关于联圣的思考 韩崇文 在我们的国家,有“圣人”一词,其概念是1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒之清者。另一种说法是,中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,“才德全尽谓之圣人”。一般来说,圣人,就是指品德高尚﹑智慧高超,知行完备、至善之人。网上有中国古代十大圣人的提法,酒圣:杜康,文圣:孔丘,史圣:司马迁,草圣:张旭,医圣:张仲景,武圣:关羽,书圣:王羲之,画圣:吴道子,茶圣:陆羽,诗圣:杜甫。虽然,这十大圣人的内容虽有不同的版本。但是,这些圣人都是千百年来人们公认的。这一点是无容置疑的。而且,在某一个领域,一般来说,圣人只有一个。 在楹联界,情况就不同了。联圣的称呼就有点乱。有联圣钟云舫、近代联圣方尔谦,台湾联圣张佛千等的提法。 钟云舫生活在灾难深重的晚清时代,列强的侵略,清政府的腐败,导致祖国山河破碎,人民痛苦不堪。钟云舫虽是人微言轻的穷秀才,但在思想上他是当时开眼看世界的进步知识分子;在文学创作上,他是一位出色的诗人,成就极高的对联大师,人称长联圣手。2007年09月20日, 新华社稿“中国楹联学会纪念“联圣”钟云舫诞辰160周年”,肯定了钟云舫的“联圣”地位。 方地山(1873—1936),原名方尔谦,字地山,江苏省江都(今扬州市)人。出生于书香世家。有人说“先生善诗词,尤善于联,雅言俗谚,情文相生,信口而成,闻者惊服,人称联圣。”这一提法,是有待商确。 关于张佛千,有介绍说,“先生生于1907年,早年在北平创办《老实人》抗日旬刊,后在苏州办《阵中日报》,1947年应孙立人之邀赴台湾任新闻处长,后因“孙案”发生,张佛千自请退役,在大学任教。擅长撰联,以嵌名联闻名于台湾,有台湾联圣之称。” 这一提法,仍然有待商确。 从上述中国古代十大圣人的提法中,给我们的启示是,在某一领域,某一方面,圣人只有一个。儒家,可以说人才辈出。但是,圣人只有孔子一人。孟子只能屈居亚圣。圣人不可以地域论,如果有台湾联圣,那么就会有大陆联圣,或者有某个省联圣,不一而足。因为中国古代没有联圣,所以就不应该提出近代联圣,凡此种种,皆须慎重对待。当然,从另一方面看,圣人是经过长时期的历史沉淀而约定俗成的,并不像某个学位,某个头衔,由某一个部门颁发的,因此,也无须担忧,在历史的长河中,大浪淘沙,是金子总会发光的。不是圣人的人,终究会被淘汰,是圣人的人,终究会夺目而出。 (刊《对联上半月》2012.9期)
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