五律 贺陈梦摘世乒卡塔尔白金赛女单桂冠（存诗文）

之达

          五律  贺陈梦
     战胜伊藤美诚夺冠*
一场期集久，淋漓再战享。
逢狼成自勇，舍我有谁王？
力大功深厚，意高智毕强。
丽人冠桂日，献礼报国芳。
*陈梦夺冠时间，恰逢三八节。国乒决定：将卡塔尔塞所得奖金全部捐献抗疫，金额为24·6万美元。
               2020-03-08  21时

之达

散议诗文

      1、旧体写作中 如何对待“小我”与“大我”？要根据一个时期的创作实践、创作倾向来抉择，当然也是每个诗者的个性审美取向。最好的选择是可以偏重但不可以偏废，要兼顾而不是单一。诗歌是个性的，审美观照不可划一；文艺是自由的，需要百花齐放。就我个人：不忽略“小我”写作，更看重“大我”写作。终极而论，诗人写作不是表现自己，是有益社会，他需要喊出大众的声音，表达时代精神。     
       2、是否“大我”？不在于个人书写与否。而在于所反映的内容、主题及其典型性，在于是否表达了人民大众的声音，是否有时代意义。毛主席的诗词是他个人写的然而是“大我”无疑。它是史诗性的，如同一幅中国革命建设的精美画卷。
       3、旧体，继承的主体精神，还是载道言志、忧国忧民、温文尔雅。
      即使网上颇多诗友是为消遣，亦不能自降台阶，起码得闲逸淡泊，友善快乐。
      写诗者习诗者动辄泄戾气、表私愤，这是信由文人通病，亦是文字滥用，更是亵渎思无邪，当戒！      
       4、有人说，天下文章一大抄。这似乎有道理，因为文章作法与中华表达就是那么些，跑不出中国文化跑不出中国作法跑不出中国特色；而也确有不少文贼就是抄袭剽窃，时下网上则更多的是以百度和搬运来交流（这其中会有多种情况，出发点以及手法也各异，此处不多说）。
      但是，好文章、出新文章、龙章秀骨、鸿章巨著依然代有大家、代能频出，为何？因为大江有后浪，因为后来者的独自思考、独自发现、独自创作、独自阐释、独自兴发，他们把前人的思想、发现、精神、词句，业已融化在血液里，又在所处的时代生活中、创作中以及学业的专攻中有所发现有所创造，这就形成了自己的东西——这就不能用“一大抄”来涵盖。比如小说，曹雪芹有曹雪芹的发现构成，鲁迅有鲁迅的审美表达；比如戏剧，关汉卿有关汉卿的《窦娥冤》，曹禺有曹禺的小《雷雨》；比如散文，庾信有庾信的《枯树赋》，茅盾有茅盾的《白杨礼赞》；比如诗论，古代有古代的诗话，现代有现代的文学理论——都是好作品，合时作，也都是嘎嘎独造。
      所以说，所谓“文章一大抄”的说法，其实是不懂写作甚或是贬低创作，当然也不乏此乃出自于不会写文章而常常实行拿来主义者的一个度人之心。      
       5、看一个诗者是否立得住，不啻看诗艺、技法，更要看他的诗之立意、造境。两者叠起尤后者，反映的是审美。而审美反映世界观，反映情操道德，反映志向秉性，反映经历阅历，反映为人处事。一个肆无忌惮、动辄用胯裆诗、下半身诗以及辱骂诗来放纵攻击网民者，他会是个怎样的诗者呢？流氓涂诗无疑！  
       6、 有诗者完全沿袭了旧文人的劣根，又有新时期的流氓无羁，骂对异议，辱作泄戾，谤为攻伐，把随意、肆意攻击他人当作家常便饭，甚至还为自己的狭隘、龌龊、下流作满意状、当胜利法。这无疑身在鲍鱼之肆，不知其臭、反而为荣，不知其败、反以为胜，斯为诗的堕落，亦是人格的堕落。可悲，可恶，可怜！   
       7、对于网上诗载污言秽语或流氓行为，应该搭眼可识。关键在善恶之心、法纪准绳和道德观念。没有传统道德、不懂现代精神文明、无知法律法规、缺乏公心原则，自然无法识别也不会制止粗鄙卑劣。对流氓行为憎恨制止的，乃文明正气；包庇或纵容辱骂下流的，肯定是丑恶邪气。
       8、 写历史人物或事件，就立意或主题，诗人们会有不同选择（或褒贬或扬抑），这源于文化、立场、三观、品味或者说是需要。但不论褒贬，都要有敬畏，坚持中华风雅，品念思无邪。要尊重古人尤其是已被历史肯定了的著名历史人物，那种把他们拿来做木偶随意春秋乃至只为一骂，是一种轻薄甚至卑劣。     
       9、写什么，与出身、职业有关系，不大。根本在于三观、抱负、胸怀、格局与视野。
      有句名言，“国家兴亡匹夫有责”。在诗词文章上，有宏观视野、怀家国情怀、与民族命运联系在一起的，古今平民出身、草根出身，比比皆是。
      毛泽东、郭沫若、闻一多、光未然、艾青、郭小川、贺敬之、雷抒雁、舒婷等等这些现当代反映了民族之声时代之声的大手笔，其出身，都是普通家庭或者贫民。      
      10、有问“中庸之道适于写诗吗”？有说“怎么把中庸之道与旧体扯上了？
       我如是回答：旧体写作离不开中庸之道。中庸之道属儒家文化，自汉始，历朝都在为自己的统治积极推崇中庸，几乎百分之九十五以上的官员和绝大多数士子都是中庸之道的宣传者和实践者，而其中的诗人，也几无例外的都是靠中庸之道来指导而诗，就如同现在我们用社会主义的三观作指导进行文学写作一样。              
       中庸之道，核心内容是不偏离不改变目标，中正平和，强调天人合一，至诚至善，它是儒家思想的重要组成部分。作为中华文化精华与传统民族精神，其中正、辨证、和谐、诚信、友善等等，已自然且理所当然的成为我们当下社会主义精神文明和社会主义伦理道德的基础体系，成为社会主义建设的精神指导因素，为十几亿人民信奉和践行。
       中庸之道作为思想、哲学，指导规范文艺当然包括旧体。所谓什么阶级说什么话，所谓血管流出的是血，所谓三观决定审美。同时它又是创作内容和主题，如友善诚信和谐，它们是中国文艺长久或永恒的题材。
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之达

有关讨论

1、诗词不是政治，但离不开政治。文学属于意识形态，属于意识形态的文学，一定有鲜明的阶级、政治、民族的立场与色彩。2、在学术交流上或文艺批评上，谁都可以评可以批，没有高低贵贱。但这批评须在懂的基础上，亦须言之有故。信口开河，满嘴忽悠，不懂滥说，应该不行，徒留笑话。
3、学术无贵贱，前人与专家不是神，都可质疑批判。关键在应是学术的、应是讲理的，而不是凭空乱发，更不可文革式。
4、理论问题，要严肃起来。总是闲扯，便没了理论。
5、谈理论，要看基本观点是否符合传统，是否符合当下文艺理论，不看别的。
6、理论交流与个人恩怨要区分开来。如果有个人恩怨，还能公允，这是正道光明；如果有个人恩怨，而不能公心，这是狭隘亵渎；如果有个人恩怨，离开了诗词，又蓄意造谣攻讦，这是宵小之为。
7、理论交流应当有所敬畏，有所慎言，随意不得，更不能不懂装懂，招摇撞骗。  
8、革命烈士诗抄，可评，是让人们认识、学习和继承他们的信仰、气节与精神，但应该绝对不可以“说三道四”，那是先烈用生命和热血书写，唯有敬畏与仰望。前年见有人在夏明翰烈士诗上“动土”，其实那是根本不懂诗为何物也不知作人。 天安门诗抄与烈土诗抄不能比，可以尺度放开，对其思想艺术的赏折评论不必过于拘谨。  
9、诗词理论栏目的任务，在网上这个环境呆过的都清楚。需要在场人和管理者清醒的是把控一些不可为和恣肆为，不可为与恣肆为得控，任务也就明了了，管控也就有针对性了，环境也会因为有作为的把控而干净了，人们才会在理论园地受益。
10、理论需要科学老实，不懂装懂，以其昏昏使人昭昭有之（有初学或理论常识不清抱学习态度参与者不属此列）；常作惊人之语、意在诱人眼球、招摇撞骗有之。 理论需要敬畏和谐，目中无人、无所顾忌、谁都要置疑打倒、批斗作文革状无政府主义弛骋，要刹住；下笔千言、不实万里，大言不惭、沽名钓誉，文章无用、徒增垃圾，虚张声势、讹言谬语，只生鼓噪和厌恶，再继续下去只能是人人侧目。 理论需要规矩文明，见异便骂常见，听不得批评便纠缠不少。 上述这些如果都不在了，理论园地的春天也就来了，诗友在理论环境也就可以获益了。
11、汪精卫诗可谈，但不是无边界。因了欣赏“精卫情结”而美化、而否定其汉奸行为，就不是学术了，它已经涉及了政治，又涉及了中华抗战史，还涉及了中国人民的情感，当然也涉及了中国道德情操的底线。
12、对美化汪精卫那肯定要批评批判。但如果因为有人批汪氏谈爱国而被讥讽“你或许在当时也是汪精卫”——这就是抬杠了！那谁也不能谈反对汪精卫了？
有什么样办栏理念与管理，便有什么样的逗留和交流。
13、管理，无底线不行。对骂，对招摇撞骗无所顾忌，对反历史，不管就是放弃底线。争鸣不是放纵，自由没有绝对，交流须有分寸，理论需要有益。

之达

藏否政治人物历史人物当谨重


      诗词臧否政治人物、历史人物为常见，古今此类，好诗多多。褒者当褒、贬者当贬，或竖丰碑、或钉耻辱，嬉笑怒骂，文学明镜，这是诗词的不可推却。

      在坛中看了一贴《历史人物一组》，以为内里问题较多，略议如下：
      背离史实者有之。
      jq在青少年时期就追求光明，19岁加入中国共产党，在上海又加入了左联，尤其到圣地以后以至wg之前，她是无产阶级革命者，是伟人的忠实追随者。对这一段历史，不可否定，亦不可想当然信笔涂抹或贬低。有部电视剧《解放》，里面无论对lb还是对jq，都是客观正面表现，其真实客观，颇令人信服。文学需要正史，无伤大雅的戏说可得一席之地，子虚乌有的妄说理当弃之敝屣。
      认知还低者有之。
      jq在延安前，确有过几次婚姻，这是正常的男婚女嫁，不能因为不止一个，就否定其人格，更不能将其诬为十里洋场的jn。在反封建已经过去一个多世纪的今天，诗家的审美认知依然还在用落后的封建思想来主宰审视政治人物，这批判武器未免过于落后。
      欠为尊者讳有之。      
      jq是伟人之q，但她是她，伟人是伟人。伟人也曾批评过她和另外三个，最后用了h。在谴责批判j之时，要分清界限，莫脏及无辜。尤不可把其与伟人的关系写成古代昏君与淫后，写成沆瀣，这违背历史，有辱伟人。
      已见大略，不再罗列。
      应该说明，对jq，批判没错，就wg她应该被追究，诗词可讨。但即使杀人，亦须有事实、依法条。随性，不该为二十一世纪的诗者或习诗者所为。
      “褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核”，“一事不知，则所为不通，片言不正，则褒贬不分”，“世人有好论人物者，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
      由《历史人物一组》看网上，这种现象远非孤立，其实由来已久。主要是：在褒贬政治人物历史人物或社会名人上，或离开史实，或歪曲事实，或道听途说，或凭空捏造，或恶意贬损，或盲目吹捧，或搞诗意翻案······这有缺乏严谨，亦有无视敬畏，还有偏执抑或无行以及别有用意。此前涉及过，有方家居然从汪精卫早年诗中总结出“精卫情结”之后，可以极为轻松似乎水到渠成的一口否定已被钉在历史耻辱柱上的大汉奸不是汉奸？反史实如此，冒天下之大不韪如此，令人惊愕！
      
      历史不是任人打扮的小姑娘，也不是任人涂抹的巫婆。评价政治人物历史人物，须有敬畏的态度，历史的眼光，现代的见识，科学的方法，求是的精神，雅正的诗风，必须的笔力。
      当以辩证唯物主义和历史唯物主义的理性思维，严肃、客观、公正地对待历史，臧否所比所兴所赋都要用史实说话，褒之有据、贬之有理，绝不能想当然和凭空杜撰。
       须以对历史人物的生活背景、人生里程、功过是非、个性特点等等有一个全面了解、熟稔和把握之后，才可以或歌颂或鞭挞。
    （之所以没有具体引用哪诗哪句，旨在说其问题与道理，意在诗词雅正交流，仅此而已）
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之达

与门外谈诗交流“新闻诗”


      “门外谈诗”在一个跟帖里有一段话，看时颇有异议，当时跟了几句。
      以为这是个理论话题，也有些交流价值，故移来又发，以作商榷。

      所谓“新闻诗”。这应该是近些年提出，系指当今诗词写作尤网上诗词写作其题材内容完全来于新闻（也有论文，从“新闻诗”角度，在诗词写作的题材内容的突破上，对前人进行了理论探讨）。亦指一些诗词几乎就是报道新闻和社会时事，绝少诗情诗意。

      先不说“新闻诗”提法如何，姑且按照“新闻诗”的说法，从其题材内容来议。
      不能苟同门外谈诗的观点。
      人间万物万事皆可入诗，生活是诗的源泉，新闻（时事）不能例外。
      诗词的浪漫主义与现实主义，都在告诫和期待诗词要关注现实。
      文学是时代的，诗人不可能脱离他身处其间的时代空气，文学的时代性是其显著特点之一。
      “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。古今中外名人大家类似论述，颇多。
      对古人有可学，有应遗弃。因为时代的原因，古人的诗词目的功用在理论上远没有延安文艺座谈会以后更清晰明确。因为社会的原因，古时诗人的写作也要受到很多羁绊。陶渊明的桃花源是不得已而为之，当今诗者则大不必远离尘世作隔世而吟。当今文学的呼唤和行为该是：作家要“走出彼得堡",诗人已冲出“象牙塔”，躲在小楼难“成一统”，离开生活的闭门造车早已成过去时。诗人要写出时代反映大众，必须热爱生活，拥抱生活，拈紧时代，歌唱时代。

      当今诗者之所以对时事颇有兴趣，因素是多方面的。
      一方面，生活的富足和接近富足，人们业已离开食不果腹的忧虑，家国意识日益普遍且强烈，人们的视野开阔了，胸抱大了。社会事，国家事，世界事，百姓比之过去格外关注，诗者尤是。
      另一方面，无论是诗者还是读者，已经非常不满足甚至厌倦诗的平庸无味、诗的琐细无聊、诗的扭捏说愁、诗的泥古僵化······人们想看到想反映大众关切的话题大众共识的内容，写新闻题材诗因而应运而生、雨后春笋。
      还有一方面，即诗者的一己情怀一己角度一己认知一己表现并不受待见，反映生活的深度广度极其有限，自己也无有信心坚持下去，遂另疲蹊径，走向共和。

      赞同“新闻诗”，并非否定其他题材诗，还是要百花齐放，写自己熟悉有兴趣的；看好“新闻诗”，亦并非欣赏“新闻诗”的一些问题诸如直白、概念化与肤浅，还是不能离开文学的形象的兴观群怨。
      “新闻诗”能否自立门户，尚难预测。而“新闻诗”就题材内容来说，其实就是过去分类中的家国咏怀、政治讽喻、戎马征战、感时即事等题材里。诗歌是发展的，在题材上，旧体过往那些分类已显然容纳不进现今内容，不能不增加诸如国际风云、抗疫救灾、救死扶伤、团结奋斗、反腐倡廉等等新时代的内容。
      “新闻诗’'（姑且称之），大有可为！      （2021-12-12）

     （附门外谈诗原话）
       “新闻诗的热闹，说明写诗的是一群关注时事的人，他们的心不静，既不能象陶渊明避居闹市，采菊东蓠，又不能象王摩诘寄情山水，孟襄阳白首卧松云，更不能象李太白放浪形骸，他们时时关注世俗的纷争，并编成八股诗呈现给读者，读者自然是不买帐的，因为读者想看的是诗意，而不是新闻快板书，在网络时代，播新闻，评时事的媒体如过江之鲫，实在不必劳烦玷污诗这种圣洁的体裁。”

之达

五律 感于北京冬奥会开幕式

  一吉三盛事，冬奥恰时开。
  梦幻京都夜，沸腾冰雪台。
  绝伦真艺术，正大自情怀。
  人类和为贵，迎朋乐远来。
七绝  短道混团接力夺金

春风好乘启先河，一战惊心跌宕多。
运气并非凭喜气，终究实力占殊卓。
五律 感于谷爱凌
           大跳台摘冠

  翘楚仰云龙，明珠大将风。
  无痕鸿踏雪，有采凤旋空。
  腾转天才路，绰绝不器通。
  鸟灵良木悦，人智善拼赢。

   七绝  党百年华诞有怀
                         一、
感慨回眸颂党恩，情深最忆领航人。
若无国父开山在，哪有东方盛世今？
                        二、
习习风韧复兴吹，万马云腾大道恢。
熠熠锤镰彰特色，终将普世赤旗飞。                    
                        三、
厄劫恰似试金石，优劣庸能立见之。
唯有锤镰真诺亚，可怜灯塔五洲嘘。
                        四、
主义弥真破浪行，和谐不惧飂风兴。
中庸才是人间道，恶戾拦截鬼不灵。
                            2021-07-02
五律  哭恩太*

      代谢世情急，
      一秋草木兮。
      抹泥八九点，
      分袂古稀其。
      少小无猜众，
      桑榆总角稀。
      三刘伊去铁，
      燕市吾唏嘘。

*同窗、老友伊恩太10日16点30分不治谢世，享年69岁

七绝二首  写在一月八日
                        一、
贤相蒙冤世纪哀，京城百里搭祭台。
民心九亿哭竭泪，呼唤天还辅弼才。
                        二、
尤难受降百国旗，更贵得享九亿心。
身后虽无家嗣响，品高华夏第一人。
五律  耻
棍虎发阴令，爪牙蹿上前。
借法流氓术，行奸审判官。
蛊伪人权诡，本真橫霸专。
违和橫不道，恣肆必偏瘫。

剥皮鲁迅《答客诮》六首
                  
                 中国外交         
韬光未必能时杰，敢斗方能大丈夫？
岂忍西方频滥箭，九州剑对纸於菟。
                 灯塔联盟
拉帮未必真豪杰，对抗如何大丈夫？
知否兴风狂猘者，肮脏不过丑乌菟。
                 灯塔抗疫
甩锅的是真豪杰，抗疫无疑大豆腐。
常炫人权灯塔亮，冤魂十万指於菟。
                 灯塔对外
泼污绝对真宗杰，打压如何大丈夫？
不道通行惟鄙劣，小人治世恶乌菟。
               灯塔装波伊
装神绝对真枭杰，弄鬼焉能大丈夫？
虚伪教师爷可笑，腥臊内外假於菟。
                 袋鼠行为
帮闲岂是真骁杰？走狗难充大丈夫。
知否丛林狂噬者，蹿蹿无脑㝅於菟。

                 鲁翁原诗
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
七律  理论乎？

理论嚣然文革墙，遗风阵阵棍徒忙。
诛揃大任伐平水，批判雄姿骂未央。
裹脚熏天大字报，谗舌咂海口香糖。
鸡毛一地枉成反，破马张飞骑士堂。

七律  感于中美领导人视屏会晤

拜登无望拜华寻，万里隔洋橄榄伸。
大道之行余已睦，小烹其术尔宜贞。
中庸才是双赢计，冷战弗疑自损身。
玩火终将焚一己，同行稳舵远飙轮。

七律  评“精卫情结”
曲线贼夫竟也夸？诗心难挺脊梁塌。
时危乃可矜节见，民愤终将逆孽杀。
鉴赏因情出世外，昭铭以柱钉娼家。
无知偏有盲弹绑，道义中华叛最渣。
五   律     
    十一月九日冰城雪雨交加
   
    节转物候应，冬来寒意凌。
    雨冻淋漫漫，雪飞舞绳绳。
    玉树枝莹润，皑园果嫣红。
    兀然新世界，童话一朝兴。 七绝    有感讨论
厚道宜将成善解，休拿揣测作争鸣。
纠缠不必行谗刻，摆渡焉能塑叡明？

五律  杂感
                   其一
     应弃尘间噪，惟求旷淡清。
     悠闲当为主，乖戾乃无行。
     底线弗相违，良知要构营。
     说谐谐哪里？只有话轻松。
                   其二
     一本老生经，昭然怨怼生。
     桑榆宜荡荡，宵小必嗡嗡。
     群策群能立，人谗人自崩。
     古今多少事，成在智仁中。
                   其三
     结群成一统，怀妒定分崩。
     托大失轻重，反思依智诚。
     公行天下稳，狭立庶民惊。
     处事兼听好，为人远小赢。
                       2019-03-12
五律  大连日本风情一条街
      
    求荣先卖街，东亚再条约。
    浑忘屠城耻，当知靖社邪。
    万忠魂盛怒，白玉鬼嘲歌。
    十亿孰能忍，风情奉大和？
                      2021-09-05

之达

简评《定风波》


在某网站看到一位诗友的词,《定风波·怀念毛主席》，原词如下：百姓如何不打工？国家谁可救贫穷？
说过共同来致富。何忘？现今资本又推崇。
独自想来常感叹，眼睛湿润耳边嗡。
思念伟人毛主席，听说，当时天下只为公。

这词，艺术上略显直白，问题主要出在思想性上。
应该说，词作思想朴素，有对的一面，希望天下大公。
但显然有片面性，思想认识问题较大。
绝对平均在现实世界尚不存在。任何一个社会，就当代不可能做到绝对平均。我国的致富是良策，但不可能让所有的人齐刷刷一下子进入百万元户而无先后，致富是一个过程。我们能做作的，就是缩短过程，缩小差别。
民营企业是国家经济发展的重要一翼。发展民营经济是国策，改革开放几十年已经充分证明发展它是正确的，要继续积极发展。
在民营企业打工或在国营企业谋职在政治上和分配上是一样的。不存在哪个是贡献，哪个是被剥削，都是国家允许，都是合法劳动，都是在给社会主义添砖加瓦。
有社会分工就有不同职业。不可能都当总理，也不可能都成袁隆平，当然也不可能都去跑快递，这有能力、机遇等很多种条件使然。作为公民应该做的，是1干一行，爱一行。打工辛苦，打工光荣。
国家在脱贫上多年来是下了大功夫来抓的。国家将其作为一个战略来对待、作为一项重要任务来完成，在人力财力精力投入很大，亦见成效。去年的某月，国家在整体上，已经完成成了全国性脱贫，偌大国家十几亿人地处不同条件不一样，这无疑是伟大的前无古人的业绩。
词作者，应该还没有看到这些。

文艺作品，有审美功能、教育功能和娱乐功能。好的文艺作品，是思想性与艺术性的完美同统一，思想与艺术两者缺一不可。要有好的艺术的形象的细节的个性的表达，也要有一个正确的三观对生活给予正确的辩证的本质的独到的审美提炼。

之达

七绝  夸士
批斗遗风阵阵高，上纲上线赛张姚。
投枪匕首无情劲，夸士昂然分外骄。

【中吕·山坡羊】俄乌冲突中的日本角色

昔随德粹，曾弥天罪，军国浑忘今仍悖。
胖孩摧，岛樱悲，认贼作父跟班媚，趁火制裁狐借威。
头，白日鬼；国，膏药傀。
七律   和上海刘工感于俄乌战事

师讨无非乌蠢头，扬眉更在解凶谋。伶人横纵尘间莞，大帝雷霆西地忧。
权霸狂行天下乱，和平上道斗中求。丛林若此焉绥靖？不败英雄剑气筹。

      上海刘工原玉
枪打只缘鸟出头，更因北约锁俄喉。演员治国真幼稚，民主卖身最堪忧。
世道浮沉今夕改，霸权衰落欧盟愁？春风复渡消寒雪，一战突围势正遒。

七律 大满贯新加坡站陈梦夺冠*

折冠新番可惬怀，锋决独步勿须猜。
心平若素球生眼，术变奇袭意纵台。
强势绝非一味勇，恒风必定六出乖。
英姿已展齐驱势，时代同拥领未来。

*东京奥运陈梦夺得冠军后率意一句：“我的时代到来了”。此后，队友王曼昱接连在世乒赛和亚运会上战胜陈梦。一些球迷说：“陈梦时代结束了”。经一年多战胜疾病、改变技战术，陈梦又回顶峰，现在的国乒女队，是三驾马车齐头并进，共拥时代。

七绝   北京冬奥闭幕式观后

骊歌折柳送诸君，难忘相逢冰雪春。
丝带红灯呼美美，昕夕与共一家人。


【中吕·山坡羊 】 俄罗斯亮剑

友邦彪悍，终拔鸣剑，不宣而战击骚乱。
保边疆，卫家园，岂容榻侧鼾敌伴，东扩狼心逾底线。
平，需要战；和，需要战。

【南商调过曲·山坡羊】泽连斯基   

    仍台上伶人逗，
    真误国千秋臭，
    的无远虑箴成咒。
    取咎由，
    春秋一梦轴。
    脸盆扎猛愚頑秀，
    抱腿乞怜权霸油。
    混球，
    强中偏显牛；
    孱头，
    玩偶一战愁。

西江月  有的人
网上无行种种，昭然诗骂东东。温柔笃厚转撮空，常把阴霪玩弄。
市虎听凭主子，犬疯狺戾凶凶。补天展赖吠声声，害理呜呼一命。

五律  东奥速滑500米
          高亭宇夺金

   黄种非昔日，醒狮正复兴。
   绝尘一骑远，竞技世人惊。
   冰上飞人志，国中旗手英。
   常刷新纪录，逐梦自成功。
                    2022-01-12

五律 上元
   民慧享节日，九洲聚上元。
​   礼花开美好，鞭炮报丰甘。
   雪月和谐袤，红灯喜庆连。
   华邦尤乐此，最喜是团圆。

再谈敬畏之心      
      

       几年前谈过这个题目。昨老友晋南说起，顺便再说几句。
       晋南说：他所在栏目有会员“不谈诗词，偏扯人际。居然在大过年挑事端，指桑骂槐，污言秽语，这实在不是好人该办的事！”
       晋南负责一个栏目，其严肃义愤乃出正当。身为管理，对于有违底线，有为人和，不能没有态度，应该旗帜鲜明。不如此，就没有法度，也不会有和谐。      

       晋南栏目那会员的恣意妄为，可以说是敬畏的缺失。其一离开了诗词，如同华君武的漫画讽刺，足球场上不踢球，专踢人，这是反常。其二有违底线，诗词网上不可攻击谩骂，这是做人起码，公共起码，其是违背起码。其三尤其与环境不合，大过年就攻讦，有多仇恨多大事？由此，不能不说是一种狭促恣意，这当然是缺乏敬畏（深处，则是性格、教养和人品的缺失）。      
       集聚公共，团结与和谐、大家的情绪、整体礼仪氛围等等，无疑是最重要的，这就尤须在场每一个人有自觉和文明，有尊重，发正能，讲友善。任性不得，绝不可以偏执扯闲，更不得阴鸷污蔑以至于卑鄙攻骂。
       这就需要敬畏。就共处中的敬畏，要者都有哪些呢：
       一当尊重。温文尔雅、彬彬有礼、有礼则安，是先人提倡的美德。故君子有礼仪，有分寸。随意、敌意甚至恶意，不是狭隘便是卑劣。人与人相处，尊重是第一；公共场合比的是涵养，不是撒泼。
       二当慎言。慎言是尧的座右铭，后代贤者君子普遍践之，乃人生名言。用现在的话说，就是出语金贵，知道该说什么、什么一定不该说。君子不敬不言，良者不知不言，厚道犯忌不言，智者违和不言，淑者攻人不言。攻讦者，贴标签者，歹意传讹者市虎阴毒者和阴鸷小人，必然无所顾忌，什么赶劲来什么，什么辱人说什么。其实，是辱他自己：让别人搭眼可见其违和、乖戾与无法。人，不能损；一损，就失了后路。
       三当正读。身在公共，正读和理解他人是一种智，是一种能力，也是一种修养。以己度人，是人际当中最大弊病，须知他人不是你，自私者无法理解仗义疏财的，偏执者不会明白通情达理的，阴毒者认识不了善良人的仁厚。不能正读，沉默是理性是聪明；误读错度，又造次轻率盲动，本来极为浅薄，却好做教师爷诲人不倦，甚至含沙射影以至破马张飞，这是不知深浅乃至低劣。
       四当自觉。自觉是修养，是规矩，是理智。自觉是人的特征，是人理智之下的力量，正能和规范。没有自觉，就没有有序的公共。有自觉，才会有温暖的公共。      
       五当有情。有情有义大丈夫，温暖互助友谊是人的世界。因一点点小事或一两句话便翻脸，然后神魔都来，初看是不成熟，实际是人性的任性和刻薄。有情，便不会耍小聪明搞小伎俩整事。
       六当珍惜。所遇皆为缘分，共处当该珍惜。惜缘乃善，漠缘乃糙，离缘乃冷，仇缘乃恶。只要不是整事和违法，公共之中很重要一个相处之道，是看得惯。看得惯沉默或话痨；看得惯无伤大碍的吹嘘；看得惯任何一个人的活跃与表现。看得惯，既是一种珍惜，也是一种厚道。
       七当原则。原则性是人的基本生活准则，也是道。评判生活或事物，不可无稽，更不可无道、无度，无公不道者，谈何敬畏？而共处公共尤其因缘而聚，得有和谐仁爱，得恪守言行准则，绝不可以把一个和谐共聚的场所，当作市井扯闲话骂大街之地。嘴没把门的，甚至心存恶毒，与淑者良人远矣！
       八当厚道。山锐则不高，水狭则不深，厚道是人性最高贵的品质。厚道者，自省、理解、旷达、向宽、容人，此善大焉。多疑于不智，耿耿于老七八糟，多事于看不惯又长期偏执于乜斜和戾气，伧夫蛮妇是也。
      
       由晋南栏目事多说了几句，不妥处，请诗友们批评。
       （2022-02-03）

之达

一味（吟者）的“理论”——有关老干


       即日起，就一味“精英”在潭上的有关“理论”，略作评议，如果从中可窥吟者的“理论”特色以及略知怎样的理论才是正道，那是议者期望的。为避免裹脚冗长沉闷难读，采取一事一议一题一议。
       一味在她的一篇讨伐老干的帖子里说，“诗词学术乃是精英的事，尔等只会空喊口号的门外汉只能装个一篇两篇"。
       我对吟者（一味）应该是了解的，所以坦率说：吟者在网上，尚不知何为正道，何为当为：就是泼赖，狂躁，攻击。这是性格、思维和习惯使然。
       比如说老干。当下诗词绕不开，当然要谈。辨证谈老干，求实谈老干，都可取。但偏执老干，枉谈老干，污蔑老干，这就不是事实了，方法论也不对，如此当然无益。
       而评谁是老干诗，权衡利弊，谈谭中任何一位都可以，因为这属文学评论、诗词鉴赏，这是理论版的当为。但吟者不评诗词，离开诗词而弹人，又完全出于敌意和污蔑，以挑事攻击为快，这不但离开了评论，离开了理论版共识，更是一种无视规矩，业已属于行为卑劣。这种谈，于诗词无益，于栏目无益，于诗者无益。      

       吟者（一味）弹人的帖子近来有：“谈金筑子的老干诗”(谈诗弹人俱有），“老干及其老干体的网上待遇 ”（完全是弹人）。

之达

驳明智山有虎歪解叶嘉莹
      
      这个小文或者说驳议，在明知山有虎（为行文方便以下简称明知山有虎为“有虎”）贴出《浅谈叶嘉莹先生的局限性》之后，本来是要专文发出的，因为杂事迟了两天。毕竟属于理论问题，又有涉名家名论，应该说清楚。所以把当时跟帖时的未尽之言，在此补及几句。
     《浅谈叶嘉莹先生的局限性》帖主确有勇气，专挑专家大家，偏向虎山行。这里先驳论一题：有虎之于叶嘉莹先生《什么样的诗是好诗》的有关解读是肤浅、错误的。
      有虎说：“就说这篇《什么样的诗才是好诗?》吧，叶先生的绝大部分说法无疑都是对的。关于好诗，叶先生认为最基本的衡量标准有二：其一是感发生命的有无，以及是否得到了完美的传达；其二是所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小、正邪。简而言之，这第一条其实说了两层意思：一曰“缘情”，二曰“不隔”。这无疑都是对的，但是，叶先生的第二条显然没说清楚。窃以为，第二条中应该只有深、厚、大、正，而无浅、薄、小、邪才是。”
      叶先生《什么样的诗是好诗》里的原话是：所以，诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。与此同时，感发的生命人们常会有，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。
      叶先生的“诗之好坏第一要看”“有无感发的生命”，应该是说:好诗者所写或作品，是真实的、情感的、心灵的、骨子里的、血液中的、人生体验的、生命感悟的。很显然，它不仅仅是说是情感的，更强调一定是生命的；不只是感性的，还是理智的；不是肤表的，是骨髓里的。这种生命感发，它不是表层、一时的激动、感动，常常是所感所思早已酝酿在心于偶然中涌现出必然。毛泽东收到李淑一来信和《菩萨蛮》后，很快回了信并寄上《蝶恋花·答李淑一》。毛主席答李淑一兴发很快，但怀念杨开慧、柳直荀一定是所积已久——由此可见，有虎对叶先生诗词是“感发的生命”的“缘情”、“不隔”解，显然是错谬的！"缘情"肤浅，“不隔”风马牛不相及。叶先生的“第一"主要是说感悟“感发”，还没有说到“传达”表达。
      叶先生的“诗之好坏第二要看”“能否适当地传达”，无疑是指表现力，即诗者的认知能力、提炼能力、立意能力、审美能力、想象能力、造境能力和语言能力等等。审美不同，能力不同，就会“有深浅、厚薄、大小、正邪种种等不同”。前述毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》不是硬做，不是强说愁，不是附庸风雅于泥古，是“生命感发”。这“生命感发”又是在“第一等胸襟”和充满浪漫主义又在文章诗词巨匠下完成，想象力非常，天上地下，人间神仙，感性与理智齐飞，私情并道义共茂，这自然就成就了让人泪目又振作的千古名词。
      再说蒋介石当年动员国民党及重庆等地文人写《沁园春·雪》以抵消、贬低毛泽东纵横捭阖、尽显共产党人胸襟的《沁园春·雪》的那场闹剧。同样题材同样诗词样式，国民党文人或酸臭迂腐、或扭捏作态、或小里小气、或陈词滥调、或妒火中烧、或贬低叽骂、或螳螂反动，丑态百出，不但无损毛伟人半点光彩，反而越发衬托出毛泽东的胸怀大气、立意高远和文采飞扬——在《沁园春·雪》的歌咏中，我们可以更为明晰的理解叶先生的“能否适当表达”以及“深浅、厚薄、大小、邪正”的诗词好坏阐述。这就是三观、立场、审美和功力的不同，而作品格调影响也就不同或大相径庭。有虎的“第二条中应该只有深、厚、大、正，而无浅、薄、小、邪才是”的“窃以为”，的确是私下以为一己以为错谬以为，歪批了三国！
      有虎对于叶先生《什么样的诗是好诗》的“第一、第二"的理解和解读，与叶先生的原意是“有隔”“大隔“还错误的，在没有读懂叶先生这篇可以说是读者较多、影响较大的诗谈就匆忙草率质疑还妄下“叶先生是有局限性的"断语，是对叶先生及其理论的不负责，也是一种理论探讨的轻慢随意。而广撒否定，显然是一种不懂装懂，此风当休！

之达

简评某提督的“拿龙”


坦率、直言的鉴赏批评应该提倡。
有说作者的作品作者说了算，作者不同意解析评论别人就不要置评；还有的说不要评论本栏本坛自创诗文，以免引起争论吵架。这好像有道理，其实大错。
诗词作为文艺作品，一经发表就产生了社会性，对有了社会性的作品即所谓公器，任何人任何时候在任何地点，都有权评论。这是法律所赋予，文艺争鸣所赋予。

金诗顺畅、明白，此作在坛中当属中偏上一些，还是达意表情的。个别字句可酌，问题最大在于两首基本相似，这在创作是一忌，重复自己，雷同自己。
九门的“拿龙”，有“拿”可以，有“拿”错了；对金筑子“拿龙”，“拿”错较多。
“时疫猖狂久”，比原作“缘在闹新冠”，应该更准确，也形象。
“饮气”指瑕，显然是错了。“饮气”，并非“忍气吞声”，而是深吸新鲜空气。植物园是氧吧，久而未去，幸而突至，便猛吸新鲜，像大口喝水一样痛快舒畅，真实又典型。此处用“饮氧”，似乎比“饮气”更好。
“争去”不行。是说自己，“赶去”无疑准确，也自然承接上句。
“燃”的指瑕，可商榷。“绿”，也有动词项，如此，与“燃”是可对仗的。”燃“形象，”如燃“，像燃烧的火焰，应该不错。

由诗而人，“起码看出为人不错”。在这两首诗中，无论如何是看不出作者的“为人”的。谈诗而不及其他，是需要坚持的诗词评论之清风。

之达

从两首诗谈起

        在某诗词栏目读到两首诗，系从《读某山汉奸诗戏作》而又读到《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》。
        对两首诗的解读那里分岐较大，以为是个有关诗词写作的审美认知等问题，故成篇谈谈我的解读和看法。

      《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》是七律。逐句来看：
        建牙吹角倒春寒
        ——发兵于倒春寒之时。建牙吹角：竖起军旗，吹动号角，指起兵，发兵。“倒春寒”：既可以理解为时令春寒之时，也可以理解为俄罗斯战前及颇长 一段时间所处的艰难困窘的被围堵挤压的生存态势。
        今日开门迎可汗
        ——打开国门直面外敌。“可汗”，最早称谓于鲜卑酋长，后来作为一国之主在阿尔泰语系的柔然、突厥、蒙古和中亚、东欧的有些国家通称。这里代指外族冷战恶势力即不断东扩的北约尤美利坚。有把“可汗”解为普京，应是错读。
        万古名留来帝国
        ——俄罗斯以战斗民族的骁勇而闻名于世（曾经斗过拿破仑，后来战胜希特勒）。“帝国”，俄罗斯。
        一腔血溅道衣冠
        ——俄罗斯终不忍围困欺凌以不屈和热血愤而师讨乌克兰，剑挑以美国为首的西方的虚伪和双标。“衣冠”：衣冠禽兽，这里指霸凌的美国佬。
        菱花在匣非惟我
        ——看不到世间真相的不仅仅是我。本意表达实际是：你们不知底里不知真相还瞎掺和什么？菱花：古时一种镜子。匣中：镜子装在匣子里，人不能自见。
        琼树寄人言已酸
        ——吹捧的附和维护站队很是肉麻。琼树:仙树，白雪覆盖的树，树木美称，.喻品格高洁的人，喻美女等，这里是取品志高洁意。酸：迂腐肉麻尖酸。把美国作人权自由博爱的典范来吹捧，其言不惟肉麻更是迂腐无知。
        何处翩翩一君子
        ——哪里来（什么地儿的）一翩翩君子，讥讽意。
        糊涂西去品行端
        ——糊涂涂倒向西方品行端正，讥讽意。本意是：糊涂的西方跟屁虫行为不正。“西去”，亦可理解为死去，跟在老美屁股后以为人间正道糊涂涂走向死亡。
       此诗乃反美助俄，讥讽捧美骂俄。主题既表明对俄乌看法，亦有对一些挺美诗者的抨击。
       全诗呈两层表达，前四句是一层，为评介俄乌冲突；后四居是又一层，为议讽助美反战。

       读镜山汉奸诗戏作，是七绝。
       沙皇孽崽丧良心，            
       弱小邻邦忽被侵。
       贰志镜山迎敌寇，
       九泉秦桧感知音。
       ——译成白话是：当今俄罗斯是沙皇的孽后没有良心，弱小的乌克兰突然被强侵，某诗作的作者其心不忠，遗臭千年的秦桧是他的知音。显而易见，这是反对俄罗斯，支持乌克兰。也因此，把挺俄诗者，看做汉奸比为秦桧。
                 
       我对两诗的评价。
       那诗词栏目于两诗解读，对七律分歧较大，对七绝没有分歧。在思想性上，对两诗各有臧否。、
       我的观点是，在立意和思想性上，我赞同七律，否定七绝。
       时事诗，其时效性、客观性等等都重要。反映在这两首诗上，我以为立意和表现，尤要。
       时事诗，灵魂在审美的正确，即在思想性上要有道义文明，在俄乌冲突观上符合文明世界的合理诉求，体现尊重与合作，反对霸凌。在这一点上，七律是理性的的，七绝认知错谬。
       七律《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》在批评上也有小问题。俄乌冲突观挺乌有多种，有的是从善良的和平为贵出发，有的是从悲悯战争给民众带来死亡和苦难出发，有的是从过去沙皇掠夺过我大清出发——这些是善良的当然也是浅表幼稚的——对此完全作无情批判讥讽，不可取，也不必要，更不合策略，要讲分寸，适于说理。
       无情批判以至于怒斥辣讽，适于对俄乌冲突中的媚西媚美骂俄否中。对那些所谓“公知”“漂亮粉”及其他们的借机否定我们的国策和外交，不能没有清醒严肃的揭露、斥责，不能失却呼吁和平，批判冷战，反对霸凌。这，毕竟是当今环球里一个世界级的重大事件。
       七绝《读某山汉奸诗戏作》的认知，完全是错的，这是无知与偏见的混成。一个不知底里的是非不分，一个孤陋敷薄的迂妄之论，一个偏执于一端的一叶障目，一个本应缄默却硬要出头的瓦釜雷鸣。恕我坦率直言。
            
       从以上两首诗，我想特别表达三点：      
       一、时事诗（亦有称谓新闻诗），当有正见，不能没有道义。
       而要有道义有正见，先决是要有阅历有眼界。
       战争，从来都是政治的极端表现，政治有有道有无道，因而对流血的政治绝不可都做诅咒；对人类的正义之战，应予仰视和礼赞。在这方面，中华诗词有传统有题材有佳作：“天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”（屈原《国殇》）；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》）；“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣襟"（杜甫《闻官军收河南河北》）“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》）；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游）；“梦里挑灯看剑，梦回吹角连营”（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）；“一年三百六十日，多是横戈马上行”（戚继光《马上行》）等等，或刚健质朴，或气势雄浑，或自然欢悦，或场面宏伟，或真挚悲壮，或抱负远大，或气概弥天······不论风格怎样各异，都表现了对战争卫国的敬畏，都有着炽热浓烈豪迈的爱国主义精神。
       咏叹俄乌时事，了解占有情况决定认知（当然更有立场问题）。如果知晓了古巴导弹危机、德国统一时对苏的承诺、北约不断东扩的事实、美国对北约的操纵、美国几十年来发动的不义之战和利比亚伊拉克叙利亚阿富汗等国的大倒退和人民的大灾难、美国对乌克兰的煽风点火、基辛格对乌克兰的善意睿智之见以及我们当年的出兵朝鲜······那这首诗出自于中国诗人审美判断的七绝，绝不会是现在这个样子。以沙皇过去侵略掠夺过大清，就先入为主判定现在的普京，私使目盲。而敌人或朋友，没有永远，此一时彼一时，道义与利益决定一切。
       俄乌事，的确是普京兵进乌克兰，但这不是侵略，更不是为了占领，乃不得已而奋起维护国家主权、维护人民安宁。如不然，俄罗斯将被窒息和扼杀。所以我很欣赏那七律的这两句： “万古名留来帝国，一腔血溅道衣冠”（如改“道”为“破”，似更好）。
       真实的规律的有道义的表达，是时事诗绝不可少的灵魂。
           
       二、时事诗（亦称新闻诗）要讲究艺术性。
       就是要有情感，有形象，有氛围，不能太白，也不宜太隐。   
       古今时事诗好者多多。诗经的《豳风七月》、《小雅信南山》、《魏风伐檀》，汉乐府的《战城南》、《陌上桑》，高适的《燕歌行并序》，杜甫的《兵车行》、《三吏》、《三别》，白居易的《观刈麦》、《琵芭行》，毛伟人的《七律中国人民解放军占领南京》、《七律二首送瘟神》等等等等，不胜枚举。都是上乘的典型再现了生活，都是思想与艺术的完美结合，都是传世之作，都是旧体圭臬。     
       七律《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》时事诗观点和其中的有些句子，我很欣赏。但这诗在写作手法或者说在艺术上，有些晦涩。其用事、用语，如“ 菱花”、“琼树”以及“建牙吹角”之类，以为过于陈旧。旧体有味，不在掉书袋，更不在泥古和卖弄。
       自然的和谐的形象的艺术的表达，是时事诗飞翔的翅膀。
      
       三、时事诗大有可为。
       时下颇有人对新闻诗不屑还有微词，以为跟风，以为媚世，以为无味，以为非正宗······     
       其不知，新闻诗的实践不但古已多之还佳作充栋宇，且所论也历久不衰如“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等等。      
       而就诗歌内容，人间万物万事皆可入诗，生活是诗的源泉，新闻（时事）岂可例外？诗词的无论浪漫主义还是现实主义，都在告诫和期待诗词要关注现实
       从文学与时代的关系看，诗人不可能脱离他身处其间的时代空气，文学的时代性是其显著特点之一。
       当下诗歌讴歌现实讴歌时事，也正呈正红红火火，方兴未艾。
       汶川地震，我们清醒的看到了诗词对社会对苍生的仁爱与悲悯；近两年抗疫，我们则更强烈的感受到缪斯的对生命对国运的深切关注和舍我其谁？文艺是时代的神经和号角，国家命运、人民生死，必然是诗歌的倾情所在，这，也正是时事诗的附丽和作为所在。
       而尤其，在民众越来越有大局观而比以往任何时候都更关心关注国家与民族的境遇前途，歌者越来越富于家国情怀而崇尚大我，诗歌越来越不满意无聊呻吟个人把玩乃至于为诗歌而诗歌甚至庸俗下本身，关注和讴歌社会现实、重大事件，就成为当下的文艺时尚。
       时事性，是诗歌的不可推却的时代担当，也是有些诗歌可以成为辉煌史诗的必须赶考。
       有几个，会非要拒绝成为《荷马史诗》、《伊利亚特》、《格萨尔王传》、《三吏三别》、《女神》、《光的赞歌》、《假使我们不去打仗》、《雷锋之歌》式的写作吗？
        2022-03-28

之达

诗评？失题？
其一
恶诗每每见如今，敦厚温柔少后人。楚楚包着岂止小？新衣恣肆做裸奔。
其二
写下阴诗怕解阴，低能狡辩反诬人。为常惯以无行事，丑陋难知谁是淫。
对悴叶之声出句


看帖，见悴叶之声有“土坷垃木疙瘩”出句和老榆的对句，觉有意思，是方言土语，还是连绵词，想了俩下句。
不知是否对上？

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
红玛瑙，绿橄榄 ，（老榆）

土坷垃，木疙瘩；（悴叶之声）
小花样，大杂烩。（老榆）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
马屁精，牛皮匠 。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
狗尿苔， 猪头饼。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
大鹦鹉，小蝌蚪。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
齮齕真，蒹葭假。（尤刚）

之达

五律  与杭州全荣等老友
            重聚冰城并访双城

      南航翔北上，重聚是冰城。
      川逝十年去，远来一日逢。
      皱纹新刻几，兄弟复推情。
      耽悦应须酒，花园盛意浓。
     *杭州全荣等3日来哈，4日去双，朋友等十几人酌后同访四野前指旧址和双城堡火车站等。

五绝  中秋
九域同欢度，古今寄月圆。
复兴追梦里，十亿构婵娟。                    
2019-09-13

五绝  敬缅于伟人忌日
尤殊当此日，华夏伟人亲。
辟地开天健，福禔久久荫。
                 2019-09-09

五律 晨读有感
                     其一
     应弃尘间噪，惟求窗谊清。
     悠闲当为主，射骂乃无行。
     底线弗相违，良知要构营。
     说谐谐哪里？只有话轻松。
                     其二
     一本老生经，昭然怨怼生。
     桑榆宜荡荡，宵小必嗡嗡。
     群策群能立，人谗人自崩。
     古今多少事，成在智仁中。
                     其三
     结群成一统，怀妒定分崩。
     托大失轻重，反思依智诚。
     公行天下稳，狭立庶民惊。
     处事兼听好，为人远小赢。


*一个群体，大家都知道干什么有益，都明白说什么和谐，这是规矩也是自觉。有违背，就是不懂规矩也缺乏自觉。
一个人不在你说多少，而在于你说什么，在于你是否对公共有敬畏，是否对他人有尊重。不顾公共，一意孤行，偏执纠结，这是不智不仁，既是对他人不尊重，也是反面塑造自己。你发什么，你就是什么。
而搞射骂攻谗，长期的祥林嫂式喷垃圾，这已严重违背法规冲撞做人和守群底线，无疑人格低劣。

五律 和浑河小虾《国学纵横开店》
     雄心号纵横，大道隐迷踪。
     竖子垃圾站，牌坊翘楚风。
     开栏休老调，画地向新程。
     虚拟无割据，开合只论经。
                       2016-03-12

大庆战友八一小聚口占*

      当年五百工，列队铁师兵。
      昔日青春迈，此时桑榆红。
    *1972年12月，大庆500名青年工人戎装入伍。

五律 送李鹏前辈大行*

      孤遇腥风里，熏承宝塔边。
      洪波形二代，忠义列仙班。
      一世兢兢正，两朝勉勉安。
      盖棺红色帜，不老有青山。

     *原国务院总理李鹏同志于2019年7月22日在北京逝世，享年91岁。李鹏父亲为烈士李硕勋，生前为中共广东省军委书记，1931年9月被敌人杀害。李鹏舅舅是赵世炎，为中国共产党创始人之一，早期无产阶级革命家，1927年被捕牺牲。李鹏亲家是刘虎生，其父刘伯坚，中革军委总政治部宣传部副部长，曾与周恩来一起在法勤工俭学，1935年被捕牺牲。
                             2019-07-27

对联两则（一古联一自创）         

        群居守口，守口在心，存好心才有尊重无疑君子；
        公共讲德，讲德在行，举恶行岂能和谐必定小人。（自创）

        出薄言做薄事存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
        设阴谋积阴私伤阴鸷，事事皆阴，自然殃留家族。（古联）
七律   无 题

芸芸皆可辨云泥？灵眼无偏当属稀。
出语谁能知美丑，接人或可鉴高低。
骑王威者难为虎，刨后家禽终是鸡。
阅历多栖应晓悟，忠奸本性万难移。

七律  网 上（三）
                     
坛聊国治理相当，奉礼成维君子邦。
持论宜发仁义旅，叙缘忌挺蜡银枪。
言语生莲能慧怡，心神去癔可舒张。
（心智生莲能慧怡，言行去秽可芬芳）
谈兵纸上实当忌，要者尤须守五常。
（欲知赵括须原委，从善尤当先守常）


本帖最后由 之达 于 2019-6-11 06:35 编辑


五律  贺国乒小将林高远王艺迪双夺国际乒联香港公开赛男女单打冠军

      吉日红双喜，紫荆鸣凤凰。
      魔来何所惧？道起尔成降。
      套路拼良善，心思赢顺常。
      居高声自远，羽劲任飞翔。

  *魔：日本乒坛两个核心主力国手张      
    本智和、伊藤美诚有"小魔王"之称。
                    2019-06-09傍晚
五绝  吊屈原
   
离骚天问忿，哀郢远游绵。
千古风骚耸，九州日月烜。
                   2019-06-06            
                 一、
美人耽美政，昏孽覆昏王。
香黜忠离远，萧骄郢挽丧。
                 二、
踽踽离骚愤，悠悠天问飙。
焉知失塞马？独异楚风高。
                 三、
沧浪逐波逝，明哲渔父诚。
孰能知醉醒？求索大夫清。
                 四、
椒兰谁怨恶？不死玉怀沙。
露己扬才忿？灵均日月华。
                 五、
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。
                   2010-06-15
*美人：屈原常以美人喻贤王、贤臣、贤人、君子，这里指屈原。椒兰：喻美好贤德者。
*日月：西汉思想家文学家刘安著《离骚传》，赞屈原可“与日月争光”。

五绝  稀土*

斯物国之宝，全球尤更珍。
东郭谁再是？不予恶狼荫。

*2019年5月20日习近平考察江西稀土基地。
*2019年5月29日《人民日报》发表社论：《美方不要低估中方反制能力》。

五律   国乒刘诗雯夺得
第55届世乒赛女子单打冠军

   十年磨剑苦，破茧一朝甜。
   少女驰名早，悲情满冠难。
   心恒须弥久，岳立赖卓然。
   天道酬人事，梅香四月酣。
                      2019-04-27
七绝  清明节二题

       清明节，哈市等地雨雪飘飘。
               祭 父  
清明又是祭家严，知我雪飞吟上天。
一束天堂鸟企盼，思风祈絮意绵绵。
           悼凉山英烈
总有英魂恸九天，每临大事自当先。
汝将热血挥焦土，雪落清明是纸钱。

七    绝      
      韩国诬“韩国雾霾         
             来自中国”

说雾功夫高丽高，指霾弄赖又成谣。妖魔嫁祸荒唐甚，不过泼污阴损招。
                            2019-03-12

之达

五律  美于2019年5月10日起对从中国进口的2000亿美元商品加征关税
           
    川普不讲共赢，只持单边，完全
霸凌，毫无信义，手段卑劣，满嘴歪
理，流氓毕现。

     叵测风云变，谋和与虎难。
     权衡轻信义，反复秉讹奸。
     霸摆鸿门宴，强逼辛丑签。
     蛇贪吞大象，无赖逞单边。
                       2019-05-12

  五律  庚子新春（新韵）
新桃换旧符，灵鼠送金猪。
万里新风禧，百年大业姝。
高歌十亿猛，长叹两河舒。
四海初心聚，神州遍戬福。
                              2020-01-25
七绝   写在庚子二月二
蛰惊臧月龙头起，十亿扶摇祛戾兴。
万里东风成浩荡，九天豪气再云程。
                            2020-02-24
律  悼令民*（新韵）

春音噩耗频，今恸故乡人。
性倔山东后，心良孔裔民。
同窗七八载，老友六十春。
苦短由来叹，长别我泪君。

*同窗孔令民2020年2月23日大病不治，享年68岁。英年早逝，痛从心来，以诗为悼，惟盼逝者安息，家人珍重。

五律  惊蛰和诗友（新）
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05

七绝  哈市今晨6时24分地震*

                       一、
轻摇尚在梦幽中，入耳嘈杂动颤鸣。
福地无需求避走，唤来老伴看园清。
                       二、
一年又是梦惊中，窗摆床摇家具鸣。
坐起无心楼下奔，却忧魔地害新生。

*中国地震网测定：2019年5月18日6时24分，吉
林松原发生4.8级地震。最终结果以正式报告为准。
七绝  张云雷相声侮辱京剧名家

                      初 稿
包袱岂可硬咯吱？逗笑还须底线执。
大忌嘴中失亵滥，狺狺当晓买单时。
                      再 稿
包袱岂可硬咯吱？笑料还须底线识。
大忌诙谐失亵滥，说学当晓守良知。
                      三 稿
包袱岂可硬咯吱？逗笑还须底线执。
大忌说学失亵滥，诙谐莫忘教寓之，

*德云社张云雷近日表演相声公然调侃侮辱京剧名家李世济、张火丁，被人民日报和曲协批评无德。

七律  和《新晃一中操场埋尸案》*

忠良到底雪沉冤，恶孽招摇累岁仙。
人正难同奸小秽，商黑常害戾邪癫。
曾飞六月伏中雪，更展十年劫后天。
幸矣悬悬白日在，循循因果报绵绵。

*湖南新晃一中杀害邓世平案十八年后侦破，杜少平及其同伙罗光忠被依法逮捕并以涉嫌故意杀人罪被提起公诉；该案涉及的黄炳松等19名公职人员分别受到开除党籍、开除公职等相应党纪政务处分其中13名成员被依法逮捕并提起公诉。
七绝  写在国家公祭日
        今天是南京大屠杀82周年纪念日，也
   是国家公祭日。莫忘国耻，砥砺前行！

一江遗恨千秋血，万古同仇四亿心。
五岳巍巍铭耻辱，九州漫漫醒笛音。
                            2019-12-13

      七律 南京国家公祭日述怀
此日金陵华夏烝，雨花泣志汉唐风。
十三亿痛三十万，二百年图百二盟。
泰岳敢当肩祭鼎，大河雄起奏谣声。
睡狮已醒应铭记，不倒昆仑必自兴。
                           2014-12-13

题巨龙风筝*

扶摇华夏龙，黄种绎图腾。
风雨千年舞，一笑瞰鸡虫。

*观影视短片巨龙风筝，其长二百多米，活龙活现，凭天劲舞。

七绝 国产航母“山东舰”入列（新韵）
                  （外一首）
                         一、
莫忘曾经甲午失，北洋惨烈马关孳。
百年尝胆哭应尽，四海扬眉利器驰。
                         二、
名谓山东寓意镌，长铭国耻挺深蓝。
示倭莫孽休为寇，慰水抚师安九泉。

             中国威胁论当休矣
狗眼瞧人总是低，威胁崩溃两歪曲。
中庸不屑妖魔调，带路丝绸今古依。

五绝 大雪*（新韵）
                 2019年12月6日
   东宫造不同，此季雪声声。
   别绪忧忧意，归心洒洒情。
  *今年雪勤，入冬以来已下了四五场雪。

        五律 大雪*（新韵）
                2018年12月7日
   严寒寒寄此，大雪雪无形。
   冷日高天远，冬风四海鸣。
   河封沉默默，草敝瑟零零。
   崖上卓一树，虬枝铁骨横。
  *冰城入冬以来只下了一次零星雨夹雪，
    时间极短，地面目前无一点儿雪痕。

七绝 国产航母“山东舰”入列（新韵）
                  （外一首）
                         一、
莫忘曾经甲午失，北洋惨烈马关孳。
百年尝胆哭应尽，四海扬眉利器驰。
                         二、
名谓山东寓意镌，长铭国耻挺深蓝。
示倭莫孽休为寇，慰水抚师安九泉。

             中国威胁论当休矣
狗眼瞧人总是低，威胁崩溃两歪曲。
中庸不屑妖魔调，带路丝绸今古依。

临屏即席和马哥并贺《中华歌谣》
                 （新韵）
                        一、
贺诗一曲自心翱，我唱真情乐亦陶。
百卉中华孰苑美？无疑最靓是歌谣。
                        二、
中土文明灿烂珠，辉煌熠熠五千殊。
楔形梵象知何去？甲骨唯存世界孤。
                        三、
华邦吭育赋歌开，三百经传引领来。
载道言情风雅颂。骚屈圣杜两高台。
                        四、
歌谣卉苑马哥开，绚丽培得红紫来。
情种芳心同巧手，馨香郁郁蕙兰排。
                        五、
谣歌瑰宝自民来，有爱多情入世怀。
良鸟择枝千啭唱，长吟只此不别裁。
                           2011-07-03

五律  冬至

       此际替阴阳，东君弄短长。
       更节规律转，川逝岁时忙。
       俱进求新盼，乐天逐暮享。
       人生如草木，代代梦辉煌。

七律   12月26日缅怀伟人（新）

四海衔恩此日同，九州长记念毛公。
若非一诞升星斗，哪有千磨立俊雄。
尽倒山三东岳挺，远抛夫病两河兴。
四十年后图腾旺，欣告开国梦正隆。


    七律 南阳山野村夫和诗
         ——依韵一首，以壮吾心。
旭日东升此景呈，长歌酹酒祭毛公。
井岗山上同心聚，遵义城前众志成。
一介顽石镰刀破，两只纸虎斧头攻。
千秋伟业新天地，继往开来万世隆。

      七律  四季风同题步韵
辛亥初年唱大同，三民主义首为公。
燕云烈士堆青冢，书剑先贤做鬼雄。
唤醒黎元一统挺，驱逐鞑虏九州兴。
今朝又向韶山望，夙愿成真百代隆。

绝  己亥咏雪

                       一、
    东宫造不同，此季雪声声。
    别绪忧忧意，归心洒洒情。
                       二、
    漫漫轻灵舞，飘飘执意扬。
    周天盈瑞气，满地罩芬芳。
                       三、
    飘飞琼宇美，素裹北国新。
    童话皑皑幻，清馨谧谧真。
                       四、
    苍宇多情意，频频天使传。
    六出明信片，款款问尘安。
                            2019-12-29

七律   新年感怀（新韵）*

客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。

*听2020新年音乐会后依诗友韵口占再微调。
                       2020年元日21时

七绝 缅怀周总理（新韵）

                        一、
长街一度泪葵倾，此际中州复晦暝。
天也怀情天亦痛，纷纷玉絮祭英灵。
                        二、
民心党性两贤明，道义忠诚一仆撑。
尽瘁鞠躬真儒相，千秋青史耸周公。


五律  感于蔡英文赢选连任*

     闹剧尘埃定*，鸡头复冕成。
     通行卑鄙证，梗阻痼瘵翁。
     叛道根离祖，偏安逆忘中。
     复兴时可待，一统不能松。
     *台湾地区领导人选举昨天即2020年1月11日投票结束，中国国民党候选人韩国瑜败选，民进党候选人蔡英文胜选连任。
     *蔡氏当局为赢得选举，不择手段，卑鄙通行。竭尽发钱、造谣、打击、收买之能事，终于完成一次肮脏的选举。国民党外战乏能，失智于内战，不成堡垒，自然溃不成军。

  五律  小 年
                其一、
张单胜奥尊*  系乃拜人伦。
天授尘间撰，尘托天上荫。
君仙泥儡塑，黎土庶民欣。
千古生存事，九州逐梦真。

*张单：人死变神说之灶神姓张名单。奥：来于“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。奥，屋内西南角，家神方位
                      其二、
非民庸自扰，独耍岂能毛？
人慧期神助，思良寄世标。
监察由古始*  福禄秉行褒。
善恶芸芸界，早悬明镜高。

*监察：灶神发展到一个时期已成为我国早期为得享美好生活而抑恶扬善的一个监察机制。
                      其三、
一似天般事*  当由天上勘。
红包须打点，美味得周全。
复礼师千古，随俗逐目前。
请君言善事，若此可平安。

*天般事：即“民以食为天”。灶王爷的确立，实质是老百姓最现实的一个生存期寄。
                         2020-01-17

五律  悼刘章先生*

沃野一枝芳，风靡诗上庄。
蜂鸣郭老喜，日落伟人藏。
人表竹菊郁，诗魂泥土香。
惊闻忽驾鹤，我涕为君伤。

*著名诗人刘章于2020年2月20日病逝，享年82岁。刘章于上个世纪50年代发表作品，其与苗得雨、胡万春等是那时期出类拔萃的农民诗人和工人作家。2011年由作家王文山召集，在双城与刘章因缘一面。
                           2020-02-20

五律 论诗
得道自成章，风骚千古殇。
乾皇诌任意，褊小骂荒腔。
有志光芒在，无聊粪土扬。
赤诚由血管，大我信辉煌。
                   2020-3-29



             七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。
                             2020-05-05

之达

一组涉疫反诬题西

        同居球村，大难之时，人类本该共同对敌，和衷共济，共克时艰。但以美国为首的西方资本主义，却怀揣歹意，违背人伦，欺人欺世，不断污名、甩锅甚至无赖索赔攻击呱噪之能事——这是人性的悖论、主义的歧视、政客的乏德，流氓的无度、宵小的多事······害人者，終将自害，此乃定律！
                  

       七绝  美利坚抗疫情势                           
              2020-05-13
州州失守怨白宫，鼎鼎朝堂被占中。
川普统筹屯滥象，女神脚下遍尸横。

           七律 特郎谱抗疫*
                2020-05-12
攻城故里怂冠顽，如火燎原美丽歼。
胸有成疾输百万，稳操败役胜从前。
笑人孰料遭人笑，玩鬼终究被鬼玩。
无助甩锅呼蔓延，已陷白宫累卵悬。
*截止5月11日中午世卫统计，美新冠患确诊136万，死亡8·07万。又据美媒透露，特朗普一名贴身随从、彭斯新闻秘书等白宫人员15人已确诊为新冠患者。美“抗疫队长”福奇亦被隔离，他说：新冠病毒“具有像野火一样蔓延的巨大能力”。前总统奥巴马抨击特朗政府的疫情应对是：“彻底混乱的灾难”。

    五律  题迈克·蓬佩奥
           2020-05-02
              其一、
博爱泛精英，自由逞性情。
联邦谁左计？乱世汝殊能。
承供随邪断，甩锅任骂兴。
特权诠特务，国务误国卿。
                其二、
皮里春秋恣，图穷暗箭脏。
奸邪纠站队，阴鸷闹跳梁。
摸象盲蜂噪，污名恶煞狂。
人间多坏水，流尽愧阎王。

          七律 和诗友索赔
             2020-04-28
盗后新弹庚子赔，行奸依旧更悲催。
疫魔逞癔西洋窜，讼鬼泼疯东土飞。
赤县悬壶仁济世，蛮夷鼓衅噪成雷。
由来成事阳关道，宵小邦恣必自隳。
*美近期又始索赔鼓噪，其小兄弟英伦岛等亦随帮唱影、蚊嗡鸹躁。索赔彰显强盗之国野蛮无赖的本性，用心卑劣，在转移矛盾，在嫉妒泼污，在枪打出头，在主义压制······

     七律  庚子暮春观屏感吟*
                2020-04-22
深居避疫暮春仍，膛目遭罹诡速升。
忍看万国殃处处，惊闻四海恸声声。
独家群免叠尸换，大嘴锅抛夺冠撑。
唯有悬壶天下济，却招碧眼索赔红。
*新冠之肆，遘罹之快；大灾之同，众国之异；我邦之仁，有夷之恶；自然之诡，人性之恒······令人震惊、感叹、唏嘘······
截止4月23日9时，全球累计确诊262万，死亡18.2万。美国累计确诊84万，死亡4.16万。而一个月前的3月23日，全球累计确诊33万，死亡1.4万。一个月飙升230万，冠蹿恣肆。

  七绝  美国务卿发涉华谰言*                             
               2020-04-09      
                     一  、
主义弗同亦可群，往来当秉善和真。
眼盲智乱狺狺恣，共处宜抛恶小心。
                     二、
自由是假霸为真，伪论人权警宪淫。
嘴大心狭狂不度，中庸义正斥奸人。
* 1月8日外交部发言人耿爽回答记者： “美方个别人不敢面对中国特色社会主义制度取得的巨大成功，不能接受中国共产党受到全体中国人民衷心拥护的事实，热衷于意识形态对立，这与时代潮流完全相悖。我们奉劝个别人放弃对华的偏见和执念，停止喋喋不休的反华聒噪。”   

    七律  和诗友武汉冠状毒疫
                 2020-04-08
八不无知积患胎*  口生蠹孽引毒徘。
应非天地无情种，当是人间乏义怀。
井底蛤蟆盲可恕，城中狐鼠乱须裁。
情急姑且搁因果，只盼华佗现世来。
*八不：即孔子之“八不食”：食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；沽酒市脯，不食。

五律 安徒生与丹麦首相
          2020-03-28
安徒实境界，童话百年真。
皇帝诠蠢货，江湖逞诡人。
书中多美景，世上纵丛林。
千古邦国事，能仁可善邻。         


五律 和老金给大洋彼岸*
           2020--03-15
冷眼斜观火，乘危下井忙。
病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
多嘴驴泼刻，中山狼擅强，
人间因果转，上帝降无常。
*我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······

        七绝   美参议员歪称
  病毒可能来自中国生物战计划
                2020-02-16
小人多事自多心，阴鸷频频贾雨村。
狂犬从来凭乱吠，神癫意疟病膏真。

之达

思无邪漫谈一百一十八有“假诗”之症结略议  


        旧体要旧。旧在要遵依旧体形式，诸如格律、对仗、韵律······这不能含糊，必须严守；旧在要继承传统的表现方法，诸如富于形象、讲究立意、章法严谨、音韵律动、含蓄蕴藉······这不能背离，要继承发扬。
       而旧体一定得有新，所谓旧瓶里的酒须是新的。即当代新创旧体的内容，一定是新的，是当代的，是民族的，有明显的时代特征，是二十一世纪复兴中国的生活、思想、情感和精神——这是基本原则也是根本原则。有此，旧体才能跟上时代步伐，才能焕发青春，才于今有益；无此，旧体将不过是一具僵尸，一文不名，因为于当下无益。      
       有诗者爲诗，为诗友诟病“造假”。“假”在哪里？
       所谓“假”，不在诗者所吟所赋是否亲历，是否亲见，是否来于想象或编造。旧体是文学，文学可以想象，尽管旧体篇幅短小，联想和想象以至编造，依然不可少不可没有。但所想象和编造，必须合于现实生活而不能有悖或有隔。
       有诗“假”之问题：在于模仿，确切说在于脱离现实的模仿，再具体说，在于离开现实生活现代情感现代精神而非要“拿来”古人诗句模仿古人生活造出古人意境抒发古人情思的荒诞的时空穿越模仿——旧瓶依然装的是旧酒，这旧酒又材料不佳酿造低能又进行了颇多的笨拙勾兑，这酒因此而不古不今不伦不类不香不醇不辣还酸——“假”，便由此而产生了，其实是孬。
       时下很多旧体泥古不化，语言、氛围、情绪等等完全是古人的，毫无生气，不见当代，因而被颇多的人们批评为“新古董”或者“假古董”。就像很多造假的文物，形容、气色、铸字、烧制，几乎可以以假乱真瞒天过海，但一经行家过眼，假便无处躲藏。价值，那当然是天壤之别。
       而本文所提“假诗”，还远远不如上述的“新古董“”假古董”。上述新假古董就旧体写作，能力是成型的技巧是成熟的。本文所提之假，搭眼可见在写作旧体还处于模仿阶段，很多时候是盲目“拿来主义”，生搬硬凑，捉襟见肘。具体问题在：硬要搬来其实是偷运古人的某个句子、某种情绪、某种风格而搞时代穿越，造成构思混乱，拼盘成篇，意象残缺，乏东少西，互相矛盾，一如刻舟求剑邯郸学步东施效颦。      
       为袭一个词语一个句子，为模一种情绪一种意境，为仿一种味道一种风格，浑忘时代，今古换位，情绪移植，意象嫁接，风格乱搭，勉强成篇······这是有“假”诗的问题症结所在。
       旧体，不但有个在技巧和表现上再出新，更有在内容上必须装新酒，一定得表现当代生活，不能不是时代的情感和精神的记录。旧体，不是要借旧载摆回过去，而是要改老船徜徉现在。这，既是旧体写作者爱好者应该明了、追求的原则与信条，也是旧体生存、壮大以及能够被更多的人们所接受的方向和出路。
      2020-05-13

之达

五律  和诗友给大洋彼岸*
    冷眼斜观火，乘危下井忙。
    病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
    多嘴驴泼贱，中山狼擅强。   
    人间因果转，上帝降无常。
    *我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······又有消息称，是参加武汉军运会美军人员给世界带来新冠病毒。
                 2020-03-14

五律  惊蛰和诗友（新）
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05

   剝皮殷夫译裴多菲《自由与爱情》
          题意大利老板娘返乡*
      赚钱诚可贵，取义价更高。
      若为逃命故，两者皆可抛。
    *意大利华侨七人在已染新冠病毒老板娘的带领下，隐瞒实情，辗转米兰、俄罗斯、法兰克福、浦东，沿途5个机场4个航班都不知其里。回浙江青田后，8人有4人确诊为新冠病感染者。浙江多日无新增病者自此被打破，新冠患外国输入首开先河。
                             2020-03-04

欣闻蒙古国送羊三万只援我抗疫顺口溜
能帮啥忙帮啥忙，游牧赶来三万羊。
一百年前曾一域，更期日后人返乡。
                          2020-03-01

七律 疫情防控取得阶段性成效（新）
不变新风着意吹，苍莽草木正伸眉。
倒寒应是春间景，和畅实为禹甸圭。
十亿中国结众志，擎天九域柱崔巍。
曾经红雨随心浪，继往无疑尧舜遂，
                2020-02-22

五律  犹太人在“哭墙”为中国祷告*
      东西分界桩，圣地耸石墙。
      一炬燃曾毁，千年叹已芳。
      忧国号岁月，游远泣家乡。
      耶路今番泪，长哭祈汉阳。
  *2月16日下午，近千人在耶路撒冷“西墙”，为中国祈祷，为全球战胜新冠病毒祈祷。墙上有标语：“犹太人为中国的平安和战胜困难而祷告”。
            
             七绝 二首
    对我国发生新冠病毒及抗疫
         各国纷纷来电慰问
听冠临屏已近约，常吹老泪向山河。
今闻碧眼纷来慰，可叹人间爱最多。
            美参议员称病毒
     可能来自中国生物战计划
小人多事亦多心，阴鸷频频贾雨村。
狂犬从来凭乱咬，神癫意疟病膏真。
                         2020-02-16

         五  律（新韵）
武汉等多地发生新型冠状病毒感染
   新春风渐近，毒鳄现猖獗。
   噬我同胞命，烦国岁首节。
   惊心黎庶虑，瞩目燕京灼。
   十亿佛心怒，诛绝伏地魔。
                  2020-01-22

七律  和诗友武汉冠状毒疫（新韵）
八不无知积患胎*  口生蠹孽引毒徘。
应非天地无情种，当是人间乏义怀。
井底蛤蟆盲可恕，城中狐鼠乱须裁。
情急姑且搁因果，只盼华佗现世来。
*八不：即孔子之“八不食”：食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；沽酒市脯，不食”。             2020-01-27
      
      七律  致钟南山（新韵）
择职志向窥一斑，济世壶公北斗悬。
仁术平生唯至爱，衷情用世乃通贤。
古稀奇崛平非著，耋耄长青治冠寒。
谁语华佗无再世？我呼扁鹊胜当年。
   2020-01-28

       七绝   抗魔英雄谱（新韵）
         向英雄致敬，诛鬼魔入侵，
  愿人民康安，为祖国祈福！
                      武 汉
黄鹤楼中哑玉笛，东湖岁首腊梅稀。
成城众志和三镇，共造火神破疫敌。
                     子 弟 兵
时艰国遇谁身挺？自是脊梁子弟兵。
宗旨唯一书可爱，抚民抗虐再英雄。
                    白衣天使
救人之术自白衣，天使精诚惠爱弥。
以利民危生死以，诛魔抚患大仁一。
                     专  家
大治无疑仰大贤，专家名士定国安。
谁说扁鹊成青史，我看钟南胜早前。
                    明星募捐
芸芸每每骂明星，哪业无存上下中？
显有一嘉君可忆，酬恩国难属谁能？
                    国家机制
一元民主百亨通，制度优良大事成。
当鄙人权蛄蝼叫，时危须看举国能。        
                     领  袖
都云时势造英雄，无有卓识舵难撑。
民者为天方是礼，适时良策利国兴。
                         2020-02-01

     七律  庚子新春（新韵）
依然川逝又逢春，多变三千惊梦人。
同度普天空万巷，高歌四海起悲音。
凡间善恶成因果，庚子灾殃无律文。
孽障虫毒侵九土, 华佗十亿送瘟神。
                            2020-02-04

      七绝  悼李文亮  （新韵）         
      何谓位置？良知也；何以真言？
良心也 ； 何以济世？良医也；何能
天道？良世也。
                       其一
哀歌汉水楚天哭，泪痛英年早逝如。
伟大平凡一夜是？仁生大写自当姝。
                       其二
真言反被打谎言，代代难阻桃杌官。
直将生命宣恶冠，世人再泣窦娥冤。
                       其三
愚顽岂可滥出头？隐瞒多为名利谋。
惟有良知担道义，一声哨见告神州。
                       其四
自古忠言多狱讼，华佗司马邹应龙。
先将职守酬规劝，再把白衣塑常青。
                               2020-02-07

七绝  和诗友再赞举国体制（新韵）
问谁有此治平筹？唯我中华十亿尤。
大事每逢节乃见，浩然翻动九州虬。

七律 疫虐之时有奸商发国难之财*
抑商自古有原因，逐末常常不是人。
白菜飙升如饌玉，黄瓜翔踊胜厨珍。
无情乘火黑活手，唯利投石奸蠹心。
国难之时哄恣肆, 雷霆正义必千钧。
*多地有商家一棵白菜卖60元，一公斤黄瓜卖176元，12元进价口罩卖128元，200元一包n95口罩卖890元······有关方面对此已给予其重罚重处。
           2020-02-09

之达

思无邪漫谈之一百零四论坛集聚

       （提要:论坛集结其实就是人群集聚就是公共，如何公共道理颇多，看的角度也可能因人而异，但有一条是关键且不可逾越：就是要恪守底线，不可攻击谩骂，更不可恣肆闹乱。这是起码，也是基准和试金石。离此谈别的都为次要，也都无济于事亦会有害于群体。而坚守底线，就是尊重，有仁有智，执礼执信，此所谓上善。）

       诗词论坛集结，为缘而来，为情而聚，为诗而坛，为谐而和。如此论坛，该是文明的人群，也自应该是理智的人群。如此人群，有所遵循、有所改进、人人自觉、友善尊重是不言而喻的。惟如此，才能有和谐与温馨，才会成为网上之家而非市井或飞地。一个好栏目是大家的家，大家的家大家爱护，大家的家大家共建。
        
        1、长怀初心。集群于论坛，十之居九都源于好的初心毫无疑问。因为经历、修为、文化、性格的不同和时间的推移，能否始终保持初心和愿意坚持初心应该叩问回答。
        2、明确主题。诗词论坛的主题，显然是诗词、会友与闲逸，这是正事儿。有此，才是务正才是成熟才是理智，才是不惑才是耳顺才是愉悦；无此，必是貌合神离、各揣心腹、不时波澜；远此，无意或有意纠缠人事则一定是口舌纷纭、子弹乱飞以至飞地腥臊。保持航道不偏，保持正能和谐，这是论坛要始终专注的。
        3、勿犯公规。就是坚守底线，一个群体可以不是君子济济、雅客满堂，可以不是温文尔雅、彬彬有礼，可以不是高谈阔论、谨言恭行，······也不在于谁强谁弱，谁善谈谁寡言，谁直率谁温婉······只有一个起码不能冲撞，只有一个关键必须遵依，那就是必须恪守互联网和人格其实是法律的底线。何谓底线？就是不可攻击，不能谩骂，不玩卑劣，这也是人品要求，是善的基本要义。还有，就是不能离开诗词与和谐令人讨厌的好为人师做喋喋不休的人际纠缠和老生常谈的人生幼教，这如果不是别有用心，那就是愚蠢。而蓄意闹乱，纠集沆瀣，此乃论坛大恶，必须制止和禁绝。一个文化论坛尤其更多的是夕阳集聚，最不该的是纠结人事，最令人鄙夷的是攻谗辱骂。一恶意一骂，那性质就变了，人们对此有反应有批评是顺理成章且是正义的。论坛就此进行严格管控也是必须，没规矩不成方圆。夕阳无限好，诗词有光辉；把无限其实是有限浪费于无聊和攻谗，把光辉掩上乌云密布，这有害人和也阴损自己。
        4、从善如流。搞了几年栏目尚不清楚所在群体的特点、目标和需求，尚不知怎样的主题才是应谋之本，尚不清楚什么样的氛围才是最佳，尚不知这个集体需要什么每个人要做出什么——这个群体是悲哀的。不知怎样的栏目主题于群有益，盲人瞎马夜半临深池是一定的；知道何为融洽主题却依然杂音频起偏执人事，这群体的自我调节能力和自觉守规能力应该是低能的；知道或不知道什么是底线是什么是违规，其场面必是乱七八糟、一地鸡毛；而不辨是非、给违规找借口或私情站队，这是怂恿不良对群体风气尤其有害。能经常自问：我的言行合乎初心吗？有自省晓得反思、克制、改进；听人劝，去敌意，这是向善。
        5、当取正道。没有摩擦和矛盾的群体不存在，诗词论坛尤其容易因为吵而变味。这就给栏目和每一位来栏交流的人提出一个问题：怎样对待和解决摩擦与矛盾？能够经由正确途径妥善正当解决摩擦与矛盾的是有素养的群体，不会或有意利用摩擦和矛盾动辄攻击、故意搬弄、扩大矛盾则一定是低劣或卑鄙。正确解决误解和摩擦的钥匙是或沉默或友好沟通，遇有异议、看不惯或多疑以至就是要辱你为快，然后拿来帖子指桑骂槐或跳将起来泼骂，这是市井泼妇、街头牛二的处理问题方式。而敌意搬弄窜闹，这已是网上流氓行为。方法不同，效果不同，其反馈出来的是心地与修养的美媸高低。
        6、须讲五常。即仁义礼智信，有仁才有爱，有义才有正，有礼才有尊，有智才有节，有信才有诚。怀仁是初心，怀义宜论道，怀礼好交流，怀智可辨识，怀信有真诚。从论坛来说，五常的前四即仁义智礼相对重要，所谓心态好，其本质是：有仁可以保证善意待人、不违底线、杜绝恶意，不该说的一定不说；有义可以保持正直、讲究原则、重道有情，不该做的一定不做；有智可以有助知己知彼、不发神经、少有恣肆，不该发的一定不发；有礼可以助于友好交流、俯仰有度、不失分寸，不该逾越的一定不能逾越。   
         7、宜行宽容。人与人在一起一定是有宽容的，没有宽容不是社会，没有宽容不会和谐。宽容是对不理解、误解和非故意失分寸的一笑了之，是对小事的忽略不计，是对善良者的偶尔出错的原宥。讲宽容，就要去掉狭隘、妒忌和看不惯；讲宽容，就要看大局，论在场，不谈旧隙，不扯琐事。但宽容，是有条件的、不是无原则的，宽容如果让步于毫无底线和暴力恶意，那是是非不辨、失守底线。

       以上并非办好诗词论坛的全部，只是针对性的简谈几个重点问题。而怀有初心、言行有礼的诗友是绝大多数，有问题者也并非天天恶意年年无度。但问题不能回避，大家都希望集结的所在是安静、和谐、温馨的，所以略说以上，让我们共同打造好我们的写作、讨论沙龙，享受绿色写作，温馨绿色会友。
        (2015-06-12原发于中华诗词论坛百家论坛)

之达

思无邪漫谈一百一十一：道听途说德之弃也！

     《论语·阳货》第十七，“道听途说，德之弃也！”
       译成白话： 道听途说的东西，是道德所唾弃的。或者：在路上和市井中听到的人云亦云的消息，这是有人品的人一定拒绝和鄙夷的。
      
         孔子与学生周游列国。一次野外煮粥，颜回见有灰尘掉进锅里，便用勺子把被灰尘沾染的米粒捞起欲倒掉，转而想到一粥一饭来之不易，颜回便很珍惜的把沾带有灰尘的米粒嚼吃了。这时刚巧孔子走进近旁，以为颜回偷吃，心里很不满意，便教训颜回。经解释，孔子始知原由。
       对此，孔子很感慨：“道听途说，不足信也。” “我亲眼看见的事情都不准确，何况道听途说的呢?”“道听途说，德之弃也。”

       不轻信道听途说，道听途说害人害己；都说眼见为实，但眼见的事儿未必真实。
       孔子看到的确是实际发生的，但他看到的只是一个片断，并非全部情节。不是全部，细节不实，所以反映的情况自然不是实际。
       这告诉我们，在对任何事件下结论之前，人们都需甄别，必须遵循“大胆假设、小心求证”和“去伪存真、剔除假象的原则，万不可轻下结论，以免出错判，平添传讹与伤害。

       一则寓言尤善：
       一个人很是急切得跑到一位哲人那儿说：“我有一个消息告诉你。”
       哲人截断他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”
       “三个筛子？哪三个筛子？”那人不解。
       “第一个叫真实。你要告诉我的消息是真的吗？”
       “不知道，我是从街上听来的。”
       “哦，那你再用第二个筛子去审视：你要告诉我的消息是善意的吗？”   
         那人踌躇地说：“啊，啊不，有些······”
       哲人又打断他的话：“那么，我们再用第三个筛子来检验。我再问你，使你如此激动的消息真的重要吗？”
       “啊，并不重要。”那人已经有些不好意思了。
       哲人说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么，你告诉我有什么意义呢？还是别说了吧！”
       ——可以结论，这个要报告小道消息的人并不怎么坏，但很有些庸俗实在嫌小。
       而这哲人，令人敬仰：这不但是一个哲人，也当是贤人或者圣人。
       世界上、社会上，该关注悲悯的事情太多了！就绝对多数人来说，热情和善心是有的，但时空有限，所为有限。人生如此有限，要关切要亲历而为的有益应该不少，活着的积极健康应该蛮多。困顿于庸俗，专注于狭小，流连于琐碎，纠缠于无聊，甚至动辄粗鄙野蛮暴力，攻谗伤害，这就实在既无意义又颇猥琐低劣。把人生有限极端无聊到龌龊，这是市井低俗愚昧人群的悲哀!

         在当今的社会环境下，在一个知性颇低的人群，如果没有一个理性认知，如果没有善意，没有底线，很少有人不会道听途说，甚至成为帮凶。
       人为什么会犯道听途说的错误？大抵有三：猎奇，无聊，需要。
       猎奇。
       在低俗的人群更有猎奇心，喜欢奇闻异事，尤其嗜好打探个人隐私和社会名人的各种传说，对此人口相传，津津乐道。求知或可从猎奇始，低俗恶俗则理当拒绝。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子曰：“大丈夫有所为有所不为."
         无聊。
       无有追求，百无聊赖，穷极无聊，便生诸多无意义：寻求刺激，家长里短，乡愿德贼，唧唧咯咯，幸灾乐祸，唇是舌非，嗡嗡鸹噪。
       需要。
       这已经完全不需知性、不需理性、不需甄别，为我需要是第一位的。希望有，确信真；无中生有，添枝加叶，千方百计的发掘或制造，狗仔队及其类似，就是如此兴旺起来的。或者为了钱，或者为了整人，或者为了报复，抱着猥琐、丑恶的目的去制造和传播是毋庸置疑的。而为了达到目的，有讹诈，有曝光，或者拿来传讹做有力武器怒向羞辱对方。这极其卑劣下作，距孔圣人的德之弃也，相去远矣！
      
         谣言止于智者，传谣兴于愚者，造谣发于恶者。
       若果人人都道听途说，人群或社会将会变成人骗人、人欺人、到处充满谣言、诽谤、欺诈和暴力的滥境。
       其实，道听途说我们都会遇见，反问一下自己，有几次你看到了事情的真实面目？有几回做到了如孔子一样，扪心自问：这确切吗？
       必须看到，孔子人性中充满勇气、勤勉、深刻和仁义，而非懒惰，非冷漠，甚至偏见。
       而时下不少的人们都太懒惰、太肤浅、太浮躁、太轻信、太随意甚至太狭隘、太偏执，太阴损，太奸诈，缺乏严谨和敬畏。其实，大部分时间的颇多人们都在以讹传讹、人云亦云，大部分时间的不少人们都在轻率判断、冒失决定、莽撞行动，很多时间的个别人都在心怀歹意、鬼使恶差、搬弄用奸，不知伤害了多少人······

       古风已去，人心不古。但起码的敬畏，起码的良知，起码的口德，还是要传承的。