南靖云水谣土楼之金、木、水、火、土

夏虫语冰

第一篇：金

序言

    云水谣的地形曾在我脑海中显现出如一抹红唇的印像。这是一个闽西南小村落，因其婉约，用盆地形容实在略显粗鄙，而凝视那流淌于中的龙溪，联想到美人明眸皓齿，只有这幅动感的图案跃然纸上，才是最恰当的描绘。

    这一片在大山环抱中，久不为人知的村落，在千百年前，就有了人类生活的痕迹。龙溪快要流出云水谣的地方，有一个地名叫：黄田，那儿曾是云水谣的粮仓，后来在共和国九年---大跃进时期，当地政府发挥“愚公移山”精神，硬是将龙溪截弯取直，让几百亩良田从此成为荒地。有人曾在其西北部的大山山腰，发现过土石结构的遗迹，从遗留的物品上，经验证为上千年前的用物。从先人的口头相传中，我们得知，最早云水谣为一片泽国，区域内大大小小溪流十来条，由于这一片地区地处低洼，到处泥沙及芦苇，河流也没有固定河道，所以先人们都只能选择半山腰居住以避水患。由于靠近大山，居民大都选用石头及当地盛产的红黄土来打造土石结构的房子，以避野兽，其因地制宜的巧思，更体现了先民们的智慧。

    后来，为避秦乱，中原地区有部分先人，南下到了闽越，渐渐溶入当地，他们自称“河洛人”，其语言就是现在的闽南话，据考证，闽南话为中国古汉语的活化石，可以说不小心就为我们汉民族做了一个好大的贡献呢！宋元时期，为避战乱的中原先人，纷纷南迁，由于他们是在外族压逼下无奈南下的，内心总念念不忘哪天回家，所以他们自称为“客家”人。云水谣就这么接收了先后来到的中原先民，不管是河洛人还是客家人，都和当地的土著人和平共处，通婚繁衍。而每一次先民的迁入，都带来了文化及科技的重大进步。

    河道被疏浚了，沿龙溪的两岸，先人们就地取材，从河道中取出无数大大小小的石头，砌成了一道道堤坝，给河水套上笼头，不再为患。并于河边铺出大片用于晒谷子的石埕，又沿着龙溪修了九处拦河坝，在坝边安装了水车用于椿米。又为了交通的需要，在河两岸铺上平坦的石板路。

    于是聚居地形成了，经历了太多战乱，也经历了太多匪患的人们，在传承以血缘为纽带的群居生活中，更结合当地丰富的石头及红黄土资源优势，造出了大大小小的有方有圆的土楼。一幕幕人世间悲欢离合在这小小山村演绎。。。。。。

一、简氏开基祖之金----骏马金鞍

德润仁心，茂庭点穴寻风水
简家福气，背垅埋金荫后人

据简氏族谱记载，长教简氏开基祖德润公于元至正十一年(1351)从上杭县太平里洪源村(后辖永定)来梅林坂上设馆教书。过了几年，有一日傍晚，天下大雨，路上行人稀少，简德润晚饭后正好要到书馆关门，突然一怔，看见门口倒着一个人，德润一时慌了手脚，赶紧叫人帮忙把这人扶入屋内。灌过热汤后，这人苏醒过来，德润忙问来人是哪里人氏，从何而来，为何倒在这里。这人操着外省口音答：他江西人氏，从福建龙岩一路走到漳州，要寻找失去联系多年的父亲。只因天不作美，连下几天大雨，冲垮通往漳州的小木桥，他只能走小路，爬山越岭。因饥累难挡，加上感染风寒，突然昏倒在这里。说罢，来人摇头叹气。

　　德润身为教书先生，加上心地善良，非常同情这位举目无亲的外地人，就主动挽留他暂住书馆，待身体康复后再去寻找亲人。来人千恩万谢，虽然寻父心切，也只好暂住书馆。却说当时来人因雨大泥浆沙浆浑身，把德润的屋里弄得湿湿的满是泥浆，但德润宽宏大量，体谅出门人的辛苦，都不计较，还拿来干净衣服让他换，吩咐煮饭招待他，使客人非常感动。
　　这位江西客人在书馆住了几天，身体也渐渐康复了，德润公待他如亲人。一天，他向德润说：我是江西赣州的地理师（看风水的先生），名叫曾茂庭，一路帮人看地理风水一路寻亲人。我这几天受到主人你无微不至的关心和照顾，现我已康复，想继续去找亲人，不过，在我临走前会尽力帮你看个好风水，以答谢你的救命之恩。
　　次日天刚放亮，德润公和曾茂庭结伴从书馆出发，翻山越岭，一直走到梅林一个叫背垅的小山坡。只见四周山脉于左、右、后分成三条，而前面山峰形如长弓，后面山尖如箭，左边溪水如旗随风飘摇，右山形如战鼓，真是“前弓后箭，左旗右鼓”，好一个“骏马金鞍”穴，实在是一块难得的风水宝地。为了不引起当地人注意，他们二人假装打鸟，在点穴的位置，让德润公站着，地理师蹲着，先草草在穴位做个记号就回来，等择日再做下葬准备。

    第二天，地理先生要离开了，临走时，德润公准备了一大包的干粮“绞煮饭”，让先生路上充饥。地理师一看是饭包，也不大在意，千恩万谢后相别。走到半路，地理师饿了，随意拿起“绞煮饭”，打开一看，里面全是鸡肉鸭蛋等丰盛的好吃东西，并包下一包银两做盘缠。这时地理师更是感觉德润为人细心忠厚又慷慨，就赶回书馆，再向德润道谢，并详细地交代这“金鞍地”只埋祖上“金斗骨头”不埋尸体，只能埋男不得埋女。等到若干年后，如果德润有一天教学的担子挑落到哪里，那里就是他开基的落脚地。说罢，两人才依依不舍地再次道别。

    话说德润公自从地理仙曾茂庭离别后，就赶回上杭洪源背来他六世祖的“金斗骨头”来梅林，择个良时吉日，趁着夜色草草埋葬。谁知第二天，邻近几姓的村庄，鸡不啼，犬不吠，村子里的五禽六畜不明不白地死了。慢慢地，过了几年，邻近几个小村庄的外姓人渐渐地迁移别处开基了。

     
     

可原

夏虫语冰 发表于 2015-10-8 14:45
多谢可原老师的问候！光阴缓缓，日子柔软，一年来忙于俗事，码字已成奢望了，还有好多故事，看来有可能烂 ...

不写出来就太可惜了~
继续期待！

夏虫语冰

可原 发表于 2015-10-6 13:59
一年的时间就这样从指缝溜走，朋友们都安好吧？问候……

多谢可原老师的问候！光阴缓缓，日子柔软，一年来忙于俗事，码字已成奢望了，还有好多故事，看来有可能烂在肚子里啦

可原

一年的时间就这样从指缝溜走，朋友们都安好吧？问候……

可原

夏虫语冰 发表于 2014-5-19 09:05

                               
登录/注册后可看大图

多谢支持！可原老师的功名是俺最终目标

我的功名是虚的，
你的故事是好的，
我来继续粉。顶起！

夏虫语冰

雕禅 发表于 2014-7-15 14:05

                               
登录/注册后可看大图

顶起来。

久没人支持，俺都不记得要更新啦

雕禅

顶起来。

胡有章

未信人言，积德高风焉绝后？
闲行河道，恬心流水不争先。

夏虫语冰

南靖云水谣土楼之木—大榕树
    从先人的口头相传中，我们得知，最早南靖云水谣土楼景区为一片泽国，区域内大大小小溪流十来条，由于这一片地区地处低洼，到处泥沙及芦苇，河流也没有固定河道，所以先人们都只能选择半山腰居住以避水患。由于靠近大山，居民大都选用石头及当地盛产的高磷土来打造土石结构的房子，以避野兽，其因地制宜的巧思，更体现了先民们的智慧。
    后来，为避秦乱，中原地区有部分先人，南下到了闽越，渐渐溶入当地，他们自称“河洛人”，其语言就是现在的闽南话，据考证，闽南话为中国古汉语的活化石，可以说不小心就为我们汉民族做了一个好大的贡献呢！宋元时期，为避战乱的中原先人，纷纷南迁，由于他们是在外族压逼下无奈南下的，内心总念念不忘哪天回家，所以他们自称为“客家”人。长教就这么接收了先后来到的中原先民，不管是河洛人还是客家人，都和当地的土著人和平共处，通婚繁衍。而每一次先民的迁入，都带来了文化及科技的重大进步。
河道被疏浚了，沿龙溪的两岸，先人们就地取材，从河道中取出无数大大小小的石头，砌成了一道道堤坝，给河水套上笼头，不再为患。并于河边铺出大片用于晒谷子的河埕，又沿着龙溪修了近十处的拦河坝，在坝边安装了水车用于椿米。又为了交通的需要，在河两岸铺上平坦的石板路。
    于是，所有小溪流汇入龙溪，而龙溪于中间穿过云水谣景区，土楼的先人们在溪岸边种植了12棵小叶榕，最大的要七八个大人合抱，小的也要三四个大人合抱，景区中心最大的两棵连在一起约两千平方米，远看就如一片小森林。这是一种神奇的树。
    说它神奇，不得不提到以下几点：
一、        种了此12棵榕树的人，据说是好几个，而这几个人都绝后。因为年代久远，已无从查证，但人们口口相传，却也让此后除此12棵外，没有人敢再种榕树。
二、        这些榕树每年都会有些枯枝从高处落下，由于树高二、三十米，枯枝重则两三百斤，轻的也有几十斤，如果砸到人，那都是灾难性的后果，榕树边经常有人乘凉，现在成了景区，更是人山人海，但从来没有人被枯枝伤到过。据说这些大榕树都是有灵气的，只在夜晚无人时才会掉下枯枝。
三、        这些榕树有气生根，这些气根在它自身树体上缠绕，形成了各色各样的造型，有像羊的，有像蛇的，有像猴的，非常形像生动。
    有联赞道：方圆土楼，九曲龙溪，大榕树下消酷暑
                     云水幻境，三生愿望，小木桥边话清凉

月光雨

呵呵！故事有趣，不知故事由来，是真事吗?

胡有章

胡子是来催更的:loveliness:

老八路

只有看的份儿。欣赏！

夏虫语冰

可原 发表于 2014-5-18 14:35

                               
登录/注册后可看大图

佳文得顶
好汉莫辞

多谢支持！可原老师的功名是俺最终目标

可原

佳文得顶
好汉莫辞

夏虫语冰

朱朋够友 发表于 2014-4-30 21:45

                               
登录/注册后可看大图

语冰五一快乐！最近太忙，回头坐下来慢慢品读。顺祝故事版同仁节日快乐！

多谢朱朱来支持

朱朋够友

语冰五一快乐！最近太忙，回头坐下来慢慢品读。顺祝故事版同仁节日快乐！