【16.04.29公示】宜君智慧菩提（娑罗）文化园楹联征集大赛获奖作品公示

天心澄

发布时间：2016-04-29   来源：宜君县政府门户网站   作者： 县电子政务管理中心     发布人： 张静   

由宜君县文学艺术界联合会和宜君县娑罗古树保护协会联合主办的宜君智慧菩提（娑罗）文化园楹联征集大赛得到了全国各地楹联爱好者的积极响应，截止2016年3月31日，共收到楹联1196副，参赛作者399名，作品之多，人数之广，盛况空前。经评审小组评选，共评出一等奖5名，二等奖5名，优秀奖10名，现将获奖楹联名单公示如下。公示时间：4月29日至5月5日。如发现获奖作品有抄袭剽窃等现象，一经查实，立即取消获奖资格。举报邮箱：yijunxxzx@126.com  举报电话：0919-5286531
附：宜君智慧菩提（娑罗）文化园楹联征集大赛获奖名单
                                                                                        宜君县文学艺术界联合会
                                                                                        宜君县娑罗古树保护协会
                                                                                              2016年4月29日
宜君智慧菩提（娑罗）文化园
楹联征集大赛获奖名单
姓名        作品内容        地址        获奖等次
张绍斌         
历艰辛之路，从天竺取经，独步千秋，宝殿相供开圣境；
拥高远其风，如娑罗散荫，广遮万里，佛光同沐及苍生。        江西省南昌市        一等奖

文伟        
好月照娑罗，如斯手植千年，又谁人夜坐莲花，晨翻贝叶；
禅钟萦觉路，奉此心香一炷，待我佛同参法理，共证菩提。        重庆市渝中区

蒋杰士         
玄奘植娑罗  心生善果；
菩提开智慧  世纳福音。        浙江（宁波）

王存白        
古国圣贤，存不朽精神，娑罗拔地三千尺；
法门领袖，萃无穷智慧，正教启心一万年。        山西原平市

潘一之         
远绍如来，五万里路云和月；
近光遗法，千余卷经叶与花。        江西宜春市

何其谷        
智慧兴园，宜君更有娑罗树；
文明入殿，悟道频听玄奘经。        湖南省临湘市        二等奖

周继勇         
万里觅真经，何处佛光常励我？
一生弘大法，此时禅意最宜君。        广西钦州市

张德新      
风净尘心，几声禅语已知妙；
云通觉路，一片梵天更觉真。        黑龙江省齐齐哈尔市

张绍斌         
仰手植而生，文化园中，佛光频现娑罗树；
捧心香以至，经书声里，大道犹存玄奘风。        江西省南昌市

冷三川         
芒鞋锡杖，风月鬼魅西天路；
布箧金经，娑罗佛光东土情。        吉林省农安县

刘湘梅         
抱志西行，追本溯源寻奥理，无愧法门领袖；
携经东向，译坟释典播慈云，堪称民族脊梁。        苏州市        优秀奖

刘立国         
捐躯舍命，一心只在梵宫，三藏丰功昭日月；
弘法传经，孤意全存般若，五明圆满感乾坤.        辽宁省锦州市

唐永华         
大殿垂云生瑞气；
清香绕宇散禅音        湖南省怀化市

孙林泽        
心释般若经，三藏莲台贝叶；
手祌娑罗树，十恩法雨慈云。        山西省盂县


张国春         
十七年壮志凌云，独涉源头穷奥妙，行百国，研万经，鹿苑萦回三藏语；
九万里高风仰世，总向德道悟禅机，译梵文，弘佛法，神州耸立千秋堂。        安徽省庐江县


孙宗会         
万里取真经，人间有几；
一生弘佛法，天下无双。        河北省邢台市


黄温泉        
学贯五行统摄佛经开法相；
理通三界传播真义种婆罗        福建

梅竹         
西竺万卷经，国宝尊荣，杖影一如弘佛法；
东土千秋月，宗风仰止，袈光三藏化真身。        广州市


高怀柱        
明月临门花印影;
清风入院墨飘香        山东省莘县


吴进文         
名重大唐，花雨千秋馨玉帛；
功垂青史，奇峰一座壮神州。        皖马鞍山市

张鹏

这个有没有人收到奖金？

朱朋够友

普及一下对联的常识，文伟等联之宽对不等于失对。有时候工与不工之间，反而使意境更加灵动跳跃，实不该作取消处理嘛。

朱朋够友

一、什么是失对？
“对”顾名思义，一联之中，平仄必须相对。就是说，如果出句某个位置上用的是平声字，那么对句同一位置上就必须用一个仄声字与它相对；如果出句某个位置上用的是仄声字，那么对句同一位置上就必须用一个平声字与它相对。凡是违反了“对”的规则的，就叫做“失对”。

二、什么是失替？
失替，指一个句子中，位于246位置上的字，音步平仄必须交替使用，应该是 平 仄 平或者是仄 平 仄这样交替的形式出现的，但是，如果出现平 平 仄，或者仄 平 平，这就是失替。

三、失对与失替的区别
显而易见：
失对，强调的是对，也就是说必须是放在对句中才可以体现出来。拿对联来讲，应该是上下联的同一位置的字平仄相同，视为失对。
失替，重点在交替，那么明显的应该是在同一句中，同句中的2、4、6位置上的字音步平仄没有交替使用。

广东苏俊

9 17:58
赞同楼上。主办方至今无一言以应之，实视吾等联界中人如无物！余于此赛并未获奖，与获奖诸君亦素未谋面。路见不平，如此而已！主办方应以博大之胸怀、雍容之气度接受联界建议。果如是，其虚怀雅量必可挽回影响，天下才士亦必交口而赞之、敬之。此皆大欢喜之事也！流誉遗臭，唯主办方图之。

广东苏俊

赞同楼上。主办方至今无一言以应之，实视吾等联界中人如无物！余于此赛并未获奖，与获奖诸君亦素未谋面。路见不平，如此而已！主办方应一博大之胸怀、雍容之气度接受联界建议。果如是，其虚怀雅量必可挽回影响，天下才士亦必交口而赞之、敬之。此皆大欢喜之事也！流誉遗臭，唯主办方图之。

朱朋够友

我觉得这个典型案例有必要总固顶探讨一番，大家千万莫做沉默的羔羊，只要有理有据而不是指责谩骂，有话你就说。毕竟主办方还没最终定夺之前，网络的舆论对他们也是很大的压力。只要他们是真心想办好赛事，就一定会听取大众的声音。结果究竟如何，且拭目以待！

朱朋够友

才看到这里讨论得这么激烈，撇开一切格律逻辑之争，出现如此大幅度地调整，主办方应该买单。增加名额也罢，追加奖金也罢，只要不是硬伤，哪怕就是臭狗屎你都要不皱眉头地吞下去。这就是评委任性的代价！！！不然此次赛事必将成为征联史上的一场丑闻，令人寒心，令人不齿。敬请慎思，同时为遭受极端待遇的脑力劳动者鸣不平。

君子行

张鹏 发表于 2016-5-15 12:02
谢老致仕前，官做的也大。

这我还真不了解，只是在论坛上感觉人很值得敬仰

张鹏

君子行 发表于 2016-5-15 08:48
一个赛事得奖与否不要总站在自己的立场看问题，还要站在公正的立场，每个人都可能获奖，又不是每个人都必须 ...

谢老致仕前，官做的也大。

君子行

一个赛事得奖与否不要总站在自己的立场看问题，还要站在公正的立场，每个人都可能获奖，又不是每个人都必须获奖，但评论一定要客观，尽管有时会出现误读或偏差，理不说不明，说过之后对错自见分晓，总比一个赛事获奖的对联漏洞百出让人啼笑皆非，烙印在历史耻辱柱上被人诟病好。那样的奖廉者绝不愿意要，那不是荣誉而是耻辱。就像当下的联抄公，此一处内裤遮颜，彼一生蒙羞苟且，还是奉劝一些人包括现在的一些大家，奉文人操守，得一世清名，来网一年有余，唯感钦佩者，辽宁本溪谢毅先生，真正称之为德才兼备者。

君子行

本帖最后由 君子行 于 2016-5-13 08:57 编辑


终于找到了原文，“鲁迅曾经说过:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”我的天啊，现在的学者们就把玄奘说成了“民族脊梁”原来由此而来？看完此语，心里顿时语塞，我不知道这是鲁迅先生的悲哀，还是文学领域的悲哀，还是那些断章取义所谓文者的悲哀。

君子行

本帖最后由 君子行 于 2016-5-13 08:57 编辑


终于找到了原文，“鲁迅曾经说过:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”我的天啊，现在的学者们就把玄奘说成了“民族脊梁”原来由此而来？看完此语，心里顿时语塞，我不知道这是鲁迅先生的悲哀，还是文学领域的悲哀，还是那些断章取义所谓文者的悲哀。

益之

能不能写出好联是作者撰联水平的问题，能不能评出好联是评委评联的水平问题，所以对我来说没有出丑可言，撰联水评低并不一定就是出丑，因为我没说自己撰联水平多高。如果写的联天衣无缝还怕人说三道四不成？该出丑了！

狂野孤狼

其实，这些有硬伤的，在第一轮就应该淘汰了，能够到终评，可见评委水平。参加这样的比赛，就只能认倒霉了。遇到这样的评委，往往获奖和质量半毛钱关系都没有，运气好的，就碰个奖回来。一般来说，若不是抄袭，谁获奖都应该祝贺，错不在作者，而在主办方。至于有硬伤的作品，只能怪自己没有注意。任何一个读者都可以提出来的。

狂野孤狼

就联说联，不管是谁的。

几副说失对拿下的联，皆为错评。可见评委似乎并不真懂联，或许学得不够精，读古人的东西也太少。但有几副的确有问题。

至于大家争论的这个“供”字，个人觉得在此当读第四声，和供佛，供果，供菩萨什么的用法是一样的，如果按照第一声读工音，显然语句不通，也不知所云。多音字，并非是什么字都可以通用的，得根据语境选择平仄，在不同的语境中，平仄是不一样的。如看、醒、过等真正能通的字，在古汉语中也不多。

益之

益之先生自己作联就有灵活多变之心。比如益之先生自己的获奖联：心心复心心，已悟化城非乐界；寂寂重寂寂，应归法水作慈航。不仅出律，立意也不够明朗，起、结句的贯连也费解。好在评委开明大方，用心体悟或者说宽宥纳之。http://www.china-liandu.com/foru ... read&tid=551352 我并无让益之先生出丑之心，真诚希望联人要互相体谅。能否理解我的不得已的做法，已无法顾计。
“不仅出律，立意也不够明朗，起、结句的贯连也费解。好在评委开明大方，用心体悟或者说宽宥纳之”。-------既然如此一无是处，评委岂能开明大方。如此说来我还得感谢评委宽宥纳之。

寄傲

上面列举的一副主要问题是，玄奘是法相唯识宗创始人，说禅意就不妥了

君子行

至于民族脊梁这称呼不管是谁说的，即便是圣人说的，我绝对认为是错的，而且是标准的定义错误，一个民族的脊梁怎会是一个佛教宗师，不要说中华民族不全是佛教徒，即便是全是佛教徒，一个民族的脊梁也不会是这一个人这一方面吧？而且佛教的思想从来就不是励人励志的，真善忍慈悲天下，跳出三界外不在五行中，一个民族的脊梁要如此，那这个民族堪忧，我觉得那只有在天堂这个民族才可以生存，不然早被其他彪悍的民族消灭了。这显然是词意解读问题，在公示中的一笔对联，“万里觅真经，何处佛光常励我？一生弘大法，此时禅意最宜君。”其中的 “何处佛光常励我”的励字仍是词义错误，只是我感觉瑕疵不算太大而未提及。此字可以换为 度 会更准确，只差一个字句意就相隔千里。话回原题，一个民族的脊梁就不能是某个人 某件事。正确的说法是  什么什么撑起了民族脊梁，比如 中国历史上无数个像岳飞 戚继光 这样的英雄们撑起了我们民族的脊梁。还从未听说谁是民族脊梁，我心目中秦皇汉武唐宗宋祖 孔孟庄老是真正意义的伟人和圣贤，可没听谁说他们某个人是民族脊梁，幸亏玄奘是汉族，不然岂不笑话会更大？

君子行

醉青莲 发表于 2016-5-10 21:22
现代张绍斌将参赛联原稿附上。

这副对联立意结构文采还是不错的，有争议的应该是 供 字，如果平声成立，是幅好联，如果算是仄声，算是单字出律，古韵在这种情况下往往会有争议，新韵就不存在这样的事，一目了然，

醉青莲

登录/注册后可看大图