《词汇积累本》

低头细嗅蔷薇

基本解释
捧

pěng

两手托着：捧心（用手捂住胸，喻拙劣的模仿）。捧日。捧读（敬辞，读别人的文章等）。捧腹大笑。

量词，用手能捧的东西：一捧红枣。

奉承或代人吹嘘：捧场。吹捧。捧哏。

详细解释
捧

pěng

【动】

（形声。从手，从奉，奉亦声。“奉”意为“植物生长接近到顶”，引申为“高度接近到顶”。“手”与“奉”联合起来表示“用手把物品抬升到眉毛的高度”。

本义：两手承托物件在齐眉处。古多作“奉”。

说明：古人以眉毛为表示敬意的最大高度。）

同本义〖carryorholdinbothhands〗

捧，两手承也。——《广韵》

捧馈而哭。——《穆天子传》。注：“捧，两手持也。”

捧土以塞孟津，多见其不知量也。——《后汉书·朱浮传》

君与康先生捧诏恸哭。——清·梁启超《谭嗣同传》

两手捧头及剑奉之。——晋·干宝《搜神记》

又如：捧戴（托举；扶拥)；捧脚（捧承他人的脚。形容随从众多）；捧檄（接受诏书为官就任）；捧头鼠窜（形容抱头而逃、狼狈至极）；捧茗（端茶）

拱手〖cupone'shands〗。如：捧手（拱手）；捧袂（犹拱手）

掬〖scoop〗。如：捧起水来喝了一大口

代人吹嘘或奉承、拥戴别人〖praise;support〗。如：捧日（拥戴帝王。旧时以日喻帝王）

簇拥〖environ〗。如：捧拥（簇拥）；捧心西子（比喻白海棠的娇弱柔美）

捧

pěng

【量】

用于两手能捧的东西〖doublehandful〗。如：两捧豆子

汉语大字典解释
[①][pěng]

[《广韵》敷奉切，上肿，敷。]

“奉2”的被通假字。

⑴两手承托。

⑵用以表示敬意。

⑶扶拥；簇拥。

⑷举起。

⑸仰承。

⑹侍奉；拥戴。

⑺奉承；捧场。

⑻量词。用于双手能捧起之物。

康熙字典解释
【卯集中】【手字部】　捧； 康熙笔画：12； 页码：页434第33（点击查看原图）

【唐韵】【韵会】敷唪切【集韵】抚勇切，$丰上声。两手承也。又掬也。或作。又【集韵】父勇切，缝上声。承也。与奉同。又【集韵】符容切，音逢。奉也。与捀同。

相关信息

相关词组
捧杯

pěngbēi

〖winer〗手捧奖杯,指体育比赛获得冠军。

捧场

pěngchǎng

〖stooge〗∶原指特意到剧场去为演员的演出喝彩。

多谢列位捧场

〖boost;flatter;singthepraiseoq〗∶今多指为别人的活动吹嘘。

无原则的捧场

捧到天上

pěngdàotiānshang

〖applaudapersontotheskies〗比喻吹捧过分

好家伙！你把这位牛举人捧到天上了

捧读

pěngdú

〖read〗敬辞，读（别人的文章等）

捧腹

pěngfù

〖uproarious;split（或burst)one'ssideswithlaughter〗用手捧着肚子，形容大笑的情态

令人捧腹

捧腹大笑

pěngfù-dàxiào

〖uproarious〗∶形容笑得欢畅的样子

司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！”——《史记·日者列传》

〖sidesplitting;beconrlredwithlaughter〗∶使人笑得前仰后合的

捧角，捧角儿

pěngjué，pěngjuér

〖praiseandextolanactress〗指给戏曲演员捧场

捧上天

pěngshàngtiān

〖extol〗过度颂扬；过高估计，吹捧

捧托

pěngtuō

〖holdupwithbothhands〗用两掌托住

她捧托着一块生日蛋糕，乐哈哈地走进房间

相关词语
·吹捧 ·簇捧 ·撮捧 ·掇臀捧屁 ·呵脬捧卵 ·黄人捧日 ·赍捧 ·金人捧露盘 ·里丑捧心 ·捧持 ·捧臭脚 ·捧戴 ·捧腹·捧哏 ·捧毂推轮 ·捧角·捧脚 ·捧袂

相关成语
·掇臀捧屁 ·黄人捧日 ·里丑捧心 ·令人捧腹·捧腹大笑·捧毂推轮 ·捧头鼠窜 ·捧心西子 ·推轮捧毂 ·弯腰捧腹 ·西子捧心 ·众星捧月 ·自吹自捧

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喜托龙门
“今晨捧袂，喜托龙门”

“龙门”：见《后汉书•李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

“今晨捧袂，喜托龙门”

意为：今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。 或今天我有幸能和各位长者一起，心情就像鲤鱼登上龙门一样。这是王勃的自谦之语。




“今兹捧袂，喜托龙门。”龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承

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袂_百度翻译[mèi]
[mèi]衣袖，袖口：张～（张开衣袖）。联～（手拉着手，结伴）。分～（离别）



别袂
[bié mèi]
基本信息

拼音： bié mèi

注音：ㄅㄧㄝ ˊ ㄇㄟˋ

释义

犹分袂。举手道别。 唐 李益 《城西竹园送裴佶王达》诗：“远行从此始，别袂重凄霜。” 唐 权德舆 《送人使之江陵》诗：“纷纷别袂举，切切离鸿响。”

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无忌


1).不猜忌。《左传·定公二年》：“ 桐 叛 楚 。 吴子 使 舒鸠氏 诱 楚 人曰：‘以师临我，我伐 桐 ，为我使之无忌。’” 孔颖达 疏：“为我之畏 楚 形状，使 楚 人无复防忌於我也。”《三国志·蜀志·吕凯传》：“今 诸葛丞相 英才挺出，深覩未萌，受遗托孤，翊赞季兴，与众无忌，录功忘瑕。”

(2).无所忌惮。 晋 左思 《魏都赋》：“樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。” 清 孙枝蔚 《邗上酬赠施尚白督学二十韵》：“对酒吾无忌，论文愧见知。” 邹韬奋 《大刀吓敌声中的空军幻影》：“何以一遇‘对外’，便只有敌人的飞机在天空横行无忌呢？”

(3).不必避忌；没有忌讳。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“〔渍麴法〕其糠沈杂用，一切无忌。”无忌（无忌）如：童言无忌。

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[yì] （形声。从攻(gǒng),亦声。本义：下围棋） 同本义 [play chess]
目录1五子

2五子棋最早别名—弈
弈
yì
<动>
从攻(gǒng),亦声。本义:下棋) 同本义 [play chess]
弈，《左传·疏》解释为；“从升，言竦两手而执之。”
汉朝许慎《说文解字》云：“弈，围棋也。从升，亦声。”
棋局谓之弈。——《小尔雅》
视君不如弈棋。——《左传·襄公二十五年》
今夫弈之为数。——《孟子》
使弈秋诲二人弈。——《孟子·告子上》
又如:弈思(下棋的思路)
弈
yì
<名>
古代指
1五子编辑棋 [weiqi, a game played with black and white pieces on a board of 361 crosses]
不有博弈者乎?——《论语·阳货》
射者中,弈者胜。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
又如:弈局(棋局,棋盘);弈具(指棋盘,棋子);弈枰(棋盘);弈楸(棋盘);弈谱(棋谱)
弈
yì
<形>
大 [great]。如:弈弈(高大的样子);弈业(大业);弈赫(盛大显赫的样子)
弈棋
yìqí
[play chess] 下棋
2五子棋最早别名—弈编辑万物皆有初，要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称——“

围棋(23张)弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势。[1]

望海

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● 簟
diàn  ㄉㄧㄢˋ
　1. 竹席：竹～。～笰（车上的竹席篷）。
　2. 竹名：～竹。


● 渌
lù  ㄌㄨˋ
　1. 水清：～水。～波。
　2. 〔～水〕水名，在中国湖南省。
　3. 古同“漉”，渗滤。


1.清澈的水。 汉 张衡 《东京赋》：“於东则洪池清籞，渌水澹澹。”《南史·庾杲之传》：“ 庾景行 汎渌水，依芙蓉，何其丽也！” 宋 苏轼 《送孔郎中赴陕郊》诗：“东风吹开锦绣谷，渌水飜动蒲萄酒。”
2.古曲名。《文选·马融＜长笛赋＞》：“中取度於《白雪》、《渌水》。” 李周翰 注：“《白雪》、《渌水》，雅曲名。” 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“口吐《採菱》、《延露》之曲，足躡《渌水》、《七槃》之节。” 唐 陈子昂 《春台引》：“击青鐘，歌《渌水》。”

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咨嗟　
zī jiē
ㄗㄧ ㄐㄧㄝ
太息 叹息 嗟叹 欷歔 叹气 慨气
词语解释

1.赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”
2.叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”

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沐猴而冠　
mù hóu ér guàn
ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ
衣冠禽兽
词语解释成语解释网友讨论

猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。《汉书·项籍传》：“人谓 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 颜师古 注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”《晋书·张载传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛颖谢表》：“志虽酬於脱颖，嘲莫解於沐冠。” 梁启超 《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。投骨而嚙者，畜犬之情也。”


沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
◎ 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
◎ 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义


沐猴　
mù hóu
ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ
词语解释

猕猴。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 颜师古 注引 郭义恭 《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三国 吴 陆玑 疏：“猱，獼猴也， 楚 人谓之沐猴。” 晋 左思 《魏都赋》：“造沐猴於棘刺。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽四·猕猴》。

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---野鹤闲云
　　《曾国藩》一书中讲述了彭玉麟与梅姑的爱情故事：彭玉麟少时长住安庆外婆家，与外婆养女梅姑从青梅竹马、两小无猜到逐渐成人，长期的耳鬓斯磨中两人产生了爱情并私定终身，可是，虽然梅姑比彭玉麟只大一点点，从辈分上讲却是他的小姨，限于礼教，直到彭玉麟回老家衡阳不得不和梅姑分手时也不敢跟外婆挑明，一桩美好的姻缘就这样错过了。好多年以后，外婆和梅姑一起也到了衡阳，而此时的梅姑已患不治之症，终因医治无效不久身亡。梅姑死后，彭玉麟伤心后悔得捶胸顿足；“前机多为因循误，后悔皆以决断迟。”说出了他因礼教不能及时决断而断送了她们的爱情的悔恨，他常常守在梅姑墓前一陪半天，他暗暗发誓这辈子要画一万幅梅花来纪念梅姑。梅姑死后多年，彭玉麟一直未娶，直到快四十岁，在曾国藩的撮合下，找了一个极像梅姑的女子结婚。彭玉麟兑现了自己的诺言，一生画了一万多幅梅花用以纪念他的心上人——梅姑。
　　初次读到这个凄美的故事，我感动得泪流满面。感动之余，我又怀疑故事是作者唐浩明杜撰的。因为关于彭郎和小姑的爱情故事历史上曾有流传，有对联云：天镜照晴空，李白乍来又坡老；石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。这幅对联就是说的彭姑恋。有文载：江西彭泽县大江中的大小孤山附近江侧的澎浪矶,宋代民间将“孤”讹作“姑”,将“澎浪”讹作“彭郎”,于是便有彭郎为小姑婿的传说，云“ 彭郎者，小姑壻也”。后遂以此相传
　　作者是因为彭玉麟姓彭，再杜撰一个梅姑，演绎成彭姑恋的又一个版本。当时我就这么想的。
　　两天前，在百度搜索“彭玉麟”词条才发现，彭玉麟和梅姑还真有一段爱情故事，只是与《曾国藩》一书中写的有些不同。
　　彭玉麟小时候曾住在安庆外婆家里，最喜欢跟外婆养女梅姑一起玩耍。梅姑虽只比彭玉麟大一点点，但是从辈份上讲，她是彭玉麟小姨。两人青梅竹马，两情相悦，私定终身。但两人的恋情因为八字不合遭到家长的反对。后来彭玉麟跟着全家搬回衡阳去，他和梅姑不得不忍痛分别，而这一别就是14年，彭玉麟已娶妻成家。在彭玉麟30岁的那一年，他听说舅舅在安庆去世了，外婆和梅姑没有人赡养，于是他赶紧就派了自己的弟弟去安庆，把外婆和梅姑接到衡阳来住。而梅姑来到彭家没多久，彭玉麟的妻子嫉恨彭玉麟与梅姑的关系，唆使彭玉麟的母亲把梅姑嫁出去了。彭玉麟曾经考虑要阻止这件事情，但是因为决断迟了，错过了最后挽回的时机。梅姑出嫁四年以后，死于难产。彭玉麟伤心得捶胸顿足，在梅姑坟前立下誓言，要一生画梅，以万幅梅花纪念她。彭玉麟后来在诗中写到“前机多为因循误，后悔皆以决断迟。”彭玉麟说到做到，他画了整整40年，才完成了以万幅梅花纪念梅姑的承诺，丧妻后终生未娶。他画的梅花：干如铁，枝如钢，花如泪。辞官隐居期间，一是在湖口水师昭忠祠旁边建厅，遍栽梅花，号称“梅花坞”，即石钟山著名旅游景点梅花坞；二是在家乡筑“退省庵”，在庵里吟诗作画，画梅数量达万幅余，而且每幅必自题一诗，无一雷同，而句意必有所托。每成一幅，必盖一章曰“伤心人别有怀抱、一生知己是梅花”。可见彭玉麟对梅姑的爱是那样的刻骨铭心，也可见他痴情奇绝、遗世独立。
　　由此看来，彭玉麟与梅姑的爱情故事确有其事。
　　铁骨铮铮彭玉麟为梅姑一生终不悔的情怀，令人感动，令人敬佩，令人深思。
　　当今之世，还有彭玉麟似的奇男子吗？
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原文 《世说新语》下卷下《惑溺》 韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门閤急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：「其余无异，唯东北角如有人迹，而墙高非人所逾。」充乃取女左右婢考问。即以状对。充秘之，以女妻寿。 翻译 西晋初年，晋惠帝的老丈人贾充征召了韩寿做了他的雇员，这个韩寿长得相当帅气潇洒。贾充每次召集手下的官员议事，贾充的小女儿贾午都要从窗户偷看，一眼看到了韩寿，立刻被他的帅气征服了，过后就天天想念韩寿，以致于口中不停地吟诵韩寿的名字。贾午的一个婢女到韩寿家里，把贾午的情况讲给韩寿听，还说贾午长得很漂亮。韩寿听后也动了心，就请婢女暗中致意贾午，并且约好前往相会的时间。韩寿身手敏捷，到约定的当日夜里，翻墙跳入贾府与贾午幽会，贾府之中无人知晓，彼此韩寿与贾午经常私会。过了段时间，贾充觉得贾午开始喜欢打扮。后来他召集手下官员相会时，闻到韩寿身上有一种奇异的香气，而发出这种香气的香料是外国进贡的，一沾到身上，就会几个月不消失。贾充暗想，晋武帝只把这种香料赐给了自己和陈骞，其它人家是不会有有，因而怀疑韩寿与自己女儿私通。但是府中院墙高大，门户重重，怎么会发生这种事呢？于是就假装府中失窃，派人检查院墙。负责检查院墙的人回来道：“其他地方没有发现异常情况，只有东北角的院墙好像有人爬过的痕迹，但是院墙很高，人是不能够爬进来的。”于是贾充喊来女儿身边的侍女审问，侍女就把实情说了。贾充只好顺水推舟，把女儿贾午许配给了韩寿。 这件事非常符合传奇性质，简直就是书生和千金小姐私定终身的原版。因此韩寿偷香就成了偷情的代名词，和相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。

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典源 谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。充每宴宾僚，其女辄于青璅中窥之，见寿而悦焉。问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。女大感想，发于寤寐。婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。寿闻而心动，便令为通殷勤。婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意知女与寿通，而其门閤严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。左右白曰：「无余异，惟东北角如狐狸行处。」充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。[1]典源译文 贾谧字长深。母亲贾午，是贾充的小女儿。父亲韩寿，字德真，是南阳堵阳人，魏司徒韩暨的曾孙。相貌举止美好，贾充征他为司空掾。每当贾充宴请宾客幕僚，他的小女儿就在宫门窥视，见到韩寿就喜欢他。问她的左右是否认得此人，有一个婢女说出了韩寿的姓和字，说是以前的主人。女儿十分思慕，白天晚上都心神不定。婢女去韩寿家，说出了女儿（贾午）的心意，并说这个女子艳丽过人、端庄无比。韩寿听说后动了心，就让婢女为他转达自己的殷勤。婢女把话传给贾午，贾午于是暗中以身相许，丰厚地赠物结交，让韩寿晚上去她住处。韩寿强劲敏捷过人，翻墙而入，家中没人知道，只有贾充察觉到小女儿欣喜畅快与平常不同。当时西域有人进贡奇香，一旦接触人身、则过月香味不消退，皇帝把香看得很贵重，只把香赐给了贾充和大司马陈骞。贾午暗中偷出来送给韩寿，贾充的幕僚与韩寿宴饮相处，闻到韩寿身上那种芬芳的香气，到贾充那里称赞。从这贾冲预料到自己的女儿和韩寿私通，但他自己家门窗管理很紧，不知道韩寿是从哪里溜进来的。于是一天夜里突然故意惊叫起来，说有盗贼闯入，就派人沿着围墙仔细查看，看围墙有什么异样。查后左右下人说：“没什么其他异样，只是东北角的墙有如狐狸走过的痕迹。”贾冲于是严厉拷问女儿的旁边婢女用人，她们如实说了。贾冲知道后，只能把这事掩盖住，于是把女儿嫁给韩寿为妻。 释义 晋贾充女午悦韩寿 ，其婢为致意， 韩乃逾墙与之私通。 午偷武帝赐充异香赠韩 。此香著体，数月不散，终被充发觉，遂以午嫁韩。后以“韩寿偷香”谓女子爱悦男子，或比喻男女暗中通情。 [1]3同源典故编辑偷香 偷香人 偷香椽 外国香 惹香 熏衣 异香寄寿 窥韩 窃香 著人香 薰香 贾充香 贾女 贾女香 贾娘 贾氏窥帘 贾氏窥帘 贾袖传香 贾阁偷香 遗寿 韩令偷香 韩寿 韩寿偷香 韩寿香 韩香[1]

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“东床快婿”亦可称 “东床驸马”、“东床娇婿”、“东床坦腹”、“东床娇客”：

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圭璋　
guī zhāng
ㄍㄨㄟ ㄓㄤ
词语解释

1.两种贵重的玉制礼器。《礼记·礼器》：“圭璋特。” 孔颖达 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之贵也；‘特’谓不用他物媲之也。诸侯朝王以圭，朝后执璋，表德特达不加物也。”《淮南子·缪称训》：“锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。” 清 袁枚 《新齐谐·滑伯》：“ 滑伯 之神，时时出现。圭璋衮冕而出者，官必陞迁；深衣便服而出者，官多不祥。”
2.比喻高尚的品德。语本《诗·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 郑玄 笺：“王有贤臣，与之以礼义相切瑳，体貌则顒顒然敬顺，志气则卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晋 陶潜 《赠长沙公》诗：“谐气冬暄，映怀圭璋。” 陶澍 注：“怀有圭璋之洁。” 宋 苏轼 《答曾学士启》：“而况圭璋之质，近生阀閲之家，固宜首应寤寐之求，於以助成肃雍之化。” 王闿运 《瞿学士妻吴氏墓志铭》：“未贵而章，圭璋特美。”
3.比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《赠尚书吏部侍郎句公墓志铭》：“温温 句公 ，有美有相，不衒不求，卒为圭璋。”


彝鼎圭璋　
yí dǐng guī zhāng
ㄧˊ ㄉㄧㄥˇ ㄍㄨㄟ ㄓㄤ
词语解释成语解释网友讨论

比喻典雅出众。《儿女英雄传》第三六回：“大家围着一看，只见状元清华丰采；榜眼凝重安详；到了那个探花……只他那气宇轩昂之中，不露一些紈袴，温文儒雅之内，不粘一点寒酸，真真是彝鼎圭璋，熙朝人瑞。”参见“ 彝鼎 ”。


圭角岸然　
guī jiǎo àn rán
ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄠˇ ㄢˋ ㄖㄢˊ
词语解释成语解释网友讨论

形容风操严峻。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“ 武进 赵恭毅 公 申乔 ，仪状奇古，圭角岸然。长户部时，人呼‘冷庙龙王’。身后赠謚曰恭、曰毅，洵名副其实矣。”

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白圭之玷　
bái guī zhī diàn
ㄅㄞˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄧ ㄉㄧㄢˋ
金无足赤 人无完人
十全十美
词语解释成语解释网友讨论

◎ 白圭之玷 báiguī-zhīdiàn
[flaw in jade] 白玉的斑点。喻完美中的缺憾
白圭之玷,尚可靡也,斯言之玷,不可为也。——《诗·大雅·抑》


奉为圭臬（奉爲圭臬）　
fèng wéi guī niè
ㄈㄥˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄟ ㄋㄧㄝ ˋ
奉若神明 奉为楷模
视如草芥 视如敝屣
词语解释成语解释网友讨论

遵奉为准则或法度。 鲁迅 《坟·人之历史》：“适应之説，迄今日学人犹奉为圭臬。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”


玉圭金臬　
yù guī jīn niè
ㄧㄩˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄋㄧㄝ ˋ
词语解释成语解释网友讨论

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·圣穀篇语》：“国朝《岭南文钞》 张南山 《圣穀篇》语云：果中有核，肉中有骨，言中有物。三语括尽要旨，修辞家宜奉为玉圭金臬。”参见“ 圭臬 ”。


圭臬 guīniè
[criterion;standard] 指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据
圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》
适应之说,迄今日学人犹奉为圭臬。——鲁迅《人之历史》
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1.土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。 唐 杜甫 《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“圭臬星经奥，虫篆丹青广。” 明 黄佐 《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，絜广轮。”
2.比喻典范；准则。 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·西庄光禄》：“世之言学者，以先生为圭臬云。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“适应之説，迄今日学人犹奉为圭臬。” 朱春雨 《关于军事题材创作的一封信》：“有好的文学理论工作，势必导致创作上的强烈的追求气氛，圭臬不凡，效尤不俗。


圭
guī ㄍㄨㄟˉ
　1. 古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方：～角（jiǎo ）（圭的棱角，喻锋芒）。
　2. 古代测日影的器具：～表（ａ．测日影的器具；ｂ．标准）。～臬（指标准、法度，如“奉为～～”）。
　3. 古代容量单位（一升的十万分之一）：～撮（喻小量）。～勺。
　4. 古代重量单位，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤。
　5. 洁：～田（古代卿大夫供祭祀用的田）。

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有这样一副对联：
西席桃李满桑梓， 东坦龙蛇尽楷模 。
这副对联只有14个字，却巧妙地运用了六个典故，对仗工整，音韵和谐，语意丰赡，饶有情趣。为帮助读者进一步理解联意，本文对其中所用的典故略作如下分析：

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西席：尊称老师。古人何以尊称老师为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”此事有史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为老师，登上皇位后，对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？因为汉代室内的座次以“西席”（面向东方）为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有的老师都尊称为“西席”了。

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桃李：喻指学生。典出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”此话原来是谁对谁说的呢？春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方，他遇到个叫子简的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。子简听后笑着说：“春天种下桃李，夏天才可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子。可是，如果你春天种下的是蒺藜(一种带刺的植物)，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着子简又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!”这里，子简以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”，并渐渐地把所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。

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桑梓：代称家乡。典出《诗经小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。基于这样的诗意，《后汉书》中也有“松柏桑梓，犹宜恭肃”(面对松柏桑梓，就应该表现出恭敬肃穆的样子)的句子。因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，所以后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而“桑梓”也就渐渐地成为“家乡”的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”的感伤之句。

梓
zǐ  ㄗˇ

　1. 落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用：～器（棺材）。～宫（皇帝的棺材）。

　2. 治木器：～人（古代制造器具的木工）。～匠。

　3. 木头雕刻成印刷用的木板：付～（把稿件交付排印）。～行（xíng ）。

　4. 指故里：～里。桑～。

　5. 姓。