15班酬唱第十五组 清居散人vs钢铁侠

清居散人

出句137：孤帆远影碧空尽{李白}

自句137：初日清芒海燕归[清居散人]
出句138：画眉深浅入时无［朱庆馀］
对句138：罗带紧宽合身否[清居散人]
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出137：薄雾轻纱月影淡【清居散人】

自137：香炉彩帐美人眠[清居散人]
出138：翩跹彩蝶，曾为丑茧。［钢铁］
对138：寂寞嫦娥，只作天仙。[清居散人]

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出139：红日初升光彩耀[清居散人]
出句139：沉舟侧畔千帆过{刘禹锡}
本意写沉舟后会有更多的船经过，实则写自己对后进者的肯定。表现自己对命运的无奈与自知，渴望后进者更上一步。
成联35：
长风瑟瑟，竹声幽径通佳梦
夏晚悠悠，月色清流照大江

钢铁侠

出句138：画眉深浅入时无［朱庆馀］
对句138：罗带紧宽合身否[清居散人]
自对138：往日崎岖曾记否［苏轼］

出句139：沉舟侧畔千帆过{刘禹锡}
对句139：落浪前头万浪高［钢铁侠］

出句140：明月松间照［王维］实境
信手掂来，自然天成，毫无雕饰。
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出138：翩跹彩蝶，曾为丑茧。［钢铁］
对138：寂寞嫦娥，只作天仙。[清居散人]
自138：冰雪红梅，更有幽香［钢铁］

出139：红日初升光彩耀[清居散人]
对139：桑榆徐落晚霞长［钢铁］

出140： 黑板上，老师粉笔吱喳响［钢铁］实境。偷一句童年的词，觉得很怀旧的。
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成联35：三江
长风瑟瑟，竹声幽径通佳梦
夏晚悠悠，月色清流照大江［清居］

驾雾腾云，月宫攀桂追神话;
抚今思古，航母巡洋卫国邦。［钢铁］

成联36：四支
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四　支
泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。
神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。
万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。
晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。
紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。
云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。
湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。
位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。
金屋闲来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

18. 实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

网上解析：“实境”一品是说有些诗境看来似乎是具体写实的，但实际上都是“应目会心”，而合乎“自然英旨”的“直寻”之作。故云：“取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。”中四句则是对“实境”的形象描写，清澄的涧水曲曲弯弯，碧绿的松林一片阴影，不论是打柴的樵夫，还是听琴的隐士，都自由自在，无拘无束。故后四句言“实境”之获得全凭“情性所至”而“妙不自寻”，此乃得之自然，“遇之自天”，如“大音希声”，悠远飘渺，此之谓“泠然希音”。“实境”之要义在自然天成，而其写作之特点在于“直寻”，或“直致所得”，要求诗人善于在心物相应、灵感萌发的刹那间，抓住心中目中所涌现的境界，很真切地把它描写出来，例如苏轼所说：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”（《腊月游孤山访惠勤惠思二僧》）实境之作一般都受直觉思维的作用比较明显。王维《白石滩》诗云：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”此诚王夫之所谓“现量”也，清秀实境，如在目前。

山居秋暝•王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

酬乐天扬州初逢席上有赠•刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

清居散人

出句139：沉舟侧畔千帆过{刘禹锡}
对句139：落浪前头万浪高［钢铁侠］
自对139：落日明朝几丈红【清居散人】
出句140：明月松间照［王维］
对句140：孤星夜里眠【清居散人】
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出139：红日初升光彩耀[清居散人]
自139：江涛长啸水音鸣【清居散人】
出140：黑板上，老师粉笔吱喳响［钢铁］
对140：柳阴下，喜鹊蹄声呕哑鸣【清居散人】
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出141：溪畔孩童学鸭步【清居散人】
出句141：相亲相近水中鸥{杜甫}
直见其景，直有所感，直抒所见，直抒所感。
成联36：
一腔热血，铁笔银钩挥洒处
几点泪花，阁楼阡陌独孤时

清居散人

大叔 抱歉额 这阵子回复进程慢下来了 散人近期连着三次考试···让人很是混乱··

钢铁侠

424# 清居散人

没关系的。学习更重要。新年快乐。

钢铁侠

出句140：明月松间照［王维］
对句140：孤星夜里眠【清居散人】
自对140：秋虫岩隙鸣［钢铁］

出句141：相亲相近水中鸥{杜甫}
对句141：若即若离云上月［钢铁］

出句142：念天地之悠悠，独怆然而涕下［陈子昂］ 悲概

逝者如斯，年华老去，有志之人，有感于斯时，谁人不生悲概之念。
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出140：黑板上，老师粉笔吱喳响［钢铁］
对140：柳阴下，喜鹊蹄声呕哑鸣【清居散人】
自140：操场中，广播体操嘹亮歌［钢铁］

出141：溪畔孩童学鸭步【清居散人】
对141：田间汉子共牛忙［钢铁］

出142：回首来时路，唯有白云依旧。［钢铁］悲概
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成联36：四枝
一腔热血，铁笔银钩挥洒处
几点泪花，阁楼阡陌独孤时［清居］

满树清香飘腊月，一丛白雪缀胭脂［钢铁］

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五　微
贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。
举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。
太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帷。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。
心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。
灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。
天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。
霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

19. 悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

江　村　　唐·杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。

登幽州台歌 @ 陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

清居散人

425# 钢铁侠

大叔也新年快乐！

缅甸哥

两位老少配很默契，针对性很强，酬唱很有特点，赞！~~
祝两位新年快乐！

钢铁侠

呵呵，越学越觉得自已懂的太少。

也祝缅甸老师新年快乐，万事胜意！

清居散人

428# 缅甸哥
缅甸班任新年快乐！

冰清玉洁

两位老少配很默契，针对性很强，酬唱很有特点，赞！~~
祝两位新年快乐！
缅甸哥 发表于 2011-12-31 15:18

                               
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班主任说的对啊,冰清有个建议,把钢铁大叔留下来做老师,到时我穿马甲去留级再学习.问好散人和大叔,新年快乐:hug:

钢铁侠

鐲说齐王 战国策　　　　
     齐宣王见颜鐲曰：「鐲前。」鐲亦曰：「王前。」宣王不说。左右曰：「王，人君也。鐲，人臣也。王曰鐲前，鐲亦曰王前，可乎？」鐲对曰：「夫鐲前为慕势，王前为趋士，与使鐲为慕势，不如使王为趋士。」

　　　　王忿然作色曰：「王者贵乎？士贵乎？」对曰：「士贵耳，王者不贵。」王曰：「有说乎？」鐲曰：「有．昔者秦攻齐，令曰：『有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。』由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。」

　　　　宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿请受为弟子，且颜先生与寡人游，食必太牢；出必乘车，妻子衣服丽都。」颜鐲辞去。曰：「夫玉生于山，制则破焉。非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉。非不得尊遂也，然而形神不全。鐲愿得晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。」则再拜而辞去。

　　　　君子曰：「鐲知足矣！归真反璞，则终身不辱。」

赏析：
本文在古文观止中极简短，但查了一下，原是一篇极长的文字。以下红色字为古文观止中省略的文字。

　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。

　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。

  斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说：“寡人忧国忧民，因愿得士以治之。”(《战国策·齐策》)，他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下（即齐都临淄城稷门附近）学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15岁就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。

清居散人

431# 冰清玉洁
冰清先生好 新年快乐

清居散人

赏析 冯谖客孟尝君
这篇文章讲述了冯谖与孟尝君的故事，颇为精彩。首先，冯谖去找孟尝君是觉得孟尝君有德，起初，孟尝君问他有何所长，冯谖说无，从这里便已经可以看到冯谖的智慧，给人一种真正强者的感觉，真正的实力不是自己说出来的，说出来的也就不是真正的实力了，君子懂得内藏深秀，这样才能更进一步，说出来夸口的往往都是无用的。当然，孟尝君未尝不懂得这个道理，散人愚见可能是因为孟尝君门客太多无以细思罢。
冯谖被别人看低及不理解，他并没有在乎，也没有急于表现自己，他采取了更智慧的做法，就是如文中的三次弹剑而歌，因为自己明白自己的才华，所以不在乎别人的冷眼，直接表明己意便可，同时，也是考验一下孟尝君，看此人是否值得自己效力。孟尝君的确也是有德之人，所以，他守住了冯谖。
冯谖去为孟尝君收账，孟尝君本以为冯谖有此能力，为之前的错道歉，其实没想到的是冯谖的实力比其想的还要多，甚至可以说直接关系到了孟尝君以后的命运。冯谖收账回来遭到孟尝君的黑脸，他没有过多辩解，因为他明白，辩解，总是多余的，浪费口舌不如坐观事实，反正冯谖很清楚事情定会发生，此真智者猛士！
一切在冯谖的预料中后，他得到了孟尝君的信任，同时因为孟尝君的坦诚是他更加卖命，尽展才能，懂得君王之道，人心之理，用巧妙的方式使孟尝君重新得势，且为其设三窟使其高枕无忧，再者，更加提升了孟尝君的名声威信，不费成本反而赚了很多，这是一举多少得啊。孟尝君的福气果真好！一分钱不赔，一分力不出，净赚了如此多。

清居散人

独守本心，敢与君王争理据
恒修大道，笑将利禄作烟云

钢铁侠

赏析：
    为什么观止省略较原文省略了这么多内容呢？是原文不够精炼？观止选文中齐王态度的转变是有点牵强的，事实上颜斶的例证是诡辩，一个生，一个死，一个对秦来言，没有利害关系，一个是秦国攻打的对象，前提不一致，自然没有什么可比性。好比一个人离城百米，一辆车离城万米，只因为这个人先进城门就说人速度快，这种论断能成立？比较阅读，可以明显感觉到，原文加了两段论述，说服力强多了。

   齐王左右不是白吃饭的，他们的话就是针对颜斶的例证，把大王和士放在同一个时代背景下比较，自然就看得出所谓的“士”和齐王在权势，地位这些硬性指标上，没法平等。
“天下之士，仁义皆来役处”，这句话极有意思，所谓的士就是给“王”来使唤的，即然这样，还说什么”贵“呢？
   
   颜斶的论辩很是巧妙，极有哲理。分三个层次：首先以“舜起农亩，出于岳鄙，而为天子”，和“稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉”是以实例来说明贵和贱不是一成不变的，现在是王，说不定明天连看门人都没资格做，还说什么尊贵呢？这不禁让人想到“王候将相，宁有种乎？”，“来世莫生帝王家”。这段话，极有哲理。然后，“居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。”这段话是引经据典给齐王敲一记警钟，如果你不尊重“士”，那么“自古及今而能虚成名于天下者，无有。”最后是打一巴掌给个红枣，“而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”告诫齐王，你贵士不会丢面子的，前代的帝王都贵士，而代代被称为明主，你还不学着点？有了颜斶的这一段，齐王的转变才是顺理成章。

    那为什么观止中省了这两段呢？恶意的想，可能有政治原因。极权专制的年代，哪个统治者会真心将“士”人放在和国君平等的地位？观止成书于清代，清代的专制统治更是登峰造极，以前朝堂上大臣的自称是“臣”，到了清代，自称是“奴才”。再加上异族的统治，频繁的文字狱，怀疑吴楚材编观止时，是将这篇文字读了又读的。最后还是怯怯的将这篇文字选入，却将这关键的两段悄悄的抹去。

   读毕不禁叹息，事实上，不是太欣赏颜斶最后的处世态度，太过消极，倒是他的对孰贵孰贱的论述表达了一种朴素的平等思想。同西方后来的社会契约论所说的“人生而平等”很类似。中国的历史就是这么残忍，很多好东西萌了芽，又无声无息了。

联：
滥竽人，长铗客；如何鉴也？
千金骨，孟尝君；依旧存乎？［钢铁］

钢铁侠

434# 清居散人
这篇也是名篇，可以对比阅读。

《读孟尝君传》              王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取难鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

钢铁侠

本周古文，作业一赏析，一对联。1月8日前交。

触龙说赵太后 《战国策》
赵太后新用事 ，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之 。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫 。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反!’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩 ，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。

子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”


乐毅报燕王书 《战国策》
     昌固君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。

　　燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”

望诸君乃使人献书报燕王曰：

臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心故敢以书对。

臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王 ，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。

先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也。赵若许，约楚魏宋尽力，四国攻之，齐可大破也。”先王曰：“善。”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘之植植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。

臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；早知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令、顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。

臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不早见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报。唯君之留意焉。

清居散人

出句141：相亲相近水中鸥{杜甫}

自对141：半绿半枯池畔柳[清居散人]

出句142：念天地之悠悠，独怆然而涕下［陈子昂］
问路途可漫漫？唯茫远且心驰[清居散人]

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出141：溪畔孩童学鸭步【清居散人】

自141：石间姑妇浣罗纱[清居散人]

出142：回首来时路，唯有白云依旧。［钢铁］
对142：留情别后音，空余羌管萧然。[清居散人]
出143：叹吾生浩渺，一点泪珠唯有愁[清居散人]
出句143：万事到头都是梦{苏轼}
一切的一切 到头来才发现 不过是自己一厢情愿的梦罢了……如此沧桑 怎样的悲慨！
成联37：
心里悲悲喜喜
人间是是非非

尘封记忆

锻铁成钢斩佞臣 此所谓侠之大者
弄舟散发居清境 复何求世外仙人