《对联内经》

一剑小楼春

                                                 序   言
   “力从地上起，拳从心中发。节节能发劲，攻守寸位间。”我想这不仅仅是一段武术的口诀，对联的写作也是如此；虽然对联已经有了各种各样的统一或者不统一的东西，但是一直没有出现过“武林秘籍”之类的东西。然后我就突发奇想，一定要为那些喜欢对联的读者写点什么？
     在经过很多年很多年的酝酿以后，我算弄明白了，这些读者最最需要的，就是一本对联“内经”了。而这本内经一旦读懂顿悟，则一“经”在手，天下我有。对于那些早已经“天下我有”的对联高手，这本书的价值无异于“飞升”天界的必备修炼科目。“飞升”以后成就什么仙佛果位的，当然也跟有没有修炼“内经”多少有点关系。另外呢，就算你修炼“内经”成为了“邪门歪道”，恭喜你！你终于从无数的“清联”、“明联”、“近代联”、“某地征联”“网络对联”等等突围而出，成就了你自己。当然，这多少也跟修炼本书有关。
     本书写于2014年的一个冬季，对联界背景墙可以做如下关键字、词、句表述：“扎堆、有奖、折腾、征、评、清联、模仿、结集、有的人死了，他还活着。有的人活着，联却死了。各种楹联朋友圈，各种努力求偶。进群请对！等等。”为什么要交代一下背景，主要是方便几百年以后的读者在翻阅的时候，省却一番功夫。免得读完以后，无法理解未曾穿越的“现在”以及“我”的感受。
     葵花宝典的第一页写的很清楚：“欲练神功，挥刀自宫。”当然，那是古时候科技不发达造成的。现在是什么时代？练一本对联“内经”，只需要以科学的方法去进行，根本无需“挥刀自宫”了。“内经”一经公开，立即共享，再也不会引起各种“江湖仇杀”，也不会造就出像“岳不群”之类的人物，以及类似于他的婚姻事业悲剧了。
     另外再强调一下：放松、再放松、调整好呼吸、精神内守。不要去想七大姨，八大妈，明天赚多少钱，亏多少钱，工作有没有，女朋友分手，男朋友在泰国手术，老婆跑了，只要不是十万火急的事情，你需要立刻安静下来，心中只有对联。
     当你平静下来，如果这时候你的心中只剩下对联的话，那么你的元神已经出窍，现在你可以启用精神扫描。对联“内经”的第一页已经被你翻开。以后每次阅读，都须由此开始，读完以后，你必须马上忘记。因为对联“内经”不是为了约束，教条你；而是为了引导你，成就你“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的对联梦想。

   
     内经心法篇：妙悟第一式
   
    “一处通兮处处通，如风过树月行空。藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。”
    当修炼内经的读者进入“心中唯有对联的境界”以后，自然就很容易达到“聚精会神”的精神状态，修炼先要从随意写或者对开始，不要去约束自己思维，进而调整自己对美感的把握度。通过认识美妙的思维的世界，让自己独特的感受通过外在的语言洗练出来。在写或者对的过程中不断的去试着感受内心，引导内心的独特感受，去契合艺术美；从而达到内心的独特感受跟外在客观美的“艺术化”。
    万物都有“同一性”。你的心、你的性情、你的精神、你的“傲慢与偏见”都可以通过对联体现出来。一棵小草，一粒尘埃，经过了你的内心，你的其他一切，可能就是你或者你的影子了。修炼内经中的妙悟，就是为了让你学会“心有灵犀一点通”。也许你写了很多对联都技不如人，但是只要有一副对联“灵犀一点通”了。那么，也许亿万年以后，后人会因为你这一副对联而认识你，欣赏你。也许还会把你挖出来，研究一番。
    因此请你无论如何都要保持“妙悟”的状态，而这种状态是可以比肩“联圣”、“联神”的。现在是科学的时代了，正确的方法可以让你不必像诗仙李白，为了灵感而去灌酒了；也不必像辛弃疾一样“为赋新词强说愁”了。
   所以请认真的跟我说：“宁静、宁静、在浮躁的世间宁静，放下一切。”
   然后再经过内心，挥出你的一式，“妙悟”。
   “大巧不工，重剑无锋”。为什么要大巧呢？为什么要有锋呢？修炼“内经”的读者，你需要大巧吗？你需要有锋吗？你不需要。你只需要妙悟，它可以让你挥出的一剑无锋，可以让你不巧自然工。让你真正明白对联的真谛。
   “妙悟”让你静心，“妙悟”让你细腻，“妙悟”让你洞察，“妙悟”让你“下笔如有神”。当然还有更多益处，千万不要告诉其他人哦。
   有古联为证：“一山凭么可爱；几人于此茫然。”
   此“妙悟”有别名为：“不假悟”。
   一切都是以某一种状态而存在的。一切都是以某一种状态而不存在的。

内经心法篇：破境第二式
   
    “人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。”每个人的内心都有各种各样的非理性的、理性的东西。而对联的智慧要求你，必须要破除你内心的各种的固持己见。因为放大“己见”的自我，让你的内心无法保持正确的应对状态。坚持儒家的，自然要以“修身、齐家、治国、平天下”为主旨。坚持佛家的，自然要最终“皈依我佛”。坚持道家的，自然要追求：“道法自然”。也有秉持“三教合一”的等等。但是不论你坚持何种主义、信仰和观点，在进入对联的破境状态中，都要有一种包容和放下一切的精神。如果不这样，你怎么保持你内心的海纳百川呢？每个人内心苦苦坚持的东西，都有其局限性。而你在面对千变万化的对联的时候，你却用你的“局限性”去应对。这样做，修炼内经心法的读者，你觉得对吗？
    “风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”这是道潜和尚的一首开悟诗。在奇妙的宇宙中，你个人的“固持己见”，就仿佛是一只小小的“蜻蜓”，面对无数对联的“藕花”，请保持一颗轻灵的心，让你的精神状态放松到无碍自由中去。破除自我局限性，保持开放、包容、自由，自在由心的去对联，享受对联的乐趣。
     超越小我，让自身融入联道。正确使用出此招后，自然沟通联道，天地自然之气随之而来，对联或者写联如有神助，最高境界能替天地万物立言。
     古联有证：“休来求我；且去问心。”
     如果有一天别人问你：“洞庭天下水；岳阳天下楼。”是不是一副对联的时候？你应该怎么回答呢？不论你怎么回答别人，在回答别人之前，请保持内心的平静。不带任何偏见的穿越到古人的另外一副对联前：“一花一世界；一叶一菩提。”然后不带任何偏见的假设一下：如果把“洞庭天下水；岳阳天下楼。”替换成“洞庭一水；岳阳一楼。”这样的格式，这样算不算对联呢？如果都不算，我希望古人能够爬出来几个，去找找某些人，托托关系，看能不能通融一二。假如这个世界上必须存在一副特殊的对联，而这幅联恰恰是：“洞庭天下水；岳阳天下楼。”我不会觉得奇怪，因为托关系的成功了。我想修炼内经的读者，我不知道你们能否再找点例子？但是我发誓，这已经不是我的事情。追求对联的格式的绝对化、联律的铜墙铁壁化，诸如此类的，都与对联“内经”无关。因为相对于深邃的宇宙而言，对联“内经”的价值都已如灰烬一般，更别说什么联律图谱之类的了。想怎么对，你就怎么对吧，生命短暂，怎么能不好好玩一把对联？
     记住第二式：破境式。除了内在的，还有某些外在的、微妙的、心知肚明的东西。2014年这个年代，与古代相比，已经不可思议很多。修炼“内经”的读者，你还有什么顾虑吗？还有什么阻碍你的东西吗？你只需要在工作生活之余，静下心来。难道还有比对联更益智的脑力游戏吗？难道你不想成为游戏之王吗？这可是你打小的愿望。

内经心法篇：蝶变第三式

    意境是有很多重的，就好像人的意识或者梦境。有浅表的，有深层次的，还有更更深层次的。你是你自己人生的造梦师，你也是你对联的造梦师。每副对联，都是你的“梦”。而这些翩翩起舞的“梦”，在发酵之后需要变化，因为你必须要让你的“梦”艺术化，而不是成为一堆垃圾送往垃圾场。如何让你的对联“蝶变”成精美的对联艺术品呢？这就需要你为自己定位一下方向。“人生最重要的，不是所站的位置，而是所朝的方向。”对联也是如此。你可以选择其中定位某个风格如：英雄气、小女人、妖魅、儒雅、真性情、道貌岸然、正气凛然等等。你也可以选择全部。但是不论你选择是什么，你都会面对“蝶变”这个难题。而“蝶变”就是对自我深层次意识的挖掘破解的过程。而这个世界上，真正了解自己的人并不多。
     虽然第三式不是那么容易玩出来的。但是有个要点就是：要具有多角度、多层次的看待和感受事物的心态。多长几双眼睛，有时候需要眼睛长在脑门上，有时候需要它长在脚后跟。“蝶变”会因为你多角度、多层次的看待和感受，而让你写或者对的联有一种无人能及的味道。另外“蝶变”会让你很容易的理解西方流行的：抽象派、印象派、意识流等等，以及他们的手法和技巧。
     第三式蝶变。让你“无师而自通”。你会感受并掌握多角度、多层次的魅力。你也许是一只小小鸟，也许是个老王八，也许是仙女，也许是只爱宋哥哥的李逵等等。你可以“蝶变”成万事万物。但是我希望你们“蝶变”成为人子女的时候，能够孝顺点就好。
我想“蝶变”虽然难度增加了，但是毕竟已经是第三式了。就好像如来神掌一样，到了最后一式，想要悟通学会，非得万中无一的武学天才不可。但是我想告诉诸位学习对联“内经”的读者，请熟读序言，必有心得。
   “蝶变”可以转换空间与时间而造成一种特别的艺术效果。
    古诗有证：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流。”  
    意境是可以进行转换、递进并多层次表达的。

一剑小楼春

内经心法篇：墨守第四
   
   “师古而不为所囿，趋新而不失其规。”
     前三篇，你基本掌握了，那么你就需要学习内经心法第四式了。当然在练习之前，我会建议你们先掌握一些大师的书籍，像《笠翁对韵》、《对联话》等等。这两本书能拿到大师给你们发的初级、中级、高级证书的，对于第四式的理解会更加深刻。当然，我不反对你们去参加网络上的对联学习班。我只是提供几个死去老师的名单而已。这几个死去的老师培育过很多对联人才，得到了社会及广大群众的认可。可信度当然是5颗星了。所以诸位心法爱好者大可放心。
     为什么要让你们掌握第四式，还有很多深层次的原因。“不论是再好的出发点，也要讲究方式、方法。”当你写或者对联，你总会发表出来，如果你直接准备把作品埋进土里，自然可以跳过这条。当你发布出来，你极有可能会遇见某些“圣贤”、“先知”、“联评圣手”“联律掌门人亲传弟子”“某某对联学派创始人”“某某语法修辞捍卫者”等等。这些人都是以后你必须要感谢的人。遇见这些人，墨守这一式，会起到立竿见影的效果。当你从《对联话》、或者《笠翁对韵》或者其他古籍中，找出相关用法或者例句，深刻的粘贴你的复制。恭喜你，你的对联大师打怪经验条已经在缓慢提升中了。你会让某些人觉得评联是个技术活，不打起精神，就会掉进你挖好的坑里。这个社会最缺的什么？想必诸位都知道，最缺的就是专业人才。
      这一式，会让你在参加各种对联比赛，或者征联的时候，底气十足。当你面对各种官方或者民间组织的评委，你会心态平和，你会发现一等奖只是奖金比较多而已；或者只是为你增加点名气而已。你需要面对的是各种口味的评委，但是起码他们不会是因为你的低级错误而放弃你的作品。所谓的低级错误，你们都懂的。基本的对仗、声律、格式、用词、用字都没有任何问题，只是因为评委的口味原因，你的作品被扔进了龙卷风。那么，你可以虽败犹荣了。
     这一式，让你可以保有应有的联者尊严。而且不会打击到你对于对联的爱好和兴趣。你会屡败屡战，精神焕发。“每天都会多爱你一点”。
     当然，最佳的方法是不参加所谓的各种比赛了。“船放在港口里面是最安全的”，假如你可以一直坚持到船在港口里腐朽成泥的话。
     如果你准备好了，我建议你，好好干，别搞砸了。要用极端完美主义的态度对待自己的作品。因为，我是说万一你只学三个月对联，却得了某某征联大赛一等奖，他们正准备把你的联挂在月亮上的时候，你准备好了是留下千古骂名？还是让人惊叹的完美？所以，你一定不要为了奖金和名气而出卖了你自己。
     “有道无术，术可得，有术无道，术止！”
      你会有很多机会成为一个伟大的联手，或者是伟大的对联游戏之王，但是如果这一切只是通过利益交换而来。你就会兴趣大减，精神萎靡不振，对联生搬硬套，最后你只能成为混口饭吃的家伙。严重的会发展到“生无可恋”、“纵身一跃”的境地。
      内经心法只是想要让你快乐对联，培养你对对联的强烈兴趣。而不是让你堕落，成为一个毫无趣味的家伙。
修炼心法是出于你内心的选择。而当你修炼到第四式的时候，你已经欲罢不能了。是不是觉得非常非常的技痒？如果是，马上去把基础的各种证书先拿到吧。
      对于某些职业选手，为了更少破绽，为了技术动作的更完美，他们更需要修炼：“墨守”。瓶颈无法突破，那么他们则要在细节上更严格的要求自己。那一联的完美，与那一剑的风情，同等重要。所谓的“对联高手”，你们觉得我说的对吗？还有所谓的“对联理论家”，也是如此。你们要好好干，我一直、一直拿着望远镜在盯着你们，未来维护世界和平就靠你们了。


      内经心法篇：夺舍第五式
   
    “凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”。
     时下流行的各种修真穿越小说中，经常会看到，元神夺舍的故事。多数都是指旧躯体已经不能用了，只好去找副好的皮囊夺舍重生。如果你想表达与众不同的东西，当然需要些非寻常的语言去表达。即使是联圣也会因为语言的表达而心烦。古人就有：“两句三年得，一吟双泪流”的感叹。古人都如此了，今人岂不更麻烦了。
    所以不论是对联高手还是普通的初学者，都曾有为此焦头烂额，肠枯肚烂，百思不得其解的时候。而修炼夺舍第五式的福音就来了。修炼以后，效果那是杠杠的。你再也不会为*****发愁了，牙好胃也好，吃嘛样样香。
  “假传万卷书，真传一句话”。
    其实解决词汇量的问题，在科技飞速发展的现在，已经是很容易的事情了。《全唐诗九百卷》、《全宋词》等等，你可以发几天去读读，当然不白读，把里面的奇句，妙句，大量你闻所未闻的漂亮词汇复制粘贴到你的文件夹里面。如果你愿意做的更细腻点的话，你还可以分分类别，这样更方便你查询。举个例子：你准备写副梅花的对联，然后你把梅花一类写作的词汇找出来，再排序一下词汇，选择、选择、甄别、沙里淘金。我不知道最后的结果是什么，但是我希望你不要因此而骄傲。你只是充分发挥了你的“理财”天赋而已，所以完全没有必要沾沾自喜。如果此法能够因此激发了你的对联兴趣，我会深感荣幸！
      当然还有其他古籍，你都可以照此而行夺舍之法。但是必须注意的是，不是简单照搬，还要经过艺术的加工。不要以为可以骗过群众雪亮的眼睛和在坟墓中蠢蠢欲动的古人。“举头三尺有神明”，修炼了内经心法第五式夺舍，离飞升天界还早着呢。不过学会这招，平时家居，应酬的，起码多个生活技能必杀技哦，悬挂的时候还要综合考虑下，免得闹个大笑话，之后又怪我事先没有说清楚。

一剑小楼春

内经心法篇：宿命第六式

“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
   致命的位置，往往只是一两个地方。
   所有的长联，都是由短联组成。
   弗洛伊德曾经说过：“梦和人们的关系非常紧密，几乎伴随着每一个人。通过对梦的透视，可以看到一个人灵魂深处的力量。如果不能做到有效解读梦中场景的来源，就不可能了解梦的产生以及梦境背后的含义。”
   你要相信一点，世界上没有全才。你不可能对上任何一个联。也不是任何一个主题都适合你去写。你要学会分析、解读、归纳、逻辑等等。要学会看到事物的局限，也要看到事物的无限。
   这一招叫：宿命。很多联，是属于可以扩展开来就具备无限想象力的句子。但是，我要求你们，宿命心法的修行者，你们要视这个要对的句子，只有一种属于你的可能性。就好像这个句子就是你，只因为你才有对句的联。当然，这个只是假设。实际上有成千上万的人可能比你对的更好。但是，你只有一招，那就是宿命。这个对句，因为你，经过你的思维，你给予了它最终的宿命。这个宿命：简洁、明了，但是却是你心的体现。我不知道一副对联，需要多少的“虚情假意”才可以“成功”。但是“宿命”，只是直白，只是简洁的体现你的心，你的情，你的瞬间。这个“宿命”，与文凭无关、与尊卑无关、与现实无关、与“珠联璧合”无关。你只是去体现这“对”的一瞬间。【注明：这里的珠联璧合，是指：当珠联璧合成为你的追求，那这个珠联璧合就会是你对联的魔障。它会让你放弃你内心真正的东西，而只是为了珠联璧合。如果不是，则另当别论。】
    为什么宿命放在第七式？假如你能够对前六式深刻的体会，你就会成为一个“解梦”师。每个你需要应对的“联”，只是一个你需要解读的“梦境”。而每个“梦境”都有其“归宿”，这个“归宿”是由你给予的；所以我把这称之为“宿命”。你可以给予它“大江东去”，也可以给予它“晓风残月”，也可以给予它“仙骨”，也可以给予它“佛心”等。你赋予它生命，也赋予它死亡。
宿命的究极奥义，就是你在对句的那一瞬间，只是以你生命的本心、本性去对句。与其他任何一切无关。即使末日来临，也大可从容而对。
简洁、干净、直白、本心、本性。
对你爱的人，或者爱你的人。你需要很多语言吗？只有三个字：“我爱你”。
对联的表现力，不是以字数多少为优劣的，而是以“恰好”、“恰当”、“合适”为标准的。
写出你自己，不要只为了“限多少字”。难道你想拿对联字数最多奖吗？
假如现在你就开始无视可怜的联规、评委、某些“看客”等等；当然，这不关我的事情。因为做人谦虚为第一要务。我深刻理解你们，你们不喜欢被某些条例、规则所约束。但是，你们要相信，时代的发展，以后就算是写最具挑战性的“小说”，总会有某机构制定的：“条例、规则、总结等等”。碰到此类征联、评奖、某年度最佳等等，你愿意选择自性，还是选择追随？
如果你选择了“内经”，这就是宿命。当然，喜欢内经修炼的读者，毕竟现在只是2014年，相对于未来某某年的对联兴衰史，这只是个小小的浪花。
我再问你一句：你领会到“宿命”这一招了吗？


    内经心法篇：轮回第七式

   “万紫千红总是春。”当你对宿命有所理解的时候，你可能会想到，既然有宿命，那一定会有轮回。
世界是很矛盾的。第七式宿命与第八式轮回就是如此。即使是矛盾的，在轮回中探索虚无缥缈的前世今生，难道不是宿命的延续吗？当宿命不能解决：以不变应万变的问题时；就让这一联轮回一下。让你不再是你自己。“蝶变”是一种变化，而轮回是是一种属于“销魂”的变化。是一种在阑珊中暮然回首的精神感受。所以，内经的修炼者，去追求“销魂”吧！让你的作品与读者一起沉沦。
这种“销魂”只注重于情感与精神。
有联为证：“一场幽梦同谁近；千古情人独我痴。”
销魂最重要的就是：“痴”。千秋万载最感人的爱情故事，总离不开一个“痴”字。所以诸位修炼者，这个逻辑是这样的，轮回这一招最重要的是要   “销魂”，而“销魂”最重要的是一个“痴”字。学会了“痴”，就把握住了轮回。
另外说明一下，我是在说对联里面的“痴”。如果修炼到了现实里面，一切后果不由本人承担。
“身入红尘心入戏，车如流水马如龙。”
“春风说剑，夜雨谈兵。”在轮回中，你是谁的谁呢？在人海中擦肩而过的“她”，是不是你永恒的伤痛？“人生若只如初见”，是不是你淡淡的哀伤？每个人的内心中都有一座秘密的小岛，这座小岛不为人所知，是你情感和精神的初衷，轮回一式就由此展开。因为相对于几十亿年的岩层，你永远只是一个小孩子。
     掌握这一式，好好运用它。有一天，你忽然发现，你的内心中有一种超越年龄的深刻情感，你会站在万物的眼眸里面注视这滚滚红尘。你将具备一种悲天悯人的心态。你会在对联中体现出一种深深的怜悯。这种情感如此“销魂”，如此“莫名”，如此令读者不能自拔。虽然现实中的你，或者不如意，或者衣不遮体，或者被人挤下伟大的公交车。但是，如果你有幸练成了这一式，你的生命或许会被改变。
好好干吧，修炼内经总是要付出一点小小的代价。我希望诸位都是大圆满结局。我再次提醒诸位，注意控制游戏时间，并且严格区分游戏与现实的之间的差距。

内经心法篇：羽化第八式

   “罗帏卷舒，似有人开。明月直入，无心可猜。”
在第七式的“销魂”、痴情过后，你的内心终会平静下来，你不会总是陷入一种状态里面。而“羽化”就是你内心的一种超脱。而当你进入超脱，你就会在“羽化”这一式的感悟中获得更多的灵感。
人世间只是无数“界面”中的一个。精神的本质就是超脱现实的束缚。于超脱一式去应对，自然举重若轻，化繁为简。你会掌握一种精神的语言，它的出现有如空谷足音，荡气回肠又不可捉摸，仿佛昙花一现，又仿佛在水一方。学会体现精神感受第一，语言适用于此的原则。这一招会冲击你的精神感受，而不在意某些自我后天教育的“约束”。不当的使用起来很危险，也很忌讳。因为质疑你的人，会以为你是从医院跑出来的。
我这里要表达的是这样一个观点：如何定位精神语言以及如何通过语言去表现精神感受的瞬间。
“少年一段风流事，只许佳人独自知。”文学的价值有很多种，其中一种就是完美的展现出内在的精神世界。内在的展现有很多技法，前几章之前已经说过的：“意识流、抽象派、印象派、象征派、意象主义，”等等。
“现代抽象艺术大致可分两种：①对自然对象外观加以减约、提炼或重组；②完全舍弃自然对象，以纯粹形式构成出现，称纯抽象。前者有两种类型：一种以自己对事物的概念为创作依据，减去被认为是次要、偶发的因素，追求一种本质；另一种则从个别特殊的自然对象中抽取艺术形象的模式。”这一大段的复制、粘贴。我只想告诉读者，你也完全可以做到，你只是需要一点点时间去练习，只是练习，你一定能够在对联中掌握这样的技巧和表现力。
我不敢保证，你们学会了以后，学会了这样的技巧以后，你们不会举一反三？但是，我还是那句台词：我不会去承担由此引发的后果。
对联不是一种“说教”艺术，也不是一种需要“返祖”的生搬硬套。而是不断融合、变化、发展、更新的对仗艺术。而这种对仗，因为文明和时代的发展，更具备了之前古联所没有的生命力。徐悲鸿主张改良中国画，他说：“古法佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之。”我想对联也是如此。
对联需要更多的创造力和创新思维，联者需要在规则中融汇更多的东西在对联中体现。你已经活在这一世了，而不是还在古代写些一模一样的对联。你要记住规则，但是你写的对联要有你自己的东西。模仿不是为了像古人一样，而是为了写出更好、更美、更艺术性的东西。你比古人有更多的优势，你吸取了比他们一个时代还要多的艺术精华，所以你必须站的更高，并看到他们的局限性。不要在这个时代，在模仿古联的同时还模仿他们的封建思想。你难道准备复辟吗？同学们，你们要有更远大的理想和更广阔的胸怀。几千年凝聚的鬼魂，会因为你像他们一样而被嘲笑。想得到他们的尊重吗？那么你就要站在这个时代的巅峰去写属于你的对联。
我的要求不算太高。只是不想你们刻舟求剑而已。既然如此，那就“羽化”吧。“飘飘何所似，天地一沙鸥。”
内心的强大，内心精神世界的丰满，内在人格的强健，我不知道你展现出来的时候，你的对联会是什么样子？
  薛西原曰：“立节行易，养性情难。”
“功夫在诗外”，好好去修养自己的对联以外的东西。我不相信一个在现实世界里面铁骨铮铮的汉子，在对联世界里写出的自己会是个懦夫。“文如其人”、艺如其人。
拳谚有云：“练时无人似有人，打时有人似无人。”
       如此方可。
     
     内经心法篇：如来第九式

   “非无法度，乃从容于法度之中。”这一式只有名字，没有招式。取的就是“无招胜有招”的大成之象。
   “学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”
   “学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须炼石补青天。”
我的确很想表达出，我对于最后一式的个人理解。但是我会意的东西，只是属于我的。对于修炼内经心法的联者，我想你们不希望成为我的模仿者。这也不是我发表内经心法的初衷。
最后一式，我只想表达我的一种敬意和敬畏。
你最完美的一副对联，永远只属于未来。
那个披着金甲圣衣，驾着五彩祥云而来的，难道就是你吗？
那个在寺庙里面默默无闻的扫地僧，难道就是你吗？
留下北冥神功、凌波微步、独孤九剑、乾坤大挪移、降龙十八掌的难道是你吗？
那个曾经一苇渡江的难道是你吗？
我不知道谁是你，但是我曾经几毛钱卖过所有的“秘籍”。
最后一式属于那个卖“秘籍”的人。他一直在联界上下九层出没，一直在等待有缘人的出现。请诸位如上公交车一般，随时准备好零钱。总有一天，你会遇见他。你准备好了买那一本吗？
“天机云锦用在我， 剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”

一剑小楼春

内经心法杂篇【有缺失、有删减】
一   
曲尽其意
   对联的艺术就是思维跟语言的艺术，思维是内功，语言是外功，要内外兼修。格律、平仄等只是身体，意境所包含的思想却是无穷无尽的。

二
且读可解者
诗有可解与不可解者，联亦有可解不可解者，且读可解者。

三
长短行
    “错综成篇，工而能浑，气如贯珠，此作长联之法。”
“言有尽而意无穷”，“余意尽在不言中”，此短联之精髓。

四
拈花一笑
   “东坡教人读《战国策》学说利害，读贾谊、晁错、赵充国章疏学论事，读《庄子》学论理性。又须熟读《论语》、《孟子》、《檀弓》，要志趣正当；读韩、柳令记得数百篇，要知作文体面。”
联之诀窍亦在其中。

五
各有所表
  “正直之人，其文敬以则；邪谀之人，其言夸以浮；功名之人，其言激以毅；苟且之人，其言懦而愚；捭阖纵横之人，其言辩以私；刻核忮忍之人，其言深以尽。则士欲以文章显名后世者，不可不谨其所言之文，不可不谨乎所养之德也如此。”
对联格高韵胜，栩栩如生，是为第一。

六
忘我
  “能不让自身遭遇霸占思想的人是可敬的，就像莫扎特，生活潦倒荒唐，音乐却圣洁无瑕。一味地自伤自怜，只挖掘自身的小情小意的人是放不开手脚的，境界自然也高远不了。”
   

七
工健
   “以‘鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁’，约为‘鸳枕虚惊梦，鸾箫远递愁’。又以刘诗‘暮雨不知涢口处，春风只到穆陵西’，亦约为‘雨昏涢口处，春到穆陵西’。逊轩子曰：‘予得这矣’。因以罗隐诗‘别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞’，亦约为‘暮帆和雁落，霜叶向人飞’。然句无冗字，则工而健矣。”
欲为长联者，当谨记于心。

八
长丝
      “联联珍珠贯长丝”。
      “吾道一以贯之”。
     “把根留住，延生四际”。
九
适怨清和
     李义山锦瑟诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”山谷道人读此诗，殊不晓其意；以后问东坡，东坡云：此出古今乐志，云锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适怨清和。案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也。
十
联之正邪
     佛法分，大乘、小乘、邪魔、外道，联亦如此。
十一
联之风骚
    “要在：意圆格高，纤秾俱备，句老而字不俗，理深而意不杂，才纵而气不怒，言简而事不晦。如此之作，方入风骚。”
十二
联之是非
    “诗之是非不必争，以己诗置古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣”，联亦如是。
十三
联之昆体
   “凡昆体，必于一物之上，入故事、人名、年代，及金玉、锦绣等以实之”，“非才高学博未易到此”。
十四
联之风教
   “自汉以来，各自立一家之体，则诗人之风，如建安之风豪健，晋宋之风放荡，齐梁之风流丽，其余随其所长，各自为一家之风。然古人不必指事言情，而后鉴戒。其刚柔、缓急、喜怒、哀乐之间，风教存乎其中矣。所以上以风化下，下以风刺上，感人也远，入人也深。自诗人之后失其本。余五者古今甚同，不可移易。立此六义，概括尽矣。”
十五
不可言
    “一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。”
     直抒胸臆则另当别论。
十六
放弘
   “诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可，规模既大，波澜自阔；少加治择，功已倍于古矣。”
学长联不可不学。
十七
雅人深至
    “钱塘吴薇客太史敬羲赠虎跑寺平山和尚联云：炉火红深，与我煨芋；窗树绿满，烦公写蕉。”
十八
联之青蓝花
   “有神仙宁先生，生于黄帝之前，行于偏僻之地，有兰沙之地，沙如细尘，风吹成雾，泠泠而起，有石蓝之花，轻而坚韧，一枝千花，千年一开。随风靡靡，名曰：青蓝花。”
读之有轻飘之感。
十九
人立纸上
   袁枚说：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上，人活则立，人死则卧，用笔亦然。”
二十
有所持
   “宁律不谐，不使句弱，宁用字不工，不使语俗。”
二十一
古法
  “为芳草以怨王孙，借美人而咏君子。”
    托意于其中。
二十三
善构新词
  《晋书·夏侯湛传》：“湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’。”
联亦当善构出新词。此非妙手不可以为。
二十四
熊希龄作品
“养气不动真豪杰；好学深思古圣贤。”
二十五
李闽剪纸
李闽“将中国传统的民间剪纸工艺和西方绘画的写实风格巧妙地融为一体，其作品凹凸明显、色彩逼真、立体感强，人物肖像神形俱备，山川、花鸟、景物呼之欲出，被专家赞誉为‘中国文人创作思想和传统民间工艺的完美结合’。”
二十六
直白
  “彼此当年少，莫负好时光。”
   语言直白，情感真挚，毫无雕琢。
二十七
顿渐
   “六祖言：法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
    联亦如此。
二十八
侠义不凡
“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。”
“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王。”

二十九
太平天国石达开之联

题新邵石马桥
临水钓鳌，以虹霓为线，明月作钩，世间无义丈夫，只堪充饵；
平原聘马，借芳草衬蹄，清风鼓鬣，吾党多才小子，尽可扶轮。　

自题
忍令上国衣冠，沦渚异域；
相率中原豪杰，还我河山。

题通道县衙
树三十年征旗，收来豪杰英雄，虎豹威，熊罴猛，吊民伐罪，只鼓一气渡黄河，战必胜，攻必取，方收我诸夏之社稷；
享两百年国祚，放着贪官污吏，豺狼性，狐狸心，暴敛横征，罔知万民皆赤子，得不易，失不难，何保尔夷狄之江山。
    研究清联，太平天国诸多对联不可视而不见。只三联岂彭玉麟、曾国藩之辈能作。网络联界总是一片喧哗，尔当静心于热闹之外，全面读联，全面学联，客观的对待。这才是联者应有的态度。
三十
联弊
    网络联多数多愁善感，缺乏一种果敢与刚绝之气；萎靡不振就是其中的大毛病。非大手笔不能洗尽纤尘。
“少年饱经锻炼，老来不畏风霜。”多去历练你自己，多去感悟。联风亦随之一变。
   多愁善感虽是联手诗人必备之利器，亦是其魔障。
三十一
水墨动画片
   “水墨动画片可以称得上是中国动画的一大创举。它将传统的中国水墨画引入到动画制作中，那种虚虚实实的意境和轻灵优雅的画面使动画片的艺术格调有了重大的突破。”
三十二
体格
  “松体遒，竹身直，梅花亦自清高。”
  个中滋味，联者当思。
三十三
禅即心
“禅乃心之异名”，联亦心之异名。联亦莲。
“一点灵光即是联，世人枉费墨和朱。”
三十四
联心通明
     以记今日之感悟。



后记
   对联“内经”及“杂篇”经过几天几夜、不眠不休的倒腾，真是一吐多年藏之于心的浊气。此时，突然感觉到多年未动的境界居然连破三级，神识居然达到了千万里以上的范围，而且还在不断的扩大，我的赶紧去稳固境界去了，因为天劫马上就会来临。这一闭关不知道要多少年才可以。有诗为证：“云来万岭动，云去天一色。长啸两三声，空山秋月白”。
   而现在你可以元神归窍，然后吐出一口浊气，心中默念：我收功了。然后活动活动筋骨，该干嘛就干嘛去吧。

                                          一剑小楼春
                                     2014年12月24日

一剑小楼春

    联都的联友，圣诞节快乐！感谢斑竹和联友一直以来的关心照顾。圣诞节礼物，希望你们能喜欢。

泊小顾

问好无私奉献的楼主。先睡个平安觉，醒来后再来拜读楼主的心经大法。

塞上长城

感谢楼主的无私，功德无量啊

风中箫

虽然俺有点迷糊，但是喜欢。多谢楼主！

海宇

三少爷的微笑

读几则感受很切，问好小楼。

小哈公

必须顶一下~~~

一剑小楼春

多谢楼上诸位以及三少，谢谢！

映月舞柳

问好一剑小楼春兄！

在秋雁看了一回，再次翻来，甚是感概~

雾霜雪

愿一剑的内功心法能为诸联友功力精进助一臂之力

潇湘妃子

谢谢一剑小楼春的礼物，总固顶学习~

阿西木

难得一见，难得一剑，感谢感谢~~

楚江残雪

下下来，有时间慢慢看。顶一下~~

阵风吹过小号

先搬回去，静下心来慢慢研读。感谢楼主

杏花村汾酒厂

先生费心了

素手画娥眉

好经！老师有心了！