《江南三大名楼楹联大观》序

刘太品

<P  align=center>《江南三大名楼楹联大观》序<p></p></P>
<P >　　楼阁是一种历史久远的传统建筑形式，一般都是两层或两层以上的木质结构。《说文》释楼为“重屋也”，《玉篇》释阁为“楼也”。我国古代一般把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。故中国古代的楼阁，可用来宣扬政绩、纪念大事，又可用于镇妖伏魔、求神拜佛及阅兵瞭望等等。楼阁建筑以南方居多，一般临水而建，或湖光山色，或江流浩浩，景色异常优美。这种公共性质的楼阁在修成之后，观景、赏景便成为一项重要的功能，自然也就成为文人骚客们雅集登临之所，许多诗文名篇也因这些楼阁而诞生，而这些楼阁也因这些诗文的流传而声名远扬。其中最具有代表性的，像滕王阁有王勃的《滕王阁序》，黄鹤楼有崔颢的《黄鹤楼》诗，岳阳楼则有范仲淹的《岳阳楼记》，在这些作品成为千古绝唱成为的同时，江南三大文化名楼的盛名也就随之而来了。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">    </FONT>除上述诗文外，还有一种文体与楼阁建筑有着不解之缘，这种文体便是楹联。楹联文体最早的形式是题在桃符上的春联，出现于宋初，南宋时个别文人偶有创作，至明代中期始形成全民性的春联习俗，应用范围也扩展至祝寿、哀挽、行业等社会生活的各个方面，也在这一时期，楹联艺术与建筑艺术建立起密切的关系，渐渐成为门户装饰乃至室内装饰的一项重要元素。有资料载宋代苏轼、黄庭坚的题楼联以及元代人题黄鹤楼联等，皆应为后人伪托，殊不可信。影响较大的还有所谓元初赵孟頫<FONT face="Times New Roman">(1254</FONT>—<FONT face="Times New Roman">1322)</FONT>题迎月楼联：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”此联最早出明代中叶都穆（<FONT face="Times New Roman">1458</FONT>—<FONT face="Times New Roman">1525</FONT>）的《南濠诗话》，即便可信的话此联也是主人“求作春题”，应是春联而不是用于楼阁装饰的楹联。明代楹联家李开先<FONT face="Times New Roman">(1502</FONT>—<FONT face="Times New Roman">1568)</FONT>在其《中麓山人拙对》序文中说：“近世士夫家，或新岁，或创起亭台楼馆，门楹之间，颇尚对语。惜予闻见不广，闻有可传可远者，不过数联耳。”可见从明代中叶开始，楹联才逐渐成为楼阁建筑中最为显要的“点睛之笔”。李开先集中有楼联数十副，这些联与杨慎<FONT face="Times New Roman">(1488</FONT>—<FONT face="Times New Roman">1559)</FONT>、徐渭<FONT face="Times New Roman">(1521</FONT>—<FONT face="Times New Roman">1593)</FONT>等人的题楼联以及《水浒传》中的“浔阳楼”联：“世间无比酒，天下有名楼。”都可以说是较早的题楼楹联。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">    </FONT>楹联文体至清代而臻于鼎盛时期，达到了有建筑必有楹联的地步，而其中影响最大，文学性最强的莫过于楼阁楹联了。黄鹤楼、滕王阁及岳阳楼在清代都曾多次重修，始终是文人心目中的“天下绝景”，故而江南三大名楼留下了数量可观的清人联语，其中一些成为脍炙人口的传世名联。楼阁楹联之所以具有很强的文学性，第一个原因应该是壮美的景色能够拓开作者的心胸，激发出创作灵感。第二个原因，作者因楼因景而生发出对于历史沧桑以及个人生活境遇的多重感慨，联语真正是有感而发。第三个原因，不同时代及地域作者之间还存在一个不肯落人后的竞争心理，必以狮子搏兔也用全力的态度，以毕生的学养在对联的小小体制之内凝结出内涵极其丰厚的精品才肯罢休。所以每一座名楼实际上都成为一座楹联高手竞技的擂台，耆宿高人，云集雨凑，名篇佳构，迭见层出。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">    </FONT>民国承清季余风，楹联风气依然很盛，也留下了不少的楼阁楹联佳作。到了二十世纪八十年代，遭毁的滕王阁和黄鹤楼再一次得到重建，三大名楼又一次鼎足并立于江南，而此时也逢楹联文化在沉寂了几十年后重新得到振兴，于是当代作者咏江南三大名楼的联语作品在数量上形成了历史上的又一个高峰。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">    </FONT>清代以来，很少有人对楼阁楹联进行专项的整理，梁章钜《楹联丛话》归此类作品于“胜迹”类，当代研究者一般归之于“名胜联”，至常江先生<FONT face="Times New Roman">1992</FONT>年出版《中华名胜对联典》，始分出专门的“楼宇”联及“阁宇”联，其中“楼宇”类收录黄鹤楼楹联<FONT face="Times New Roman">146</FONT>副，岳阳楼楹联<FONT face="Times New Roman">87</FONT>副，“阁宇”类中收录滕王阁楹联<FONT face="Times New Roman">48</FONT>副，其中的绝大部分作品都有作者姓名，为后人的研究和欣赏提供了不小的方便。<p></p></P>
<P ><FONT face="Times New Roman">    </FONT>为了能将古今咏江南三大名楼的大量楹联作品辑录起来，使读者手持一编便可遍览三大名楼风采，湖南临湘市楹联学会会长李东雄先生下了很大的功夫，广泛蒐集散见于各处的此

潇湘妃子

书不知怎么样，不过这序写的挺有水平，顶起来先~~

羲皇里人

先生作文总能旁征博引，举一反三，学习~~

人境庐

先生博记广识，仰望。。。。。

逸轩散人

仰观名楼风采
仰视先生风采

凑一个：
往事越千年，楼联并重江南誉；
佳音传万里，耆宿咸集胜地春。

雷德明

先生的文章，尤其是题在各种文本前的序言，总是气象万千，美不胜收。这篇序言，因本人孤陋寡闻，迟至今日才读到，但我似乎感到，序言这类体裁的文章，到了先生的手里，不仅仅是文章的一种体式，而是在继先秦诸子散文、汉赋、唐诗宋词、元曲、明清小说〔包括古代楹联〕、现代楹联后的又一文学〔评论〕形式。  听竹轩偶感。2014年4月25日夜记。