[转帖]意节说

冰清玉洁

意节说[转“扫地僧”帖]
以“意节”作基本元素，创建独立、完整、统一的联律

　　
　　作者：康斯馨（原载《中国楹联》2005第4期）
　　一、“意节”及有关规定
　　引进意节概念之前，先讲一下节奏。节奏原指音乐中强弱、高低、缓急变化组合成的细小段落。平时说的诗词的节奏(也称“声调节奏”或“音步”)是指声律单位，规定以两个字为一节奏。两个字中的第二个字称为节奏点。还有一个相关的概念是“意义单位”(也称“意义节奏”)，王力先生说：“所谓意义单位，一般地说就一个词(包括复音词)、一个词组一个介词结构(介词及其宾语)、或一个句子形式”。他还指出：节奏和意义单位“就多数情况来说，二者在诗句中是一致的。”
　　在对联中，如果也按每两个字为一节奏来研究，则对联中的五七言句和诗词的句式有类似的情况。那就是：一方面，节奏和意义单位一致的例子很常见。例如(“节奏”用“－”分隔，“意义单位”用“／”分隔，下文谈到“意节”时用“|”分隔。下同)：
　　未劈?曹颅?千古?恨；
　　曾医?关臂?一军?惊。
　　未劈／曹颅／千古／恨；
　　曾医／关臂／一军／惊。
　　——徐州华祖庙
　　万顷?绿云?秋麦?蔚；
　　千村?红树?杏花?深。
　　万顷／绿云／秋麦／蔚；
　　千村／红树／杏花／深。
　　　——河北行宫
　　另一方面，也有很多五七言的对联句子的节奏和意义单位不一致的，例如：
　　剪半?岭闲?云补?衲；
　　留一?窗明?月谈?经。
　　剪／半岭／闲云／补衲；
　　留／一窗／明月／谈经。
　　 ——杭州五云山云栖寺
　　在诗词中，不管意义单位如何，格律只由节奏决定。诗词格律中讲平仄、句式、粘对、对仗、押韵等，都以节奏为基本元素，以节奏点的平仄为核心。这样构建起来的诗词格律，有利于诗词吟诵时韵律和谐。但碰到节奏和意义单位不同的句子时，读起来表意就不够清晰了。对联作为一种韵律文学体裁，必须保证韵律的和谐。为了做到这些，我们在总结和创建联律时，可以引进一个新的概念——意节。
　　“意节”，是指符合约定的、有一定意义的文字小节。既然诗词节奏是不管意义的，意节显然与节奏不同；意义单位只根据词语的意义(有时是语法成分)划分，不附带约定；而意节是有附带约定的。因此，意节和意义单位也不同。
　　意节，是总结和创建独立的、完整的、统一的联律的基本元素。意节的约定条件基于以下考虑：一是使朗读对联时能产生明显的文字小节；二是这些文字小节读出来要停顿合理、表意清晰；三是划分的文字小节要有利于安排整句音韵的和谐。
　　根据上述原则，我们可以对对联的意节作三条约定；
　　1．以词或词组做基础，一般定二或三个字为一意节，特殊情况(如成语、不能拆分的专用词或其它词组)可放宽到四、五字。举例如下：
　　九十?二株?柳为?幕；
　　九十二株／柳／为／幕；
　　九十二株柳|为幕|；
　　一百八声钟|到门|。
　　 ——吴恭亨题澧县组武女校
　　例中“九十二株”为数量词组，不宜拆分，“柳”虽为独立名词，但句子中间的单字词不作独立意节(下述)。
　　2．单字词在句首或句末时作独立意节，但在句子中间则不作独立意节，而要将其归并入相邻的词或词组构成意节。如：
　　未劈|曹颅|千古|恨|；
　　曾医|关臂|一军|惊|。
　　 ——徐州华祖庙
　　座中排|无数|云山，都为|主人|添画稿|；
　　窗外是|奔流|河水，能催|壮士|起歌声|。
　　　 ——兰州若园
　　上几例中，“恨、惊”等单字词，由于在句首或句末，作独立意节。而“排、添、是、起”等单字虽有独立意义，但由于它们在句中，我们规定不作独立意节而归并入前面或后面的意节。通常，位于句中的单字动词，如果后面有两个或两个以上意节作其宾语成分的，从朗读习惯上可将其并入前面的意节；只有一个意节作其宾语的，可将其并入后面的意节。句中其它词性的单字词是归入前意节还是后意节，可据语意而定。
　　3．三字句只作一个整句，不再拆分意节。如：
　　为定慧|，为声闻|，布|金地|于祗园|，六通|朗彻|；
　　或净名|，或缘觉|，转|**|在鹿苑|，五蕴|圆明|。
　　　 ——河北大慈悲殿
　　例中“为定慧”、“为声闻”、“或净名”、“或缘觉”不再拆分。
　　每个意节的最后一个字称为意节点，意节点的平仄是联律平仄的核心。朗读对联时，意节点应有稍长的停顿。
　　我们提出：总结和创建独立的、完整的、统一的联律，应以意节为基本元素，以意节点的平仄为核心。这样，至少有以下几点好处：一是能使联意的明白、朗读的停顿、音韵的和谐统一起来；二是可以对前人创作的对联在联律上给予更大幅度的肯定；三是与诗律、词律、曲格律具有较大的兼容性(合诗词格律句子的基本上都合联律，合联律的句子大部分合诗词格律)；四是打破了句式僵化的桎梏，句子可长可短，句式灵活多变，使对联比诗词更具活泼性和生命力；五是为多种艺术风格对联的创作提供了广阔的空间；六是可以将专用名词、成语、口语、甚至歇后语、泊来词入联，既丰富了对联的容量，又拓宽了对联创作和服务的领域，以适应时代的要求。
　　三、联律的关键在出比
　　对联由上下比组成。创作时，可以先写上比再对下比，也可以先写下比再对上比，先写的叫“出比”(习惯说成“出句”)。
　　诗词的格律是全篇铸定的(分为两片、三片、四片的词也不例外)，而对联则完全不同。对联的出比没有规定的格式，因此无谱可言，但出比合律是全联合律的基础和前提。我们讲联律首先要明确出比的规则。
　　对联出比的规则主要包括：(1)各句中意节点的平仄安排；(2)自对和排比的运用规则；(3)多句联各分句句脚平仄的一般要求等三个方面。我们假定以上比为出比，表述如下：
　　(一)各句中意节点的平仄安排。可归纳为三句话：句中意节点平仄交替；领字、衬字和句首的单字意义不拘平仄：运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。现分述如下：
　　1．一般情况下，句中意节点要符合平仄交替的规定。这和诗词格律有点类似，但诗词是讲节奏点平仄交替，对联则是讲意节点平仄交替。因此讲联律最基础和最首要的是划分好意节，并保证句中意节点平仄交替。而且要符合上比比脚一般为仄的要求。
　　2．领字、衬字和单字意节可不拘平仄。领字，在词律中指“承领上下句式的虚字”，常见的有一字领、二字领、三字领，也有四字五字领的。对联中，我们可以这样来定义领字：用以引出两相以上自对或排比句子(有时是词组)的虚字、词组或短语。衬字，指句中不影响句意的虚字。对联里的衬字通常是为了读起来更顺口、表意更清晰或加强语句的感情色彩。对联中还允许上下比句中对应处使用相同的衬字。我们讲单字意节不拘平仄是指在句子里，作比脚时则一般只许为仄。举例如下(例中的领字和衬字用〔〕表示)：
　　剪|半岭|闲云|补衲|；
　　——杭州五云山云栖寺(上比)
　　大地|少闲人|，〔谁能作〕风月|佳宾|，湖山|贤主|；
　　——南京玄武湖(上比)
　　上例中“剪”为句首单字意节；“谁能作”为领字；“之”为衬字(僧按:这句莫名其妙，怕是原文错漏)，均可不拘平仄。
　　3．运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。如：
　　风声|雨声|读书声|，声声|入耳|；
　　 ——江苏东林书院(上比)
　　例中首句运用了不等相排比，排比各相的中心字“声”在意节点位置，因此意节点平仄不可能交替，这在对联中认为是合律的。
　　除上述三点外，我们对五、七言句作个特殊说明：五七言句用节奏点平仄交替来确定的句式(即所谓“律句”)，广泛用于诗词和其它韵文，影响深远。因此，在对联中，既允许用意节点平仄交替来安排其句式，也允许用节奏点平仄交替来安排其句式。当然，最好是能二者兼顾。
　　何人负|贾博|才名，望|江上|祠堂|，万里|每萦|香草|梦|；
　　此地是|燕山|旧址|，愿|乡中|贤俊|，大家|争折|桂枝|来|。
　　 ——北京长郡会馆
　　例中全是五、七言句。其中四个七言句既符合意节点平仄交替，也符合节奏点平仄交替，二者兼顾了；两个五言句则不符合节奏点平仄交替(即平常讲的“失律”)，但符合意节点平仄交替规则，结论是全联合联律。
　　(二)自对和排比的运用规则。可归纳为两句话：自对或排比的成分本身要符合“意节点平仄交替”的规定：句中单字词自对时允许作者“假定意节”和“假定分句”。
　　自对是指将对仗的手法用于对联的一比之中。可以是词自对、短语自对，多句联还可以句子自对。联中运用自对，有利于增强对联的意象美和音韵美，还可以从某个角度放宽另一比对应位置的对仗要求，使创作更灵活。排比是指将修辞里的排比手法用于对联的一比之中。可以是等相排比，也可以不等相排比。联中运用排比，同样有利于增强对联的意象和音韵美，同样可以从某个角度放宽另一比对应位置的对仗要求，使创作更灵活。
　　1．自对或排比成份(词组、短语或句子)的本身要符合“意节点平仄交替”的规定。如：
　　改|草衣|卉服|〔之〕观|，人间|温暖|；
　　——上海黄道婆墓(上比)
　　例中首句的“草衣”与“卉服”自对，意节点“衣、服、观”平仄交替。
　　仍从|水竹|开轩|，〔免辜负〕十里|春风|，二分|明月|。
　　——扬州小金山月观(上比)
　　例中“十里春风”与“二分明月”自对，意节点“里、风”仄平交替，“分、月”平仄交替。
　　2．句中单字词自对时允许作者“假定意节”和“假定分句”。 “假定意节”一般为两个字。此外，还允许在适当的地方“假定分句”。按“假定意节”和“假定分句”安排意节点平仄交替，有利于朗读对联时音韵和谐。例如：
　　悲欢|聚散|一杯|酒|；
　　——敦煌阳光长亭(上比)
　　上例“悲、欢、聚、散”单字词自对，我们可以将“悲欢”和“聚散”设为“假定意节”，使全句的意节点“欢、散、杯、酒”为“平?仄?平?仄”交替，读起来音韵就和谐了。如果写成“聚散悲欢一杯酒”，音韵明显不和谐。
　　〔合〕祖孙|父子|兄弟|君臣|辅翼|在人纲|百代|存忘|争正统|；
　　〔历〕齐楚|幽燕|越吴|秦蜀|艰难|留庙祀|一堂|上下|仰千秋|。
　　 ——成都汉照烈墓
　　此例上比中的“祖、孙、父、子、兄、弟、君、臣”为单字名词自对，我们可自定每二字为“假定意节”，并将八个字从中间分成两个“假定分句”，读成“祖孙|父子|，兄弟|君臣|”，意节点平仄交替了，句意不变，但音韵和谐了。
　　3．上比句脚的平仄安排。一比之中每个句子的最末一个字叫句脚，最后一句的句脚叫比脚。对联的句数是不受限制的，当一比有多句时，除一般规定上比的比脚必须为仄声之外，其它各句句脚平仄要错杂安排。但联律对此没必要规定硬性的模式。一般可袭用两条常规：(1)毗连的句脚同平仄的一般不超过三个(运用特殊修辞手法时例外)；(2)上比倒数第二句的句脚一般宜用平声。如：
　　笑呵呵|坐山门|外|，〔觑着〕去的去|、来的来|，皱眼|愁眉|，都是他|自寻|烦恼|；
　　坦荡荡|载布袋|中|，〔休论〕空不空|、有不有|、含脯|鼓腹|，好同我|共享|升平|。
　　 ——扬州兴教寺弥勒龛
　　上比句脚为“外、去、来、眉、恼”(仄、仄、平、平、仄)，毗连的句脚为两连仄两连平，倒数第二句的句脚“眉”为平声。
　　闭门|宛在|深山|，好花|解笑，好鸟|怡情|，尽是|天生|活泼|。
　　开卷|如游|往古|，几辈|英雄|，几番|事业|，都成|文字|波澜|。
　　 ——广州陈园
　　例中上比句脚“山、笑、情、泼”为“平、仄、平、仄”，毗连的句脚没有连平或连仄的。
　　上面说的多句联的句脚安排常规，是指通常的情况，在运用特殊手法时(如入韵、句脚连用同字等)允许突破。如：
　　细柳|何细哉?眉细、腰细、凌波细、且喜|心思|更细；
　　高郎|诚高矣!品高、志高、文字高，但愿|寿数|更高。
　　——《聊斋志异．细柳》
　　其上比句脚为“平、仄、仄、仄、仄”，句脚四连仄。
　　四、下比格律
　　对联的下比是上比的配偶。我们在上比符合联律的前提下，规定下比的联律就比较简单了。下比联律可归纳为四条：1与上比字数和句数相等，对应处意节相同、词性相同、结构相似、意节点平仄相反；2上比运用了自对或排比时，下比对应处也必须运用自对或排比；3上比中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对；4下比一般不得使用上比用过的字。分述如下：
　　(一)基本要求：下比与上比句数相等，对应句字数相等，各句对应位置的词语要意节相同、词性相同、语法结构相似、意节点平仄相反。因为上比的比脚规定为仄声，显然，下比的比脚就必须为平声。如：
　　大地|少闲人|，〔谁能作〕风月|佳宾|，湖山|贤主|；
　　前朝|多圣迹|，〔我爱此〕荷花|世界|，鸥鸟|家乡|。
　　　——南京玄武湖
　　全联符合基本要求。下比中间一句“我爱此荷花世界”虽然本身平仄按节奏和诗的律句一样，但它是以意节与上联相对的，因此我们应按意节朗读。
　　座中排|无数|云山|，都为|主人|添画稿|；
　　窗外是|奔流|河水|，能催|壮士|起歌声|。
　　　——兰州若园
　　上下联的首句为七言，如按诗词节奏点，均不合平仄交替，也不符上下联节奏点平仄相对。但按意节划分，符合意节点平仄交替，也符合上下联意节点平仄相对的规定。
　　(二)上比运用了自对或排比时，下比对应处也必须使用自对或排比。此时，下比与上比的这些对应位置的对仗从宽。即：只要求意节点平仄与上比对应处相反，而词性甚至语法结构都可以放宽。如：
　　悲欢|聚散|一杯|酒|；
　　南北|东西|万里|程|。
　　　——敦煌阳关长亭
　　例中下比“南、北、东、西”自对，假定为“南北|东西”两个意节，以对应上联之“悲欢|聚散”。“南北东西”为方位词，“悲欢聚散”为形容词或动词，对仗从宽。
　　仍从|水竹|开轩|，〔免辜负〕十里|春风|，二分|明月|。
　　偶向|湖山|放棹|，〔好领略〕红桥|烟雨|，白塔|青云|。
　　　——扬州小金山月观
　　例中下比的“红桥烟雨”与“白塔青云”自对，以对应上比的“十里春风”与“二分明月”自对。
　　(三)上比中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对。如：
　　风声|雨声|读书声|，声声|入耳|；
　　国事|家事|天下事|，事事|关心|。
　　——江苏东林书院
　　下比五个“事”字对上比五个“声”字，位置必须对应，平仄相反。
　　(四)下比一般不得使用上比用过的字。但允许上下比对应处交换重用。如：
　　洞隐|重天|，天底天|、天外天|，天天|巧叠|天天|妙|。
　　天生|秘洞|，洞边洞|、洞中洞|、洞洞|幽连|洞洞|奇|。
　　——作者题波月洞“一洞天”
　　例中上下比的“天”字和“洞”字相互交换位置、重复使用，可作为上下比交换位置使用同字的例子。
　　

                               
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水底月

顶起来学习！

康斯馨

本人“意节说”做了进一步推敲和修改，并已经正式出版。书名为《对联格律意节说》，需要订购请与广东楹联学会联系。现将“序言”贴在下面，一面误人子弟。
序
这是一本用“意节说”阐述对联格律的专著。
对联，是以对偶句为母体而产生，与诗、词、曲、赋共荣并相互吸取营养，追随时代发展步伐逐渐成熟起来的一种独立的格律文学体裁。既然是独立的格律文学体裁，就一定有它独立的声律规律，任何其他一种韵文的格律都不可能涵盖或替代对联格律。
各种格律文学体裁的格律，都是人们在创作实践中逐步探索，再经过总结和完善而形成的。或者说，是在分析前人大多数作品的基础上，用归纳分析的方法来产生并逐步完善的。探寻、总结、完善对联格律也应遵循这一方法。
探寻、总结对联格律，既要从诗词曲赋的格律中认真借鉴，又要结合对联三不限（行文不限句式，句子不限字数、全联不限长短）的特点走独立的路子；既要明确设置有关的声律规则，又不宜过分繁琐和滥添桎梏；既要符合前人大多数对联作品的实际，又要符合汉语的声律特点；既要有利于提高指导下的普及，又要有利于普及基础上的提高和发展。
近二十多年来，我国围绕对联格律有大量的探讨和争鸣。其中较有影响的主张或观点有以下几种：①“联律必须合符诗律”说②“联律与诗律基本相同”说（《中国古典文学的对偶艺术》）；③“联律从根本上说就是马蹄韵”说（《对联格律•对联谱》）；④对联分“律句联”和“散句联”说。⑤“国庆或元旦贴出对联，不必在格律上讲究太多”说（姚雪垠致孙天郝的一封信）。当然，还有笔者提出的“意节说”。
如果对联作为一种韵律文学体裁却搞出若干套“律”来，酿成对联格律比诗词格律更复杂的事实，让对联界和关心、热爱对联的人士莫衷一是、无所适从，显然不利于对联的普及和发展。令人十分高兴的是，中国楹联学会2008年10月颁发了《联律通则（修订稿）》，为统一对联格律奠定了基础。《联律通则》的颁发，也说明了对联完全应该有独立的、完整
的、统一的格律，只是我们如何去发掘和总结罢了。
为了构建独立的、完整的、统一的联律，笔者阅览和分析了大量前人的对联作品，于1997年提出了“对联格律意节说”，并应邀参加了当年在广州召开的“中国楹联艺术研讨会”， 在会上以《对联格律框架》为题作了初步的阐述（该论文载《南国楹联》1997第3、4期合刊 “中国楹联艺术研讨会”论文专辑）。
此后，因工作任务较忙，研究被长期搁置。2002年，将上述论文略作修改，定题为《以“意节”为基本元素，创建完全独立的对联格律》，以kkyj之网名贴上“北国网楹联论坛”等几个对联网站，立刻被多处转载，基本观点和框架得到了广大联友和网友的认可。笔者同时也得到了联友和网友们的极大的鼓励。于是，抽时间再推敲、修改、整理，投至中国楹联学会，被选用刊载在《中国楹联》2005第4期。此后，各地转载更多，联友鼓励更多，观点流传和影响更广，还被很多地方用作楹联格律教材。越如此，心底压力越大，因为以前的论文毕竟还很不成熟也不系统，如不加以完善，很可能“误人子弟”。在联友们的鼓励和催促下，2009年起，笔者决心将原“框架”完善、健全、提高，形成系统的“意节说”对联格律。
于是，对原来的基本立论进行再研究，对意节的划分和意节点的确定重新推敲，特别是增加了“三脚腰”这个重要概念，分十讲全面讲述对联格律，写成本书。本书使“意节说”联律的覆盖面得到了最大范围的拓展，涵盖了《联律通则（修订稿）》的主要条款。在选用联例上，全书170余副例联绝大多数是清朝的作品。这样，一方面旨在证明，笔者总结的对联格律，是从以清朝为主的前人的对联作品中归纳出来的；另一方面，可以使读者在学习对联格律的同时，较广泛地欣赏到前人优秀的对联作品。
笔者认为：提出“意节”概念，作为创建对联格律的基本元素，建立完全独立的对联格律，至少有以下好处：
1、撇开对句子形式的僵化规定，挖掘语言音韵新规律，彻底冲破“对联必须服从诗律”的桎梏，使对联格律既系统、又简约，既严谨、又通俗。有利于对联在新时代的普及和提高。
2、 归纳了大量前人对联作品内在的声律美和语言规律，更突出了对联是供阅览和朗读的这一特点。有利于彻底走出 “对联可以不讲格律”的误区。
3、 可使对联的表现形式更加灵活，因而可表达更加丰富的内容，为对联跟上时代的步伐向前发展增添新的生命力。
4、有利于统一不同流派的主张，摆脱“律句联”、“散句联”、“非格律联”的争论，促进联坛百花齐放，多出好作品。
本书曾拟名为《对联格律十讲》，听取部分联友建议，选用现在的书名出版。

                                                 著  者
二〇一二年八月于广东阳江