明易学诗读书笔记

明易学诗

2024.05.07学习南山老师讲义笔记

南山讲课记录一

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
            柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。


探討问题一：這首詩被後人稱譽為「賦中之比，不露痕迹」的兩句是哪两句？

1.首联：城上高樓接大荒 海天愁思正茫茫。

感物起兴。

2.颔聯：惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。


看上去是賦筆，可是因為屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。


賦中有比興。

芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。

3.颈联：嶺樹重遮千里目 江流曲似九迴腸。


嶺上的樹木層層疊疊，使我看不到千里以外的你們，千迴百轉的柳江，如我愁腸，沒有盡頭。
這一聯用了景中寓情的手法，另外這一聯一方面是工對，而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。

4.尾联：共来百越文身地，犹自音书滞一乡。


尾聯的結，如果就簡簡單單的說是因為遠隔千里而相見不易，乃至於互相通訊都困難，那就太平淡無奇了，但是先用共來，再言猶自，就收到了沈鬱頓挫的效果。

（由老师此评想到：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。）

探討 問題二：這首詩的一二聯之間的關係是簡單承接嗎？還是說採用什麼手法？

“加染”，就是先出情事，然后用景物来渲染烘托，强化抒情效果的手法。如韦应物《闻雁》：“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来”，先点明归思，再用秋雨雁声来渲染，益见归思之难堪。《休日访人不遇》：“怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山”，先点出诗思之清，再用寒流和雪来渲染，使清的概念更见清晰。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，先点出青春将逝，再用桃花落如红雨渲染，益见时不我待，须及时行乐。

（先情后景）

兰芷

来看看班长的学习笔记，加油

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谢谢兰芷老师

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探討 問題二：這首詩的一二聯之間的關係是簡單承接嗎？還是說採用什麼手法？
答：不是简单的承接，而是前面老师讲的加染手法。先点出海天熟思写情，后用惊风密雨，通过写景强化点出的愁情！

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宾至（杜甫）
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

有客（杜甫）
患气经时久，临江卜宅新。
喧卑方避俗，疏快颇宜人。
有客过茅宇，呼儿正葛巾。
自锄稀菜甲，小摘为情亲。 

过客相寻（杜甫）
穷老真无事，江山已定居。
地幽忘盥栉，客至罢琴书。
挂壁移筐果，呼儿问煮鱼。
时闻系舟楫，及此问吾庐。

客至（许浑）
得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。
残花几日小斋闭，大笑一声幽抱开。
袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。 

客至（陆游）
其一
官闲身自得，客至眼殊明。
静算棋生死，闲分酒浊清。
悠然剧谈罢，偶尔小诗成。
但恨桑麻事，无人与共评。 

其二
何处轩车客，能来桑麦村？
一奴先入市，此老自应门。
野果尝皆涩，村醅厌尚浑。
残年亦何恨，治世作黎元。

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登大茅山顶（王安石）
一峰高出衆山颠，疑隔尘沙道里千。
俯视烟云来不极，仰攀萝茑去无前。
人间已换嘉平帝，地下谁通句曲天。
陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙。

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特点分析：
一、章法：首句点题起，状大茅山之高；次句承续写其出离尘世的远；颔联勾勒，描绘登山过程；颈联以议论作变化，转笔；尾联前分句议论收束，后分句以世象作结。
二、用典：以嘉平帝、句曲天典故加强议论效果。
三、对仗技巧：颔联使用了流水对，突出了登山前后过程，使大茅山更显高远，出离尘世。
四、议论力度的把握。
五、情语、景语之比较。
六、借题说事，阐述自己的观点。

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诗章特点分析：
前四句写景，后四句议论。此诗虽然题目为《登大茅山顶》，其实笔墨重点不是放在大茅山，而是拿大茅山说事，诗的重心在后四句，表达了作者对得道成仙的态度。茅山原名句曲山，因茅盈、茅固、茅衷三兄弟来此创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，济世救人，得道成仙而更名为茅山。茅山为道教名山，道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”，为道教第一福地，第八洞天。

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首句直接点题，状大茅山之高，一众山巅均在其下，次句写大茅山似乎远隔尘世，有出世之感。“疑”字于此即有感觉上的作用，更是为后面的发表议论，抒发情感埋下伏笔。
颔联以“俯视烟云来不极，仰攀萝茑去无前”描绘了登临大茅山顶的过程，笔墨不多，但也精彩，上下句之间构成流水对，选取向下“俯视”与向上“仰攀”的视角对登山的前后过程进行描写，更为彰显大茅山之高峻。
注意：流水对是对仗中比较高超的技法，能使前后句的意思如流水般顺畅，一脉相承。但也有其局限，处理的不好，容易造成视野狭隘，思路宕不开的情况，更甚者，还可能出现合掌嫌疑。

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前四句简要叙述了大茅山的景色和登山过程，颈联则异军突起，笔锋一转，以“嘉平帝”和“句曲天”两个典故，表达了对世上崇尚仙道的态度。笃信神仙的“嘉平帝”秦始皇时代早已过去，如今世上还有谁找得到那华阳洞府得以通天。此颈联为转笔，宕开，不再于景色中打转，看似两句轻描淡写的议论，实际情感强烈，其观点已跃然纸面，不敢说其不信神仙，但至少颈联对得道成仙之说发出了疑问。这种略加提点，浅尝辄止即能够达到效果议论，就是点到而不说破，也是含蓄的一种，所谓细心者自然意会，粗看则云山雾海。其对文学的把握值得我们学习。

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尾联的收合也是议论，“陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙”过去的人物事迹已然成为草野湮没在历史的长河之中， 但现在的世道风俗还是崇尚修道学仙。通过“是非”一词，我们可以看出，三茅传说故事的真实性与评价在历史中并非一边倒，而是有不同的声音。作者最后以 “尚师仙”这一社会现象作结，其观点由此也可略见一斑。

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全诗前四句状景，后四句议论，看似两段，实则紧密联系，从景色到传说加以议论。前四句从大茅山景色作发，并不深入，只是借题发挥而已，表达了对得道成仙的存疑，对崇尚学仙的不同看法。
与这种前四句起兴，后四句议论章法相似的，有杜甫的《秋兴八首》其三、《蜀相》、温庭筠《过五丈原》等七律。
《秋兴八首》其三 杜甫
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《过五丈原》温庭筠
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。
天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。

大家可以比较下这几首诗与《登大茅山顶》议论上的异同。