【15.08.31截止】纪念宋慈诞辰830周年征联启事（有新资料）

闲云斋

      纪念宋慈诞辰830周年征联启事

      2016年，我们将迎来世界法医学创始人、伟大的法医学家宋慈诞辰830周年纪念日。为纪念这位世界法医学之父，福建省司法厅和南平市建阳区政府、建阳区司法局将在在宋慈故里建阳举行系列纪念活动，出版楹联集就是其中重要项目之一。为此，特面向全国征集楹联优秀作品。

       一.征联内容：

       1.赞颂宋慈清正廉明的官格人格，以及生平业绩、对世界法医学的特殊伟大贡献等；2.紧密结合当前法制建设，抒发今天纪念宋慈的现实意义；3.表达法医界和宋慈故里人民对这位伟人的思念、景仰之情。

       二.征集评审时间：
       即日起，至2015年8月31日截止。9月份聘请楹联专家评审，10月底前公示，11月份公布终评结果。
      
       三.奖项设置：

一等奖2名，奖金各1000元；

二等奖8名，奖金各600元；

三等奖20名，奖金各300元；

优秀奖50名，奖金各100元。

        四.注意事项：

1.作品必须符合《联律通则》要求，新旧声不能混用。提倡中、短联，最长单边不超过18字；

2.只接收电子邮箱投稿。投稿邮箱：scyjhzl@163.com

3.每人投稿限5副以内，并请一次性投稿，不接受重复投稿。来稿请直接撰写，切勿用附件投寄！

4.获奖作品除了奖金外，不另付稿酬，主办方拥有使用权；入围作品，将于出书后寄给作品集，以资纪念。

5.来稿应注明真实姓名、通讯地址、电话和邮编。

         联系人：王先生 电话：13110903313

                                                                         福建南平市建阳区宋慈研究会
                                                                                                2015.6.18

闲云斋

获奖证书和作品集已于上月寄出。今有山东济宁王建老师的邮件被退回，说是“查无此人”，电话联系又“无法接通”。请王建老师在此回帖告知新地址或电话号码。另外，若有其他获奖作者未收到证书和作品集的，请一并告知，容当补寄。

余仁杨

公示
http://china-liandu.com/forum.ph ... 80&extra=page=1

我是疯子

好题材。值得下笔。千古一宋慈。功德无量。。。。支持

与你同乐

支持

闲云斋

离截稿只差半个月了，请各路联家不吝赐稿。本人一定尽力促成公平公正按时（争取提前）完成评选工作，并保证兑现奖金。

闲云斋

敬告投稿联友：
1.请勿用附件投稿，一两副联更没必要；
2.别用大号或超大号字投稿。以免给收稿编号增加工作量；
3.除姓名、地址、电话、邮编之外，不必附加作者简介、QQ号等其他它繁琐资料。

闲云斋

鞠躬尽瘁
在广州，宋慈由于没日没夜地工作，终于积劳成疾。但他对一切公务，仍然亲自审察，一丝不苟。

一天，广东学宫举行新生入学祭祀先圣先师的典礼，依惯例应由广东最高军政长官主持，宋慈应邀出席。因宋慈有病在身，属下建议他委派别的官员代理，可他不顾身体不适，坚持前往。一天下来，宋慈觉得疲乏不堪，回来后就卧床不起。浮祐九年三月初七，宋慈在广州官署病逝，享年64岁。

在去世前一天，宋慈在病床上翻看了《洗冤集录》。当他看到自己在序言中写的“各位贤良官员，如果在自己所见所闻以及亲身参与办理的案子中，发现有与本书中列举的审理勘查方法及案例不同的情况，恳请费神以片纸记录下来，惠赐于我，以便我把遗漏的案例增补进去。宋慈再拜禀告”，不由一声长叹。因为他预感到自己的生命即将走到终点，已经没有时间再增补《洗冤集录》了。

随后，宋慈又翻读了诸葛亮的《后出师表》。《后出师表》作于第一次北伐失败之后，大臣们对诸葛亮再次北伐很有意见。诸葛亮分析了汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主（刘禅）阐明北伐不仅是为实现先帝（刘备）的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。《后出师表》的最后一段是：最难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋；这是曹操未曾想到的。而复兴汉室的大业快要成功时，孙吴违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难预料。臣所能做到的，就是竭尽全力，小心谨慎地为国办事，直到死为止。至于北伐战事最终成败如何，是顺利还是不顺利，那就不是臣的智慧能预见的。

当宋慈读到“臣鞠躬尽瘁，死而后已”这句时，不由泪流满面。在宋慈眼里，诸葛亮是“千古第一臣”，他的治国业绩、非凡才能和高风亮节的道德操守非常完美地满足了儒家所追求的修身、齐家、治国、平天下的理想，是自己的偶像。面对类似于当年蜀国，（、）处于风雨飘摇中的南宋王朝，宋慈深知已经很难挽救了。多年来，他四处伸张正义，洗冤禁暴，关心民苦，也是竭尽全力了。如今，他自知时日不多，所以读来不胜伤感。

第二天，宋慈溘然长逝。

由于宋慈对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁，所以宋理宗称他为“中外分忧之臣”，并亲自为他书写墓碑，凭吊他功绩卓著的一生。

第二年（淳祐十年，1250年）七月十五日，宋慈归葬建阳雒田里（今崇雒乡）昌茂坊。

（以上资料引自福建建阳作者梁杰《历史上的宋慈》）

闲云斋

刊行《洗冤集录》
淳祐七年（公元1247年），宋慈调任湖南提刑。同年八月，陈韡出任湖南安抚使，兼制广西。他特聘宋慈为“大使行府参议官”，协助自己筹划湖南和广西的防务。当时，广西南丹州与罗施鬼国正在争夺金矿，后者是地处川南与贵州西部的少数民族地方政权。南丹州谎称有蒙古军来犯，请求陈韡派兵增援。陈韡闻报后，准备派兵增援。宋慈劝阻说：“南丹州谎报军情，因为蒙古军绝不可能飞越大理、特磨（位于广西与大理间）二国，而直捣南丹州。”陈韡听取了宋慈的意见，没有派兵增援南丹州。不久，事实证明宋慈的判断是正确的。
在湖南任上，宋慈做了一件具有历史意义的事。他将已经脱稿的《洗冤集录》在湖南提刑司刻印出版，以供湖南境内的检验官吏参考。《洗冤集录》是宋慈在总结前人法医检验经验的基础上编集成的我国现存最早的一部系统的法医学专著，集法律规定、司法检验原则、司法检验程序规定和司法检验方法和（改为与）技术于一身。全书共五卷五十三目，七万多字。前有宋慈自序。卷一包括《条令》、《检覆总说》、《疑难杂说》等目；卷二至卷五分列各种尸伤的检验区别等项。《条令》目下辑有宋代历年公布的条令二十九则，都是对检验官员规定的纪律和注意事项。其余五十二目，内容包括检验的法令及概说、疑难杂说、尸伤的征状和检验、应急抢救措施等，涉及解剖、生理、病理、诊断、治疗、急救、内科、外科、妇科、儿科、骨科等各方面的知识，分别论述了辨尸、尸变、凶杀、奸杀、自缢、假自缢、溺死、杀伤、火烧、服毒等几十种死因及其检验法，与现代法医学的范畴十分接近。
由于《洗冤集录》的实用性很强，所以一经问世就倍受欢迎，迅速流传开来。宋理宗在看过此书后，下令颁行全国，办理刑案的官吏人手一册。作为我国古代司法检验的权威著作，《洗冤集录》广泛而持久地流传近700年，在我国古代司法实践中发挥了重大作用。
《洗冤集录》不仅在中国得到广泛传播和应用，还传播到东南亚和欧洲。从十五世纪，该书先后传入朝鲜、日本、越南、东南亚诸国和欧洲大陆，被译成朝、日、法、英、荷、德、俄等9国21种文字。西方学者普遍认为：《洗冤集录》是“世界最古的法医学著作”，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于1602年的《医生的报告》（欧洲第一部系统的法医学著作）要早350多年，“法医鉴定学”始于宋慈。
1956年，前苏联教授契利瓦科夫在《法医学史及法医检验》中将宋慈画像刻印在卷首，称“法医学奠基人”。从此，宋慈被世界法医学界尊为“法医学之父”。

闲云斋

自杀？他杀？
宋慈花了数月时间，巡察完了广西南部诸县，这才打道回静江府。路经古县时，他到县衙歇脚。县主簿告诉他，刚才有乡民急报，附近的黄林村山上有村民要械斗，县令与县尉已带人赶去制止。宋慈听了，便让主簿带路，赶往黄林村。
原来，黄林村村民周某叫自己的外甥小黄跟随邻家郑某的儿子小郑一起去村东头的山上开山种粟。二人两宿不归。第三天，周某、郑某带上自家亲戚一同上山去探看，结果发现两个人惨死在山上。小郑死在小茅屋外的山坡上，后脖颈骨被砍断，惨不忍睹；小黄则死在小茅屋内，手上、左项下、右脑后各有刃伤痕。山野空旷无人，双方亲戚认为两人是互殴致死。于是，双方反目为仇，气氛紧张，一触即发。
幸好先行赶到的县令把双方制止住。县令让县尉迅速进行现场勘察检验。对于倒在小茅屋外的小郑，县尉判断是他杀；而倒在小茅屋内的小黄，则是在杀人后自杀而死。这样的推断，令郑某一方情绪激愤，又要动起手来。
就在这时，宋慈一行赶到。当村民们得知此人就是大名鼎鼎的宋提刑时，顿时安静了下来。 在控制住局面后，宋慈叫周某、郑某问话，问死者是什么身份的人？年龄多大？两人是不是亲戚？有没有冤仇？他们上山干什么？携带了什么工具？两人生前是使左手还是使右手？
问完了话，宋慈随即亲自验尸。宋慈验完尸后，县令问他两人是不是互殴致死。
宋慈说：“两人上山种栗只带锄头，并无他物，要互殴也只能用锄头，可两人身上的致命伤都是锐利的刀伤。由此可见，两人并非互殴致死。”
县尉提出：“大人，有没有这种可能，死在茅屋外的郑某没带刀，而死在茅屋内的黄某有带刀。黄某杀死郑某后畏罪自杀。至于刀，也许是被路过的人捡走了。”
宋慈说：“这不可能。黄某与郑某无冤无仇，没有作案动机。而且，黄某右脑后的刀痕最为可疑。如要自杀，割喉是最快的。那有自己拿刀从脑后自杀的呢？这样下手方便吗？黄某左项下的刃伤痕也不是自伤，而是他伤。刚才我问得黄某生前使左手。凡是用左手自刎，刃伤痕必定在右项下。至于刀，是杀人者将它带走。所以，可以推断黄某是他杀。”
众人见宋慈分析得如此详尽透彻，无不叹服。
宋慈叫过县尉，耳语道：“从尸僵上分析，死者的死亡时间是前天。你速带人向附近村民查问，前天有谁到过此山？”
几天后，县尉在黄林村附近抓到疑犯王某。经审讯，王某招认，他与小黄有仇。案发那天，他见小黄与小郑上山，便携刀上山，伺机在小茅屋内杀死小黄。出来时，被小郑看见，他又将小郑杀了灭口。
真凶终被绳之以法。

闲云斋

让白骨“说话”

宋慈巡察到广西灵山县时，又遇到了一桩奇案。
据许县尉报告，在押犯中有个叫罗承仔的凶徒。不久前，有人举报罗承仔一年前害死一个小童。罗承仔也招认：“劫夺完毕，把人推入水中。”经打捞，在河下游捞到一具尸体，可肉已烂尽，只剩下尸骨，不可辨认。根据大宋法律，对于杀人案件，无尸不可定罪。许县尉怀疑所找到的尸骨可能只是一种巧合，因此不敢定案。宋慈说：“既然嫌犯已供认将被害人推入水中，那首先就必须弄清楚死者是不是溺水而亡。”许县尉问：“如今只剩下一具尸骨，这又如何得知呢？”宋慈说：“从前，有一人被人淹死在深池中。经过很长时间，有一大户人家因仇事举报了杀人犯。负责审理此案的官员下来实地检验，发现皮肉都没有了，只有尸骨还在。他几次派人验尸，可没有人肯验。因此，他接连责罚了好几人。后来，有一仵作自告奋勇，并当场验骨。只见他先检查一遍尸骨，并没有发现什么伤害痕迹。于是，他取头骨洗净，用热水从脑门穴细细灌入，看有没有细泥沙屑从鼻窍中流出，以此来判定死者是否被淹死。因为如果死者是被淹死的，就会因鼻孔吸气，吸入泥沙，死后入水的则没有。”许县尉听了，半信半疑。当他看到宋慈用此法验头骨，随着热水从脑门穴细细灌入，只见有细泥沙屑从鼻窍中流出时，顿时佩服得五体投地。许县尉以为，这下可结案了。但宋慈却指出：虽然由此可断定死者是被淹死的，可并不能证明死者就是本案的受害人。许县尉又问：“那该如何证明呢？”宋慈说：“被害人是被犯罪嫌疑人用力推入水中的，在他的尸骨上就必然留下伤痕。”第二天，天气晴朗。宋慈先将尸骨洗干净，用麻绳依次穿定身体各部骸骨，用席盛好。然后，令人开掘一个地窖，用柴炭烧。等到地烧红了，又令人除去火，用好酒二升，酸醋五升，泼到地窖里，乘着升起的热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫。两个时辰后，宋慈取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞照看。果然，在两块脊柱骨上都出现了圆形的血荫。这就是拳伤的痕迹。人活着的时候被打，血液渗入骨质，会有血荫存在。这种检验方法与现代用紫外线照射的原理一样。尸骨是不透明的物体，它对阳光是有选择地反射的。当光线通过红油伞时，其中影响观察的部分光线被吸收，所以容易看出伤痕来。当许县尉满心欢喜，提出可以结案时，宋慈又提出要再翻阅案卷。在案卷中，宋慈发现被害人的哥哥说弟弟原是龟胸而矮小。宋慈立即复验尸骨，胸骨果然是龟胸状。至此真相大白，此案终于可结。

闲云斋

智断“镰刀案”
淳祐六年（公元1246年），宰相游似任用宋慈为广西提刑。宋慈再任提刑官。当时，广西“盗贼充斥地方，无日不失事，无日不杀人”，治安环境恶劣，需要朝廷委派一位能干的提刑官前往治理，宋慈无疑是理想的人选。
宋慈到广西就任后，立即不辞辛劳，深入各地巡察。
有一天，宋慈巡察到龚州境内，在荒郊野外的路旁发现了一具尸体，全身被镰刀砍伤十余处。一开始，宋慈属下认为此人是强盗所杀。可宋慈在检验后发现死者的财物俱在，便对此案产生了怀疑。他对属下说：“强盗要杀人只为取财，现在财物在而伤痕多，不是仇杀是什么？”说完，他吩咐属下去打探附近有没有村庄。
不久，属下来报，离此处不远有一村庄。宋慈令属下将尸体抬进村去，召集全体村民前来辨认尸体。结果，有一妇人认出了死者是自己的丈夫沈仁。于是，宋慈让村民们都散去，只留下死者的妻子来问话。
宋慈问：“你丈夫平日跟什么人有冤仇最深？”
妇人答：“我丈夫向来与人没有冤仇。只是几天前本村姚升来借钱，没有借给他，但也说不上因此就有仇。”
宋慈马上吩咐属下再次召集村民，并称：“各家将镰刀全部拿出来，立即呈交验看，如有隐藏，必是杀人贼，将予追究查办！”
不一会儿，村民们就纷纷送来了镰刀七、八十把。宋慈不动神色，吩咐属下将镰刀按次陈列在地上。当时正值盛夏，没过多久，就有许多苍绳飞聚在其中一把镰刀上。宋慈指着这把镰刀问道：“这是谁的镰刀？”
这时，有一人镇定自若地站了出来，说：“大人，这是小人的镰刀。”
经  妇人指认，此人正是那借钱不成的姚升。宋慈当即让属下将姚升拿下，进行审问。他大声斥道：“大胆狂徒，还不将杀人事实供出！”
姚升拒不认罪，大叫：“凭什么抓我？小民冤枉！”
宋慈指着那把镰刀，喝道：“你休得抵赖！苍蝇嗜血，大家的镰刀上都无苍蝇，只有你这把杀人的镰刀上有血腥气，导致苍蝇聚集。你怎么隐瞒得了呢？”
在铁证面前，姚升不得不低头认罪，供认了犯罪事实。原来，姚升打算到县城里去做些小买卖，奈何没有本钱，便向同村的沈仁借钱。而沈仁知道姚升为人蛮横，尤其不守信用，怎肯借他？于是，姚升怀恨在心。
几天后，沈仁到外村取债，欠户留他吃饭。傍晚回来时，有几分醉意的沈仁觉得头昏想吐，便在路边呕吐。这时，恰巧姚升为外村雇主收割稻谷后回家。他一见正在呕吐的沈仁，顿时恶向胆边生，乘天晚四下无人，用镰刀从后面对他一阵猛砍，将他砍死。见沈仁倒在草地上不再动弹，姚升这才连忙逃走。
案情真相大白。

闲云斋

出知常州
淳祐元年（公元1241年），宋慈调任常州知州。在常州任上，宋慈为保存常州的历史文化做了一件大好事。宋慈是一位非常重视地方文化建设的官员，他有感于常州旧志多有遗漏，历史不明，便萌生了重修州志的念头。在宋慈看来：地方志不仅是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献，也是地方官理政的重要参考依据之一。今常州志书简略、历史不明，自己理应为常州修一部志书。于是，他托付新科进士、武进县尉史能之重修常州志。
二十多年后，史能之也当上常州知州。他不负宋慈所托，于咸淳四年（公元1268年）主纂成《咸淳毗陵志》三十卷。此书是现存最早的常州志书，也是全国仅存的十多种宋修府志书之一，保存了诸多至今已是唯一可据查考的原始史料。

宋慈在主持重修《毗陵志》之余，还开始编著中国现存最早的法医学著作——《洗冤集录》。关于编著此书的目的，宋慈在序言中写道：在所有案件的审理中，最重要的就是死刑的判决。要对犯人判处死刑，最要紧的就是要查明案情的线索及实情。而要弄清案子的线索和实情，首要的就是要依靠检验勘查的手段。因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于根据检验勘查而下的结论。这也是法律中规定的州县审理案情的所有刑事官员必须亲自参与检验勘查的道理所在，一定要无比谨慎小心才行。

但是，当时地方官员的实际办案能力又令宋慈忧心忡忡。各地衙门大多将检验勘查的重任交给一些新任官员或是武官去办理。这些官员没有什么经验，突然接手案子，如果再有勘验人员从中欺瞒，衙门中的低级办事人员居中作奸捣鬼，那么案情的扑朔迷离，仅仅靠审问是很难弄清楚的。这中间即使有一些精明的官员，但仅凭着一个脑袋两只眼，也很难把他的聪明才智发挥出来，何况那些远远望着非亲非故的尸体不肯近前，对血腥恶臭避之犹恐不及的官吏们呢！为了让办案官员更多地了解如何断案，宋慈现身说法。他说：“我曾四次被委派掌管司法刑狱，别无所长，唯独对于狱案，审了又审，不敢有一丝一毫的马虎。如果清楚知道狱案有欺诈情节，就立即予以驳下；如在疑信之间难于决断，就一定反复深思，唯恐草率行事，让死者死不瞑目。”
宋慈认为：案件出现误判，很多是因为细微之处出现的偏差，而勘查验证失误多是因为经验不足造成。所以，他广泛搜集近世流传的法医学著作，再加上自己长期司法实践的经验积累，编著一本书，起名《洗冤集录》。

闲云斋

初任提刑官
嘉熙三年（公元1239年），宋慈因为浙西赈灾有功，被提拔为广东提刑。上任之初，宋慈就面临一个十分棘手的问题——积案如山。原来，广东官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押几年都未审理。如何整肃广东吏治，是一大难题。
宋慈认真查阅了原始案卷，发现许多命案是因勘查检验不清导致证据不足而搁置的。他立即将需要重新检验和重审的案子发回各州县，并下达了办案规程，责令办案人员限期清理滞狱案件。
为让办案人员树立时效意识，宋慈反复强调：尸体检验有很强的时间性，稍有迟滞，就会造成尸变。而尸体是获取证据最直接的物体，随着尸体的腐烂，很多证据可能会消失，以致于不能查明具体死因，造成疑狱。
在宋代，根据口供定罪是通行的做法。而宋慈处理案件却奉行“据状断之”，即依据证据断案。宋慈认为，只要证据确凿，即使没有疑犯口供也可以结案；如只有疑犯口供，没有确凿证据，也不能定罪。
在办案过程中，宋慈除了提倡“重证据，轻口供”外，还主张“罪疑从无”。如果适用刑罚有疑问，就不予追究。而当时的通行原则是“疑罪从轻”或“罪疑从赎”，即罪行轻重有可疑之处，可从轻判处，或以赎金的方式判处。宋慈的理由是：“疑罪从轻”的前提是推定嫌犯有罪，只是可以从轻判处。这样做会带来了两个问题。一是对于不能查证属实的疑罪，仍然给予定罪，只是在量刑上作从宽的处理；二是对疑罪处以赎刑的做法，对于无钱可赎的老百姓来说是毫无意义的。由于“疑罪从轻”、“疑罪从赎”所奉行的仍然是“疑罪从有”的潜规则，以至于冤狱不断，并造成大量的积案。
对于宋慈的做法，不少官员提出了质疑。他的属下就好意提醒他，说：“前朝仁宗即位不久，接到奏狱（指情理可疑的死刑案件），不知怎样裁决。当时宰相吕夷简建议说：‘凡是奏狱一定存在情理可疑的地方，既然有疑问，从轻处罚就可以了。’仁宗认为很有道理，便接受了吕夷简的建议。所以，我们纵观仁宗在朝的时候，疑狱是一律从轻处罚的。”言下之意是，即便是宋仁宗这样宅心仁厚的皇帝对疑狱的处理也只是“疑罪从轻”，你宋慈又怎敢自作主张，搞什么“疑罪从无”呢？
宋慈说：“所谓‘疑罪从轻’，不过是小仁。真正的大仁，是先圣所说的‘疑罪从无，仁也’。当今圣上英明，弘扬理学，尊崇孔孟之道，所要实施的不正是这样的大仁吗？”
由于宋慈坚持“疑罪从无”的判案原则，所以他“阅八月，决辟二百余”，即在八个月的时间里就处理了200多件死刑案件，昭雪了一批冤假错案。
一时间，宋慈名声大振。

闲云斋

研究断狱之学

嘉定十年（公元1217年），32岁的宋慈考取进士。
金榜题名后，宋慈被任命为浙江鄞县县尉，因父亲宋巩卧病在床，无法赴任。他本想，等父亲病愈，就携父到鄞县赴任。然而，父亲一病不起，在第二年病逝。按守孝制度，宋慈要为父守孝三年。
守孝期间，宋慈翻看了父亲留下的遗物，有三部书引起了他的注意。宋巩曾任广州节度推官，掌管过刑狱，这三部都是断案之书。
第一部，是五代和凝父子合编的《疑狱集》。该书是中国现存最早的案例选编，书中记载了从战国、秦汉到后晋的平反冤狱、揭露奸凶之类的疑难奇案，以及审理案件的人如何充分应用智慧分析研究、迅速破案、公平判决的案例。
第二部，是南宋郑克编纂的《折狱龟鉴》。该书是中国现存最早的狱讼案例选编，分释冤、辩诬、议罪等20门，辑录了上自春秋、战国，下至北宋大观、政和年间有关平反冤案、断狱量刑的案例270多条，390件事。该书可以说是《疑狱集》的续集，总结了前人在案件的侦破、检验、审讯、判决和平反等方面积累的正反两方面的历史经验。
第三部，是南宋桂万荣编纂的《棠阴比事》。桂万荣从《疑狱集》和《折狱龟鉴》二书中选取部分典型案例，加以纂辑排比成书。书中记载了“向相访贼”、“钱推求奴”等144个案例，从各方面总结和说明历代决疑断狱和司法检验的经验。
宋慈翻看这三部书后，产生浓厚的兴趣，再三仔细研读。他为何会对与理学无关的断案之书有如此兴趣呢？
一是因为它们是宋慈凭吊父亲之物。
二是因为断狱之学实用性很强，是对现实社会有用的东西。宋慈日后做官免不了要涉及断狱之事，研究断狱之学，也算是未雨绸缪了。
三是因为这三部书的内容本身就很吸引人。
如《疑狱集》所载“张举烧猪”案例：三国时期，吴国人张举任句章县县令。有一妇人谋害自己的丈夫后，放火把房子烧了，然后哭着告诉别人，说房子失火烧死丈夫。死者的弟弟怀疑此事，告到县衙。张举在查验了死者的口腔后，厉声对妇人说：“凡是被火烧死的人，死前迫于呼吸，口中必吸进灰尘，而你丈夫口中一点灰尘也没有，怎么会是失火烧死的呢？肯定是被人杀死后放火烧焦的。还不如实招来！”妇人拒不认罪。张举于是叫人取来两头活猪，杀死一头，然后堆起木柴，将活猪和死猪一同放到柴堆上点火烧。火熄灭后，取出两头焦猪检查，活猪烧死的口中有很多灰，而死猪口中却没有灰。张举指着口中没有灰的猪，问妇人：“你还要抵赖吗？”妇人见事已败露，只得认罪伏法。
宋慈认真研究此类案例，为日后断案积累了丰富知识。

闲云斋

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中山道人

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中山道人

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左增杰

   义举嬴曲  慢推易举喜歌打鼓迎曲

  南平宋慈  急铲难平冤狱悬壶送慈


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左慈大善   宋慈大义   二慈连善义

赵勇怀聪   离勇怀明   双勇酿聪明