我写的有关网络楹联理论文章总集

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 13:57

每年都写了，就是没去全部总结过．其中多数有关网络楹联鉴赏的内容．是以一并帖来．以供交流．

[此贴子已经被作者于2008-5-26 17:53:44编辑过]

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:24

泥联制造：漫说技巧
泥联制造：漫说技巧
余在前篇提到意境与技巧的融合。此篇则谈谈如何制造技巧。之所一称呼技巧为泥联，是因其在制造中有如捏泥人一样，形态各异。比意境句更容易跳出束缚的框框。今人在技巧内容方面的增加，在技巧手段的一些突破，比古人有所进步。余就以技巧的一些特性来谈谈如何制造技巧（附上自己在9和10月份主要的技巧出句和一些见过的技巧联来细谈）

技巧集　　
　　(一）国家地理篇
　　
　　出句：永定土楼[三少]
　　对句：长安金屋[雪地男孩]
　　
　　出句：透明日内瓦[三少]
　　对句：美丽地中海[仙子月]
　　
　　出句：窗口好望角 [三少]
　　对句：桥墩新加坡 [小蛮]
　　
　　出联：满脸阿富汗[三少]
　　应对：一嘴葡萄牙[仙子月]
　　
　　出联：爱尔兰香溢[三少]
　　应对：墨西哥嘴甜[仙子月]
　　
　　出联：护牙美利坚[三少]
　　应对：爱美摩纳哥[无情子]
　　
　　出联：东山风动石[三少]
　　应对：西湖雪断桥[半点诗书]
　　
　　出句：泰山名扬四海，并非鲁有脚[三少]
　　对句：豫客吃遍九州，岂是魏无牙[判官]
　　
　　
　　（二）戏谑与批判篇
　　
　　出句：姜尚真老辣 [三少]
　　对句：马超更轻松 [小蛮]
　　
　　出句：夫妇二人转 [三少]
　　对句：兄妹对口说 [小蛮]
　　对口说 --相声分单口，对口等。那个兄字拆成“二”“口”。
　　
　　出联：鬼谷子多鬼点子[三少]
　　应对：红孩儿咋红脸儿[素月分辉]
　　
　　出联：茶壶博士信口开河[三少]
　　应对：榆钱长老漫天掉价[三少]
　　
　　出句：萧帝本是梁朝伟[三少]
　　对句：太宗方始唐国强[疯子凯]
　　对句：商王应属汤正宗[影月無雙]
　　对句：杨妃人称李时珍 [娉婷]
　　对句：太祖当称宋世雄 [飘萍浪子]
　　
　　
　　出联：最得润发男人味 [三少]
　　应对：好获秀眉女子心 [笑意苍凉]
　　
　　出联：夫容哪有芙蓉美[三少]
　　应对：吴公更比蜈蚣毒[仙子月]
　　
　　出联；风流总有风流病[三少]
　　应对：浪漫终需浪漫人[iyanping ]
　　
　　出句：牛群炒股赶牛市[三少]
　　对句：马季博彩进马圈[毒女]
　　
　　出句：洛桑学艺，满口胡说[三少]
　　对句：阿柄弄琴，尽是瞎扯[无情子]
　　
　　应对：憨豆演出,满身憨相[陆君云]
　　出联：胡瓜调侃,一派胡言[三少]
　　
　　应对：描画冠军，小色鬼[古韵清风]
　　出联：溜冰高手，老滑头[三少]
　　
　　出联：鲇鱼上竹杠，滑溜到底[三少]
　　应对：老鼠钻风箱。气愤穿胸[调园里]
　　
　　出联：笼中鸟，当为金丝雀乎 [三少]
　　应对：水底鱼，并非软脚虾也 [铿锵玫瑰 ]
　　
　　出句球场守门员，投其所好 [三少]
　　对句舞厅击鼓手，乐此不疲[陋檐听雨]
　　
　　出句：大山表演，尽出洋相[三少]
　　对句：小旦上台，全是花腔[古韵清风]
　　
　　出句：驴子出蹄，敲山震虎[三少]
　　对句：鹅儿摆蹼，混水摸鱼[佛地魔]
　　
　　出句：公公厚道，儿媳夸父[三少]
　　对句：奶奶薄情，女婿媚娘[陆君云]
　　
　　出句：老子出言，头头是道[三少]
　　对句：孟轲论制，井井有条[古韵清风]
　　
　　出联：和尚参禅，不光吃素[三少]
　　应对：警察清理，何止扫黄[菊翁]
　　
　　出联：先生驼背，可是高峰同志[三少]
　　应对：小儿无发，岂成绝顶人才[山涧听泉]
　　
　　对句：苏子赋词重九，莫非小烟鬼【顽石斋】
　　出句：醉翁别号六一，必是老顽童【三少】
　　
　　出联：保护伞，打得开，收得紧[三少]
　　应对：关系网，缠得快，套得牢[无情子]
　　
　　出联：网络黄巢，英雄以色列[三少]
　　应对：互联黑客，强盗拿破仑[妙笔生花]
　　
　　
　　（三）三国故事篇
　　
　　出句：乘火打劫，周瑜在行[三少]
　　对句：见风使舵，曹操惯用[小蛮]
　　
　　对句：刘备让禅，全民落魄[李天]
　　出句：孙权失策，举国担忧[三少]
　　
　　出联：姜维下马，弃暗投明[三少]
　　应对：陆逊督军，守城战备[调园里]
　　
　　出联：操之过急，兵败赤壁[三少]
　　应对：备而无患，智收蛮夷[老大不小]
　　
　　出句：诸葛亮相隆中对[三少]
　　对句：欧阳修书醉翁亭[白金之星]
　　
　　出句：刘备伎俩得荆州，有些斤两[三少]
　　对句：孔明兵理谋赤壁不差毫厘 [小蛮]
　　
　　出句：溺爱过头，孙权长大失孙策[三少]
　　对句：恃才放纵，杨修之死因杨过[无情子]
　　
　　
　　（四）今人时事篇
　　
　　出句：伊人受罪因为美[三少]
　　对句：日子艰难怎管德[影月无双]
　　
　　出联：以色列奉行唯美主义[三少]
　　应对：比利时崇尚拜金精神[无情子]
　　
　　
　　出联：朝鲜美国比利时[三少]
　　应对：日本南韩以色列[影月无双]
　　
　　出联：总统总理国家事[三少]
　　应对：教授教师学校人[古韵清风]
　　

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:28

楹联鉴赏：浅谈评联八拍
浅谈评联八拍
[原创]浅谈评联八拍
一。通览（望）

无论是句子或集子，通篇预览会有一种初刻的印象，即句或集的整体质量可以打印象分。碰到好句或好集，评者会有心动，跃跃一试的感觉。这是评联的印象评法。

早播完菜籽,新剪完桔枝,山雨来时恰好；
　　才谢了梅樱,又开了桃李,春风待我不薄。

余看完此燕说集，最喜此联，淡雅而不需要多加修饰，天然成就。通篇颇有淡雅之风。

二。融入（入）

评联的心态：针对句，而不是针对作者。评联者欲评联时，须融入到作者的创作心态，具体融入到作者句中所写的一山一水，一事一说。身同感受，这是评联的切入法。

孤峰欲倒浮云抱
晓日初临沧海扶

布衣点评道：与晨旭朝霞红雨乱，天风海水白云闲相比，各有千秋，但融入到景中，有身临其境之感。

三。提炼（推）

欲把作者联句的主题思想以评的方式，用叙说句的形式表达出来，需要炼意，而不是漫无边际的说法。切景合题，所需评言简练，一语中的。评的语言有涓涓细水，或如闻钟吕，或幽默诙谐，或别出一格。但凡评语均应围绕主题展开，这是评联的立意评法。

萍知心是水
荷语我非鱼

此题鱼荷经典。以虚赋实。情景一融。尤其心是水与我非鱼，似乎有物我相忘的感觉。它的意就立在切景合题，以情抒发。

四。换位（逛）

一个好的联句作品，可以从不同的角度进行点拨。或从其取材的角度，或从联句的内涵，或从联句的修辞，或从其联句的风格。从不同的角度所得出的评语有不同的效果，而最能说明此联句需要表达的的就是其联句的经典评语。尝试从不同的角度去评，这是评联的换位角度法。

残雪销魂，此时梅长老！
春风化雨，何处柳先生？

余的看法：出句带妙，柳先生一词有意思。对句带无情风采，但又切景。此联与“庭前花始放，阁下李先生”有通。
布衣的看法：出或对虽然抓住了事物的特性，但表达的方式却落入俗套。梅在雪中的本性是愈显高傲。柳的特性是春意一到，就自黄芽苞先睁眼欲迷离。

五。斟酌（思）

好的作品，如无可挑剔处。那作品只能以好字形容。创作者的心态与评联者的心态往往存在感知差异。故评联者常在创作者联句中，可对字，对句，对意，对手法等等提出自己的看法。这些差异点，可以起到露珠的效果。因评贵在交流，评者的斟酌与写者的反馈交流是相互得宜的。这是评联的字斟句酌法。

带醉客归山上雨
无心僧扫寺前花

布衣的看法：出句归可改携字，除句子连畅亦把醉客的可爱形容出来。对句僧扫的是秋，可否更好。僧扫寺前秋，其言意可延伸。与作者商榷。秋字更显僧的无情与超然。
作者的看法：下联僧扫花，僧是断绝七情六欲之人，花却是红尘中香艳之物，用僧扫花，有些说不出来的意思，僧扫花而无心，可见山之静，人之超然。
此对以布衣的对花改秋，余倒是认为改的妙。交流中见好句。

六。共鸣（受）

对联作品的评，有几位或多位评者在某点上达到共鸣。这说明此作品的独具的妙处已经被淘洗出来。故余的看法是鼓励联友积极参与评联。评联的方法不同，方式不一。往往世外观云，反倒有精妙见解。评联是值得交流的平台，在评当中达到思想与见解共鸣。故此为评联的共鸣法。在联赛中的评委，在此点上更容易作到。故不举例子。

七。慢评（笑）

此重观点往往适合那些可以打趣的联句，或不能以自己的见解直接表达的联句。用幽默的口吻，或别具一格的“乱弹”，恰恰可以起到诠释作者写联句的思想。需要提醒的是：打趣或乱弹事实上还是依据其联的特性来评。故漫评时须注意措辞语气，从而客观上不会损害对联句的点评。漫评法可偶尔为之。

此柳风流招可爱
那峰突兀见性情

布衣乱弹：此柳风流可爱，似张绪当年。那峰突兀见性情，莫非是乔峰大侠来也。一妩媚，一张扬。极有情趣。的确是令人莞尔一笑。

八。点睛（返）

评完后，需要对作者整体的联句的优势或缺陷进行补充性的说明。此点比较容易做到，一集子或一句子出来，通常会有联风之说。此处需要忌讳的是以大师的口吻点评，说些不着实际的话语。只要对联作品的总结是以联句本身特性出发，那么结尾的评语一般是创作者可以接受的。

后序：评联八拍用一字诀概括起来，可以用入山游寺图来连贯。望（寺）----入（山）
-----推（门）-------逛（景）--------思（佛）----------受（语）---------笑（意）-----返（回）
余认为任何联友都可以根据自己的实际水平来评联，贵在交流。能出，能对，能评，能总结，这是一个联手全面素质提高的基本要求。与联友共勉，请多发言。）

[此贴子已经被作者于2008-5-28 12:21:25编辑过]

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:34

[分享]自品二十四品　　　　个人觉得对于类似的文学理论，只能用自己的作品来论证。能穿梭于二十四诗品的每一种风格，真正的体验什么叫二十品，撇开作品来谈，都或许空淡些。余尽自己的领悟能力，现将其重品与印证　 （一）雄浑　　　　 　　我御天风来牧海；　　 　　云推山月去寻人。　　　 （二）冲淡　　 　　心隐深山如老衲；　　 　　花逢初雨似美人。　　　（三）淡雅　　 　　乍见春山开画镜；　　欣闻鸟语话人间。　　　（四）用典　　　　应学夸父，全身顶住极真世界；　　当效防风，两脚踏出偌大乾坤。　　 　　（五）摹古　　　　 　雪飞山径无人到；　　鹿饮林泉有月来。　　　　　　（六）婉约　　　　 绿树迷山，白云戏鸟；　　 幽人在野，流水依村。　　 　（七）洗炼　　 　萍知心是水；　　荷语我非鱼。　　　　（八）劲健　　 　　谁炼刚身，剑挑山中瀑布；　　　　吾生壮志，撙饮天上横流。　　　　　　（九）绮丽　　　　云峰耸立逼天宇　　　　雪浪奔流镇海楼　　　　　（十）自然　　　　陂头月碎长流水；　树下人圆总忆乡。　　　（十一）含蓄　　　　 人约黄昏后，想开晚会；　　 月上柳梢头，欲攀高枝。（天狗对句）　　　　（十二）豪放　　　　古井无波，偏生贡酒；　　　　茅台有醉，乃写王诗。　　　　　　（十三）精神　　　　何意苦于天上下；　　唯心静在水中央。　　 　　（十四）缜密　　 　　泉冷三更月；　　松清四季风。　　　　　　（十五）空旷　　　　林道清寒，春亦是倦游司马　　石桥喧闹，江无愧畅饮卧龙　　　　（十六）玄妙　　 　　潭有心鱼游未动；　　松埋骨鹤振难飞。　　　　 （十七）巧思　　　　冬雪翻白皮日记；　　春风拽桃色新闻。　　　　　　（十八）诙谐　　　　嫁，万水千山皆赴往，决心够大；　　迎，三言两语怎说知，情况不明。　　　　（十九）形容　　　　此柳风流招可爱；　　那峰突兀见性情。（青鸣鹤对句）　　 　　（二十）超诣　　　　 台前幕后两出戏；　　眼里心中一个人。（清风一梦对句）　　　　 （二十一）飘逸　　　　池中月小荷香细；　　亭外风轻竹梦凉。　　　　　　 （二十二）老道　　 　　青城老道年年旧；　　绿野仙踪处处无。　　　　 （二十三）奇特　　　　 云生细浪移船月；　　鱼荡春波甩柳钩。（春花拂袖对句）　　　　 （二十四）无情　　　　公安局；　　婆罗门。（燕来对句）　　　　　　二十四诗品，唐.司空图撰。虽是言诗，但联句应多加借鉴，以“搜尽奇峰当草稿”而言。多尝试一些风格的创作，对学习联者有益。

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:35

联句创作杂谈六点
出过许多句，自感觉尚可，故将一些自己在写句中的感受写出来，以共勉。
　　（一）联句题材的多角度
　　以写寂寞为例子
　　
　　
　　夜深鲁迅门前树[此为乡村式寂寞]
　　风抽案上半支烟[此为城市式寂寞]
　　
　　以写春为例子
　　
　　乍见春山开画境
　　欣闻鸟语话人间{此为淡雅}
　　
　　　　
　　春雨潇潇，何处话逍遥，依然六朝旧梦
　　车轮滚滚，此程陪寂寞，自是千古虚名[此为感伤]
　　
　　在联句取何种角度写句将有不同的味道。
　　
　　（二）谴词造成句的语意的变化
　　
　　试比较下面两组句
　　
　　蝶沾春酒舒无戏[意美]
　　蝶戏金樽扑寂寞[直白]
　　
　　雪满枯田疑种玉[意美]
　　雪仗冬威白占地[直白]
　　
　　句的谴词变化可造成句的语感美的变化。可注意谴词。
　　
　　（三）对一些古句提出自己的观点或质疑
　　
　　宝靠车上，才得告知传后辈
　　　　余任道中，不堪回首问前途
　　　　看国宝一剧所得，才知道下句在或在园中，拖出老袁还我国一句
　　　　的下联套用此典故。所以以自己对之。因为感觉原联上下句勉强。
　　
　　秋风古道题诗{瘦]
　　落日平原纵马{豪]
　　此联个人觉得应在尾巴加此瘦与豪，更体现句的对比。
　　
　　（四）新手法的尝试
　　
　　题陶罐
　　　　
　　　　欲向苹果浇去水
　　　　却从乳房游出鱼
　　　　
　　　　
　　　　创作思想：当怀抱陶罐，双乳丰满的女人去河边汲水时，表面的纹鱼被罐内外的水所拥抱，于是产生游动的欲望，而陶罐被女人抱去浇苹果树时，鱼在游动中发现自己错误的游进了女人的乳房。陶罐与乳房如此的相似，可以互相置换。联从生活的角度，在意义上赋予陶罐生命，手法有夸张与通感，此鱼为纹鱼或心鱼，读者自品位。此为散文式的对联写作尝试。
　　　　
　　　　题黄一联新手法
　　　　黄
　　　　
　　　　巢曾咏句秋菊里
　　　　兴也题联花岗前
　　　　
　　　　句中用了黄巢与黄兴的故事，黄巢是唐朝的起义农民英雄。曾赋菊花诗言志。黄兴是近代孙中山革命中的英雄，曾题联在黄花岗纪念起义中牺牲的烈士。句中四处隐黄字，两姓氏及黄的菊花与黄花岗的故事。堪为佳联，此手法的运用在于以隐切题。且上下句的语意相当，工整。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　飒飒西风满园栽，
　　　　蕊寒霜冷蝶难来，
　　　　它年我若为青帝，
　　　　报与桃花一处开。――黄巢《菊花诗》
　　
　　
　　（五）从诗句化得联句
　　
　　登泰山（七绝）
　　
　　登岳赏春刚年少，
　　气傲心高弃累途。
　　我御天风来牧海，
　　谁推山月去寻吾。
　　
　　
　　
　　
　　登黄山（七绝）
　　
　　曾思地理烟霞客，
　　今与其山陪夜凉。
　　山舟不动浮云海，
　　松月新来照石泉。
　　
　　
　　
　　登青城山（七绝）
　　
　　万山拜此松观下，
　　孤客游其石径竹。
　　青城老道年年旧，
　　绿野仙踪处处无。
　　
　　
　　
　　登黄鹤楼（七律）
　　
　　黄橘画鹤楼孤本，
　　墨笔题诗韵几悠。
　　旧事封藏青玉案，
　　沉沙流堵石矶头。
　　他年旧韵谁寻往，
　　此地新春吾揽游。
　　人间正月第一月，
　　天下斯楼无比楼。
　　
　　从诗句化得以下几联
　　
　　我御天风来牧海，
　　谁推山月去寻吾。
　　
　　山舟不动浮云海，
　　松月新来照石泉。
　　
　　青城老道年年旧，
　　绿野仙踪处处无。
　　
　　黄橘画鹤楼孤本，
　　墨笔题诗韵几千。
　　
　　（六）风花雪月与点评现实的各自千秋
　　
　　风花雪月联如
　　
　　梅
　　　　婷婷月下花劫色
　　　　簌簌枝头雪禁声
　　　　
　　　　兰
　　　　未见婀娜出淡雅
　　　　空余寂寞吐芬芳
　　　　
　　　　菊
　　　　只知花朵从秋放
　　　　另爱蝴蝶向晚约
　　　　
　　　　竹
　　　　从未与人结过节
　　　　向来自己表虚心
　　　　
　　点评现实联句如：直击传销一组http://www.tianyaclub.com/new/tianyadigest/TianyaArticleContent.asp?idWriter=397163&Key=135918708&strItem=&idArticle=197432
　　
　　
　　
　　尾言：人们会问什么样的句才是好句，个人认为能给对句空间留下很大的余地为好句，自成一联也是好句，关键是对句的心态与喜好，如果是游戏自己，也游戏他人的心态，那么句就不是好句。个人觉得应把风花雪月与现实结合更好些，毕竟联句也应有他的时代感才对。
　　
　　

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:35

网络联坛十无戒

一。无病呻吟

无故寻愁还觅恨
有时扮傻更发痴

此为无的放失，无米之炊

二。无理取闹

联心妒我相磨剑
语气杀人欲养刀

此为无事生非，无中生有

三。无名小卒

枝头麻雀何足道
墙角野花焉用闻

此为无人问津

四。无奇不有

风煮白石谁共享
蝉喝玉露自相传

此为无稽之谈

五。无人能及

众吹联海独行客
自诩文山百晓生

此为无为小猪

六。无独有偶

今云梦里将联作
早见书中把句题

此为无巧不成书

七。无动于衷

东海填平难变色
泰山压顶亦从容

此为无所用心，

八。无关痛痒

当闻假句编得意
不识真章作遁词

此为无边无际

九。无价之宝

大言此乃连城璧
力捧其为明日星

此为无可奈何，或无地自容

十。无声无息

删句全凭斑竹意
标精但靠血潮心

此为无拘无束，无缘无故。

尾言：能破此十无者，大家风范也。

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三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:40

对联创作理论三要素<DIV>对联的创作很如广告学的创作，现归纳起来其创作要素如下：一，原创性，主张的是能有自己的风格，属于自己的对联，见联如见人，此为其一。二，震撼性，主张的是对联题材是有意义的主题，如在天的感动中国２００４人物图联。三，关联性，主张的是对联能迎合时代潮流，或网络对联的发展潮流，符合对联发展规律。当然，要写怎样的对联最终的还是联者自己联心的体现。如我个人喜欢荒凉式对联，或寂寞式对联，原因更接近性情的抒发，一家之见，欢迎指正。</DIV>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:44

[推荐]沧海楼楹联随笔（修正版）

沧海楼楹联随笔
序：结合近作对一些意境问题展开讨论，权作抛砖，欢迎交流。谓之沧海楼楹联随笔，有取意沧海一粟，只作一家之言，非方家之言。（一）意境之苍凉寂寞自一联云“一管苍凉吹月落；满怀寂寞引潮生”，曾以为能得寂寞苍凉之咏最，却今见道士一联“苍凉水酒疏疏洒；寂寞石花缓缓开。”，惊得余无以言对，此联以清明入题，将生与死的结界打开，道士之用情之深，连石头上的花也为之动容。比之古传说的梁祝化蝶故事更引人。大凡以苍凉寂寞定格入联，很难咏好，多个苍凉寂寞中能得一联为佳者，也是经典与垃圾并存的理论支撑。
（二）意境之暗香疏影自一联云“池中月小荷香细；亭外风轻竹梦凉。”，得暗香之五分格调，今见道士“浊酒诗从心境破；青衫影自月牢出”，颇得疏影之十分格调。写联者，能体会诗词中暗香与疏影的手法运用，对写联无疑是一大帮助，既能使得联写得更有神韵。
（三）意境之昆仑与沧海见蒲公一联云“我添沧海一杯酒，月铲昆仑万古愁。”深折服其气魄与人格。是谓之“有昆仑肝胆，付沧海情怀。”写联者，能以此心境与气势去写联，必有佳联出现。
（四）意境之放大与微缩
见一联云“几枝红杏墙头雪，一座青山屋后屏”。又见道士一联“
凉台一片清凉，蛙辈正愁避暑，须借这池水荷风，解诸烦恼；庭院许多欢喜，鸿儒独自思春，且留些兰花亭竹，放大幽香。”洗竹一联“俯井忽觉身欲陷；仰云总感眼能飞。”题昆仑一联“神思亘古，背手仰天身放大，或得此解，或得彼解；　境在昆仑，抬头望月眼张舒，时见其幽，时见另幽。”等，皆是意境之放大与微缩的列子。谓之写联手法，若能得此视觉与感觉，也是佳联。
（五）意境之时空转换游苏州天平山得两联。天平山，江南著名赏枫区，山有百株树龄四百多年的古枫，与泉，石合为天平三绝。得两联者：秋鸿不见孤身影；枫叶轻留半掌红。半掌枫红吹落水；三分鱼影卧游心。观察此两联，时空的转换顺序由上而下。写联同是景，若角度的适当转换，会有不同效果的存在，此手法值得学习。
（六）意境之象棋布局将帅稳坐中宫，夜夜清歌妙舞，问一声帝子，可有心忧天下士
优游后院，时时雅兴闲情，笑几个才人，何曾意料世间敌兵卒未淌楚河，纵有仙人指路，亦只能步步为营，战战兢兢
待来汉界，恰逢自己逼宫，正好是招招算计，利离索索车遇贼杀贼，横冲直撞，百无禁忌
伴圣保圣，东挡西接，时有神急炮明里，无溜须拍马之意
暗中，有隔山打牛之功马铁蹄直踏边关日
霹雳横飞河界敌象双手合围，圈成一道天然屏障
孤身奋上，守住半边我主江山仕士有巴掌儿大领地
作方格子小功臣

所谓象棋的布局一如习意境联中遇到的门槛一样，只有越过这些角色的束缚，才能步入意境运用自如的境界，一如象棋达到盲棋境界。
9七）意境的层次角度见玫瑰有“恨不得那般境界，看山是山，看水是水；从来是此等因缘，种豆得豆，种瓜得瓜”一联
自题一联：皆道看山是山，看水是水，焉不闻，山水黑白，分明看天色
也知种豆得豆，种瓜得瓜，当明了，豆瓜好坏，全在种人心联之意境角度层次也全在个人的体会之中，究竟何为山？何为水？大概只有读者自细细体会之。
（八）意境之味道层次同样是一石，却有洗竹“溪留白鹭呷春水，村有黄牛卧丑石”，自题“田野春犁，农叟经年实困困，在小憩时，一群蝌蚪游于眼里；山坡顽石，牧童大梦正酣酣，有闲情境，那只蜻蜓飞上额头。”以及孤石的太古苍凉以及鹅卵石给人滑过的春水玲珑之感觉。是觉之意境元素不外乎几种，全凭联者的刻画与领悟。同样的题材给人不一样的意境味道。又见一联“吃墨看茶听香读画；吞风卧露喝月担云”，此联是无理而又有理，似不是通切又格外有神韵。意境的不同味道已经超越其本身的元素的因素，而是通过手法的改变，使得其有另外一番风味。
（九）意境之大梦与水中央讨论自云大梦者，如回梦一般。曾题联李白“　蓬莱吹竹，让我心魔大困，剩迷离恍倘，舟共海潮酣大梦；　　昆仑饮酒，使吾意匠消沉，留冷落清幽，身同月色醉他山。”再自题“坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手；看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。”，再有一题“一掌轻拍僧上衣，尘埃落地；
双肩自负寺中月，大梦经年”。题荷一联“原来大梦，戏水鱼游，迎春蛙噪；此去经年，浣花池废，觅月人孤”余喜欢大梦这个词语，是因为其赋予老子风格的一种特殊的表达。由此三联，可见词语不厌烦其用的次数多，而是在于其运用的如何。水中央三字也是余喜欢，曾题睡莲“每朵开于湖上面；一生睡在水中央”。题鱼“有趣游

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:45

（十六）意境之自然禅 说到禅，先是想起蝉。于是有了“混世噪于夏，逃禅飞入林”之语。自然禅与野狐禅的区别倒无要紧，重要的是个人的心性在联中对生活与景物相融时的特殊体会如何？一如观澄潭之月，可见身外之身等。曾联云“摩诃池中，静默冰轮观自在；菩提树下，飘零秋叶悟如来。“更如”青藤面壁参何佛，土豆埋身悟己根“。一如”寺里钟声相伴我，同修功课；峰中松树对答风，交流精神。“可见禅机在生活中，而不是那么玄虚与不可理解。每个人都可以写类似的联。禅在你心中。（十七）意境之痛苦并快乐着很少人能真正体会写联到底是一种什么心境，但凡只有写出自己的真实心性的联友才感受到那种忽然欣喜若狂，忽然落寞伤神的境界。红唇吹剑三联倒是很体现了个人的感受，清酒洒池，愁骑鱼背游何处，寂寞下秋城，弦上音绝桐半死，笑耿耿于怀夜，怎求红袖添香，红唇吹剑。旧竹题案，皱拧眉头忆他乡，苍凉沉铁瓮，樽中人去月独活，问幽幽在等谁，可有青丝拂面，青眼看联？题联百句，快乐三分，痛苦三分，欲罢不能惟掷笔，散步荷池，闻一脉清香，月在三更天静水。饮酒千盅，逍遥一夜，苍凉一夜，要停无法只抽身，留心石径，感三生枯色，秋留一片叶孤城。坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手；看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。联之一道，不在于真情流露多少，而是那种发自内心的切切实实的感觉。是以痛苦还是快乐，已无从去从联中瞧出端倪。（十八）意境之虚拟文学假砌墙
这是类似于梦游的一种境界。假砌墙原是梦游的一种，即一个人在梦游的状态中，左右手模仿水泥匠的状态，在眼前的空中自砌墙。虚拟文学也是如此，我们不排斥任何的造境，只要是源于生活的一点一滴感受，皆可。是以在青城札记中一联云”
溪水潺潺，疑此处境如同幻境，恍恍惚惚，青牛小饮溪中月；
路途困困，笑不学仙也变真仙，滋滋美美，老子饥餐道上风。境有真假，有破碎与虚空之说，一如破碎藏于镜子，虚空在于假山。怎样造境，并让人身临其境，使之相信，这才是联者的功力所在。（十九）意境之青藤蔓到高楼现象这是很奇怪也很自然的意境现象，或说俗些一如农村包围城市的口号，对联中所碰到的是城市中的钢筋水泥已经无法构成意境的元素组成，而是切实的回到自然，回到农村的怀抱。曾题农村记事四联“
　　
　　
　　四月关窗知雨至
　　三更翻被觉潮生
　　
　　
　　溪留白鹭呷春水
　　村有黄牛卧丑石
　　
　　
　　
　　村姑送饭肩头挎
　　野叟扶犁雨下耕
　　
　　
　　临池洗竹三分墨
　　对岸开荷数朵红
　　
以上数联都很好的反映农村之生活的自然美，这也是在天涯雅座里能引起共鸣的一个原因，我们现在太多的人被城市的累所麻醉，而很少能体会到农村之美。估计象青藤自蔓到高楼的现象还会一直持续下去，写联也不失为一个方向，关键是你对农村生活的感触如何，是否真实，是否自然，是否有那么一点稚子之心。
（二十）意境之心鱼骨鹤这也是比较奇特的一点，已经不是实在的鱼或鹤之比喻，而是写联中的一个意境元素与心性结合的一个名称。我们之所写联，总是希望自己能有自己的语言，能有自己的风格，于是在对人物的塑造上有自己的感知认识能力，而心鱼骨鹤正是种突破及自我的体现。一联云苏轼”骨鹤滴一热血，翩然醒了，抹微云飞去；
心鱼饮几琼浆，酣者醉着，抱明月潜游。楹联鉴赏：以骨鹤心鱼形容苏轼，笔法出人意料。分析苏轼是集儒、佛、道一身。并极为爱月，其诗词处有百余处写了明月。抱明月而长终是其名句。灵性作联，诗品之奇特得到诠释。这是一种尝试，较成功的尝试，意境是死的，把死的东西写活，让人有感觉，才是种水平。
（二十一）意境之狂喜狂悲每年冬至，家中都吃狗。年复一年，不觉吃上瘾。出来工作后，与朋友一起过了今年的冬至，上桌菜也是狗肉。淋漓酣饮后，遂题之。
　　
　　
　　醉时狂自我，大块肉，大碗酒，席上猖狂骂道：豪客每多屠狗辈；
　　醒后恋其鲜，摸肚囊，摸嘴皮，床头得意笑题：俗人一个侃鸿图。
　　
　　横批：吃不过瘾
这是种狂喜风格。以真性情，真汉子之风，真实语言流露。大概只有酒之场合才能有此。又有一种狂悲之风格，即以下拍坛醉饮，知酒里情非得己，偏偏一世疏狂，雪中大唱梅花调；
开卷神游，懂水中月在如心，往往三更寂寞，窗下轻吟游子篇。只月与孤饮，天下谁人懂我？苍凉一把酒中咽；
自云同夜吹，网间无地伤心！寂寞三更梦里哭。得浮生日，身无障碍，心无挂念，春风吹到处，悠然独世浑无我；
在梦死时，爱作凄凉，情作悲伤，冬雪打飞窗，痛也千杯大醉怀！或喜或悲，还在于联者个人的心性。（二十二）意境之侠客情结</P

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:46

沧海楼楹联随笔（下卷）
沧海楼楹联随笔（下卷）序：接上篇，有些废话。(一）意境之瞬间影象捕捉 好比照相机的瞬间角度照相。捕捉一种美丽。影象之快一如“一线蜻蜓直碧落”，或斜眼所观之湖上之美景“万支波箭飞明镜”。当然需要强调的是对生活的观察。如此才有意境之源泉。（二）意境之隐笔手法见一联“瓶梅春影孤臣泪；窗树秋声怨妇词”，以隐笔手法嵌金瓶梅与蟋蟀，妙趣横生。是以自写联“倦客感怀，遍地红枫吹瑟瑟；寒鸦闭目，一鸿秋水映弯弯。”
鉴赏：联中描述的是暮晚时分的秋令图。可以想象，在一片枫林中，遍地红叶，是使得倦客感怀的因素，是无形的风吹得红叶飞舞，为动而静。古木寒潭边，寒鸦似已入睡，紧闭双目，唯有一鸿秋水映泛着月光。试问：是有形微动的月光使得寒鸦闭目吗？此为静而动。
联句首尾对仗以“映弯弯”对“吹瑟瑟”为绝妙，用隐笔手法写出秋风，秋月，读及“寒鸦闭目，一鸿秋水映弯弯”句，琅口，给人无限与冰凉的美感想象。是把秋冷的感觉透入骨头。
可见隐笔手法有区别于联中的隐讳缺如之手法。而是种意境上的自隐，非文字上的缺如可比。（三）意境之点石成金盛名的《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏”之名句就是取自南唐江为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，仅仅一字之差，可见，如果化用的得当，精妙仍属于创造，这是诗家的所谓借树开花之法。联坛中的所谓化用就是抄袭的论调是不正确的。曾见一名联“一盏寒泉荐秋菊”此句，无人指出其化用了吴文英的“半壶秋水荐黄花”句。而倒自成一名联中的一句。今人鲁迅也曾把“酒酣或化庄生蝶；饭饱甘为孺子牛”中的下句化为 “俯首甘为孺子牛”，从而境界自升华。由此说明化用与抄袭的概念有所不同。点石成金大凡借如此。
（四）意境之创作过程意境之创作过程合乎对联的春夏秋冬时令。
（1）春。新春试笔锋，浑身精气凝笔端，总觉力无穷。春的生命惊奇给对联创作带来惊喜。包括风格，联性，题材，角度等都处于新鲜尝试的转折期，是以此时联作有如“翩翩起舞”的蝴蝶，颇得众人视线。（2）夏的闷热一如人的心情，常期待一场凉雨的冲刷。就如联的创作过度兴奋，需要冷冻。此时的联作如屠夏热之作，多属于有热呻吟之作。（3）秋。秋夜最得月，时闻风送海潮香，以有新波掩旧澜。秋月的感觉往往给人提供了无限的想象力，是以此时的联作处于创作高峰期。（4）冬。冬是属于雪天的那种气氛。雪的无情与超然，一如又见芒花白了头的感觉，也给联作的净化与升华带来一定的氛围。此时联作大体处于总结期。综合上面所叙述，春秋的作品将多些，夏冬的作品少些。自然的属性也颇能显示意境对联创作的几个阶段特性，此点很有意思。（五）意境之电影元素无论是开往春天地下铁的一种城市情怀，或热播中孔雀在安静中绽放
的最后美丽，或可可西里的荒原地带的给人窒息的感觉。都是感觉很活生。见何妨且逍遥的“困在荒原独自哭”一句很有可可西里之感。大凡电影所表现的是以点透露面的世界，写意境联若以能如同此的手法将有所获。
（六）意境之流水人家苏梦枕
苏州，吴中之地，小桥流水人家之所。有“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。”这里的意境联都几乎与从水流出来有关联。见沧浪亭联“小子听之，濯足濯缨借自取；先生醉矣，一丘一壑亦陶然。”写苏州若不与水结缘，很难写出佳联，一如同类的高山流水，自一联“
经年在这个山中，与水为缘，仔细品先生心迹；多次于一支曲里，及时行乐，隐约听前辈风流。”一如落花流水“纵使来年花有信，奈何今日水绝情。”一如行云流水等等。抓住司空见惯的东西，应写的恰如其分，才是好联。
（七）意境之小巷情结小巷或胡同都是给人感觉幽深不能到尽头，是以其中给人想象，或给人一种雨中丁香油纸伞的延伸。几联“巷北深更敲月下，城南旧事落樽前”。“一径花香出小巷；百花深处是胡同。”“小院春幽挟巷草；故城秋荒抑石花。”“雨中邂逅丁香伞；梦里相约蝴蝶花”。反应的都是种小资情结吧。（八）意境之白空白，旁白，大白，都是意境中的一些手法。空白并非文字上的省略，而是在艺术上的一些填空，给人想象余地，使得其空灵而动。旁白一如解说词，恰当的文字说明更能体现联中的韵味，如
台前幕后两出剧[三少出句]
　　眼里心中一个人[一梦对句}
　　
　　------
　　
　　余以为此联值得玩味。
　　联为心声，此对体现空间跨度的统一。联中即有自对，台前对幕后，眼里对心中，也有互对，台前对眼里，幕后对心中。下联颇有点睛之妙。读全联又仿佛如一人所作，为网络联坛不可多得的佳联。为诠释全联的韵味，特写一故事解释之。
　　
　　　　苏州，这个自古以来以江南水乡闻名于世的老城，让人倘徉起怀旧的情思。“小桥，流水，人家”，不仅是江南生活园景的映射。更是一道独特的人

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:47

懒云联话
　　
　　序：自懒云窝，几句联话，心得。
　　
　　一。对联
　　对联是什么？打个比喻，用电路学问的原理来套。串联的是联句的字数，并联的是联句的内容，混联的是联句的手法。但单单有这些还不够，需要电导流将这些激活起来，此电流就是联的核心：即联句的主题。此为对联。
　　

　　二。联性
　　作联如饮酒，须耐寂寞。耐得住寂寞，更觉其联心独苦。做弗来逍遥，常使那花酒满襟。得苦方有甘。
　　
　　
　　三。联骨　　
　　精当联中无剩字，一字不多余，余者如联中十四字，意只见楼前一人车马过。应一生负气，为联剃骨。
　　
　　
　　四。联味
　　明白如话者，则联作味道冲淡。应做到联中有隐，如嚼橄榄，回味无穷。
　　
　　
　　五。联劲
　　联作炼字得神韵者，一字当如百万军，如画龙点睛，使得联意鲜活起来，此为寸劲，需要自我提高。
　　
　　
　　六。联画
　　作联如作画，可谓深矣。出句悠闲淡雅兼大气象。并善于捕捉景的镜头。联法的要义是善于把活生生的场景，活泼泼的感触体会，加以自然的真朴的表现，使得意趣显得丰满而有层次，有立体性。如新茗别有清新而醇厚的韵味。看几.夫的杂录集，恰有以上的特点。是为方家。
　　

　　七。联律　　
　　一般律为联而作，使人读之有韵味，更琅口。但对于格律如钢铁则反对。联律是技术，不是艺术，有时需要牺牲些联律来成全联作。
　　
　　
　　八。联品
　　网络对联，联与品关系不可分。欲得佳联，先修联品。德艺双馨为联者追求的最高境界。是以应有破网络联坛十无戒。更应破虚拟文学假砌墙。
　　
　　
　　九。联艺
　　联艺之提高，在于能出能对，能写能评。集意境与技巧于一身，方为全面。创作的死胡同是一条巷子到底。一方面强势，必然其他方面弱势。当须全面提高。
　　
　　
　　十。情韵
　　移情作联者，不假不空，身同感受，方能动人，此谓感觉。无感觉之联，意似死鱼穿隘巷，漂白一片。
　　
　　
　　十一。意象
　　如联猪喂养，增几字，长几字，活将意象养成粗皮硬皱。剃一分，少一分，楞把联猪剐得瘦骨嶙峋。意象的剔骨比字句的剔骨在先，此当自我注意。
　　
　　
　　十二。创作
　　对联的创作很如广告学的创作，现归纳起来其创作要素如下：，原创性，主张的是能有自己的风格，属于自己的对联，见联如见人，此为其一。，震撼性，主张的是对联题材是有意义的主题，如在天的感动中国２００４人物图联。关联性，主张的是对联能迎合时代潮流，或网络对联的发展潮流，符合对联发展规律。当然，要写怎样的对联最终的还是联者自己联心的体现。
　　
　　
　　十三。风格
　　一概云云风格借已定。却不料不知梦久不知身是蝶。风格的定性反如作茧自缚，给自己一种游离状态，可多方面尝试。
　　
　　
　　十四。取舍
　　作联角度与题材的变化处理，如赏月与登楼之间的辨证关系。为难赏月先邀月，最怕登楼又下楼。大多数联者正处于进退，取舍，拙朴中的两难境界，此需自我转换。
　　
　　
　　十五。雕琢
　　老牛嚼草悠哉，作品也需要反复细品，方得味道。于中提高自我欣赏的能力。另雕琢中，奇险也为重要。虽然一语天然万古新，但寻常家饭不好吃。欲先声夺人，须先拆骨骼。以不冷不僻为宜。
　　
　　
　　十六。疯魔
　　如梦中作，好联句灵光一闪，天外飞来。正是联句未作，联意联气已有。从脑中出，从笔中进，此为疯魔创作状态，当以顺其自然为主。
　　
　　
　　十七。集成
　　何谓方家？概能以集成之作，他人无法顶替，皆因集中有一联或两联为经典之作。再有通篇为经典者，可谓神作矣。写联当有此观念，集成方是成集。集成中可尝试新对联元素的创作，如小说，散文，新手法，新概念等。
　　
　　
　　十八。鉴赏
　　联是给人看的，怎么去评价，各有千秋。因前有评联八拍，后有评联一些看法。故不多言，其宗旨是紧紧的把握对联本身即可。具体之评请看雅座作品几则，评一组女子风格等或百家点评。
　　
　　
　　尾言：一家之见，仅言于此，欢迎交流。
　　　　
　　
　　
　　

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三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:48

囚蝶记-----对联创作
　　
　　
　　有一扇玻璃很明亮，一只彩蝶想从透明穿过去，结果是筋疲力尽而死。从生活的这个道理，觉有感对联创作何尝不是如此。在一条创作路子上走下去，势必最终作茧自缚，辞穷意苦。如何才能作一只能飞过沧海的蝴蝶，如何突破对联的创作极限，一些心得，抛个砖。
　　
　　1.创作周期，一组作品从原型到问世，审视，总结，大概一个半月。
　　
　　2.创作题材选择，应更多更广，更多的感受生活。如此才有素材。
　　
　　3.创作风格对比，有意识的增加自己的语言。列如我在《母亲》中就以最淳朴的乡村语言，方有感人效果。
　　
　　4.创作思路理念，应有吾联若出，余联皆废的气势。方有最好的作品。
　　
　　5.创作系列延伸，先题目，后角度，先主脉，后分支。列如我在《咏李白》后延伸了咏苏轼，屈原，等。
　　
　　6.创作词源的积累。平时积累，偶尔灵感爆发，所积累的词源便有用场，应多加强四字对联的练习。
　　
　　7.创作中自我注释最重要，如何在对联中糅合自我，联如其人。
　　
　　8.创作死胡同，忌讳跟风，看联眼无感觉。
　　
　　9.创作中应总结，并思索，有些创新手法，如何进行创作风格的转换。须尝试。
　　
　　10.创作来源于生活。写联不是买弄，而是自己对生活的感受，须真实。
　　
　　11.创作有个理论，就是经典与垃圾并存，如此方不怕尝试，哪怕是失败的尝试。集成思路很重要。
　　
　　12.创作需要灵感的爆发，也需要匠心的磨练。正如好剑还须天火炼，佳联更要匠心磨。
　　
　　13.创作模式。题材+角度+词源+风格+手法+自我+生活=自己的作品。
　　
　　总结：只要心胸宽敞，打开那扇心灵的窗户，心蝶终将翩翩起舞，直飞过沧海。
　　

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:49

蜗牛漫语有些写联心得：
　　
　　
　　1.梦境构成，作联之法，徒寄心物，意在笔先。
　　
　　2.创作胡同。虚荣心作怪，则前面有无数平庸作在等待。
　　
　　3.张爱玲或张恨水之说，大概男女风格如此，此为分别而已。
　　
　　4.浓缩就是精华，句短而意无穷，短联之妙。
　　
　　5.如何造境，要有诗人情怀，富有浪漫性格。
　　
　　6.评自己联与评他人联，心不洁便有不公允，把握别人难，把握自己容易。
　　
　　7.围城突围。风格是代表个性的语言，现多为网络和现实结合对联，是众多联手追寻的。
　　
　　8.创意无极限，抓主事物的释放点，支撑点，由此而延伸出自己想要的内容。
　　
　　9.比照，借鉴他人的对联的精华，化为自己用，借树开花。
　　
　　10.解读昆仑。不单是山名的概念，而是种精神，那是离天近一点的地方，是以大情怀写之。
　　
　　11.好风如水，好月如水，前提是悟到清虚处，这是冲淡的奥妙所在。
　　
　　12.杨梅红了，橘子红了的区别是这园的主人不同，其实质性一样，风景之美，对象不同而已。
　　
　　13.骂杀与捧杀的区别，前或语气过激烈，后或语气阿谀。但学联倒是接受前者好，有益进步。
　　
　　14.联的影子就是自己，就是自己的心性在说话，一如“已入青城须问道”可为“已入青城何问道”。多些自主与自己的风格。
　　
　　15.给技巧加些东西，技巧的最高境界是你中有我，我中有你，即有意境，也有技巧。
　　
　　16.何为联感，就是对联的最直接的鉴赏要求，第一感觉是对就是对，是错就是错。
　　
　　17.水煮三国。联坛的发展动态是各有千秋，如何最大化利用现有资源值得思索。
　　
　　18.对联多元花，应加强自身修养，对任何尝试都不应放过。
　　
　　19.联心雕龙，是对联与自我最完美的结合。为对联的最高境界。联如我，我如联。
　　
　　20.联外心声。对联是生活，还是多走出去，感受生活对我们的赠给。
　　

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三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:50

回梦心经许：我老家竹林有一巨青石，可卧小休，自曰：回梦石。故把最进写联心得与作品相结合，笑为回梦心经。一。从“吞梅嚼雪天涯鹿”说说出句美感形象塑造。试分析：此句短而内容丰富，梅，雪，天涯，鹿，冬中四景用吞与嚼相接。用词“吞梅嚼雪”大有不食人间烟火气象，动词吞与嚼用在句中，一反粗鲁形象，而显得更优雅与玲珑。读整句之，韵味也美。故出句讲究谴词造境，传神如实的反映生活之景。这需要作者的细微观察生活，也需要浪漫气质，想象无穷。如我一出句”执掌名山，孤峰恰似一方印“，以峰喻笔者已多，而喻为印者则显奇特。我们的审美观点无非东方的沐日，西方的洗月，是以是向月葵也好，向日葵也罢，且看联者有无自主审美造境之心。二。乡村对联如何写。返朴归真，最真实的还原放映农村的风俗人情，很难写。难在一无真实体验，二无观察事物的能力，三在于以最朴实的语言勾勒，近乎以白描或深情呼唤。景真，情真，是两大因素。故我洗竹几联，乡村笔记，母亲等作品均从以上入手，是以写出之联方能感人，完全的体验乡村生活的乐趣。三。藏山手稿。山居如何写？一要语言的新颖，二要题材充实。山居无非是心性的隐与意识的修。用作者的自我或大我情怀融入山山水水的每一个细胞中去，达到物我合一的境界，有山有我，有月有我，有水有我，有泉有石。我之作藏山手稿一重修身，二重描写，三重味道，故可以为写山居提供思路与观摩的作品。
四。性情之作。性情是心灵能力的爆发与释放，是种心灵的全面注释。最体现自我的一种方式。联一不做作，二以真实情感铺叙。直抒胸臆。自我作中如来集“握竹笔八分硬瘦；举酒杯一两轻狂。”“若不是苍凉拘我，焉能由寂寞奈何？”等等皆我狂故我在风格的放大。尤其是李白作，苏轼作，忍不住狂一把等，皆有我之影子存在，我之性情存在。是以何谓风格，此为风格。五。如来之语。自然禅，慧根不做高深语。我在荒山野寺中，讲究字句干净，却包含禅机。其山门联“两扇门推开亘古；一双脚踏进虚弥”。或“任野鹿追逐月色，由孤峰抱守天元。”或题其厕门“小解如来意；大开方便门”。等等，都是佛无灵之语。作为心灵鸡汤的一种形式，需要的是悟。寒山寺组联也能说明些。六。风景联。字句无须太长，内容切题合意即可。我最喜西湖两联写之。一是西湖印象。“烟雨朦胧，常香越伞西施打；风光旖旎，不老宋船苏轼撑”。游西湖多佳人才子，以西施，苏轼之典故广代佳人才子。所刻画的画面很美，很诗情。是以读来有共鸣，体现作联如作画。再有平湖秋月“双桨划舟捉月影；一衣带水探荷香”。中，一衣带水很形象的塑造了才女游舟西湖采荷的动作。此处表现的是种细腻的动作。前面多为白描的写景。再者就是有我和无我的写景，如望江楼，黄鹤楼联，等，多数融合自我的情怀，是以读来不乏味道。七。短联。意味悠长而字句精悍。当作炼笔，无穷秒用。长联不过是在短联结构的叠加与构思韵脚的处理。是以短联写的好，有益于长联的习作，短联如词源库。短联中我曾写“此身太白；那月真痴”一联，给人无限的感伤与惆怅。又如八字联“山水如缺，月来修复；人情有碍，酒自斟酌”一联，体现出山水与人情之间的辨证关系。短联本身就是戴着枷锁跳舞的写作方式。所以需要理性与感性的统一。八。题材多样化。红楼梦三联，背影三联，退思园三联等，带来视觉的冲击，各有千秋。集成者，集生活大乘，集感情大成，集境界大成。蜗牛漫语，囚蝶记讲的就是生活为师，而自集成为师。九。心灵鸡汤。劝世语，修身语，智慧语，可以看出作者的文学修养，本性与情趣。曾题劝世石“莫言动了真生气，只要过得意去时”。题风扇“何需太冲，只要微调”，即形象又有道理其中。修身一联“常慕石榴开口笑；不学莲子闭心忧。”言淡志一联“无意再当风月主，有心且作藕莲人”等等，需要的是种心境的安宁。我之写联与别人不同，是在作品中能寻求得到我的精神家园。或说是自己用心在构筑自己的小家园。十。人物塑造。母亲，老人，李白，苏轼等人物塑造，最关键的是心态融入。即以在动笔之时，设置感情基调，或疏狂，或深沉，或细腻，或现代等等，在此基础上，直接进入人物的灵魂深处，从不同的角度刻画，升华。在审视人物内心的不同点时，需要的是对生活人物的概括把握能力。
十一。对联沙漠化。观察，技巧下降，对联盲肠所在，对联的隔与不隔，对联的炒作，对联的畸形（非礼性），对联联赛的定型，对联的方向，对联的寂寞性。对联最难做到的是联如我，我如联。此为最高境界。有感现在网络对联技巧是走到死胡同，如何把意境与技巧更好的结合，可以看我在技巧大观园所作一些佳联。或许对联友有些收获。十二。对联修复人格，陶冶人的性情。能悟到此点，将是幸事。加强自己的修养，很重要。无须再多言。十三。对联需要境界。如我八荒作中，求的是种意的延伸，是种人性的思维的蔓延。所谓境界，三种境界无须谈，境非独?script ></script>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:51

联论
联论

联性非蒙养之灵，是以性灵，或山水之性，或自我之性。
联作一为积厚而薄发为佳，一为初无意而成为佳。
联道忌心急，忌意迟，忌做作，忌过张。
联之正统，心正即联正，勿要月影扶直人影。
联之审美，一如东方沐日，一如西方洗月，两者贯通，日月合一。
联之一家风格，自有一家风味，如我是客家，君为家客，怎是模仿能成。
联之勾勒人物以行为辅，以神为主，心鱼骨鹤胜似牛头马面。
联之师无外生活为师，感受生活，题自生活，自领略生活而自成师。
联之禅，自然禅胜似野狐禅，禅机无时不在，在你我心中，在根尘之外。
联之皮屑，需用酒洗，用月洗，用泉洗，用斧劈，用锯拉，用火烧等等，全凭意洗使之健康。
联之象或意象出林，或禅龙归海，无所适从，无所将就，要知道的是本相如何。
联之和谐，物理相明白，人情相看透，笔之分寸，轻清而上浮，浊重而下凝。
联之高低，拇指先生，无名后进，高低在于个人境界，在于谁的联心看得更远。
联之结构，联似文山不喜平，应有高山，也有流水，有顽石，有飞瀑。
联章以沉着痛快为最，赖此是关乎个性，关乎真情流露。

联之嘘声，以联为炫耀终不是写联之本，写联如修，修复人格或修养自身

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三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:52

洗竹联笔随谈 序：自喜洗竹一语，前有乡村洗竹文字，后有山居洗竹风格。近日有感自2006作品颇多，故再次洗竹，续《沧海楼楹联随笔》，与诸联友分享自己的创作心得。权作随谈。
山居篇： 曾在《山居随想录》中指出，山居题材对人的心性修养很有益处。可“外适内和，体宁心恬”，正如白居易在《庐山草堂笔记》中写到：“山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？”是以，从诗性到文性的过度，体现了山居对白居易作品的影响，其后为香山九老之一。同理，山居对联性的陶冶也非常有益。
余写山居，以山水为心，以人情为眼，以瀑泉为言，以云鹤为形，以竹月为神。无庐当有庐，无山始见山，做忘我游。从容飘荡，任意东西。盖淡雅，飘逸，拙朴，坦阔皆有之。山水予我“作未曾有；从无始来”的写联心境，不亦乐哉！
 纵观诸作中，先以“洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花”谈起。此联以清代黄山派画家石涛和尚为原型自比。石涛以苦瓜和尚自居，却以“搜尽奇峰当草稿”为画魂。所居黄山，终日有奇松，怪石，云海，温泉等美景熏陶。其渐渐进入物我相融的境界，于是以《苦瓜和尚画与录》传名于世。观之对美学境界的见解：“太古无法，太朴不散；太朴一散，而法立矣。”，此一语道出山水为师的画技真谛。石涛在其《变化章》说；“夫画，天下变通之**也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气变之流行也，借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。”余慕其画风，画性，曾出句：“描山画水，枕石听涛，苦瓜和尚陶然乐。”是以此“洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花”题之，自喻之。因联中已嵌洗竹先生的ID，并有压韵之美。概此联以悟见性，可为山居之品。
一联“扶风直上岭；踏月转来庐。”一扶一踏，可见李白风神。更有“杖挑飞瀑分樽里；身把流云夹腋间。”可见李白之浪漫。一联“径上仄平无碍我；人间冷暖有关余”，则见山居不忘人情。一联“已觉云中生鸟径；更知何处是吾峰”，可破老苏的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此联的见解与参悟透露出智慧。诸多例子，不再一一举。
 余写山居，经历了藏山，愚山，破山三重境界，此与王国维的《人间词话》的三重境界岂无异曲同工乎！从隐，到痴，到悟，是以不再以山形为寄，以山庐为所，游物外，超相先。此又何尝不是写联的高明境界。故无再须言，只列十副优秀山居对联以欣赏：省略。 乡村篇：曾在〈沧海楼楹联随笔〉中指出阳春白雪与下里巴人的各美。联者可自取其中一种境界。然乡村题材作品却是余洗竹风格中的重要组成部分。前面的洗竹文字，下里巴人话语，已经向大家展示了乡村自然之美。且回顾05年时所作的〈母亲〉一组。更以真实情感，无须辞藻，撼人的心弦力量，冲击着无数天涯游子。此后的〈父亲〉，〈我的兄弟〉等乡村作品，同样是以稚子之心写之。所以每每翻读此三集，常无言。
乡村题材作品中，有乡村笔记，乡村札记，村言村语手稿三部曲。更有农村春韵，老家几联，洗竹几联，回家几联等，全面的塑造了乡村这一世外桃源的独到风光。
老家四联，主要是围绕洗竹文字中的老家场景而作，揭示了农村的自然之美，现附出欣赏：老家四题　　居室　　
　　此中自得千千趣，竹能蘸墨，书能枕我，时飞紫燕掠窗过；
　　尘外别居小小天，酒不关情，月不离人，偶有青蛙入室来。　　
　　竹林　　
　　独枝独叶不成图，黑白染纸，风神在案，竹林深处笔提捺；
　　一草一石皆是境，舒逸随身，宁静于心，背影清时月扩张。　　回梦石　　
　　若安身可在竹林，春扫露珠，秋拔苔藓，卧石月色有非想；
　　真明理能得自我，一无棱角，二少滑头，回梦人生如是观。　　
　　洗竹池　　
　　春水一池仙草蜜，燕不掠鱼，鱼难惊我，此境无端谁去破；
　　砚台半肚乌龙涎，竹能散墨，墨可染荷，斯图有样月还原。王国维在红楼梦的评析中写到：“为美术之为物，欲者不观，观者不欲，而其艺术之美所以优于自然之美，全在乎使人易忘物我之关系也。”此语道出，乡村美可近不可疏。但凡联友在洗竹文字中一游，便可驱之烦恼，感受清凉，全然忘我，此同理。 诸多作品中，一联“池边竹子绿如水；墙后桃花红比砖”，道出新农村建设之美。颜色对比，借物对比，是此联的特点。一联“沼气便宜真便利；山煤更贵要更新”，则指出国家对于建设农村沼气自然村的政策扶植的好处和对资源的合理利用的方针。且不说联中的技巧形式已经达到完美的统一。就整联的意义已经超越了技巧形式。 一联“大头儿子小头爸；傻眼娘亲怒眼爷”，指斥劣质奶粉对乡村婴儿的影响。上联是借用动画片的名字，然劣质奶粉对婴儿的影响却是果真如此。一联“搅拌筒搅搅拌拌；拖拉机拖拖拉拉。”指出新农村的房屋建设之繁忙场面。
概括余的乡村作品。不以辞藻胜，而以真实感觉胜。主要是看对乡村生活的经验点滴印象集成。

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:53

[推荐]句论
句论序：目前大多数联坛的对句版都存在水平低下之事实。故有此感言，如何出句，已是值得思考问题。谈谈个人心得。一。真实景真出句写真景时，佳到能以画的感受来刺激人的视觉。例如“燕影惊塘鱼四散”一句，有双燕子或多燕子在池塘的上空做低掠飞行，所留之身影使得在清澈水中“皆若空游无所依”的鱼群忽感到不明之物，是以受吓而四散。一个“散”字把春写活了，而且有生气。这就是景真的物境。此与我写“看两队新兵，鸭是左军，鹅是右军，杨柳堤旁春浩荡；”所表现的手法有些一致，句中把鸭子，鹅两群家禽欲下水时所表现出的迈步与迎接春的神气通过对比手法表现出来，且有王羲之典故运用，是以给人忍俊不禁~~，叹农村之美。情真情真需要一本心，也是真心或童心“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可，却失童心，使失去真心，失却真心，则失却真情，又何来真笔”。----概括李贽《唐书》。我欲写之儿时真情，便以童心设身处地的回忆当年，一母亲形象，栩栩如生，如母亲辛苦一句”灶里火光红透脸”，把农村母亲的形象表达出来，再以对句“针中岁月白了头”，把母亲补衣的操劳表达出来。是以意态无穷，而字句不须华丽，唯一真情流动所至。这与“已然月下杯先满；别是天涯儿不归”一联雷同。
二。凝放意凝句精华者，多意凝重，得之神髓，则境界出。大凡此类句多为深思苦索而得，却又在情理之中。如例句“叶落寒窗秋拜帖”，在赏析此句时，我们不妨读下面一段短文文字。----引用清.龚鼎孽《秋叶自序》： 秋来读书园中，万事萧然，只余孤我。纸窗灯罩，一灯影寒，自悲也，已而自矣，时闻凉风摇曳之声，黄叶敲人，心胆俱碎，则又放怀独往，未易为怀”。读到此时，你已经不难明白“叶落寒窗秋拜帖”之背景意，句凝便是种意凝的感受。“寂然凝虑”----文心雕龙.神思。句放，情放。如诗言志。“学诗者，言其志之所之也，志之所之，盈于情，奋于气，而击发于境。”钱谦益《学诗集》，例如“我御天风来牧海。”登泰山顶，以观东海，天风猎猎，兴于时，放于怀，故自吟之。前有东方冯虚御风之典故，西方太阳神阿波罗驾御天马，手执长鞭，从大海上空急驰而过，是以牧海人的形象呼之欲出。“志足奔情生奋，情萌而气动也。”---学诗集
三，对法
出句与对句的不隔，就是出对的完美和谐统一，如一人之手笔所出。”有直下不偶对而妙者，则兴与境谐，神合气完使之。”----明.王世贞。如“台前幕后两出戏，眼里心中一个人。”“日子闲暇人放假，心头无虑业归虚。”等等就是出与对的珠联壁合之作。我们再看下面一组作品，来比较：荒山野寺几联：
　　
　　山门
　　
　　世事如烟轻散梦；
　　禅心若月久无尘。
　　
　　
　　两扇门推开亘古；
　　一双脚踏进须弥。
　　
　　
　　劝世石：
　　
　　莫言动了真生气；
　　只要过得意去时。
　　
　　
　　怀古
　　
　　任野鹿追逐月色
　　惟孤峰抱守天元。
　　
　　
　　
　　感
　　
　　为人随性；
　　见佛宽心。
　　
　　
　　山门
　　　　
　　　　世事如烟轻散梦；
　　　　佛心胜月漫拈花。
　　　　
　　　　
　　　　两扇门推开亘古；
　　　　三台座纳入西天。
　　　　
　　　　
　　　　劝世石：
　　　　
　　　　莫言动了真生气；
　　　　当事平息毋忘形。
　　　　
　　　　
　　　　怀古
　　　　
　　　　任野鹿追逐月色
　　　　惟山花静守天光。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　感
　　　　
　　　　为人随性；
　　　　处世悟缘。
　　　　
　　　　
作品一是原创，作品二是对句。但却一样感到对句的别致与精雅，如同一人手笔所出，各有千秋，这便是对句手的成功之处，所谓对即求合。四，妙悟，宋.严羽《沧浪诗话.》中“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，惟悟为当行，乃为本色。悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”句之妙悟，有人情，物理，自然禅，野狐禅，修身等。例”已入青城须问道“，与“已入青城何问道。”。前句就有似悟不悟，而后句则已悟在其中。这就是深浅对比，一字之差所带来的境界不同。又如“挂峰瀑布利如剑，浮海人情轻似舟”便是物理与人情之悟。悟的深浅直接影响到出句者，乃至对句者，是以须提高自身的审美水平与领悟水平。
五。引用。偶读“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。为作者的沧桑情感而撼，近日偶翻《孟子》一书，亦读到“以观沧海难为水”之句，方晓得是诗人引用并修改成自家之语。这就是借树开花之法，近日改一联今改天若有情天亦老，月无长恨月长圆改后天若有涯天亦小，海如无量海常盈改后境界截然不同。小赏于此。是以可以修改前人诗句，成自家之句，只要锤炼的境界有新。“不泥古法，不执己见，?script ></script>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:54

洗竹八则心语
一。夫联以境界为原始，境界若不和谐，则联无根本也。以气质为基点，气若不发，则联无生动也。以神韵为格调，神若不冲，则联无筋骨也。故三者，从气，到神，到境，一一递进的关系，实是联之宗法也。二。笔差人意，句差神气，故有天赋之说。天赋，实为灵性也，非人之力可勉强也。所谓灵性，一温如玉，二烈如火，三傲如松，四劲如风，五痴如月，六瘦如梅.......悟道自然，穿透人情，故乃有玲珑之心也。
三。作联如诗如画。未曾有意写诗，或有意作画，而两者皆成于无意联中。诗者给人想象，画者给人感受。两者的有机结合，实在为联之妙相也。此如李苏聚会，出诗风，酒风，春风。神游诸境，而又合于一境。如你中有我，我中有你。
四，联不恐词穷，惟恐意苦。对联境界元素无外乎风花雪月，草木鱼虫，山水等。两联对比皆有山字，然从藏山，愚山，破山，却可看出其境界的变化。石头也有顽石，丑石之说。是以以人意为主，想哪说哪，指哪写哪。保持一颗浪漫的诗人之心，则联意也活跃起来，此到后为意到神传。
五。写联需要保持心境新鲜。如种菜之道理，菜苗在晨时有露，则叶鲜嫩，到午时因晒则叶焉，到暮时有微浇水，则又鲜嫩如初。写联如此道理，在春则思维鲜活，文风笔力皆好。在夏因心热而烦躁，失之文笔之润。秋又以月养性，则温润如春。冬则冷而文笔枯涩。是以写联应遵循自然的规律。作到物我相融，境我相融。六。联品如人品，时观联，如观人。联之媚语，则显人之谗性。联之恶语，则显人之劣性。联之狂语，则显人之傲性。联之平和，则显人之温性。联之情语，则显人之真性。是以推崇联不可因人而废，品应当自我去修。七。联之大统。古语云“鱼和熊掌不可兼得”。实是为心有余而力不足。今写联我亦心有余，而力亦足。是以鱼和熊掌可兼得。以意境喻鱼，以技巧喻熊掌。其中意境与技巧相融的奥妙以及效果，都是不言而喻的。是以推崇意境与技巧并存。另即使是风格之说，也可阳春白雪与下里巴人兼容。余的山居手稿和乡村笔记即为此范畴。八。评联有如八爪鱼，三脚猫。各有千秋。还是以最适合联境的诠释为佳评。余看别人之联，好则不吝啬语言，败则默然不语之。评联须先看联眼，一如只见树木本身粗枝大叶，不见其筋骨，实不足取也。以雅，切为主旨，扬长处，点短处。不偏不倚为好。

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三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:55

对联美学境界若干思索
对联美学境界随想录
作为对联艺术创作，如同书画艺术创作者，首要在做人，重视人文修养，提升自己的精神境界。所谓“功夫在联外”，即是说，仅仅追求作联技巧是作不出好联的，需要提高人的境界，以及对自然，社会的接触，感悟。在大家眼中，联中情与诗画意的创作有赖于意象的塑造。而意境的追求是联的审美原则，本文从诗画的美学境界来探索对联的美学境界。子“道法自然”、“大象无形”论，算是美学境界的早期理论了。
王夫之诗歌审美意象说包含情景交融论和审美直觉的“现量”论。其意象说的审美意义受道家老子的影响。美学家说，美是自由的形式，而自由又不是任性。当然美学境界还有夫子，庄子等人的论点。我仅说说自己对对联美学境界的观点。
一。印象：
我所说的印象类似画派的印象派。就是作联时勾勒其要素点，而要素点恰能撑起其美学境界，以一联为例子：
题西湖
烟雨朦胧，常香越伞西施打；风光旖旎，不老宋船苏轼撑。 楹联鉴赏：-作为题西湖联，此中运用的就是印象手法的运用，西施广泛为佳人，苏轼广泛为才子。是以以其之典故来广代在西湖的烟雨之中游湖所表现出的美感形象。且其富有诗意，读来琅口。印象手法的运用最主要的是能体现出其风景人情。
西方印象派绘画在构图上往往较为随意，力求突出画面的偶然性和生活气氛，凸显对内心主观意象的表达。是以印象派手法以勾勒线条轮廓为主。对联运用到此，也是基于此道理。
二。朦胧
朦胧类似于中国的古典审美观，以诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为例子。。“疏影”“水”“暗香”和“月”等意象，组成一幅清淡而鲜明又富有立体空间感的画卷，诉诸读者的视觉、嗅觉，似乎还隐隐地诉诸触觉；再细加咀嚼、追索，“疏影横斜”暗示小梅在最自然的状态下伸展枝柯，“暗香浮动”暗示小梅在最自由的环境中释放精气，体现小梅最佳的生存状态和生命本性，体现小梅的个体生命与生存环境的自然融洽，画面里面似乎弹响着“自然”与“和谐”的琴音。此处以疏影，黄昏月为主调颜色处理的方式就是朦胧的意象在做怪。我曾出句“纱笼初画人依旧”，也是类似于此，因为有纱的朦胧遮住，所以给人感觉人物若隐若现。三。细腻
细腻一词在古代有形容诗人的观察能力，就以宋秦观，《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。云此句奇特，显示了诗人对意境的追求至细无比。当然我们现在的写联很难作到再比虫吐秋丝更细腻，但细腻的发现还是很美的，以一联写平湖秋月：双桨划舟捉月影；
一衣带水探荷香。联中的一衣带水给人的感觉是因为期待荷香不及，是以诗人的衣襟拖着水过去了，此种细腻的观察增加了联的美感与生动的写照。与之细腻成对比的是放大作用，也是对联美学意境的范畴，一联”题拙友笑笑老人居
　　　　
　　　　莲台一片清凉，蛙辈正愁避暑，须借这池水荷风，解诸烦恼
　　　　庭院许多欢喜，鸿儒独醉思春，且留些兰花亭竹，放大幽香
楹联鉴赏：联语从蛙辈和鸿儒的戏谑角度出发，勾勒出一副夏水轩的景色。放大幽香，妙语也，把意境放大。鸿儒正在独醉思春过程中----要注意到他已经醉意熏熏然了，完全可以产生幻觉的，所以幽香放大了，所以才有趣。
是以细腻的观察与描写成为对联美学境界的一个特点。四。抽象
抽象乃至于细腻与印象之间游荡，无论是西方的肖像蒙娜丽沙画像还是东方的丝绸蒙娜丽沙画像，在抽象的背后赋予了画一些神秘的感觉。抽象更是若有若无的东西，说其不实在，却又存在。故抽象的美感更加吸引人。一联写山居：生芽老树抽新绿；
漏月随园种古黄。联中的种古黄一语即属于抽象作用，给人的感觉是月怎么可以种呢，但确实是存在的景象。
五。自然
自然，这是再普通不过的话题了，诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，以自然之美来塑造对联的美学境界，是最恰当不过的工具之一。以我眼，以我心，以我鼻，以我舌，去看待大自然的一切，所体会的都属于原来的味道。自然的美既是对联美学的原来味道。此就不举例子。
六。刻画
刻画属于人造的美，带着主观因素多些。有作联如画之语。举一例子灯照花虫扑扇谷
夜窥画虎下屏山
楹联鉴赏：
屏风扇，挂在墙上或摆在大堂之内作装饰用，扇骨长六七十厘米，实际上是一
种特大型的折扇。
在两句七言十四字中，除四动词字，竟然写出灯，花，虫，扇，谷，夜，画，虎，屏，山，十种景物，容量之大，堪为妙笔。联语中字字精当，工对，构思奇特，体现作联如作画，为画中画之佳作。
上联中把外界的花虫以“扑”字，融入画里，是以形动忖虚静。下联更绝，把画中的虎以“下”字，其猛虎下山之神态呼之欲出，是以神动忖虚静。可见整联在灯夜下，挂在墙壁上的屏风扇中的画工精绝，让人在真假景物中，分不清楚哪是虚，哪是实?script ></script>

三少爷的微笑 · 发表于 2007-10-27 14:57

[推荐]句赏
古人评联，鲜见只对有句作出鉴赏，通常是整联。而当今网络对联盛行出对句。而出对句又是联友交流常采用的普遍方式，主要方法。于是关于出对句的点评自然也吸引人。每位联友都希望自己的出对句能得到认可。所以怎样鉴赏单独的出句或对句，或合为一起鉴赏出对句，已经值得一提。近日有感，一些心得，顺手写来。

一。联有联感，句有句感。好的出句或对句总有让人眼前一亮，不禁喜悦。是以这份句感一般表现为偶然性，共鸣性，复合性。偶然性：举一例子：梧桐荫里书尤绿。在搜集国粹网对句版7.8月份出对句时，我留意到了这样一句：梧桐荫里书尤绿。不禁为出句者赞叹。一个绿字，道出了这样一个悠闲从容境界：“摊书静坐梧桐下，在密密的桐荫下，清风徐徐，阳光照射不到书卷上，但却梧桐的绿太亮了，是荫绿掩映而至，导致读者感受到书是绿的。生机，趣味，品位，都有机的结合到一起。是以绿字出彩，为句眼所在，为整句意思升华而起到关键作用。
　　
　　按：此出句为余第一眼搜集到时，就不禁喜欢上此句。概平常语句，却翻新意，皆为此。此是偶然间发现的。共鸣性：举一例子：山东日照河南北；
海口云浮汕尾头。[清风一梦对句]此联的出句地理位置，技巧都很自然，嵌四个地名，作为单独的出句，曾想可能是绝对，难对。没想到对句者一夜间竟也对出，而且是四个地名。巧妙在以口尾头对方位词东南北。引起了共鸣，是以当时非常欣赏此珠联壁合对句。这也就是共鸣性。
复合性：举一例子
出句：绿杨荫下，红藕香中，白鱼几尾戏青藻 [三少]
对句：碧水湾旁，黄莺曲里，紫燕一双扑翠帘［子映］出句在造境已经很好，需要对句润色下。是以由此对句看出两幅颜色对比很强烈的夏与春的美图。尤其是出句的戏字与对句的扑字，增加不少生气。这就是出句与对句皆好所引起的复合效果。二，句有对比。赏一联通常或有类似题材可对比之，而赏一出句也如此，可有诸对句对比之。一般对句只有一句是最合适出句的。是以点评应围绕此点。此点在句论中也提到：“有直下不偶对而妙者，则兴与境谐，神合气完使之”---明.王世贞。举一例子：
出句：半壁红霞蒸落日 [逍遥]出句很富有气势。想象力丰富，比喻性强。对句：一江彩练系流云［长弓］===比较流水。
借对：一行白鹭卷流云 [红叶儿]==好个借对。
对句：九江青岛治麻风（一朵浪花）===有些无情。
对句：一江赤水煮残阳 [卡西莫多]===一个煮字可谓气势相当。
对句：一江碧浪荡繁星 [轻寒]=====较为诗意。
是以比较综合上面，应一对句一江赤水煮残阳为最佳。这是句赏通常最普遍的塞选方法。
三。联内观句。碰到好出读句，尤其是意境出对句，评时应做一联看，从句回到联，如此联评也就适合句评了。可为移花接木。举一例子：梅开疑是雪（素问出）　　
蝶动悟非花（判官对） 楹联鉴赏：春冬交替时节，梅花开了，如雪满白。蝴蝶附在枝头，翅膀静静的如花艳丽，忽然扇动翅膀轻轻的飞走，使得沉醉在其中美景的人才惊讶的感到，如此美景非花，而是蝴蝶。上联用了醉的感觉，下联用了颤的意象。梅雪，蝶花的类比是此联最成功之处，上下联如一人所出所对，妙合无垠。此法经常为句所用，再举一例子：对句：践雪登临，几树野梅冰蕊小 [傅粉檀郎]
出句：披云叩访，二更山寺木鱼幽 [卧石]楹联鉴赏：好一副深山图。也许游客半夜喝醉，登山踏雪寻梅，却未料到野梅还小，未绽放，（也许野梅怪我来得太早了）是以一改心意，而去访寺，却不知未到寺前，却传来幽幽的木鱼之声，连酒意也被敲醒三分了。这种求鱼却得水的情怀释放，也是我们生活的一种写照。上下联兼顾淡雅幽深之风。对而求合，心赏！是以联内观句，相得益处。四。赏句再对。碰到一好出句，忽然发现诸多对句，都不合适，是以试之再对。此名为对，实则是赏，是出句的求偶性的感应与共鸣。故有更高明评者，评不废出句，对得来好句。举例子：叶落寒窗秋拜帖[笑意苍凉出句]
砧敲冷月夜读诗{三少对句]
楹联鉴赏：叶落寒窗秋拜帖”，在赏析此句时，我们不妨读下面一段短文文字。----引用清.龚鼎孽《秋叶自序》： 秋来读书园中，万事萧然，只余孤我。纸窗灯罩，一灯影寒，自悲也，已而自矣，时闻凉风摇曳之声，黄叶敲人，心胆俱碎，则又放怀独往，未易为怀”。读到此时，你已经不难明白“叶落寒窗秋拜帖”之背景意，句凝便是种意凝的感受。“寂然凝虑”----文心雕龙.神思。出句落叶无声.通过比拟手法,少了直白,多些内蕴,读之琅口.可谓句中有隐.观摩了许多对句,都觉得不让人满意.试从动态破坏其原有的静态,于是选择了晚娘在溪庭,洗衣用砧杵敲碎明月的景相对.那种秋声在夜里很有诗意.由此不让原有的好出句失去对偶性。是以名为对，实则是补评

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