙元炳，字健庵，沙屏北为其世迁祖，生于世代书香仕宦之家。他天资聪慧，勤于攻读，1891年乡试中举，次年会试取为贡士，1894年殿试成进士。连中三元的他，深得帝师翁同和的赏识，经翁推荐，入庶馆深造，授翰林院编修。正当他准备一展抱负时，发生了震惊全国的“戊戌政变”。面对维新志士的鲜血，他以双亲年高为由，辞官回乡，改书斋“四印堂”为“志熙堂”，从此致力于兴办实业，造福桑梓。沙元炳作为一名维新派，主张“启迪民智，御侮图强，洗雪国耻，振我华夏”。他认为救国必须振兴教育，培养具有“事事之实”的专门人才。为此，他决心从兴办师范堂入手，首先解决师资问题。其时适逢清廷废举、兴学校。他同张藩等筹划创办如皋师范学堂，还邀请张謇等到如皋商讨有关事宜。经他四处奔走，延聘教师，筹措经费，勘探校址，规划校舍，于1903年9月，正式开学授课。如皋师范学堂是全国公立师范学堂中最早创办的一所。此后他还创办了如皋师范学堂附属高等小学、如皋私立乙种商业学校等。他在“实业救国”思潮的影响下，追随张謇创办实业。他向南通的大生纱厂、广生油厂、新生面粉厂、资生铁厂投资；还向上海的长江大达轮船公司、通扬内河轮船公司以及沿海各垦牧公司投资。在如皋，他于1895年集资创办广丰腌腊制腿公司，聘请兰溪师傅来如皋主持腌腊加工，所制火腿与金华火腿齐名，远销美洲。此后，他还集资创办皋明电灯公司、如皋公立医院、鼎丰碾坊、裕如钱庄和广生德中药铺等。辛亥革命爆发后，他被推举为如皋县民政长。1913年又当选为江苏省议会议长，他坚辞不就。其后，他担任过如皋县水利会会长，清丈局局长和款产处主任等职，并主持总纂《如皋县志》，有《志熙堂诗文集》传世。
　
邵（Shào）102
精研易数梅花验，
敬业新闻碧血培。
　　上联典指范阳（今河北省涿州）人邵雍，北宋著名哲学家。字尧夫，谥康节。一生不仕，工诗，多为闲适之作。精研周易，创立象数之学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。有一次他在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推算后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，后世将这种预测方法称为“梅花易数”。下联典指近现代著名记者、报人邵飘萍，浙江省金华人。曾因反袁流亡日本，后加入中国共产党，一九二六年被奉系军阀杀害。有《实际应用新闻学》、《新闻学总论》等。
　
佘（Shé）489
源从博士寻宗祖，
乐隐泉山溺酒诗。
　　上联典指唐代太学博士佘钦，他是历史上第一个佘姓名人，他的籍贯就是南昌，由此判断，从安徽繁衍到南昌的余氏，极为可能因某种缘故使自己的姓氏变成佘氏。下联典指明代铜陵人佘应龙，终日沉缅于典籍中，以古人自许。后隐居泉山，以诗酒自娱，著有《泉山集》。
　
折（Shé）*
西夏宿仇关外将，
杨家祖母女中英。
　　上联典指折氏郡望出自西河，属党项族，世代尚武，占有府州（今陕西府谷县）一角之地，自唐、五代、宋，折家都是将门豪族，在宋、辽、夏、金角逐的舞台上活跃了200多年，北宋亡后渐趋式微。下联典指折德底之女、杨业之妻，名赛花，即佘太君（太君是后来的封号）。
　
束（Shù）255
泊利淡名编帝纪，
节衣缩食缴民租。
　　上联典指晋代学者束皙，“二十四史”之一《晋书》的《帝纪》就是出自他的手笔。据载，他是当时多闻博识而精于古文的学者，他生性恬淡，不慕名利，曾作《玄据释》以拟《客难》，从不拿学问作为争取荣华富贵的工具。因此，其学术造诣颇深，他撰写的《七代通志》、《三魏人士传》、《五经通论》、《发蒙记》等鞯著作，均被后世学者推崇备至。下联典指明代丹徒人束清，洪武初年任万载知县，清廉而俭约，遇到有人交不起租赋，他甚至变卖自己的衣物代人交，深受百姓爱戴。
　
宋（Sòng）118
妙赋楚辞悲世象，
究穷物理识天然。
　　上联典指战国时楚国襄樊宜城人，文学家，屈原的弟子宋玉，工于辞赋，擅长音律，《九辩》、《招魂》为其代表作，开创了后代诗人悲秋的主题。下联典指明代科学家，江西奉新县人宋应星，所著《天工开物》共三卷十八篇，是一部我国古代手工业和农业生产技术综合性的科学巨著，在国际上也影响甚巨。
　
邰（Tái）270
护母挡雷成孝子，
精工制墨有家传。
　　上联典指明代著名孝子邰茂质，慈利人。其母怕雷，每逢雷雨，茂质便以身护母。其母去世后，每遇雷雨，便赴母墓护之，雷止才归家，茂质闻雷护母，后为“二十四孝”之一。下联典指明代制墨家、安徽休宁人邰格之，他是墨工出身，是休宁派的创始人，亦是成套丛墨——集锦墨的创始人。现存有“文玩”、“世宝”、“蟠螭”等款墨。
　
佟（Tóng）501
文章誉享辽东热，
忠勇名彰漠北寒。
　　上联典指南北朝时辽东（包括高句丽境）人佟方，博览多学问，以文章著名。下联典指清初汉军镶黄旗人、佟图赖长子佟国纲，世居开原，后迁抚顺，袭父爵一等公。康熙28年，受命与内大臣索额图等到尼布楚，与俄罗斯使臣费耀多罗等议立约定界。佟国纲很有乃父的遗风，作战勇猛、奋不顾身，于康熙29年，在征准噶尔部噶尔丹的乌兰布通之战中阵亡（今内蒙古自治区克什克腾旗），以致沙场殉国。他死后康熙非常悲痛，亲自书写祭文：“尔以肺腑之亲，心膂之寄，乃义存奋激，甘蹈艰危。人尽如斯，寇奚足殄？惟忠生勇，尔实兼之！”并谥号“忠勇”。雍正初年，加赠太傅。
　
汪（Wāng）104
敢凭正气斥和议，
闲扯云樯探海隅。
　　上联典指江西玉山人、宋代吏部尚书汪应辰，十八岁中状元。出知平江府等职。因逆秦桧主和议，被贬为通州通判。秦桧死后，方调回朝中任职，以刚正不阿，直言敢谏而闻名，其人好贤乐善，精于义理，学者称玉山先生。有《文定集》。下联典指江西南昌人，元末航海家汪大渊。自幼好游，至正中，年甫二十，即买舶浮海，前后两下东西洋，越数十国。就清中叶以前，其游踪之广泛，汪氏当居前列。有《岛夷志略》。
　
沃（Wò）363
卫国驱倭伤马陷，
兴庠积谷念民生。
　　上联典指明代山东蓬莱人沃田，嘉靖二十四年(1545)武进士，曾任指挥同知、漕运把总，提升都司、江苏仪征守备。三十六年(1557)，倭寇侵扰扬州，深入安徽天长，沃田率兵抗御。他骁勇非常，身先士卒，闯入敌营，乱敌阵脚，激战数日，获全胜。但因战马失蹄，陷于沼泽，惨遭杀害。敕赠镇远将军都指挥佥事，世袭指挥使。下联典指明代定海人沃頖，成化进士，以监察御史左迁内乡县知事。在任期间兴利除弊，禁奸保良，在当地兴建公署学校，并积谷10万石备赈，后迁升荆州知府。
　
巫（Wū）220
医卜通神爻每应，
阴阳幻术寿能延。
　　上联典指巫咸，他是一位不平凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。下联典指汉武帝时人巫炎，字子都，北海人，汉驸马都尉。西汉易学家，擅阴阳术数。《汉书》载：“光武时有巫炎，字子都，淄川人，有阴道之术。”
【按】《神仙传》：巫炎字子都，武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之，君年几何？所得何术，而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术。”武帝屏左右而问之。子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温。口干舌苦，渗涕出。百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来，七十三年，今有子二十六人。身体虽（明钞本、陈校本虽作强）勇，无所疾患。气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少。故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之。然得寿最长于先帝也。（出《神仙传》）
　
辛（Xīn）379
孝义亲朋施药石，
词章长短赋豪雄。
　　上联典指隋代狄道人辛公义（又名辛亚）少年时丧父，母亲教他读书，以勤苦著称。开皇初年，辛公义任岷州刺史。岷地多疫病，可是，医药还不普及。当地百姓如果有了病，家里的人就会合家躲避，任得病的人自生自灭。辛公义为了改变当地的风俗，就让有病的人用车辇送来衙门听事厅的廊上，以至于廊上都睡满了病人。辛公义自己设了一个休息睡榻，日夜守候在病人身边。并且把自己的俸禄拿出来买治病的药品，免费给得病的百姓服用。于是岷地的病人百姓就多能痊愈。等病人痊愈以后，辛公义就将病人的家属召来，劝说他们要事亲至孝，友爱同胞，诸病家子弟也都惭愧而去。岷州的百姓都称辛亚是“慈母”。下联典指南宋爱国词人辛弃疾，原字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州历城（今山东省济南）人。曾参加耿京领导的抗金武装，后南下归宋。最高职任过枢密都承旨，仕途不如意，壮志难酬。他一生主张坚决抗金，现存的六百多首词中，多抒发恢复统一祖国山河的壮烈感情。词风继承苏轼豪放风格，二人并称苏辛，但更纵放自如，冲破音律限制，著有《稼轩长短句》。
　
言（Yán）503
十哲九贤才识显，
无私重节姓名扬。
　　上联典指孔子的学生言偃，字子游，生于周敬王十四年手贞定至二十六年（公元前443年）。后人所以称他为“言子”，是出于对他的尊敬。孔子授徒，设有德行、政事、言语、文学等“专业”。这些“专业”中有优秀学生十名，后人称为“十哲”，因言偃名列第九，故后人又称为“十哲人中第九人”。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人，所以又被称为“北学中国，南方一人”和 “南方夫子”。他的老师孔子则评论他：希望有才能就学习，希望有知识就多问，希望有满意的结果就多思考，希望人家帮助就要有准备，这四点，言偃都做到了。这都说明，言偃不仅是在文学上出类拔萃，而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。下联典指明朝人言茅，成化年间举为进士，而当了地方官，官职为户平知府。他学问广博，又多才多艺，留心身旁的大小事物，又关心百姓疾苦，自己也重名节，清廉无私，所以政绩好，受人赞扬。
　
余（Yú）090
揭批逆鳞肝胆照，
刊刻图书话本传。
　　上联典指北宋名臣、韶州曲江（今属广东省）人余靖，本名希古，字安道，号武溪，庆历年间四谏官之一。少时聪慧，读书过目不忘，师从舅父黄正，后师林逋、张伯端，学业大进，天圣二年进士及第。他曾任谏院右正言，专司向皇帝进谏奏事，余靖正直敢谏，曾多次为建言“轻徭薄赋”整顿户政，去除贪残之吏，抚疲困之民事而向皇帝抗声力争，以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽。他的建议大多为仁宗所接受，因而与欧阳修、王素、蔡襄，同被誉为朝廷敢于进谏的“四谏”，提出“清、公、勤、明、和、慎”的著名从政六箴。他通晓契丹语，曾三次使辽；在南海为帅十年，不载一物归。官至工部尚书，于宋英宗治平元年（公元1064年）病逝，享年六十五岁。英宗念其辅先皇有功，谥号“襄”，后人称他为余襄公，有《武溪集》二十卷遗世。他是岭南继张九龄之后的又一扬名之士，是北宋时期的一位政治家、外交家。后人在韶关市内建风采楼、以风采为路名纪念他。著有《武溪集》等。下联典指明代福建省建安人余象斗，亦作余世腾，字仰止，自称三台山人，著名的通俗小说的编著者和刊行者，其编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等等，对古典小说的编辑、流传有很大贡献。
　
==========（以下为多画字简化成的七画字）
　

苍（Cāng 蒼）287
字绘纹形循鸟迹，
国臻昌盛化民风。
　　上联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉（又作“仓颉”，古代“仓”、“苍”通），汉字的创造者。相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，体类象形而创制汉字，以代结绳之政，后世奉为神。下联典指苍舒，黄帝的孙子颛顼高阳氏，有八个聪明的儿子，都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好，世称“八恺”（孔颖达疏：“恺，和也”言其和于物也）。仓舒为这八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。
　
苌（Cháng 萇）*
血能凝碧因冤胣，
笔可货金借赠笺。
　　上联典指东周景王、敬王时的大臣刘文公所属大夫苌弘，亦作苌宏，字叔，又称苌叔。刘文公与晋国的范氏世代为婚姻，在晋国卿大夫的内讧中，苌弘帮助范氏，晋卿赵鞅为此事来周声讨，苌弘被周人杀死。神话传说中他的血三年化为碧玉（见《庄子·外物》）。后来，人们常用“碧血”称为正义而流的血。下联典指唐代制笔艺人苌凤，文学家罗隐很喜欢他制的笔，赠给他百幅雁头笺。士大夫们听说后，怀揣着金子去问价，也有的用彩罗大组（用彩色丝织成的带子）去换他的笔，使苌凤一次就获得千金。胣：chǐ，剖腹的意思。
　
陈（Chén 陳）010
振兴汉祚踵高武，
感慨民生怆蓟幽。
　　上联典指南朝梁名将、陈朝开国皇帝陈霸先，字兴国，吴兴长城（今浙江省长兴）人，出身寒门，好读兵书，精于武艺，明达果断。公元557年代梁自立，是南朝陈的建立者。高武指汉高祖、魏武帝——原陈朝吏部尚书姚察语云“高祖英略大度，应变无方，盖汉高、魏武之亚矣”。下联典指唐代著名诗人陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今属四川省）人，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。是诗歌革新的先驱，其文学理论对当世影响很大。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
　
迟（Chí 遲）*
善言堪引人寻旧，
锐意图强政出新。
　　上联典指商代贤人迟任，殷王盘庚迁都至亳，作诰谕民，曾引迟任之言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，出仕锐意维新，有善政。
　
贡（Gòng 貢）294
轻徭薄赋弹冠客，
护国抗金主战人。
　　上联典指西汉大臣、博士，前汉琅琊人贡禹。官至御史大夫，他曾因年岁收成不好、郡国贫困而上书抨击朝廷奢侈过度，建议减轻徭役赋税。汉元帝听从他的建议，采取了一些措施赈济贫民。贡禹与王吉友善，世称“王阳在位，贡公弹冠”，弹冠相庆的成语就出自贡禹。下联典指贡祖文，字仁德，宋长垣（今北京市）人。靖康时（1126年），贡祖文和汤阴人岳飞同时参加了抗金义勇兵，扈从康王（即赵构，宋徽宗的九子，后来的宋高宗）南渡。从济州（山东巨野）到应天（河南商丘）至康王登基，历史上谓称高宗皇帝。因贡祖文护驾有功，且又武艺高强，被封为‘都总军将’，此间也与抗金名将岳飞成了“莫逆知己”。岳飞被害后，他曾藏匿岳飞后裔，保护起来。因贡公战功显赫，被任命为“秣陵总镇”，并嘉封为“武德大夫”，终年80岁，殁后追谥文宪，其妻黄氏追谥诰命夫人合葬于柳茹村。
　
谷（Gǔ 穀）228
祖孙文武俱兢业，
兄弟丹青竞袅娜。
　　上联典指谷那律及谷崇义祖孙二人。谷那律乃魏州昌乐人，唐代大臣、经学家。太宗贞观年间曾任国子博士，后迁谏议大夫，兼弘文馆学士。其博览群书，尤谙经学，是当时学问渊深的学者和经学家。 谷崇义为谷倚相子，谷那律孙，唐代将领。唐玄宗时出任幽州大将，以雄壮果敢著称，后升左金吾卫大将军。 下联典指清朝时期著名的画家谷士恒和谷士芳兄弟。二人俱吴县人，士恒乃钮枢弟子，他的特长是画仕女画，他所画的仕女衣袖飘飘，栩栩如生。他的弟弟谷士芳画的仕女也像他的哥哥一样，很有名气。
　
谷梁（Gǔ liáng 穀粱）457
儒术能尊师子夏，
今文有典注春秋。
　　全联典指孔子的再传弟子、子夏的学生，战国时期鲁国人谷梁赤，是《春秋谷梁传》的作者。其说最初只有口述流传，至西汉时才由后人写成《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年），体裁与《公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之“义理”，持论比《公羊传》平正，是研究古代儒家思想的重要资料。
　
怀（Huái 懷）268
率性中涓循法典，
流芳秀水绕冰斋。
　　上联典指明代高密人怀恩，幼年时曾为黄小门（中官，太监），宪宗、孝宗时掌管司礼监，性格鲠直，常据理直谏。宪宗曾经责其违恩，怀恩答曰：“非敢违恩，恐违法耳”。下联典指清朝时人，秀水（今浙江省嘉兴）文士怀应聘，好文学，文章诗词都好，写了一部好书叫《冰斋文集》，刊发流传后人而知名。
　
库、厍（Kù 庫、Shè 厙）371
琴诗唱和称英彦，
农政襄勤志姓名。
　　上联典指后汉初时人厍钧，曾官金城太守，因功封辅义侯。与大司空窦融友善，二人一起出入，弹琴作诗，为一时之英隽。下联典指初唐时河南洛阳人厍狄履温，官尚书员外郎，兼充节度判官。开元九年，宇文融括田时，奏置劝农判官。为官清正有效绩，被任地吏民立遗爱碑以纪其功。
　
况（Kuàng 況）479
妙算慎行功可待，
锄强扶弱任终留。
　　上联典指三国时蜀汉人况长宁，曾说：“临事小心谨慎，靠好计谋成功。蜀是小国，所规划、所图谋的，在于固守和打仗。”人称君子之言。下联典指明代江西靖安人况钟，字伯律，小吏出身，永乐年间历任礼部主事、郎中。宣宗、英宗时出任苏州知府十三年，兴利除弊，不遗余力，与巡抚周忱奏请减免江南赋税。创立“纲运簿”，设置“济农仓”，百姓称他为“青天”，正统间秩满当迁，苏州两万多人请求他留任。诏进二秩留任，后卒于官。
　
来（Lái 來）*
定陇平羌兴汉业，
征南讨北筑隋基。
　　上联典指来歙，字君叔，东汉初将领。南阳新野人。曾以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫。并出使陇西，说服隗嚣附汉，因功拜中郎将。又以精兵奇袭略阳，复坚守数月，抵御隗嚣大军的攻击，在陇西之战中战功卓著。后攻破落门，终消灭隗氏割据集团。又率盖延等将领击羌人于五溪，斩首数千，获牛羊万余头。他开仓赈饥，安定陇右。正拟乘胜入蜀，却被人刺杀于军中。下联典指隋朝来护儿，字崇善，江都人，为东汉中郎将来歙的十八世孙。随杨素转战东南沿海，历官大将军、泉州刺史。大业年间，率师渡海三次攻伐高丽，终受降而归，因功进左翊卫大将军，封荣国公。
　
劳（Láo 勞）295
明心有慧崇师道，
法眼无差誉校雠。
　　上联典指明代江西德化人劳济，字本仁，劳钺的儿子。少年时聪敏而苦学，博通五经，尤其长于作诗。专心教授弟子，江州土大夫很多出自他的门下。下联典指清代浙江仁和（杭州）人、诸生劳权，字平甫，又字衡子，号巽卿等。精于校雠之学，所校有《元和姓纂》、《大唐郊祀录》、《北堂书钞》等，引证博而精，世称善本。
　
连（Lián 連）330
冰清且冻家财足，
耿介为官税赋平。
　　上联典指宋代应山人连舜宾，字辅之，家中富裕，常常资助乡邻。在家里教他两个儿子庶、庠读书，说：“这就是我的资产。”他死后，远近乡邻都前去哭吊。连庶很聪明，也很清廉，人们称他为“连底清”。而连痒对事物看得很清晰、透彻，象冰一样透明，处理事物很严肃，象冰一样叫人感到凉飕飕的，人们称他为“连底冻”。连舜宾的两个儿子都中了进士，都很有名气，也都当了县令。他们为官清廉，人民对他们俩都有很高的评价。下联典指明代河北广平府人连矿，字佰金，号白石，后更号明山，嘉靖年间进士、选翰林院庶吉士。按当时惯例，补为日照县知事。该县地瘠民贫，多有因赋税而逃亡者。矿认真审查修定，使负担尽趋合理，地方遂得安定。官至户部右侍郎，为官28年，享寿五十有九。因治水有功，造福百姓，人称“连都堂”，在一方名声显赫。其文追先秦，诗步盛唐，书法端劲如其为人。
　
陆（Lù 陸）198
品茶煮水编书去，
铁马冰河入梦来。
　　上联典指唐代著名的茶道专家、复州竟陵人陆羽，本是弃婴，被和尚收养成人，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。人称“茶圣”。下联典指南宋时著名的诗人陆游，字务观（1125-1210），号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴）人。曾在朝廷任官，在政治上坚决抗金，主张充实军备。晚年退居家乡，收复中原的信念始终不变。一生中创作了很多诗歌，现存的有9000多首，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民生活疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格浑雄豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。“铁马冰河入梦来”即是他的名句，《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等均为传世名作。
　
麦（Mài 麥）*
祝寿封丘贻老丈，
饱餐斗麦赐将军。
　　上联典指春秋战国时齐桓公至麦丘，遇一老人年八十三，为桓公祝寿。齐桓公赐封地“麦丘”与老人，老人的后裔就跟从封地“麦丘”为氏。后来随着历史的变迁，再去丘为麦，改复姓成为单姓，称为麦氏。下联典指隋朝时人麦铁杖。铁杖之父姓何，名曾唯。中年生二子，长子饶丰，号铁杖，次子饶瑞。何铁杖因屡立战功，隋文帝问其愿任何职，铁杖答说：“愿能日食斗麦足矣！”文帝遂赐姓麦，其子孙相传姓麦，称为麦氏。麦铁杖后来成为隋朝开国元老，封宿国公，成为岭南麦氏始祖。铁杖之弟饶瑞仍姓何。
　
闵（Mǐn 閔）132
友弟敬亲称孝德，
俊思慧目号南金。
　　上联典指春秋时鲁国人闵损，字子骞，孔子弟子。幼时受后母虐待，冬天的棉衣里被装入芦花，后母的亲生二子则是棉絮。他父亲知道了，要赶走妻子。闵损说：“母在一儿寒，母去三儿单。”后母听了，感悟而悔恨，从此待三个儿子都一样。闵损因遵行孝道被列入德行科，是孔门七十二贤人之一。下联典指三国至西晋时期广陵人闵鸿，与薛兼、纪瞻、顾荣、贺循号“五俊”。仕吴为尚书，初入京城洛阳，司空张华就叹道：“此人是南金(南方杰出的人才)啊！”时陆云尚幼，鸿见而异之曰：“此儿若非龙驹，当是凤出雏。”鸿著有文集三卷，（《唐书经籍志》作二卷。此从《隋书志》）传于世。
　
沈（Shěn 瀋）014
细研音律分平仄，
借梦黄梁劝世人。
　　上联典指：南北朝梁文学家、史学家、声律学家沈约，他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。下联典指唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人沈既济，他长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是“黄梁梦”的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。
　
时（Shí 時）083
去官留犊清名显，
破案消灾正气扬。
　　上联典指东汉官吏、巨鹿人时苗，其人为官清正，初任寿春令时，乘车自带一母牛。一年后，母牛生一小牛，遂认为牛犊乃当地所生，应移交给接任者，离任时执意留下小牛，备受时人称誉。典故“去官留犊”、“时苗留犊”即由此而来。后官至典农中郎将。下联典指明代官吏、山东省临清人时绎，任西安府同知时清正廉明，并成功破获一起和尚行凶的谜案。后升平凉知府，时平凉适遇大灾，他治理有方，存活者数万人，将损失降到最低程度。
　
寿（Shòu 壽）311
澡身贞素人称誉，
缚魅祛邪术幻玄。
　　上联典指晋代寿良，字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，而且能够澡身浴德，历官治政著称。温令李宓表武帝，言“二州人士零颓，才彦凌迟，无复厕豫纲纪后进、慰宁遐外者，良公在朝时，二州之望，宜见超升，绍继立后。”帝征为黄门侍郎，兼二州都给事中，梁州刺史，迁散骑常侍。下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。据说汉章帝还曾召见他，让他试演法术。
　
苏（Sū 蘇）042
拜相楚齐联六国，
嘉文唐宋占三家。
　　上联典指战国时东周洛阳人苏秦，字季子，从鬼谷子学纵横之术，出游数年，裘敝金尽，憔悴归家，父母不认他，嫂子不为他做饭，妻子连织布机都不下。于是发奋读书，瞌睡时便拿锥子刺大腿（“锥刺股”的典故），终于学成。后入齐国从事反间活动，又联络六国合纵抗秦，身佩六国相印。《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇。下联典指北宋散文家苏洵，字明允，四川眉山人。以文章名于世。其散文语言流畅，笔力雄健。苏轼字子瞻，号东坡，嘉祐年间进士，官至礼部尚书。文章汪洋姿肆，明白畅达；诗作清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响；又擅长行书、楷书，用笔丰腴迭宕；能画竹，还喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》。苏辙，字子由，号颍滨遗老，嘉祐年间进士，历官尚书右丞、门下侍郎（宰相）。著有《栾城集》。苏洵与子苏轼、苏辙合称“三苏”，都被列入“唐宋八大家”。
　
吴（Wú 吳）006
骨格高奇恣意象，
摹描诡谑寓评弹。
　　上联典指唐代著名画家吴道子（玄宗赐名“吴道玄”），阳翟（今河南省禹县）人，他所作人物、鬼神、鸟兽、台阁都冠绝于世，被后人奉为“画圣”。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为“吴带当风”。下联典指明朝著名小说家吴承恩，山阳（今江苏省淮安县）人。以著有中国四大古典文学名著之一的《西游记》而流芳于世。
　
轩辕（Xuān yuán 軒轅）431
一脉传承尊始祖，
千秋享祀纪人文。
　　全联典指轩辕复姓源于中华文明的始祖黄帝的号。黄帝姬姓，有熊氏，号轩辕，据《史记·索隐》和《汉书·古今人表》等有关古籍记载，轩辕氏为上古黄帝后裔，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。因黄帝曾居于轩辕之丘，故黄帝以地名为号，而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。
　
严（Yán 嚴）027
富春有水堪垂钓，
华夏将亡要自强。
　　上联典指东汉初严光，字子陵，会稽郡余姚（今属浙江）人。少曾与光武帝刘秀游学，有高名。后秀称帝，欲召光为谏议大夫，光隐姓埋名于浙江富春山，以垂钓自娱，今钓台即汉富春县地也。”对严子陵不事权贵、志行高洁的精神风貌，历代文人评价颇高。范仲淹为之作“严先生祠堂记”，称赞其人其事云：“……使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”并作歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”下联典指近代启蒙思想家、翻译家严复，字又陵，福建省侯官人。福州船政学堂第一届毕业，又留学英国海军学校，光绪年间任北洋水师学堂总教习、总办。中日甲午战争后，翻译《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的观点号召人们救亡图存，对当时思想界影响很大。
　
杨（Yáng 楊）016
一盏醇醪淘典故，
四知风范训儿孙。
　　上联典指西汉末年杨雄，字子云，四川成都人，是当时著名辞赋家、哲学家、语言学家。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，都得到封赏。杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。下联典指东汉弘农华阴人杨震，字伯起，汉昭帝时为丞相，封安平侯。出身于官宦世家，八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。杨震是东汉著名学者，明经博学，从游者数千人，诸儒誉之为“关西夫子”。他廉洁奉公，刚直不阿，他的“天知、地知、你知、我知”的故事，名扬古今。据《后汉书·杨震传》载：“杨震为东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’。密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知？’密愧而出。”杨震“性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，后转涿州太守，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎’？”杨震自觉抵制贿赂，堪称廉政模范。1986年8月4日《人民日报》曾有专文，嘉彰“杨震家风”。
　
应（Yīng 應）175
目视五行心慧敏，
风飘两袖祀香烟。
　　上联典指东汉河南人应奉，字世叔，汝南南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书五行俱下。记忆力特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年（153年）拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所福。延熹七年（164年）从军骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。汝南南顿应氏自应奉曾祖父应顺起，至应奉子孙后辈应玚、应璩、应贞等累代为官，声名显赫。下联典指南宋、元时福建南平人应珍，元祐年间武状元及第，授予右班殿直，任平海军节度判官，后调任泉州公海四县巡检，后以母忧回籍守制，“累仕皆不出于闽中”。其为官政简刑清，节俭奉公，勤修武备，保境安民，故为民所称颂，为同僚所敬佩，里人遂立“状元祠”奉祀至今。
　
张（Zhāng 張）024
始探北南无影线，
重饬纲纪一条鞭。
　　上联典指唐朝天文学家张遂（僧一行），河南省南乐人，唐初开国功臣张公谨之孙，少聪敏，博览经史，尤精于历象、阴阳、五行之学。为避武则天之侄武三思，而出家做和尚，法号一行。唐玄宗即位，任“太史令”掌管天文、历法、气象、地震的调查统计工作，支持“浑天说”。后人只知其善算法，他算法方面的书籍早已散佚，是世界上第一个测出子午线的人。下联典指明末著名政治家张居正，字叔大（1525-1582），号太岳，湖广江陵（今属湖北省）人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相（明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，但是他却有宰相的实权）十年，海内称治。卒谥文忠。著有《太岳集》、《帝监图说》等。
　
张廖（Zhāng liào 張廖）*
牛犬弥珍思报德，
闽台流远正开枝。
　　全联典指出自张、廖两姓璧联而成的复姓，称张廖氏。最早的张廖姓源于元末明初福建漳州有张元子（即张愿仔）公者，入赘诏安廖府，单生一子，因受恩于廖氏，乃誓约后裔子孙：“在世为廖，死后归张”。此为“张骨廖皮”、“一嗣双祧”之由来，族人自称“双廖”，并立“清武”为堂号，族谱命题也都以张廖姓为多。上联典指张廖氏“七嵌”祖训的第二嵌：不食牛犬，知恩无论。因二世祖友来公常代替父亲巡视农田，以牛和狗为伴，有一次遇到老虎，牛为了保护主人与虎斗，狗则回家吠报，廖祖妣遂发愿为报救主之恩，不吃牛和狗。
　
邹（Zōu 鄒）035
演说五行推国运，
投书一纸出生天。
　　上联典指战国时齐国人邹衍，亦作驺衍，著名的思想家、阴阳家。他学究天人，雄于辩口，号“谈天衍”。创五行始终说。“深观阴阳消息”，借以论述天道、世运的转移。邹衍的著作很多，皆已散佚。下联典指西汉散文家，齐人邹阳，生卒年不详。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。著有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。
　　
【注】典故资料主要来源于陆君云先生所编的姓氏宗祠资料，特此致谢！

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