15班酬唱第十五组 清居散人vs钢铁侠

钢铁侠

出150：尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。［苏轼］
自150：堂外何须悲语叹。官场似迷途，谁曾为过客？【清居散人】
自150：天外且看新月满，何处不青山？云难遮望眼。［钢铁］

出150：一蓑烟雨任平生{苏轼}旷达
对150：万里山川行脚下［钢铁］

对150：为我一挥手，如听万壑松。［李白］流动
很流畅的流水对，一脉贯注，水到渠成。

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出句150：举酒月盈怀，一任秋风吹落木。［钢铁］
对句150：听花愁无影，只将壮志荡云霄。【清居散人】
对句150：扬帆春化雪，又看野草绿江南。［钢铁］

出句150：喜乐忧愁为土尘【清居散人】旷达
对句150：悲欢离合多空相［钢铁］

出句150：浪迹天涯，相依唯有故乡云。［钢铁］

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成联41：
随缘观世事
礼佛向清斋［清居］


冬雨迷离，游子寒衾生客泪，
胡笳缥缈，征人边塞动归怀。［钢铁］


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24.流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

网络解析：
　　在中国的文学作品中讲究首尾呼应，在二十四诗品中我也发现这个现象，虽然司空图未必是有意地按照顺序来排列，但他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象。　　

　　自从司空图以来，诗歌美学所追求的那种形式之外的意境，就渗透到艺术美学之中。而这种形式之外的意境，也就是第一品中提到的“超以象外，得其环中”，也就是说艺术的美已不在局限于形式（“象”）的一面，而在于探求更深层次、超越其上的意味，并且以这种意味感动于人。象，是大自然或社会生活的整幅图景。它不仅包括我们可见的孤立的有限境象，而且连不可见的但又客观存在的事物。更确切的说，我们张目所见的世界是具体的、客观的、实在的世界，但如果经过明心的映照，那将会蒙上一层灵性的妙悟与智慧的光芒，使观看他的人能在这个具体的、客观的、实在的世界之外，体会到一种更为生动、更富于意味的世界。对于司空图来说，他显然是将诗中所描绘的事、物、人、象视为“环”，而又把诗的本质与诗的精神视之为“环中”。简言之，“超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。” 　　

　　司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。我总是在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。


十　灰
春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

钢铁侠

24诗品啃完了。出句怎么练，散人有空想想。

钢铁侠

汇总136～150：

出句136：欸乃一声山水绿［柳宗元］清奇
对句136：支吾几语客君迷【清居散人］
自对136：啁啾数响鹭鸥翔［钢铁］

出句137：孤帆远影碧空尽{李白}
对句137：斜日红霞翠岭依［钢铁］
自句137：初日清芒海燕归[清居散人]

出句138：画眉深浅入时无［朱庆馀］委曲
对句138：罗带紧宽合身否[清居散人]
自对138：往日崎岖曾记否［苏轼］

出句139：沉舟侧畔千帆过{刘禹锡}
对句139：落浪前头万浪高［钢铁侠］
自对139：落日明朝几丈红【清居散人】

出句140：明月松间照［王维］
对句140：孤星夜里眠【清居散人】
自对140：秋虫岩隙鸣［钢铁］

出句141：相亲相近水中鸥{杜甫}
对句141：若即若离云上月［钢铁］
自对141：半绿半枯池畔柳[清居散人]

出句142：念天地之悠悠，独怆然而涕下［陈子昂］
对句142：问路途可漫漫？唯茫远且心驰[清居散人]
自对142：思星河之浩浩，更旷矣而神驰。［钢铁侠］

出句143：万事到头都是梦{苏轼}
对句143：三春过眼尽随风［钢铁］
对句143：千年回首只余愁［清居］

出句144：疏影横斜水清浅［林和靖］
对句144：残声寂静风萧条[清居散人]
自对144：冻云弥漫雪扶摇［钢铁］

出句145：千里暮云平{王维}
对句145：三军金鼓振［钢铁］
自句145：几番飞箭舞【清居散人】

出句146：行到水穷处，坐看云起时［王维］
对句146：聚成云暗前，静思雨霁后【清居散人】
自对146：声喧乱石中，色静深松里［王维］

出句147：将船买酒白云边{李白}
对句147：携杖问樵清涧处［钢铁］
自句147：勒马观花仙苑里［清居散人］

出句148：海客无心随白鸥［李白］
对句148：秀才有志铭青史[清居散人]
自对148：秦皇遗笑寻仙岛［钢铁］

出句149：波神留我看斜阳{张孝祥}
对句149：龙女兴波倾玉盏［钢铁］
自对149：天帝请君居梦苑【清居散人】

出150：尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。［苏轼］
自150：堂外何须悲语叹。官场似迷途，谁曾为过客？【清居散人】
自150：天外且看新月满，何处不青山？云难遮望眼。［钢铁］

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出136：入眼萝烟藏鹤径［钢铁］
对136：无心飞叶乱秋风【清居散人】
自136：落肩黄叶诉秋声［钢铁］

出137：薄雾轻纱月影淡【清居散人】
对137：小园香径夜昙幽［钢铁］
自137：香炉彩帐美人眠[清居散人]

出138：翩跹彩蝶，曾为丑茧。［钢铁］ 委曲
对138：寂寞嫦娥，只作天仙。[清居散人]
自138：冰雪红梅，更有幽香［钢铁］

出139：红日初升光彩耀[清居散人]
对139：桑榆徐落晚霞长［钢铁］
自139：江涛长啸水音鸣【清居散人】

出140： 黑板上，老师粉笔吱喳响［钢铁］
对140：柳阴下，喜鹊蹄声呕哑鸣【清居散人】
自140：操场中，广播体操嘹亮歌［钢铁］

出141：溪畔孩童学鸭步【清居散人】
自141：石间姑妇浣罗纱[清居散人]
对141：田间汉子共牛忙［钢铁］

出142：回首来时路，唯有白云依旧。［钢铁］
对142：留情别后音，空余羌管萧然。[清居散人]
对142：举杯断送秋，几多往事如风［钢铁］

出143：叹吾生浩渺，一点泪珠唯有愁[清居散人]
对143：念天地苍茫，千年往事全成土［钢铁］
对143：怀往事苍茫，几时欢乐都成梦［清居散人］

出144：望山高处，鹰飞不渡白云绕［钢铁］形容
对144：寻水流时，鱼跃欢翔青石沉[清居散人]
对144：入夜幽时，笛冷难消行客愁［钢铁］

出145：天高云也淡[清居散人]
对145：心静水还闲［钢铁］
自145：风起山难平【清居散人】

出146：孤舟眠鹭清江月［钢铁］
对146：画阁幽箫水瑟音【清居散人】
自146：渔浦炊烟小屋灯［钢铁］

出147：幽篁独坐清箫远【清居散人】
对147：古刹沉眠素月闲［钢铁］
自147：孤月长歌云袖舒［清居散人］

出148：袅袅斜阳，青山为带云为袖［钢铁］
对148：苍苍愔雨，碧海作奁风作脂[清居散人]
自148：茫茫高冢，麋鹿驻家禽驻窝［钢铁］

出149：北渚秋风迎帝子[清居散人]
对149：洞庭木叶落闲愁［钢铁］
自149：南天明月照德君【清居散人】

出句150：举酒月盈怀，一任秋风吹落木。［钢铁］
对句150：听花愁无影，只将壮志荡云霄。【清居散人】
对句150：扬帆春化雪，又看野草绿江南。［钢铁］


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成联35：三江
长风瑟瑟，竹声幽径通佳梦
夏晚悠悠，月色清流照大江[清居］

驾雾腾云，月宫攀桂追神话;
抚今思古，航母巡洋卫国邦。［钢铁］

成联36：四支
一腔热血，铁笔银钩挥洒处
几点泪花，阁楼阡陌独孤时［清居］

满树清香飘腊月，
一丛白雪缀胭脂［钢铁］

成联37：五微
心里悲悲喜喜; 人间是是非非［清居］

鸡鸣狗盗，孟尝函谷悄归国;
厚币奴颜，汉祖白登终解围。［钢铁］

成联38：六鱼
书生幽梦思仙苑
雅士心怀入太虚[清居]

千秋帝业成乌有;
一枕黄梁尽子虚。[钢铁]

成联39：七虞
醉中欢笑寻可有？
梦里舒心醒却无。［清居］

云生九嶷，斑竹痕如妃子泪；
岛立青螺，白银盘即洞庭湖。［钢铁］

成联40：八齐
独看浮云鸿雁过
闲闻山野杜鹃啼［清居］

未许青蝇污白璧，
由它鸡犬上天梯。［钢铁］

成联41：九佳
随缘观世事
礼佛向清斋［清居］

冬雨迷离，游子寒衾生客泪，
胡笳缥缈，征人穷塞动归怀。［钢铁］

钢铁侠

过年了。乱凑两个送给散人。

羽冠荷衣，太极从容仙意散，
明窗素月，清斋雅洁至人居。

人庆新年，清歌妙舞仙音散；
龙腾盛世，乐业安居瑞雪飞。

清居散人

出150：一蓑烟雨任平生{苏轼}旷达
自150：几抹浮云多快意［清居散人］

对150：为我一挥手，如听万壑松。［李白］流动
对150：凭君几叹息，似有千般恨。【清居散人】

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出句150：喜乐忧愁为土尘【清居散人】
自对150：欢嘻怒骂观人性［清居散人］

出句150：浪迹天涯，相依唯有故乡云。［钢铁］
对句150：纵身尘世，巧遇尽为萍水客。【清居散人】

出151：牛女人间有？只能天上寻【清居散人】
出句151：好雨知时节，当春乃发生{杜甫}
直接写春之雨景，平实舒畅，顺应自然。

成联42：
琴音清雅，弦弦妙趣心中意
小屋别致，点点野情壁上苔

清居散人

464# 钢铁侠
{:5_132:} 谢谢大叔
散人也赠大叔两联~~
千硎之铁，正气常随岁月在
百炼之钢，侠名不与旧年辞

岁月流辉，锻铁铸钢开盛世
侠威添彩，龙飞凤舞庆新春

清居散人

462# 钢铁侠
额 大叔 散人知道的东西少 这可有些为难额···{:5_129:}

钢铁侠

对句151：为我一挥手，如听万壑松。［李白］流动
对句151：凭君几叹息，似有千般恨。【清居散人】
自对151：看僧略拔弦，似荡千江月［钢铁］

出句152：好雨知时节，当春乃发生{杜甫}
对句152：青山散雾霾，迎日徐苏醒。［钢铁］

出句152：雷声忽送千峰雨［杜甫］天文
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出151：浪迹天涯，相依唯有故乡云。［钢铁］
对151：纵身尘世，巧遇尽为萍水客。【清居散人】
自151：寄萍都市，随遇皆为名利客［钢铁］

出152：牛女人间有？只能天上寻【清居散人】
对152：风雷天上狂，莫向人间去［钢铁］

出153：驾墨云，策长风，击雷鼓，紫电长挥鞭宇内。［钢铁］天文
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成联42：十　灰
琴音清雅，弦弦妙趣心中意
小屋别致，点点野情壁上苔 ［清居］

古渡悠然，渔火不闻长笛弄
桃花灿矣，山村谁向旧门来？［钢铁］
十一　真
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天文•幼学琼林
混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
救火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后葬妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，日敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，日再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异拓人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞短。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。
夏时大禹在位 ，上天雨金；《春秋》《孝经》既成 ，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。

十一　真
莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
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116即事 杜甫
暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。
黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。

钢铁侠

散人读过《幼学琼林》没有？

它按天文，地舆，岁时，朝廷，文臣，武职等分了很多类。我们按它的分类来逐项做出对句练习如何？每类练一周。尽量用幼学琼林里的词汇。

清居散人

469# 钢铁侠
额……大叔 散人没读过……呵呵 正好跟着大叔长长知识～多谢大叔啦～

钢铁侠

卜居　屈原
　 屈原既放，三年不得复见；竭知尽忠，而蔽鄣于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：「余有所疑，愿因先生决之。」詹尹乃端策拂龟曰：「君将何以教之？」
　 屈原曰：「吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举，以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！」
　 詹尹乃释策而谢曰：「夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。」

赏析：
卜居者，占卜当如何处世也。春节将近，在这和谐盛世，普天同庆的时候，品读此篇,实如夏天吃火锅，冬天吃冰棒，不合时宜。就处世而论，身为一介俗人，为生计营营苟苟，我也更喜欢庄子，坡仙的通达和洒脱，也难理解屈子的热情而执着。世间从来就没有所谓真正的完美无缺, 寄蜉游于天地，所能做到的也只是竭知尽忠，无愧于心而已。当然也钦佩屈子的铮铮风骨，不随流俗，或者，这也就是圣人和我辈凡人的区别吧。   

“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”这说的是普遍的处世方法。不知何时起，“混”字在中国流行起来，老友们见面，聊Q，第一句话就是：最近混得怎样？而不是“干”得怎样。社会就是这么奇怪，忠诚实干的，诛锄草茅以力耕的，从古到今都少有好结果。反而是“送往劳来”“ 游大人以成名”的，往往能高官实禄，惠及家人。屈子在两千多年前，就提出了这个尖锐的问题，至今怕是仍然没有人能解答。

“宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？”这里又推进一步，上升到朝堂之上，做为百姓而言，“诛锄草茅以力耕”，也就算了，反正所求不高，温饱足矣。但立身于朝堂之上，一言一行，关系到一个国家的兴衰，你是应当正言不讳呢？还是苟且偷生呢？屈子这一问，自古而今，几个官儿能挺胸作答。

“宁超然高举，以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？”屈子继前，将做为一个仕子，官员的可能有的几种处世方法，一一罗列。两种绝然相反的处世哲学尖锐对立。喔咿儒儿，如脂如韦，水中之凫，一连串的形象的比喻，嘲讽之意，愤概之情，溢于言表。细品之，中又有细微区别，高举与儒儿之比，是一种立身态度的对比，自清与圆滑，是处理世事的对比，千里驹与水中凫，是在时间中的对比，黄鹄与鸡鹜，是在人际交往中的对比。这一连串的比喻，概括了屈子一生遭遇。如果他处世圆滑点，不要老是想着做“千里驹”， 和“鸡鹜”们混得熟点，想来也不会落到流放的下场。但这也就不成其为屈子了。

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”这一段，形像鲜明﹐音节嘹亮，意蕴深远。结合当时楚国的国政来看， 屈原反对和秦国结盟，故被楚怀王逐出郢都，后来楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原有心报国，却无力回天。可见“世溷浊而不清”实不是书生的狂妄之语。
而“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”也正是楚国当时的时政写照，毫无夸张。

在当时的楚国，想来屈原并不是唯一的醒者，所以“詹尹”也只有释策而谢。他又何尝不明屈原之意呢？但又有几个人真能将自已国家挷在一起？ “精忠报国“的，连命都会送掉，“事事关心”的，最终也不能挽救大明的江山，“趟地雷阵”的，干一届就滚出中枢。。。国家，太遥远了，自已，家人能过就行了。相信到现在，大多数人都是这么想。高高在上的，更是这么想，当然，想的同时，又何妨满口的为P民服务，荣耻，道德。“龟策诚不能知此事“，至今依然。

清居散人

额……大叔……散人忘记了18号前交古文赏析……晚些交……

清居散人

赏析《卜居》
赏析此篇文章让我想起了屈原的《天问》，屈子用提问题的方式来表现了自己的心胸，明明很明白，为何要问？是因为作者心中激烈的情感喷发，作为一个如此多情又如此正义凛然的爱国诗人，试问心中怎能平静，他问天问己，是一个无奈的醒者对着茫茫世界的呐喊！面对难以改变的事情，他却很清楚的明白自己要保持自己坚贞的心，所以他问，他用心中的一切来发问，是对这世界的控诉！世界该是什么样子的，人，该是什么样子的！他无法改变别人，但他拥有自己，试问这世间古往今来又有何人能真正守得住自己？明白什么是对什么是错？
其实，对于屈子来说，别人的看法都是不重要的，重要的是自己的心，当所有人都习惯了如此，都被蒙蔽，甚至颠倒了什么是应该什么是不该，那他该怎么办？他无法说对错，他仅仅是把两种心境相比较，是对自己的提醒，也是对可悲的世人的慨叹与挽救！宁超然高举，以保真乎？对世人来讲，活在世间，早已看不到早已遗忘了这些。他们甚至早已丧失了这种观念。而屈子明白，屈子还没有丧失人的根本，对他来说，这不是与众不同的清高，是一种正常，像吃饭喝水一样，再有诱惑，再有困难，他都自然的如此，譬如空气中有了毒素，人的本能还是要呼吸的。屈子没多些什么，他只是没有丧失罢了，他有自己的毅力，他懂得坚持！他不会被迷惘的世间迷惑，混淆了自己的心，即便所有人都把可悲的东西当做自然当做理所应当！不过，无论如何，他没有白活，他活的精彩！他是活而不是生活，他活的是他自己！他控诉着世间的混淆，是因为他看得清。
我想，詹尹并非不是无法占卜，也许，他明白，面对这样一个人是没有必要如此的，因为他的心在自己手里，而不是老天和命运，即便是老天，面对屈子，也无法掌控了罢。

清居散人

{:5_129:}大叔，抱歉啊，这次拖了这么久··

清居散人

出句152：好雨知时节，当春乃发生{杜甫}
自对152：清风摇绿荫，随意而摇曳【清居散人】
出句152：雷声忽送千峰雨［杜甫］
对句152：闪电唯余一片光【清居散人】
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出152：牛女人间有？只能天上寻【清居散人】
自152：相思今夜无，莫向明朝去［清居散人］

出153：驾墨云，策长风，击雷鼓，紫电长挥鞭宇内。［钢铁］
对153：望高塔，登画阁，对清流，桑林独舞忘曾经。【清居散人】{:5_103:}
出154：岂期牛女为参商{白居易}
出句154：风雷雨雪，天道所常【清居散人】
成联43：
惆怅何堪羁旅客？
凄凉不及断肠人。

清居散人

{:5_105:}齐妇含冤，三年不雨
后葬妻，奔月官而为嫦娥
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同
大叔 这三句不懂 教教散人呗

钢铁侠

476# 清居散人

第二句找的网本错了。应是：后羿妻，奔月宫而为嫦娥；

另两句网络上有很多的解析，选两个。

二十七句 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜
　　
　　西汉丞相于定国的父亲，人称于公，山东省郯城县人，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好？”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。



第三十一句 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；
　　 风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
　　
　　旧注有谓“雨师，毕星也；风伯，箕星”，按此殆出自《诗•小雅•渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣”。箕星、毕星是两个星宿古人认为月亮在箕星就会大风，在毕星就会下雨。《书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”毕雨箕风原指民性如星，星好风雨，原比喻人民的好恶不一样。后为颂扬统治者普施仁政之词。
　　我国古代的恒星分群系统叫二十八宿，二十八宿又分成四个大星区，用动物生命名，叫做四象．就是：东与苍龙，北与玄武，西与白虎，南与朱雀。
　　二十八宿名称
　　东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕谓苍龙七宿．
　　北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁谓玄武七宿．
　　西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参谓白虎七宿。
　　南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸谓朱雀七宿。
　　箕宿：苍龙七宿最后一宿，共有四颗星。古人说箕星好风，箕星一旦特别明亮，是起风的预兆．
　　毕宿：毕宿样子象爪叉，有八颗星，是西方七宿第五。
　　《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”云从龙，风从虎比喻事物之间的相互感应。虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的

钢铁侠

给散人拜年咯。祝你早登龙榜，独占鳌头。{:5_105:}

咱们要：拳不离手，曲不离口，春节开心，惆怅依旧。{:5_132:}

钢铁侠

出句153：雷声忽送千峰雨［杜甫］
对句153：闪电唯余一片光【清居散人】
自对153：风啸长铺万里云［钢铁］

出154：岂期牛女为参商{白居易}
对154：偶见虹霓悬日月［钢铁］

出155：锦江春色来天地，［杜甫］地舆
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出153：驾墨云，策长风，击雷鼓，紫电长挥鞭宇内。［钢铁］
对153：望高塔， 登画阁，对清流，桑林独舞忘曾经。【清居散人】
对153：追落日， 扛残月，摘孤星，良辰永驻在今宵［钢铁］

出句154：风雷雨雪，天道所常【清居散人】
对句154：聚散悲欢，人间已惯［钢铁］

对句155：神州春运，万里难行俱蜀道［钢铁］ 地舆

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成联43：十一　真
惆怅何堪羁旅客？
凄凉不及断肠人。［清居］

莺啼翠柳回春色
花落闲林铺锦茵。［钢铁］


成联44：十二文
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地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中 州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五 岳；
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金 城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰 祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天 揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄 自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成， 曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名 胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国 有圣人。

十二　文
忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花

下醉红裙。掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。
　　
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮

翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。

言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北

塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。

登楼
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

【太行路－借夫妇以讽君臣之不终也】白居易
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟， 若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背， 当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰， 君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，
百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。 不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，
右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山， 只在人情反覆间。

钢铁侠

古文一篇吧。赏析对联随意。2月1日前交。

秋水（节选）  〔战国〕庄周
秋水时至（1），百川灌河（2），泾流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而叹曰（6）：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（7），始吾弗信。今我睹子之难穷也（8），吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（9）。
”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（10），拘于虚也（11）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（12）；曲士不可以语于道者（13），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（14），尔将可与语大理矣（15）。天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之（16），不知何时已而不虚（17）。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流（18），不可为量数，而吾未尝以此自多者（19），自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也（20）。方存乎见少（21），又奚以自多（22）！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（23）？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎（24）？号物之数谓之万（25），人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（26），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（27），尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

河伯曰：“然则吾大天地，而小毫末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物量无穷，时无止，分无常（28），终始无故（29）。是故大知观于远近（30），故小而不寡，大而不多，知量无穷（31）。证曏今故（32），故遥而不闷，掇而不跂（33），知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。知分之无常也（34）。明乎坦涂（35），故生而不说（36），死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域（37），是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪（38），又何以知天地之足以穷至大之域？”

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围（39）’，是信情乎（40）？”

北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故异便（42），此势之有也。夫精粗者，期于有形者也（43）。无形者，数之所不能分也（44）；不可围也，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异（47）。为在从众，不贱佞谄。世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱。知是非之不可为分，细大之不可为倪（48）。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己（49）。’约分之至也。”

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱（50），恶至而倪大小？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之（51），因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣（52）。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣（53）。以趣观之（54），因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣（55）。昔者尧舜让而帝，之哙让而绝（56）；汤武争而王，白公争而灭（57）。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也（58）。梁丽可以冲城（59），而不可以窒穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出，瞋目而不见丘山，言殊性也（60）。故曰，盖师是而无非（61），师治而无乱乎。是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继，差其时，逆其俗者，谓之篡夫。当其时，顺其俗者，谓之义徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，大小之家（62）？”

河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍（63），吾终奈何？”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍（64）。无拘而志（65），与道大蹇（66）。何多何少，是谓谢施（67）。无一而行，与道参差。严乎若国之有君（68），其无私德：繇繇乎若祭之有社（69），其无私福；泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域（70）。兼怀万物，其孰承翼（71），是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成（72）。一虚一满，不位乎其形（73）。年不可举（74），时不可止，消息虚盈（75），终则有始。是所以语大义之方（76），论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”

北海若曰：“知道者，必达于理。达于理者，必明于权（77）。明于权者，不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒署弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也（78），言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰，天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹢躅而屈伸（79），反要而语极（80）。
”
曰：“何谓天？何谓人？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天。落马首（81），穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。
”
【注释】
（1）时：按时令。（2）灌：奔注。河：黄河。（3）泾：直流的水波，此指水流。（4）不辩：分不清。（5）旋：转，改变。（6）望洋：茫然抬头的样子。（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。（8）子：原指海神若，此指海水。（9）长：永远。大方之家：有学问的人。（10）鼃：同蛙。（11）虚：同“墟”，居住的地方。（12）笃（ｄú毒）：固。引申为束缚、限制。（13）曲士：孤陋寡闻的人。（14）丑：鄙陋，缺乏知识。（15）大理：大道。（16）尾闾（ｌǔ吕）：海的底部，排泄海水的地方。（17）虚：流空。（18）过：超过。（19）自多：自夸。（20）大：同“太”。（21）方：正。存：察，看到。见（ｘｉàｎ现）：显得。（22）奚：何，怎么。（23）礨（ｌěｉ磊）：石块。礨空：石块上的小空洞。大泽：大湖泊。（24）稊米：泛指细小的米粒。（25）号：称。（26）连：继续。（27）“仁人”二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。（28）分（ｆèｎ愤）：分性、秉赋。无常：不固定。（29）故：同“固”。（30）大知（ｚｈì智）：大智大慧的人。（31）知量：知道物量。（32）曏：明。故：古。（33）“故遥”二句：闷：昧，暗。不闷：不昏暗，即“明白”。掇（ｄūｏ多）：伸手可拾，表示近。跂：通“企”，求。不跂：不可企求。（34）分（ｆèｎ愤）：界限，盈虚得失的界限。（35）坦涂：大道。涂，同“途”。（36）说：通“悦”。（37）至大之域：无穷大的境界。（38）倪（ｎí泥）：头绪，引申为标准、界限。（39）不可围：不可限制，没有范围。（40）信：真实。（41）垺（ｆú俘）：同“郛”郭，城墙。殷：盛大。（42）便：通“辨”。异便：不同的区别。（43）期：凭借。（44）数：数字。（45）不期：不可能。（46）“是故”三句：大人：得道的大人先生。多：赞美、歌颂。（47）辟异：傲慢怪辟。（48）倪：标准。（49）“道人”三句：道人：得道的人。不闻：不求名声。至德：品德极高的人。不得：不自显其德。大人：伟大的人。无己：忘我。（50）恶（ｗū乌）至：什么标准。（51）差：差别。（52）差数：差别的概念。等：相同。（53）功分（ｆèｎ愤）：功利的性分。（54）趣：通“趋”，思想倾向。（55）操：主观标准。睹：可见。（56）之：燕国相名子之。哙：燕王名哙。燕王哙于周慎靓王五年（前316年），用苏代之说，让王位给国相子之，燕人不服，大乱。齐乘机伐燕，杀哙与子之，燕国也几乎灭亡。（57）白公：白公胜，楚平王孙，他父亲太子建，因受陷害而流亡国外，生白公胜。后来白公胜回国，为了争夺政权发动武装政变，事败身亡。（58）常：不变的规律。（59）丽：通“欐”，屋栋。（60）性：才性。（61）师：推崇。（62）“女恶”两句：女：汝。家、门：范围、界限。（63）趣：求取。（64）衍（ｙǎｎ演）：通“延”，发展。反衍：反方向发展。（65）无：勿。而：你。（66）道：大道。蹇（ｊｉǎｎ剪）：阻塞，引申为抵触。（67）谢：代谢，衰落。施：移，转。（68）严：通“俨”。有：语助词。（69）繇（ｙóｕ由）繇乎：坦然自得的样子。社：土地神。（70）畛（ｚｈěｎ枕）域：疆界。（71）翼：庇爱，偏护。（72）成：万物之成形。（73）位：守住、固定。不位：不固定。（74）举：提取。（75）消：消亡。息：生长。（76）大义：大道。方：方向、原则。（77）权：权衡轻重而应变。（78）薄：迫近，引申为触犯。（79）蹢躅（ｚｈíｚｈú直逐）：或作“踯躅”：进退的样子。（80）反：通“返”。极：尽。（81）落：络，笼住。