【22.06.08揭晓】千年古刹·北宋遗址｜福清南少林寺征联大奖赛揭晓

天心澄

福建福清嵩山南少林寺，自古与北少林一脉相承，法誉并隆。2018年始，永国大和尚携广智法师带领僧俗二众，参照原有南少林的规制，对南少林寺进行重新规划建设，重现南少林寺的庄严道场。而后在省市各级党委政府的决策及社会各界鼎力支持下，南少林寺重建工程得以顺利进行并初具规模。正是此次重建的缘起，才有了这次“千年古刹·北宋遗址”福清南少林寺海内外征联大奖赛活动。

该活动自启事发出日至4月30日截稿，共收到北京、上海、天津、重庆、黑龙江、吉林、辽宁、山东、江苏、江西、安徽、浙江、河北、河南、湖南、湖北、山西、陕西、甘肃、四川、贵州、广东、广西、云南、海南、宁夏、内蒙古、新疆、福建及香港、美国、马来西亚等地734位联友的联作4557副。撰稿人中年龄最大的83岁、最小的13岁。他们来自各行各业，有的是享誉联坛的知名联家；有的是初涉联苑的少年学子；有的是多年驰骋联坛的获奖专业户。参赛联友用手中的生花妙笔，或展现南少林祖庭宗风，或展现南少林禅武、禅医文化，以楹联的形式弘扬中华佛教文化。

截稿后，据统计共收到4557副作品，734人投稿，其中福建省参赛人数达66人，410副作品。经工作人员严格编录、编号、全程隐名后交由福建省楹联学会组织的专家们进行初评、复评，5月28日，在福清南少林寺举行终评，评出等级奖30副、优秀奖65副，部分奖项因无合适入选作品容缺。

经过一周公示，经评委会核实联友举报情况，取消一副清源山重复获奖联和一副重字联获奖资格，最终确定等级奖29副，优秀奖64副。同时，针对联友提出优秀奖获奖名额与征联启事公告不足问题，因本次评审无符合条件联作，拟在近期再次开展南少林相关殿堂联作补征，保证原征联启事中的获奖名额足额兑现。现将赛事结果予以公告揭晓。感谢全国联友参与，欢迎到福清南少林游览、礼佛参禅。





福清南少林寺海内外征联大奖赛组委会

2022年6月6日





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南

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林

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等级奖



一等奖（3名）



大雄宝殿

四川乐山 贾雪梅

佛法本无边，听清磬声中，诸天澄彻；

灵山应有觉，望九莲峰上，万象庄严。



牌楼

福建福鼎 方华

五老长春，法乳从大唐润起；

九莲殊胜，妙身自中岳飞来。



观音殿

浙江宁波 应绿霞

观音自南海归来，莲座祥云，钟斯福地；

慈泽向神州洒去，杨枝甘露，润我苍生。



二等奖（7名）



山门

云南昆明 廖智慧

大法不孤，莲花两朵开南北；

澄心无碍，禅月一峰参古今。



三门殿

江西瑞金 曾小云

开门恍见嵩云，仰五老峰高，九莲山秀；

登殿咸沾法雨，继千年福泽，一脉清源。



大雄宝殿

中国香港 李可盛

倚五峰以揽祥云，花雨四时，梵音三界；

峙一殿而呈宝相，佛光千丈，慧照万年！



达摩殿

甘肃天水 赵跟明

妙理须参来，面壁九年，三界都呈静色；

慧心果证得，悬空一月，诸天顿现圆光。



禅堂

广东中山 谢丹

觉岸炳心灯，任他幡动，任他风动；

灵台飘法雨，倏尔云开，倏尔花开。



禅武堂

陕西西安 解维汉

南国振禅宗，朗月澄怀，清音贯耳；

灵山开胜地，佛由心定，寺以武扬。



禅医堂

安徽池州 李国平

杵臼有奇香，入药叶花彰佛性；

山川多妙契，出尘云水示禅心。



三等奖（19名）



迦蓝殿

广东佛山 严泓

佛渡有缘，引四海苍生，登其觉路；

法持无量，竖十方宝相，护此灵山。



钟楼

福建莆田 陈奇兵

千年古刹承嵩岳;

几杵疏钟荡玉融。



客堂

河北武安 赵国山

来即有缘，座邀五老且听法；

去犹无碍，心并九莲不染尘。



福建漳州 叶清源

福气长存，有道方为堂上客；

清流广布，无欺普度世间人。



往生堂

广东揭阳 卢旭逢

无往无来，修得佛心登极乐；

非生非灭，自同松月照空明。



藏经阁

江西景德镇 赵继杰

妙谛指迷津，且向群经参正法；

灵源归法海，还从三昧悟真如。



藏宝阁

重庆两江 向艳

宝阁流光，鉴照春秋涵厚重；

奇珍溢彩，摩挲智慧证真如。



禅堂

辽宁建平 杨晓雁

到此莫徘徊，涤虑洗心，明镜非台尘不染；

入门寻了悟，溯根证果，菩提无象幻犹空。



广东肇庆 孔令斌

若可将佛谛悟来，即抛万念；

谁能把禅机参透，乃净六根。



斋堂

福建泉州 蔡为群

一粟细微，藏大千世界；

五观功德，净方寸心田。



江西九江 李瑞河

不嫌一日三餐淡；

但愿四方五谷丰。



云水堂

贵州关岭 罗杰

赊来寺外三江水；

化作峰前五老云。



禅武堂

广东惠州 黄清平

习武修禅，脉接嵩山弘法雨；

安民济世，派开闽海振宗风。



养老院

吉林白山 刘光和

佛国清凉，寿算于兹应左谳；

禅林静好，夕阳恋此不西冲。



僧寮

广东汕头 陈乐平

是色是空，明月一溪归性海；

同修同住，清风满院拂心尘。



福建连江 魏碧贞

山门无锁，精舍曾留云作伴；

暮鼓已敲，禅僧常与月为邻。



关帝庙

上海浦东 戚万丰

大义千秋，何止河东，九莲瞻伟岸；

精忠二字，岂惟海内，万国仰高风。



五祖庙

云南宣威 宁丰功

五祖德绵延，禅光照彻空灵境；

千秋恩浩荡，佛慧打通方便门。



状元宫

河南信阳 方冬玲

参透禅机，慢点魁星才子笔；

修成正果，荣登翘楚状元郎。

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南

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优秀奖

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优秀奖（64副）



山门

河南献县 王英

一脉相承，沧海潮音嵩岳韵；

九莲并绽，大乘境界少林风。



上海闵行 李广山

名冠南宗，五老峰前闻贝叶；

源承中岳，九莲山上证圆通。



广东清远 邱道美

佛国千秋，源自嵩山分祖脉；

心香一瓣，德融闽海畅宗风。



牌楼

江苏无锡 薛兆舟

法宇巍峨，九莲山顶祥云紫；

禅林寂静，五老峰前宝月圆。



安徽无为 潘可玉

普照光明，月色当空开觉路；

乃归清净，钟声入海渡迷津。



河北沧州 李俊英

自在禅心，九莲山净水云淡；

真如福地，五老峰高草木香。



三门殿

广西钦州 周继勇

携万里慈云，北起嵩山，南来闽海；

布千秋法雨，直通觉路，普度苍生。



江苏高邮 谢良喜

才入此门，便忘却三千烦恼；

甫通彼岸，已勘穿十万玄机。



安徽无为 任家潮

圣境一方，津渡长开，但共烟霞驰远际；

嵩山万里，禅风永沐，且同松月净尘心。



天王殿

湖南浏阳 易五兴

金刚有窍，佛语常怀，事事三思宜百忍；

布袋无烦，仁心总在，时时一笑解千愁。



吉林白山 刘光和

偌大肚皮，非九峰秀色，难充此腹；

常空布袋，为个把响头，尽舍他人。



湖北大悟 张应明

怒目三分，神龙慧剑金刚法；

开怀一笑，宝伞琵琶菩萨心。



北京顺义 孟广祥

无欲则刚，万丈雄风堪靖宇；

有求必应，九天福气正临凡。



迦蓝殿

安徽宣城 汪滢

燃智慧灯，心有三摩消挂碍；

得慈悲法，身无五蕴现光明。



吉林长春 张雨琪

法镜高悬，非正道莫来求我；

梵音清唱，种善因自会呈祥。



祖师殿

浙江杭州 何智勇

师德长流，证圆觉、等觉、正等觉；

门风不坠，演大乘、上乘、最上乘。



福建泉州 戴良支

佛修三世果，八闽庭祖源北宋；

功叠九莲花，一脉真香自少林。



福建福鼎 方华

一花独秀开，九年面壁宗风振；

五叶齐芳现，六代传衣祖德彰。



钟楼

山东龙口 马瑞新

几杵清钟云外澈；

一轮慧日世间明。



鼓楼

云南宣威 宁丰功

法鼓三通消妄念；

禅音一缕净尘心。



客堂

江西南通 徐俊杰

万法归心，谁是主人谁是客；

千秋过眼，莫非空相莫非缘。



江西瑞金 曾小云

客去客来，休计较茶凉茶热；

堂中堂外，且任由云住云飞。



福建福州 陈茅

且来品茗，随风领略禅医武；

尽可谈经，伴月追寻定悟修。



上海宝山 胡小敏

行来多掠影浮光，须消妄念；

歇坐只清茶素果，且悟禅心。



往生堂

河北张家口 王天明

何必流连，皮囊乃红尘客舍；

不须悲恸，真我还净土家乡。



大雄宝殿

江西景德镇 赵继杰

禅林与少室同源，护国安民，宏施大德；

法脉共灵山不老，行医济世，乃见慈心。



广东佛山 严泓

慈怀镇四魔，庇劫难苍生，宏开宝殿；

大德通三界，滋澄明慧觉，彻悟禅机。



辽宁铁岭 孙洪伟

香云藏世界，见五圣庄严，万象更新我；

法雨证菩提，得六根清净，一尘不染心。



甘肃酒泉 苏纪利

大殿庄严，慧日高悬，万缕灵光明觉路；

雄风浩荡，众生普渡，千重苦海泛慈航。



达摩殿

福建福鼎 方华

一苇过江，广传法乳西来意；

九年面壁，垂示禅流东渡心。



山东龙口 马瑞新

万里抱禅心，一苇渡江，九年面壁；

千秋尊佛祖，法传西竺，宗立东方。



吉林长春 杨红英

祖志不磨，面壁功深开五叶；

师风丕振，传灯法曜足千秋。



观音殿

陕西西安 解维汉

手托净瓶，现三十二身，慈云广被；

身立南海，救百千万劫，妙法圆通。



上海徐汇 林芹

莲花座上，慧目常开，慈光普照三千界；

玉净瓶中，杨枝时拂，甘露宏滋十万春。



山西平定 梁璞

妙相金身，善念慈心，端坐莲台弘大愿；

祥云紫气，净瓶甘露，广施法雨济苍生。



河南汝山 翟红本

居自在天，乐真如境，九莲山化庄严相；

洒瓶中露，生世上春，百变身怀慈爱心。



藏经阁

辽宁建平 杨晓雁

得甘露入心，一部藏经遗圣泽；

似醍醐灌顶，千言慧语指迷津。



禅堂

江西景德镇 赵继杰

佛法自圆融，五老松声宣妙谛；

禅心无挂碍，九莲山色化如来。



黑龙江大庆 任立书

分一片嵩云，坛开般若知禅意；

掬半窗山月，室有菩提净俗心。



广东揭阳 蔡锡拱

无物无尘，一脉曹溪传正觉；

见心见性，千秋山月证光明。



斋堂

重庆两江 向艳

净以粗茶，明心一念；

安之淡饭，得味五观。



广东清远 邱道美

种得菩提，一味无忘天下苦；

悟来般若，三餐每念菜根香。



云水堂

湖南长沙 黄宁辉

云山振锡随缘住；

水月澄心证我空。



河北献县 赵瑞刚

心有灵犀，谓水有禅，云有慧；

身无长物，知德无量，法无边。



禅武堂

安徽巢湖 宋贞汉

参天地以下功夫，至今禅武尊南派；

有情怀而行侠义，自古英雄仰少林。



山西永济 杨新立

我有佛缘，参禅定使六根净；

心无挂碍，习武还须万念空。



广东揭阳 黄少珍

尚武崇禅，动静圆融高境界；

强身健魄，春秋焕发好精神。



禅医堂

河北张家口 王天明

禅悟臻空，六根清净除千疾；

医风济世，一念慈悲向众生。



湖北公安 曹克定

不与世争，心正气和皆是药；

当同禅守，修慈行善即成医。



广西岑溪 刘红波

禅可修心，心上莲花犹带露；

医能济世，世间民瘼亦关情。



养老院

河北围场 尹志杰

常扫俗尘，得伴真经人不老；

静观凡事，勤修大法眼长明。



湖北通山 陈绪太

大德为怀，守一寸丹忱，良心不老；

柔情作本，享无边慧泽，福运长新。



辽宁大连 李英俊

悟经里乾坤，为有所依春不老；

享山中日子，因无别碍梦能圆。



山西运城 邵运德

经句我常吟，陋案仍堆三尺卷；

人生谁不老，夕阳还照九莲山。



湖南益阳 杨定朝

佛地禅天，修行不独老吾老；

莱衣姜被，孝悌从来人及人。



僧寮

重庆北碚 傅渝

一枕烟霞，不染凡尘清净地；

半窗钟磬，长燃智火洞明心。



福建福鼎 方华

山飞嵩岳云，忆昔祖庭分武韵；

门映灵山月，欣今僧舍话禅机。



辽宁大连 李英俊

心内晨钟暮鼓，容身处是修行处；

窗前春雨秋星，闭目时为省悟时。



甘肃天水 赵跟明

正念诵持，竹引清泉僧舍静；

尘缘消弭，云留嘉木鸟声闲。



关帝庙

湖南长沙 黄鼎杰

三教共尊，忠昭日月馨香荐；

千秋不朽，义薄云天竹帛垂。



五祖庙

安徽阜阳 任秉文

不绝来人，香火殷殷怀五祖；

长馨俎豆，仁风穆穆耀千秋。



内蒙古呼和浩特 赵臣

天地同盟，洪门大道联三会；

北南共祖，闽院嵩山续五拳。



状元宫

湖南长沙 黄鼎杰

佛力加身，贝经开智禅缘厚；

蟾宫折桂，椽笔生花文脉兴。



山东枣庄 王绍伟

邻近凤凰池，万壑泉声共读；

座多龙象客，一轮月色同参。

庐陵耕者

收到奖金，感谢主办方和评委老师。

天心澄

综上，本届福清南少林 海内外大征联得到了广大联友的热烈响应，也涌现了一批佳作，在此仅代表赛事组评委致以诚挚的敬意。期待在下阶段的不足额联作补征中，涌现出更多、更优 秀的作品，以证禅心，与结善缘。



——蜀山剑客壬寅端阳日于榕城风竹斋

天心澄

活 ｜ “问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“活”是对联传承发展的灵魂。要在“立意鲜活、句法灵动、修辞工巧”上下功夫，才能写出意象生动，摇曳多姿的作品。此次参赛联友中有许多是征联界的高手，在“活”方面亦有不俗手笔。试举几例:



其一：观音殿

观音自南海归来，莲座祥云，钟斯福地；

慈泽向神州洒去，杨枝甘露，润我苍生。

这是浙江宁波应绿霞联友题观音殿的一等奖作品，这副联没有用太高深古雅的词，而是用了近乎白话、骈散结 合的句法，接地气、平易近人的语调，娓娓道来。“归来、洒去、钟斯、润我”，如汨汨清泉，润泽人心。



其二：禅堂

觉岸炳心灯，任他幡动，任他风动；

灵台飘法雨，倏尔云开，倏尔花开。

这副联是广东谢丹联友写禅堂的二等奖作品，两结运用了复辞手法，形象灵动地写出了禅定的妙义，颇有佛谒的韵味。



其三：云水堂

赊来寺外三江水；

化作峰前五老云。

这是贵州关岭罗杰联友题云水堂的三等奖联作，和许多用鹤顶格硬嵌“云水”的作品不同的是，这副联尾字嵌入的“水云”，稳切福清南少林邻近三江口、五老峰之地域特征。修辞上，拟人化活用了“赊、化”二字，云、水之间的转化亦显禅意。



其四：客堂

来即有缘，座邀五老且听法；

去犹无碍，心并九莲不染尘。

这副联是河北武安赵国山题客堂的三等奖联，除了稳切“五老、九莲”的地域特征，修辞上拟人格的运用更显生动形象。



其五：僧寮

山门无锁，精舍曾留云作伴；

暮鼓已敲，禅僧常与月为邻。

这副联是福建连江魏碧贞联友题僧寮的三等奖作品，“山门无锁、云为伴、月为邻”活用拟人手法，灵动有致，禅意与雅意兼得。不足处是下起的“暮鼓已敲”的“已”字写过了，试改成“窗牖容天”，则意象关联度更佳，禅意更深矣。



等级奖和优 秀作品中亦有诸多在立意、修辞和对仗上各呈精彩的佳构，因篇幅限 制，不一一述评，留待联友品味。

天心澄

新｜ 佛教对联流传至今，保守估计有万联之众。当今各寺庙间不顾实际，互相抄转，几成乱象。所以我们要在不违佛教教义和前人联作的基础上，力争写出让人眼前一亮或感同身受的有新意作品。此次征联，亦不乏推陈出新之作。

举几个例子说明：



其一：山门

大法不孤，莲花两朵开南北；

澄心无碍，禅月一峰参古今。

这是云南昆明廖智慧联友题山门的联。这副联好在没有直接用“南北分庭、祖庭一脉”等通俗的词语，而是用了喻格“莲花两朵”，形象生动地点明南北少林之渊源，亦照应了“大法不孤”之起句，对副亦见功力，感 觉一 股清新禅意扑面而来。



其二：养老院

佛国清凉，寿算于兹应左谳；

禅林静好，夕阳恋此不西冲。

这是吉林白山刘光和联友写养老院的三等奖联。上联中的“左谳”为复审改判之意，用在此处除了与西冲实现对仗工稳，还写出了佛门长生延寿之妙义。

下比用了大家耳熟能祥的歌曲《祈祷》中的歌词“让我们敲希望的钟啊，教夕阳不西冲”，接地气而 出新意，用在养老院可谓恰到好处。

天心澄

雅 ｜《论语·述而》:“子所雅言:《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”引申指高雅、文雅。寺庙楹联之雅，除了文辞上使用规范的佛教用语或佛理表达，还要注意显现庄严神圣的特点，不可用戏谑、嘲讽或假大空的文辞。举例说明:



其一：达摩殿

妙理须参来，面壁九年，三界都呈静色；

慧心果证得，悬空一月，诸天顿现圆光。

这是甘肃天水赵跟明联友所作的二等奖联，联中“妙理、慧心、参、证、面壁、悬空、三界、诸天、静色、圆光”，皆佛门语，稳切禅宗，无一废字，清雅可赏。这个静，通净，即净色也。

需要注意的是，许多联友不约而同用了“面壁十年”，其实是不准切的。佛史传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年入定参禅，终成大道。



其二：禅医堂

杵臼有奇香，入药叶花彰佛性；

山川多妙契，出尘云水示禅心。

这是安徽池洲李国平联友写禅医堂的二等奖联作，上联“杵臼、叶花、佛性”几个词即雅切了南少林禅医之特色，下比起句转切南少林地域，云水禅心亦显雅致。



其三：天王殿

偌大肚皮，非九峰秀色，难充此腹；

常空布袋，为个把响头，尽舍他人。

这是一副天王殿的复评联，初看好像有禅理，细一探究，秀色可餐、响头施利，于佛大不敬也。

天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第 一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四 DA天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此得名。天王殿的联因供弥勒，故多有诙谐警喻之作，但大多是以诙谐语从正面切入晓之佛理的，如北京的潭柘寺题的一幅名联:

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

参赛的这副联状弥勒 “贪色无度，响头谋利”，实不雅不敬也。佛联与城隍庙联不同，城隍庙作为民间的信仰，联作常以自讽、他讽方式劝导世象，但是佛联则以庄重为根本，当慎用嘲讽方式来撰联。

天心澄

切｜切是楹联创作的一 个基本要 求，对联中的“联”正是体现“切”的要义：上下的关联、分句间的关联、与所撰事物的关联，“联”上了即为切，反之为不切或切不到位。



对于佛联而言，就是要切合所撰殿 堂的功用，如：殿 堂所供奉是什么菩萨？有什么渊源？在佛门的地位和作用等等。只有了解了这些，你写出 来的联才不致于偏离主题，甚至人云亦云，不知所云。凭主观想象和感 觉来写是创作中的大忌。



另外，南少林是禅宗祖庭，禅宗是汉传佛教一 个大宗派，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。创始人为达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗慧能，北宗神秀，时称“南能北秀”。许多联友因为未作深入了解，初评、复评中出现了许多含有“净土宗、密宗、曹洞宗”等不符合南少林传承的作品，因不切实际，予以淘汰，这也是诸位联友在佛教楹联创作中应该注意的。



下面举几个例子说明：

首先，我们来看下一等奖四川乐山贾雪梅联友的大雄宝殿联：

佛法本无边，听清磬声中，诸天澄彻；

灵山应有觉，望九莲峰上，万象庄严。

这副联一眼看去，没有什么独特的地方，诸天澄彻、万象庄严等亦是佛联中的常用语，为什么能在众多的大雄宝殿联中脱颖而出呢？关键就在这个“切”字。

在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。贾雪梅这副联，一是∶切上了大雄宝殿在一座寺庙丛林中的核心、庄严地位；二是∶切上了所供奉的释迦牟尼佛祖；三是∶切上了南少林所在地景观九莲峰。这三者缺一不可，谓之稳切。



反观在复评、终评过程中看到许多联友的联作，鹤顶格嵌“大雄”的不在少数，能切上“大雄”之意的几乎没有，为嵌而嵌，你真正了解“大雄”的意思了吗？大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思 。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛门弟 子尊称他为大雄。比如有位联友用“大启慈航、雄登宝殿”为两起，后边还来了个“观自在”，切上了么？这个殿的主人是谁？当然是释迦牟尼。你为了嵌名非把观音（慈航、观自在）拉来做主人，至少评委们不敢把这个联选挂上去。还有的用了“真 穴”、“大德源头”、“洞天”、“蓬莱”、“宗师”等道教、儒教用语，用在佛联上就不适合了，也属于不切。



再来看看，此次法堂、念佛堂进入终评的联作无一入选，究其原因，就是因为不切、不了解法堂和念佛堂。法堂，又称藏经阁，是寺院讲经说法藏经的场所。而念佛堂却是指专门以持名念佛、观像念佛以及实相念佛的所在，通过念佛得到三昧。许多联友或者作空洞描写，或者不了解佛教禅宗教义，因为不切而被拿下了。印象深的有这么几副联：



其一：法堂

山作蒲团，长坐菩提云几朵；

风敲玉磬，勤翻贝叶月千年。

这副联看上去喻格很美，以“云”、山”，“风、月”拟物、拟人化的运用，貌似巧妙。立意上也算切上了法堂（藏经阁）的功用。但是却忽视了一个重要的问题，“云”是飘忽不定的，而坐禅讲究入定，这就与佛 理相悖了。所以运用征联中常用的喻格、拟人格等修辞套路写佛联时，一定要注意是否合适，是否切。



其二：念佛堂

贝叶翻时，修成座上三身佛；

蒲团坐处，参透心中一朵莲。

这副联同样也上看上去很有意境，仔细推敲就存在问题了。“三身”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。寺院经常供奉的佛，即法身佛（毗卢遮那佛），代表佛法凝聚所成的佛身；报身佛（卢舍那佛），是经 过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛），指佛为超度众生，随缘应机而呈 现的各 种化身。可见仅靠念念经（翻贝页）就能修成的。



下面，再来看下一等奖福建福鼎方华联友的联作：

五老长春，法乳从大唐润起；

九莲殊胜，妙身自中岳飞来。

这副牌楼联虽短，但是联中“五老峰、九莲山、大唐、中岳”等稳切南少林的地理位置、传承渊源。“法RU润、妙身飞”的运用也很贴切，法RU喻佛法，谓佛法如RU汁哺育众生，《涅槃经·如来性品》：“饮我法RU，长养法身”。妙身出自佛谒“妙色身如来也”。

句法上借鉴了杭州西湖飞来峰冷泉亭的董其昌联“泉自几时冷起；峰从何处飞来”。公示的时候，有联友提出这副联有抄袭之嫌。评委会认为此联为借鉴。借鉴和抄袭有什么区别呢？一般认为，内容相似度达50%以上可以认定为抄袭（注明集句的联除外）。这副联借鉴的是句法，区别在于具体的内容，除了“从、自、起、飞”几个字外，其余的内容与杭州冷泉亭联完全不同。



再来看下辽宁建平杨晓雁联友题禅堂的联作：

到此莫徘徊，涤虑洗心，明镜非台尘不染；

入门寻了悟，溯根证果，菩提无象幻犹空。

禅堂是禅宗的寺院中集体坐禅之场所。这副联好在没有实写坐禅悟道的过程，起承后即切入禅理，两结写出了悟禅的境界，稳切禅堂参悟的要义，也是另一种从说理切入的手法。

天心澄

福清南少林寺海内外征联大奖赛述评｜福建●李忠云（联都站长）



千年古刹·北宋遗址

福清南少林寺海内外征联大奖赛述评



●福建 李忠云



禅风萦少室，艾气润端阳。

历时一 个半月的“千年古刹·北宋遗址”福清南少林寺海内外征联大奖赛于日前落下帷幕。经 过全程匿名初评、复评、终评、公示，赛事评委会从海内外的734位联友投稿的4557副联评出了29副等级奖、64副优 秀奖作品。



作为本次赛事的复评、终评委，笔者有幸参与并见证了这次佛教楹联文化的盛宴。赛事的评审过程中，评委之间、评委与高僧之间亦从联律的辩知和佛教的教义中碰撞出了智慧的火花。公示过程中，许多联友亦提出了不同的看法和疑问。带着这些“火花”和“疑问”，受评委会之托，笔者现对赛事做个述评。以期抛砖引玉，共同探讨的佛教楹联的创作特点和方向。



关于佛教楹联，联界并没有给出个确切的定义。根据个人的理解，笔者做个定义：佛教从印度传入中国后，形成了具有中国特色的佛教文化，而佛教楹联正是在明清以后，与时兴的汉族特有的楹联文化相融合，以弘扬佛教教义，觉悟度人为目标，形成独具汉文化特色的文学表现形式。



正因为佛教楹联是佛学文化传承的一 个重要载体，有其教义上的专业性和严肃性。个人体会，在创作佛教楹联的时候，应注意从“切、雅、新、活”四个方面把握。

下面结 合此次征联作品，与各位同好解读分享。

天心澄

设一等奖3名，各奖人民币2000元；
设二等奖7名，各奖人民币1000元；
设三等奖20名，各奖人民币500元；
设优秀奖100名，各奖人民币100元。