连城联话------------上卷

三少爷的微笑

二十一。人立书峰直不疑
        
        梁章钜的《楹联丛话》和吴恭亨的《对联话》是不少楹联学习者的学习资料。前有不笨≠笨联友学习对联话札记几十则，观点新颖深刻。我曾阅读过几则心得如下。长沙王益吾先谦露筋祠联：“听一百八杵钟声，敲断往来尘客梦；倒三十六湖秋水，洗将清白女儿身。”按吴先生记：“女儿名荷花，但不知其姓，亦一轶事也。”个人印象中一百八杵钟声的对法是二十四番花信，好象题的是镇江的风光。此联者能别出对法，借用了姜夔诗词中的“三十六陂人未到，水佩风裳无数。 ”的一些文字。不过题露筋祠在当时多少是有点鼓吹封建的男女授受不亲的思想。是以从正面的意义上看，余觉得无大文章可作，只添故事而已。吴恭亨题大庸某氏观瀑楼联：“登楼目眩，有水无地；对瀑耳聋，不云常雷。”写景能如此让人置身其境，有如亲身经历一游。实在为妙笔。登楼目眩是还有距离，显然与“一头雾水不知宗”的近距有些感觉的反类似。有水无地，已经有置身瀑雨中的感觉，是以只见水而无地。然一个不云常雷，又布置出了“凌空卷雪天边落，历乱奔雷涧底归”的声场。是以我曾出句“近仰庐山飞瀑时，如雷贯耳”的技巧，正好解释了其下联的意境。李石贞题书室联：“彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；穷亦命，达亦命，不如闭户读书。”吴评：”字字有鞭辟，语语含道德。“个人读此联的印象，平常语道出大境界。上为“同食烟火人间乐；”下为“穷达尽为身外事”。李笠翁题庐山简寂观联：”天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我先师。”吴评：“词锋超妙，得未曾有。”我欣赏此联，具有隐讽之妙比。此联与王闿运一联有得对比，王曾一语惊人：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去， 无非湘水余波。”李在佛道的逻辑推论与王在地理位置的逻辑推论是同理的，只是个人的词锋语气不同罢了。清江湘岚题扬州二十四桥联：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。”读此联寻常文字，却清新入目。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。个人管见，联者能依据诗化得联意，见新。其次是尾部的对仗音律都不错，读来琅口。另外联中有声有色，如画如诗。时空的跨度也掌握的很好，从有云影到水色，上而下。从扁舟到玉萧，近而远，不愧是名家手笔。 吴恭亨评：“都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。”

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二十二。天涯几朵动心花

       联友无穷江月擅鉴赏楹联，其对联作品多精练，赋予内涵，给人哲思。近日无穷江月有楹联著作《动人两行字》发表，翻读部分内容很有受益，并品读其作品几则有感。江月一联题名声：“人海一盆糊我糨；天涯几朵动心花。”读此联仿佛超脱之人，于名利淡泊，于文字动心。题中秋之联：“本欲分去岁身，今岁身，怎奈时间无断缝；渐不辨他乡月，故乡月，难得心里有团圆。”此联把中秋的忘我情绪写了出来．然后在对仗的对比，如团圆对断缝，还有前面的自对，造成的效果强烈．一个浑脱的游子形象呼之欲出．套用通常的审美文学观点诸多＂真挚的感情，深切的体验，独特的感受，精辟的见解，深邃的思想等＂中的一条，此副作品应是以独特的感受为多．另有其近作一联乡情：“此水本来连彼岸；我庐不碍在他乡。”此联可作为在海外的游子之心声代言联，可见旷达。早年题苏曼殊一联：“色相付春风，艳骨且随樱瓣瘦；袈裟藏烈火，禅心一任美人煎。”读此联第一眼的感觉，是此僧人的个性让人羡慕，甚至有些嫉妒。上联如还是自然的为伊人憔悴的感受，下联则是把人放进火炉中烤了，那真性情的燃烧，或许没有所谓的舍利正果，却一再值得旁人赞许。有樱花的陪伴，也许能作到“又觅清香与返魂”。这种执着的爱情痴癫对于那种“何曾相受，真问两俱无有”的苦行僧不亚于是种嘲笑与煽动了。题格言一联：“先饮苦汤，后知真味；常持低调，渐至高格。”读此联怎么说呢？从吃汤中悟出平实的道理，可以说这羹汤值得，是种学问的营养汤了。正如联者所说的入我知识成骨肉。在这联中的自对或互对方式 都不是刻意值得题的，应该还是留在其语意的回味上。联意如咀嚼橄榄。一联题看图乞者施舍：“自知手下微薄物，我也街头沦落人。”此联我未见图而仿佛历历在目，情动于我。天下谁人不怜君。一联题等待的铁树：“万紫千红皆不是;天荒地老只依然。”赏析此联铁树开花，百年难得一见。取名铁，孤寂的形象是注定终生的。联是在表面写之铁树，却实为一个守望爱情的男人，在花园里执着地等待那个三生缘里迟迟不出现的伊人。万紫千红皆不是，也许只是片小小的绿叶。而天荒地老只依然，却给出了坚定不移的答案，等你一万年吧。永恒的爱情主题，借铁树的口吻说出，更富于凄美与等待。整联留下的空白，给谁填呢，又有谁能填呢？一联题瀑布：“未沸扬时原腆静，大跌落后转从容。”此联从瀑布的沸扬跌落联想到人生的沸扬从容，得咏物的不即不离，可作为格言联读。

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二十三。自家窗有自家山

       早期的网络对联很有自主创作性，即题材风格内涵寓意都是作者自己苦思而得，并非为练笔而练笔，这样的作品常给人很深刻的印象。我在学习诗词的过程中，偶然在菊斋见到作者dumb的一组眼儿媚作品，题材为题自己的眼睛耳朵嘴唇腰肢等，可谓生香活色。欣赏的同时忽然忆起联都空空道人早年曾有一组对联作品，也是题自己的五官，令人印象深刻，颇有五官世说的风格。由此可见词联令人愉悦的暗合性，可传为词联论坛的一段佳话。现在品读空空道人的五官对联如下。题自家眼睛联：“常如睡起惺忪，看人越透，知心越远 ；岂是生来混沌，阅世渐多，入目渐稀。”此联从平常的生活得出自己的感悟，这双眼睛不含糊。我们常说阅人无数，指的应是从眼睛观察到人的心里。联语起首是给人邋遢不羁的形象，但接着笔锋一转，味道既出，竟有不含糊。而下联更递进点出了难得糊涂，整联值得回味咀嚼。题自家头发联：“披散无关时尚，问几番荣辱穷通，理还乱； 枯黄岂在春秋，有多少灰尘油水，洗不清。”整联还是给人邋遢不羁的形象，但这种形象中有着一股与世格格不入的气息。是以反笔衬托正面的手法，隐隐有不平之气。 题自家嘴巴联：“不掀舌底波澜，便奠定了稳健牙根，清新口气； 大饱人间滋味，竟回报些零星唾沫，杂碎诗声。” 此联上联稳健，下联散漫。正是有这样的对比，才印象深刻。写出自己的性格。上联有“欲以波涛涤我垢”的寓意，下联有“还须口气附谁名”的无奈。可见持得与持不得的心理冲突，也是现实的冲突。题自家耳朵联：“ 见也难，别也难，形如彩凤双飞翼； 东一片，西一片，心有灵犀一点通 。”此联写出了形与神的特点，很好的戏谑，化用前人的试句，无凑泊痕迹．题自家鼻子联 ：“也高也挺，占尽了眼底风光，无愧为传家标志；大吸大呼，尝不全人间清浊，且充当处世触须。”同前一联有戏谑的味道，有些“可挺珠峰；能当面子”的延伸。受此影响，后面我也曾题写了自己的头颅脚掌手掌等联。近观网络对联有跟风疲劳，缺少些自己创作的主观能动性，千篇一律的题材也给读者审美疲劳的感觉。

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二十四。东坡半角蓝衫墨

           一千年的约会我来迟了，不知道西湖的桃花开了几朵？也不知道柳杉披在了诗人的身上没有？记得一部白娘子传奇的电视剧，把西湖断桥那个撑着油纸伞的书生展现在我们的视觉面前，令人向往。题到西湖，就有西湖十景，印象里就有便有了许多幽美的西湖对联，如郑烨题西湖湖心亭联：“亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。”此联中的西湖是优雅兼风度翩翩的古典佳人诗人。金安清题西湖湖心亭联：“春水绿浮珠一颗；夕阳红湿地三弓。”此联中的西湖就是一颗玲珑剔透的珍珠。俞樾题西湖红栎山庄联“选胜到里湖，过苏堤第二桥，距花港不数步； 维舟登小榭，有奇峰四五朵，又老树两三行。”此联中的西湖就是一篇幽美的散文。网络对联初期到现在，都有不少题西湖的对联作品，不妨试品几则。听潮阁女子题西湖联：“秋水含颦，一镜愁如西子病；青山以黛，数峰散作六朝思。”此联是我见到题西湖较早的一幅作品，上联中以水比喻镜子，再由镜子比拟西子的病态。西子捧心照镜，有病态美。故而上联有“因病致妍”之妙。而下联却以潇洒豁达心态对待之，视野由近到远，开阔起来．在一幅作品中，凝与散角度，比拟手法，难得女子心态和男儿气度糅合到一起，却不觉得冲突，是成功的写景佳作。戈壁绿题西湖曲苑风荷联：“ 清池叠翠，曲岸浮香，听逐柳啼茑，犹自风中解语；兰榭凝烟，远山竞秀，看移舟溅玉，且由画里敲诗。”此联联语温婉细腻，从视觉、嗅觉、听觉、感觉四方面把西湖风景画面呈现出来，动词恰到好处。烟锁池塘柳题苏堤春晓联：“水光船影交织,人声远近处；花树荫晴相错,心事有无间。”此联全在一个逸字作文章，体现了什么是西湖特色，什么是山水人文。海棠夜语题苏堤春晓联：“长堤是西子妆台，柳幕桃屏，烟水六桥支镜匣；胜日循苏公足迹，莺奴燕婢，春风一路到天涯。”此联把景致中的幽、雅、清、静、秀、逸在不经意间融进了读者的心胸，巧似西子美人，逸为苏轼风度，比拟遣词优美。浣花剑客题西湖断桥联：“风歌一曲长相忆，转羡他雨内游湖，桥边借伞；月色满身看到明，何堪这水中塔影，叶底莺声。”此联恰似回忆镜头，诉说许仙白娘子的爱情故事，再而从回忆转到现实，尤喜月色满身看到明句。风中飞絮题西湖断桥联：“何梅痴若当年，残雪满身犹未醒；有水清于昔日，桥间独卧待人来。”此联拟人化的风格，一是雪冷冻梅花的未放，二是雪化成春水的希望．中间留给读者的想象空间很大，可以填多少相思，多少情词．佚名题题西湖龙井八景之一：“ 坐见空亭招墨客；卧闻啼鸟试清音。”此联用字婉约淡雅皆有之。我曾题西湖平湖秋月联：“ 双浆划舟捉月影；一衣带水探荷香。”

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二十五。鹿眠芳草窥春信

       乔应甲（1559—1627），字汝儁，号儆我，民间尊称乔阁老，是明代朝廷高级官员。据说其作品《半九亭集》的对联有四五千副之多，其语言风格在于“清言小品与对联”之间的整合。在网上见有“选编”版本收了454副，不及十分之一。前面我曾品读过其一些对联作品，现在继续品读几则。从政格言联：“承家自是丈夫事；开国羞为聚敛臣。”此联可见其清廉志向。一联：“一丘自适抽身易；四海为名致政难。”此联可见其看透官场的从容心态。一联：”闭门守己宁为陋；却步让人不是痴。”此联可见其修身处世之道，固守自我，谦让与人。类似的格言联还有很多，不一一解读。一联：“松鹤盈庭，十筹海屋能延客；兵戈满眼，三箭天山可破胡。”此联充满想象力与豪情壮志，是为气势作联。一联抒情：“三径未荒，鹿眠芳草窥春信；重门静掩，雉雊黄花助醉吟。”此联上比尤其优雅，描写鹿的神态极为出色，充满生活情趣。以下六联“竹径深开，隔窗白雾乘虚住；萝屏短结，卷幔青山入望频。”，“柳绿桃红，聚花饲雀成佳趣；柴门陋巷，把酒谈心需至人。”，“架有诗书，欣从黄卷窥今古；门无车马，静兴青山作主宾。”，“花气薰人，白社可无陶令酒；春光满眼，青门堪种邵平瓜。”，“径竹当檐，静里不言心自适；荷花绕座，兴来沽酒趣偏长。“卜舍藏书，两行茶豆编篱密；诛茅建屋，一架葡萄引蔓长。”品读此六联，足见作者的高雅，风逸，古朴，颇有东篱陶渊明的神采风度。七言联：“千江有水千江映；万里无云万里明。”当代版本的题风景联：“千江有水千江月；万里无云万里天。”应是从此联脱化而出。七言联：“世间好话佛说尽；天下名山僧僭多。”此联或摘自《增广贤文》一书，或是被录入书中。 清吴从先《小窗自纪》也录入此联，初看觉得眼熟，才想起李渔的一联题庐山简寂观联：”天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我先师。”也是从此脱演而来。一联：“自鉴自修，宁教白屋垂青史；知休知足，莫使青山笑白头。”读此联，见识了早期的对联异位对仗，见白青二字在句中的使用。一联：“场圃筑前，四不出，六宜休，长伴云山作主；果园树后，煮青茶，携村酒，暂邀风月为宾。”一联：“结宇东郊，书千卷，竹千竿，游息藏休终老；督耕南亩，行者歌，坐者乐，春秋冬夏忘归。”一联：“浮名身外不须说，水中凫，仗下马，金章朱绂非吾有；佳景目前且共看，饮八斗，醉二参，鹌笑鹏飞聊自舒。”读以上三联，发现对仗处，如“四不出，六宜休”对“煮青茶，携村酒”，“书千卷，竹千竿”对“行者歌，坐者乐”，“水中凫，仗下马”对“饮八斗，醉二参”，三处都是用了句内对仗的手法，由此也为我们现在创作对联大量使用句内自对提供了借鉴。一联“洞中石几藤床，看飞烟驰雾满乾坤，堪供我北窗一枕；檐外竹林松径，听鹤唳琴鸣随杖履，不羡他南面百城。”可见山居隐逸情怀，正如“野笋山蔬，高卧不须悉酒友；竹床藤枕，畅怀何必慕仙家。” 长联作品在乔应甲的文集中较为少，但却是佳作，也为现在的长联创作提供了摹本。个人比较喜欢两联，一为“窗外数竿君子竹，柯叶常青，独得山中雅趣；庭前一丛隐者花，芬芳不散，愿与野客平分。”，一为“笑范蠡浮生碌碌，南山南，北山北，屏石伴云，不使世人知住处；羡渊明遁世飘飘，觉今是，悟昨非，巾车野服，早寻荒径净初心。”

三少爷的微笑

二十六。巧将花草排平仄
       先说个对联故事，成都有座名楼，因其临锦江而建，被当地人俗称为“望江楼”。然而，其声名鹊起似乎来自一幅古今绝对：“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”。据说这是清代的某江南才子在望江楼上看到美不胜收的沿江景色，一时兴起写出的上联，但他无论如何也写不出下联来，只得报憾将上联书于望江楼上。此联既出，一百多年来，难倒了多少天下名士，至今尚无人续出工整而大气的下联。后来二三十年代四川的李吉玉以“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。”句对得尚且巧。类似的对联故事不少，可见对偶概念很早就深入联心。十年来网络楹联的出对句无数，好的出对作品仿佛一樽琼浆美酒，让人体会入微，享受文学的美感。也曾因此有不少出对句的有趣故事，摘抄几则。

       词坛熊老（网名酒石风雨）曾作词蝶恋花·重阳后六日初上黄山：“坐对秋屏情亦好。抱月登高、趣向天公讨。壁上流云欺客老，由它补阙何须扫。昨是今非休更道。便具陶腰、也向山倾倒。始信峰前同一笑，清风不许人生恼。”由词及句，看得出作者很潇洒豁达的人生态度。我把其结句“清风不许人间恼”摘抄出来，在QQ群里求对。对句者许多，但皆不令人满意。时隔数天，又在群里见有人对此出句。其中有个对句：“清风不许人间恼；流水只教岁月长。”让我心动，对句极富于寓意，流水没有如同岁月的流失，而是延伸了岁月的含义。出对给人在精神上的安慰很满足。一问之下，这个对句的联友说他的网名曾经就是流水只教岁月长，此次对句纯属巧合。我一听完被乐得哈哈大笑，可见网络对联之奇妙。而后我听其低调意见，署名佚名收入此联。
        我曾有幅题鸟的早年咏物作品：“不问人间名利场；只图自己快活林。”后我把“不问人间名利场”作为出句求对，对者不少，也是缺少让人满意的句子。某日老婆清晨摇醒我问说：“你昨晚怎么做梦老说那句不问人间名利场啊？”我把缘由告诉与她，老婆沉吟片刻，说：“只思天上广寒宫。”我一听又乐了，对句流水而对，以天上对人间，以广寒宫对名利场，以极冷对极热，真是妙对。我想起几年前，我曾有个出句：“轻滴玉露舒眸子。”联友二老婆的大哭戏对：“再起花心掌嘴儿。”此出对颇得无情对之精髓，当然此老婆非彼老婆了。我曾戏出句：“从来两地相思替”。老婆戏对：“自古一轮明月圆”。我出句：“人生岂是方程式 ”。老婆对句：“生计自然应用题”。我出句：“不愁月色三千里”。老婆戏对：“只要真心两个人”。由此捉对可见老婆捷才，详情请见我们的月光酬唱集。

L翠拨青松

很好的诗话，我给推一把，请三少继续

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二十八。最怕双亲容易老

      拾起一片秋天的枫叶，看着它从朝颜变作夕颜，油然很想念父母亲。有感七绝一首：“晚风瑟瑟把诗囚，红叶幽幽遮子眸。 最怕双亲容易老，教人思念到深秋。”-----父母是孩子的依靠，也是孩子的牵挂，每一年的某一天，我都会情不自禁用我的心去表达对父母的思念和感恩。网络对联中也不乏真情流露之作。康弋戈联题母亲节联：“梦回常见针牵线；晨起不期饭透香。”----注：5月12日母亲节，想起母亲的勤劳、伟大，不可自抑，题联。品读此联亲情折射，联者选择的“针线”意象成功，出自“慈母手中线，游子身上衣”。经典的意象，容易激发读者的联想、理解和共鸣．下联没有母亲饭不香的类似，依稀可见母亲的厨房辛劳：“灶里火光红透脸。”康弋戈再题给母亲联：“寂寞非关，灯下细听儿女信；清闲不住，坡前忙种菜蔬畦。”---注：母亲从来没上过学，一个字儿也不认得。每次儿女们在外写信回来，母亲比谁都急，但她不能自己看，只能听父亲逐句逐句地念给她听。此联娓娓道来，细细听来，体现了母亲的操劳与关爱。不笨≠笨祝小欣岳两岁生日兼寄天下父母联：“为父母者最艰难，为父母者亦最快乐，一岁两岁三五岁，岁岁盼儿女茁壮成长；作儿女者应关爱，作儿女者更应孝顺，八年九年几十年，年年愿父母福寿永康。”此联有祝福语，有希望语，有人之常情语，平常文字，却道出天下最真的父母与儿女之间的对话。这种句式不变，句意倒读不失为写作的一种方法。小幺一联题山乡老母亲：“烧香土地庙,只求打工儿平安,山径归来已佝偻；拄杖西村头,唯见往来人笑语,炊烟飘远又黄昏。”读此联比拟拿捏恰到好处，如上联结句。读来感觉真实，让人一叹，如下联结句。母亲心忧，情景俱在眼中，祝福打工一族，也祝福老母亲。弦歌一联挨父痛骂：“怪我本无能，未有胸襟容块垒；喜父犹不老，蛮多气力骂儿孙。”读此联更品生活的真实，望子成龙和望女成凤都是父母亲的希望，正所谓责之切爱之深。班主任看图题联：“说什么辛苦，有你相扶，已是人间好风景；看淡了悲欢，和他偕老，早成心上大关怀。”这副对联的题材是一幅图片，刻画了某对高龄父母的相濡以沫，人间最爱是夫妻。俗人一联我娘：“膝前有子心头喜；脚下无闲日里忙。”读此联为真情而感动，我娘如此，联语平俗,性情真切,是此联可取之处.资北儒生一联致父：“天命渐知，终不悔倾情教子，立德为模，义厚于碧云峰，资江水；朔风如感，或可寄一瓣心香，三生夙愿，儿祷以南山寿、古柏身。”读此联可体会真挚的感恩心。我曾题写母亲联：“灶里火光红透脸；针中岁月白了头。”题写父亲联：“一头蓬草，满面苔藓，夏伏田野割堆稻； 半世辛劳，片时清逸，冬坐磨石抽口烟。” 如果说游子是朵飘逸游离的云，那父母就是座静止不动的山。山对云的守望，一如父母对孩子的守望，衷心祝福天下的父母亲们安康。

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二十九。占绿水十分之一


        偶尔翻看对联选和对联话，发现清人撰写楹联，渐渐趋向于散文化对联的特点。如某海心亭一联:"有亭翼然，占绿水十分之一;何时闲了，与明月对饮而三."联中七言部分并非律句格式，且口语化，对仗却精致。清顾复初题望江楼联云：“引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；停云伫冷月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。”此联极具诗情画意，论文采似堪称望江楼诸联之冠，“送一篙春水，绿到江南”如联外之画，引人无限遐思，美妙绝伦，仿佛一篇散文中的经典之句。清陈宝裕题黄鹤楼联联：“ 一枝笔挺起江汉间，到最上头，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦； 千年事幻在沧桑里，是真才人，自有眼界，哪管它去早了黄鹤，来迟了青莲。”此联起式就是散文句式三三二节奏，读来口语化，散文化，却有自家精神，以一口气神行黄鹤楼，气势不凡，令人耳目一新。 清许太眉集词题花神庙联：“海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠，楝花风，尔且慢到；碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳。”读此联一片旖旎风光，醉矣醉矣，“芳草地，我欲醉眠，杜鹃道，不如归去，”也如散文行文手笔。清俞樾题西湖红栎山庄联：“选胜到里湖，过苏堤第二桥，距花港不数步；维舟登小榭，有奇峰四五朵，又老树两三行。”行文更是散文话无疑，自然而然的切入，上联可见地理位置，下联可见优美风光。某天门山联云：“仰惊六宇宽，变成几多雨，几多露，几多雪，几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁镇住；俯视众山小，看破一个嵩，一个衡，一个恒，一个泰与华，自西自东，自南自北，个中底蕴此平分。”按吴恭亨语：“对幅近似石破天惊，李青莲见之，应为搁笔。”此联数字运用，方位运用，全联皆口语，亦是散文之道。钟云舫题崇丽阁长联结尾句：“问问问，这半江月，谁家之物；看看看，那一块云，是我的天？”也是散文运用。清郑板桥60寿辰时，自己为自己写了一副别有情趣令人羡慕的寿联：“常如作客，何问康宁；但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦；兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；定欲成仙，空生烦恼；只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”此联可算是散文化运用得淋漓至尽的一幅作品，什么是养生之道，什么是晚年幸福，什么是情趣生活，都可以在此联中体会一二。黄琴士题太白楼联：“侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通？但随遇而安，说甚么仙、说甚么狂、说甚么文章声价？上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一人胸次；踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔。试凭阑远望，不可无诗、不可无酒、不可无奇谈快论。流连四五日，岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨，都收来百尺楼头。”此联亦见散文手段，读之可味许久。由上可见散文化对联的几个特点：句式安排非常灵活，句中对仗可宽，数字词虚字词运用多，联语言接近于现代散文的抒写。同时也说明散文化的对联很适合于长联的创作。

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三十。天下已经寒士少
       在纪念诗圣杜甫诞生1300周年海内外诗词楹联大赛楹联类中，联都黄先生一等奖获奖作品：“盛世当歌，不吟茅屋秋风，天下已经寒士少；诗翁倘返，怒挞城狐社鼠，笔端依旧鲠言多。”这联很有争议性，遍观诸联都仅仅只是写杜甫本身，唯独此联立意有联系到当代现实社会，这给此联增色不少。当然主题也是纪念性的人物描写，可以有自己的议论抒情文字，而非杜甫杯或李白杯之类的专名征联。二等奖作品殷德胜题杜甫联：“虽凄风凄雨，难摧瘦骨；非忧国忧民，不作诗人。”此联贵在下比格调决绝，符合杜甫的诗性。三等奖作品李俊和纪念杜甫联：“细读子美集，岂止是诗，有唐一部兴衰史；遥想圣贤笔，缘何有泪，是此满怀忧乐心。”此联重在结句对仗大气，给人启思。三等奖作品白国成题杜甫联：“诗成每有惊人语；家破犹怀报国心。”此联干净利落，切主题。回头再细读一等奖作品，联都南充唐僧一联题金字塔与此联亦有异曲同工之处。南充唐僧题金字塔：“今多病象，偏口手难为，我与干尸无异；天尚阴霾，倘魂灵俱死，世同此塔何殊。”读此联很有我口写我心的感觉，上联隐写狮身人面像与木乃伊，下联愤写当代人之精神灵魂，特警醒。联语从金字塔本身延伸到当代人之精神沦丧，可见立意拔高，所以也切。

三少爷的微笑

三十一。竹解虚心是我师

       古代诗人多爱竹，如苏轼，如郑板桥。老郑有诗曰：“举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。”所以在老郑的联作中亦有不俗的写竹佳作。题扬州小玲珑山馆联：“咬定几句有用书，不忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”此联写出了新意和生活情趣，上联并非一味的书呆子，而是活读活学，用咬定二字可见其潜在教育家的特质。下联写出爱竹人的风度，把新生的竹子，比作自己的儿孙，一定是爱竹到了极致的境界。试问世间，有谁能比得过老郑的这一片稚子情怀？整联可见郑板桥的雅痴。同时上联也说明了郑板桥很是注重养身之道，才得以长寿。另题北京白云观华室联：“咬定一两句，终身得力；栽成六七竿，四壁皆清。”此联或是前联的改写版本，但不失为一幅好的作品，从联中可得一片清竹之气，很好的读书住所环境。这是一竿新竹。自题一联：“贫不卖书留自读；老犹栽竹与人看。”此联可见郑板桥晚年的生活心态，郑板桥晚年厌恶官场的黑暗，罢官回乡隐逸生活。上联虽为爱书，其实可隐约见其坚定的政治立场，所以才有其“当官不为民作主，情愿回家卖红薯”的流传故事。下联写竹，其实是写人，写老郑自己，表明心迹绝不向世俗低头。这是一竿老竹。自题一联：“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。”这是流传甚广的一幅格言作品，此联抓住了物性的特点，从而延伸写出了人物的个性，上联一如老郑自己，虽然是著名大画家，并提出了眼中之竹，胸中之竹，心中之竹的绘画三阶段说，但仍不失谦虚。下联也是作者自身的写照，低调处世，不流俗合污。整联用作者自己的一联更好解读：“格超梅以上；品在竹之间。”这是一竿青竹。 苏轼曾说：“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”而郑板桥正是这一高意的贯彻者，在郑板桥的联作中，题竹之作或和竹子有关的句子作品总共十五幅，占了其总联集的近六分之一。如“种竹似培佳子弟”，如“其人如碧梧翠竹”，如“扫来竹叶烹茶叶”，如“竹疏烟补密”，如“连家新竹圃，何须多构湖山”等。

三少爷的微笑

很好的诗话，我给推一把，请三少继续
L翠拨青松 发表于 2012-3-22 11:55

                               
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才看到，谢谢青松的鼓励。问好）

三少爷的微笑

连城联话上卷到此结束。

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三少爷的微笑

三十二。人间草木一低头

           咏物一道，前几年网络里更钟情，似乎现在写的人少了。翻翻前面的帖，有感品味几联。青青咏云联：“无名所累；不勒而轻 。”此联意态潇洒，赋予情性。墨涵咏白云联：“时任性不羁，来去无拘何化雨；若洁身自爱，沉浮有度必叠峰。”此联好在七言，尤喜沉浮有度必叠峰句。我曾写过云：“一朝雨泪也曾洒；十万江山不忍拘。”牛翁咏折伞一联：“几根瘦骨纤而劲；一片绵皮屈复伸。”读之可见伞之神态，伞或如人。半山人咏盐联：“脱离苦海得成果；融入生活愿舍身。”读此联可知道生活的内涵，不即不离。神舟七号咏橡皮铅笔联：“磨破脸皮争黑白；削尖脑袋做文章。”此联描写戏谑传神，有刺笔。嘉言咏花生一联：“不耀人前皆乐土；一经磨后久余香。”此联可见花生似我，我似花生，耐品。湘里人家咏荷一联：“绿盾三千凉暑夏；粉枪十万刺青天。”此联见情趣。我曾梦里作联咏砚：“欲把泰山研化墨；应从沧海引来潮。”自诩梦中作出古往今来最大的砚。清琴古调咏篱笆一联：“何惧千花来破阵；自当万马共围营 。”读此联有视觉美感，角度出新。渔舟唱晚姐姐咏牛一联：“叹川田汗下，低头不语嚼枯草；待黍谷香来，歇脚迎风卧夕阳。”此联可见牛的形态和神态。倚剑长天咏马联：“千金不卖嶙峋骨；一策犹听振奋蹄。”此联可见马的性情，正如人的自喻。康弋戈咏旅行箱联：“伴主走天涯，亲密时，或拉或扯；由心装物饰，包容处，如满如空。”此联实在语，形象语。陆离咏杯联：“在手本无尘，或以邀诗，或以邀月；澄心原有象，何需曰满，何需曰空。”此联除见咏物精神外，还有风雅。北纬42度咏蒙古包写意 ：“至性效莲开，不染尘埃，素面犹生花世界 ；长天知雁落，未辜圣洁，白云原是我家乡。”读此联，如呼吸草原的空气清新，一尘不染，把蒙古包比作莲花，可算新颖。唱月悬珰一联咏瀑布：“壮士不羁，大斧破天渊，两峰之涧洗红日；美人无恃，纤腰依石壁，一顷之潭挽青丝。”此联可谓刚柔相济，是好手段。