央视春晚征联将在今晚八点的元宵晚会上揭晓（照片待补充）

李征

这次征联评委水平有限，有失公允，中国联界悲诶/

颐和路雪

众评委仅十几天面对50万所付出的辛苦不可抹煞。
问题难免，但也确有必要公示出硬伤，以求借鉴，
有些问题确实不该从诸多联界权威大家手上溜过。
多年少见的联坛盛举，十分难得的判读佳句的机会。

好凑热闹

佳作估计不会少，是入选很少，而佳对不佳，才令人十分失望。
苏先生 发表于 2011-2-18 15:08

                               
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严重附议！

寄情山水间

刘帅哥给中楹协会长脸了，文才与相貌成正比的人不多哦：）

对句终于入围了，而且是双响炮。可惜是哑炮，别人先点过了：）

好凑热闹

五十万对句，佳作应该有不少，怎么会评出这样的结果？

冷眼

众评委仅十几天面对50万所付出的辛苦不可抹煞。
问题难免，但也确有必要公示出硬伤，以求借鉴，
有些问题确实不该从诸多联界权威大家手上溜过。
多年少见的联坛盛举，十分难得的判读佳句的机会。
颐和路雪 发表于 2011-2-18 15:23

                               
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50万所挑出的就是这些“句子”？？？也太抹煞众应征者的心了吧！联途真是一片渺茫~~~！

冷眼

这次征联评委水平有限，有失公允，中国联界悲诶/
李征 发表于 2011-2-18 15:11

                               
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同感，悲诶~~

梅州阿海

一百八声钟响，一呼百应八方和；
五十六朵花开，五色十光六合春。
一呼百应八方福，是否更好？讨论！
拙见以为福字已隐含于上联之中了（此处省略若干字），并就语感来说，选用今古音都为仄声的和字更有力度。此对 ...
人境庐 发表于 2011-2-18 14:35

                               
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本人也认为潘一之先生这副有力度！佳对也！另外，“千秋民作本，多俯首听听”一比亦是我所佩服，其余则保留意见。。。

冷眼

请教诸位：百善对千秋是否合适？
卮言 发表于 2011-2-18 15:11

                               
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单字而言，“秋”对“善”，确实不妥。然从整体而言，也不乏其意义，孝乃人百善之先，民为国千秋之本！窃以为，5佳对之间，我独看好这对，因为它到底还有些许意思，其它，则不容乐观。

人境庐

一百八声钟响，一呼百应八方和；
五十六朵花开，五色十光六合春。

再就此句跟大家探讨一下吧，只是说说自己的想法，不一定对。
回热闹老师，关于一百八前面已有解释了，可以参看。
回山寨老师，五十六朵花开，五色十光六合春。这个句子含有六合都已经到春天了这样的意思，隐含了动词的意思，古人名联里也有类似的对仗，比如。郑板桥题扬州常书民园联：
怜莺舌嫩由他骂；
爱柳腰柔任尔狂。
上联“骂”为动词，下联“狂”为形容词。
动词与名词相对
王夫之题湘西草堂联：
六经责我开生面；
七尺从天乞活埋。
上联“面”为名词，下联“埋”为动词。

山寨老师可以举出更好的对句吗？让学生学习学习。

古之云

先生“然”之后未免言重了，慎之。我们还是讨论联作才好，同意“连动”说，但从关联性来看，一字之差，“和”重表象，“福”重内蕴。且有“一百八”典示证，钟与福字关联密切，况又“接福，迎春”乃妇孺皆知语， ...
寒天 发表于 2011-2-18 14:13

                               
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然之后语并不言重，陆台之分，藏疆之独立声音等等，是很现实的问题。从出选作品本身来看，主办方要的就是由声音之和（仄）声转为的国家之和（平），人民之和（平），这种寓意是超越对联本身的。（当然个人认为这属宽对，其它细枝未节的我们可以不去讨论。有兴趣钻那些的不在我讨论对象范围内）。思想层面的东西是此类大型晚会所要负载宣传的，正如“多俯首听听”句意和上联关联度不够，但是老百姓更爱听。
即然您同意了连动性，这就好比在有囿的格律中发挥立意是一回事，“福”字是无论如何没有“和”字所具有的双关功能的。至于还有人看不懂一呼百应的应字的有限性，我不多说了，只要删了一呼百应后面的八方和三字就知它的欠妥了。关于附加应之说，只是想强调它的有限性。

穿云燕子

祝贺获奖联友！
楹联上春晚，联坛盛举！也给大家提供了一个交流切磋的机会！学习

一年春在首，要放胆拼拼。

再树个靶子，欢迎各位联友使劲拍砖！

野夫

219# 冷眼
同感！

漠野孤狼

一百八声钟响，一呼百应八方和；
五十六朵花开，五色十光六合春。

再就此句跟大家探讨一下吧，只是说说自己的想法，不一定对。
回热闹老师，关于一百八前面已有解释了，可以参看。
回山寨老师，五十六朵花开，五色十光六合春。这个句子含有六合都已经到春天了这样的意思，隐含了动词的意思，古人名联里也有类似的对仗，比如。郑板桥题扬州常书民园联：
怜莺舌嫩由他骂；
爱柳腰柔任尔狂。
上联“骂”为动词，下联“狂”为形容词。
动词与名词相对
王夫之题湘西草堂联：
六经责我开生面；
七尺从天乞活埋。
上联“面”为名词，下联“埋”为动词。

      并非只有这样的表象，要看其内在本质规律。任尔狂的“狂”，是“作谓语的形容词”，说穿了就是形容词用作不及物动词。以前就是直接叫做形容词用作动词，后来教材修改全面采用王力语法，就采用了王力的说法，但是其本质没变，王力也说过，作谓语的形容词可以对动词，但绝对不是形容词可以对动词。
开\生面 和 乞\活埋  都是动宾词组，后面两个字都是宾语，整体是名词属性，宾语是名词属性，这个在经典上也是找得到的。比如：活埋，就相当于是：活埋的结局或者结果。

其他联友：
百善的善，在这里是名词属性，相当于：善行（善意的行为）或者善事。形容词是不能被数量词修饰的，被数量词修饰了，一般就是名词了。

漠野孤狼

然之后语并不言重，从出选作品本身来看，主办方要的就是由声音之和（仄）声转为的国家之和（平），人民之和（平），这种寓意是超越对联本身的。（当然个人认为这属宽对，其它细枝未节的我们可以不去讨论。有兴趣钻那些的不在我讨论对象范围内）。思想层面的东西是此类大型晚会所要负载宣传的，正如“多俯首听听”句意和上联关联度不够，但是老百姓更爱听。
即然您同意了连动性，这就好比在有囿的格律中发挥立意是一回事，“福”字是无论如何没有“和”字所具有的双关功能的。至于还有人看不懂一呼百应的应字的有限性，我不多说了，只要删了后三字就知它的欠妥了。关于附加应之说，只是想强调它的有限性。

     语言是有一定的客观规律的，行文也是有一定的文理的，不能凭个人毫无约束的想象或者揣度，至于其它的什么含义，一般人也能想得到，凡事要遵守一定的规律和法则。很多搞文字工作的人，艺术想象过度，而对于语言基本规律和语文规则的认识，却严重不足，甚至完全不具备相关的认识而无法感知，我想就是寒天说得再多，也不会有什么作用了。

寒天

然之后语并不言重，陆台之分，藏疆之独立声音等等，是很现实的问题。从出选作品本身来看，主办方要的就是由声音之和（仄）声转为的国家之和（平），人民之和（平），这种寓意是超越对联本身的。（当然个人认为这 ...
古之云 发表于 2011-2-18 15:46

                               
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关于“应”与“和”，它们的字义是难分仲伯的，古典中有“同声相应，同气相求。”句，你想想，“应”不铿锵么？先生如果要把“和”字字义双关到“和平”的用法，我无言以辩。另外附加说一声：麻将还和呢。。。

乘风扬帆

想请教一下：
汉典中“一百五”一指寒食，冬至后一百零五天即为寒食，故名。另指牡丹之一品种，开于寒食节，故称。然汉典有关“寒食日”之解释为：(1).节日名。在清明前一日或二日。相信先生不会连小学都没有读过吧，您从冬至开始往后数一百零五天试试。看看是否是清明前一日或前二日？结果自然是大不相同。我想说的是，同样是出自汉典网的解释，二者之矛盾竟有如此之差异。

另，“重门”指层层设门、重关之意，应读“从”音，而非“众”音，君去看看，汉典网标音为何？

此中弊病在汉典绝非少有。可见，汉典网所有解释就未必全然正确！所以千万不能照搬照抄，以此来服人！
冷眼 发表于 2011-2-18 13:05

                               
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谢谢冷眼关注，不才贴出
【一百八】佛教习用之数。佛教认为人生之烦恼凡一百零八种，为去除烦恼，故贯珠一百八颗，念佛一百八遍，叩钟一百八下等。唐李商隐《安平公》诗：“一百八句在贝叶，三十三天长雨花。”清龚自珍《己亥杂诗》之一九六：“一十三度谿花红，一百八下西谿钟。”
只是说明“一百八”指“一百零八”古代即有此用法，不存在“以此服人之说。”

信则信，不信不强求。 （顺便说一句我所用的是商务印书馆（香港）有限公司出版的《汉语大词典》）当然你仍可说它未必全然正确，我亦赞同此点，只是参考而已

关于“一百五”等问题，请看商务印书馆（香港）有限公司出版的《汉语大词典》中相关解释，日子怎么数，无须多言。为保持原貌，恕不再编排、简化。

近日俗务较多，恕我不再应答。顺祝兔年愉快！

【一百五】1.指寒食。冬至后一百零五天即为寒食，故名。 唐  姚合 《寒食诗》之一：“今朝一百五，出户雨初晴。” 唐  温庭筠 《寒食节寄楚望》诗之二：“家乏兩千萬，時當一百五。” 宋  苏辙 《新火》诗：“昨日一百五，老穉俱寒食。” 宋  葛立方 《韵语阳秋》卷十九：“自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。” 元  武汉臣 《老生儿》第三折：“寒食一百五，家家上墳祭祖。”参见“ 一百五日 ”。2.牡丹之一种。开于寒食节，故称。 宋  欧阳修 《洛阳牡丹记·花释名》：“一百五者，多葉，白花。 洛陽 花以穀雨爲開候，而此花常至一百五日開，最先。”
【一百五日】寒食日。 三国  魏  曹操 《明罚令》：“聞 太原 、 上黨 、 西河 、 雁門 ，冬至後百五日皆絶火寒食，云爲 介子推 ……北方沍寒之地，老少羸弱將有不堪之患。令到，不得寒食。” 南朝  梁  宗懔 《荆楚岁时记》：“去冬至節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳、大麥粥。” 宋  梅尧臣 《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗：“一百五日風雨急，斜飄細溼春郊衣。” 宋  洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“今人謂寒食爲一百五日，以其自冬至後至清明，歷節氣六，凡爲一百七日，而先兩日爲寒食。故云。”亦有谓一百六日者。详“ 一百六 ”。
【一百六】寒食日的别称。 南朝  梁  宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。” 唐  元稹 《连昌宫词》：“初過寒食一百六，店舍無煙宫樹緑。” 宋  梅尧臣 《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其時未合開。” 宋  洪迈 《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺 ，爲禁煙游賞之地，寺僧欲建 華嚴閣 ，請予作《勸緣疏》，其末聯云：‘大善知識五十三，永壯人天之仰；寒食清明一百六，鼎來道俗之觀。’”参见“ 一百五 ”、“ 一百五日 ”。

【寒食】1.节日名。在清明前一日或二日。相传 春秋 时 晋文公 负其功臣 介之推 。 介 愤而隐于 绵山 。 文公 悔悟，烧山逼令出仕， 之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。按，《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木鐸修火禁於國中”，则禁火为 周 的旧制。 汉  刘向 《别录》有“寒食蹋蹴”的记述，与 介之推 死事无关； 晋  陆翽 《邺中记》、《後汉书·周举传》等始附会为 介之推 事。寒食日有在春、在冬、在夏诸说，惟在春之说为后世所沿袭。 南朝  梁  宗懔 《荆楚岁时记》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。” 唐  韩翃 《寒食》诗：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。” 元  仙村人 《春日田园杂兴》诗：“村村寒食近，插柳遍檐牙。” 清  吴兰修 《黄竹子传》：“臨行，﹝ 竹子 ﹞執生手曰：‘此歸又罹虎口！若得了儂業債，則寒食梨花，求麥飯一盂、紙錢一束，上 真孃 墓一弔；薄命人死無恨耳！’”又，有的地区亦称清明为寒食。 明  张煌言 《舟次清明拈得青字》诗：“欲隱尚違慚 介子 ，年年寒食卧江汀。” 清  富察敦崇 《燕京岁时记·清明》：“清明即寒食，又曰禁烟節。古人最重之，今人不爲節，但兒童戴柳祭掃坟塋而已。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。”参阅《太平御览》卷三十、 宋  洪迈 《容斋三笔·介推寒食》、 清  袁枚 ，《随园随笔·寒食不必清明》。2……

好凑热闹

俺觉得联都联友的晒联还比不少获奖联强多了，但不知为什么都没入选？！群众的眼睛是雪亮的！

古之云

关于“应”与“和”，它们的字义是难分仲伯的，古典中有“同声相应，同气相求。”句，你想想，“应”不铿锵么？先生如果要把“和”字字义双关到“和平”的用法，我无言以辩。
寒天 发表于 2011-2-18 16:07

                               
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“一百八声钟响，一呼百应”是不具有“同声相应，同气相求”约定俗成具有的感情色彩的。和字前面的八方本身很一般，但与和字组合后的寓意是平中见奇的，当然这是一种俗中的平中见奇。不是我要转为“和平”，我并不想只界定成和平一个概念。对全国大多数观众来说。这种朦胧的句意本身就是一种引导。那就是“和”。至于是什么和，见仁见智，让人回味。此为上等联讲意义发散性，下等联讲意义局限性。

L翠拨青松

五十万对句，佳作应该有不少，怎么会评出这样的结果？
好凑热闹 发表于 2011-2-18 15:26

                               
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我不知此言有何根据。像这样技巧兼娱乐性极强的出句，其实可对面是比较狭窄的，不像拟联，可主观发挥的范围很小，加之时间限制，参与者虽然众多，但雷同现象极大就是原因。我可以告诉你，尽管名义上几十万人参与，但百分之九十五不懂对联的基本要求。首轮把全部合律的句子全选，也不过百分之五。从中再再选，难免个人观点不同。不敢说无遗珠，但说似乎故意拉下佳对，我以为属于个人武断。（比如自以为对的比别人的好，可以理解。但这只是个人观点。）