诗意是诗钟的灵魂
按照传统的解释，所谓诗意，指诗思、诗情，是诗的内容和意境，是诗里表达的那种给人以美感、带有强烈的抒情意味的意境。
我个人认为，诗钟的诗意主要表现在三个方面：一是立意要高，二是文字要雅，三是余味要足。
一、立意是诗钟作品成败的关键
魏文帝曹丕说：“文以意为主，以气为辅，以辞为卫。”说明在写作的时候，主题思想是最重要的，气脉意境起辅助作用，言辞只是文章的外表。换句话说，意是主人，气是助手，辞是保安，三者重要性的区别是很明显的。
大家都知道，诗钟是文学艺术中的小品，只有寥寥十四个字，但却兼具了诗歌、楹联、韵文的多重特点，可谓奥妙莫测。所以，诗钟创作，更应该遵循文学创作的基本规律。
首先，诗钟作品必须立意高远，品格高尚。
宋刘贡甫在《中山诗话》中说：“诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”这说明，诗如果能立意高远，即便是文字平淡点，也是极好的作品。林正三《诗学概要》说：“意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。”常言道：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”写诗如果文字差点儿，最多是某句不佳；如果立意不佳，则全篇为废话。诗钟创作尤其如此，钟意是首要因素。
张西厢在《闲话诗钟》中，对“钟意”给予了很高的要求：“诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之‘哑钟’，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗；置之于钟中，则为名钟。”
林则徐一句“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”诗钟，使一个忠臣志士伟岸的形象跃然纸上。被我们尊敬的温总理引用后，这句诗钟广为流传。
道光二十二年（公元1842年）七月，林则徐自西安启程赴伊犁，作诗留别家人。题为：《赴戍登程口占示家人》
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
表现了作者以国事为重、不顾个人安危的高贵品质和他面临遣戌时的旷达胸怀。颔联则巧妙的借用了自己的这个诗钟作品，在整首诗中堪称警句。
其次，诗钟作品立意贵有新意，须推陈出新。
南宋文人胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家？”。北宋黄庭坚亦云：“文章切忌随人后，随人作计终依人。”推陈出新，新陈代谢，是任何事物发展的必然。诗的创作也一样，只有立意新、视角新、文字新，才能有所成绩。因此，诗贵在新，值钱就在个新字。诗钟创作也是如此，必须敲出新意，写出自己对事物独特的认识。
陈宝琛是满清遗老，日伪时期曾去长春看望溥仪。当时有个汉奸文人诗钟集会，以“中、日”二字为题，凤顶格，原意是讨好日本人。陈拟一诗钟：
日暮可堪途更远
中干其奈外犹强
充分表现了一个不屑于与日满合作的旧式文人的爱国情怀，在当时的情境下，其钟意之新奇、独特显得弥足珍贵。
第三，诗钟立意要紧密联系社会，切近生活。
任何文学作品，都是为了表达作者情感的。文学创作来源于生活，是个不争的事实。在诗钟立意时，我们要紧密联系社会发展状况，切近现实生活。
日据台湾时期，对台湾人民及社会经济、文化教育实行高压统治。栎社钟手傅锡祺所作的“诗·社（一唱）：
诗书历劫残篇少
社稷成墟隐痛多
寓国仇家恨、文化沦亡于其中，堪称这一时期感时伤世诗钟之作的绝品。（见黄乃江《台湾诗钟研究》）
在我社举办的“秦风杯命题诗钟全国邀请赛”中，获“低·冷（五唱）”的一等奖是北京刘志刚。其作品：
如能广厦低门槛
不必秋风冷客诗
源于生活，紧贴时事，立意深远，夺魁当之无愧。
二、诗钟诗意必须通过典雅的文字表现出来
诗钟是所谓的“文战”，说到底是文字游戏。正宗的诗钟，必须具备诗的情调风格，文字必须典雅优美，意境悠远绵长，回味无穷。
第一，诗钟创作应该追求文字美，做到典雅。
张西厢《闲话诗钟》中指出：“下笔之际，立意须高。不能高者，犹当惟善是务。”就是说，诗钟如果立意不能出奇制胜，也应该把文辞尽可能的完善才行，通过恰切的文字把诗意表达出来。诗钟与写诗一样，造句贵在奇峰突出。要尽可能地追求新颖诗意，切不可俗而无格，味同嚼蜡。如嵌字五唱“霜、故”：
晓风已染霜林醉
暮雨应怜故友稀。
“霜、故”二字本无联系，而“霜林”对“故友”工稳而有意境，情致绵绵。
湖南彭天喜的诗钟作品：
兰生幽谷低何碍
梅处深冬冷益香
荣获秦风杯“低·冷（五唱）”的二等奖。作品意境高雅，文字流畅，对仗工整，琅琅上口，但立意没能超越北京刘志刚的作品，只能屈居榜眼。
第二，诗钟应意境悠远，言之有物。
由于格律极严，所以要写好诗钟也极难。《诗钟诠义》中说：“窃谓诗钟诠次以声律、钟眼、立意、修辞为四科条。声律、钟眼为本事；立意、修辞为能事。本事乃必挺之资，能事则是才情所任。”
我们拿到一个诗钟题目后，首先要在心中酝酿出所欲表达之诗意，如作画必始于构图，心中先有邱壑，始能形诸笔墨也。也就是说，应该充分发挥自己的联想，让大脑围绕钟题所给的文字去转，做到有的放矢，然后下笔。如“鼻·烟（六唱）”：
春水一牛浮鼻过
隔江双鹭带烟飞
“鼻”与“烟”二字，字面上没任何关系，鼻烟作为过去文人的日常用品，也是很俗的东西。但这两句诗钟，却勾画出了一副春意盎然的景象，清新高雅，余味无穷。可以想象，作者在写诗钟之前，眼前已经有了一幅美丽的画卷。
三、如何使诗钟作品更具诗意
我个人认为，诗钟如同诗句一样，首先要写出意境。
一是命意。所谓命意，按现在比较时髦的词语解释，就是策划，就是描绘蓝图，打腹稿。《诗学概要》说：“凡为诗文，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。”建房，首先根据地势要设计好图纸，然后才能施工。作画也是一样，苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》说：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。”指出画竹必须首先成竹在胸，如同眼所熟视，执笔只是画出所见。
作诗如同建屋、作画一样，也应该预先知道自己要表达什么。同理，创作诗钟也必须首先确定诗意，然后用文字服务于诗意。
二是意境。诗歌中的意境，常常用景语达情语，通过情景交融来渲染意境。景，一定要为情而服务，不能情与景脱离，或为写景而写景。写景之时，可以用拟人的手法，把人物的情感，通过赋于物的人性化来表达。用同样的手法创作诗钟，一定会使诗钟韵味悠长，而且更为含蓄。
意境是诗词的灵魂，是创造中最难把握的地方，我们必须抓住一闪即逝的灵感火花。好灵感加好功力，一定出好篇章。大家只要掌握基本的诗词、诗钟技法、修辞知识，并结合自身的社会实践和生活经历，用心写作，就出好作品。
三是贴题。诗钟是命题作品，一定要根据题目，围绕题目来创作。如嵌字诗钟，拿到题字后，首先要考虑若干个题字之间的相互关系，在无关联中寻找可以关联的因素。若单纯只从每个嵌字本身来写诗钟，则上下联间的句意就会出现很大的断裂，势必使读者无法产生联想，因而也难以获得一个较完整和深刻的印象和感受。
写分咏诗钟，在贴题的基础上，还要注意钟句的对称性。唐代皎然《诗式》说：“诗语二句相须，如鸟有翅。”浑然一体，血脉相连，历来是我国诗学的一个重要审美原则，这也体现了中华民族独特的整体思维特征。分咏诗钟一定要把握平衡，不能头重脚轻，也不能顾此失彼。
四是修改。诗钟本是一时急就章，有时间限制。但敲钟仍要下笔要谨慎，要勤于修改，不断炼字。清·袁枚诗云：“爱好由来着笔难，一诗千改始心安。”就是告诉我们，着笔写东西首先要三思，其次要经过严格推敲，“一诗千改”，只有这样才能最终表达出自己的情感，心安理得的收获自己的创作成果。
自古文不厌改，特别是宿构作品，大家有时间反复斟酌。只有反复推敲，相互比较，不断取舍，才能创作出完美的诗钟作品。
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