帖子3226
在线时间2032 小时
主题68
记录0
联都贵宾 砖头批发商
经验5982 点
威望1 点
金钱10756 ¥
在线时间2032 小时
主题68
联都贵宾
砖头批发商
- UID
- 15993
- 经验
- 5982 点
- 威望
- 1 点
- 在线时间
- 2032 小时
- 注册时间
- 2008-5-12
|
本帖最后由 漠野孤狼 于 2014-3-7 16:59 编辑
L翠拨青松 发表于 2014-3-7 14:50
对仗一诗词中的对偶,对偶十声律=对仗。所以对偶声律缺一不可,不讲声律即无对仗。对仗和对隅一样,是修辞方法 ...
对不对仗首先要用什么判断方法?修辞里有告诉你怎么判断对仗或者对偶方法的没?只有语法里才有。即使连古代启蒙用的虚实死活也是词的分类,词的分类就是语法里面的一个章节内容,你说首先是什么?你把所有的修辞书籍搬出来,看哪条哪款能帮你分析出句子对偶不对偶?对偶不对偶,首先你得用语法方法判断,符合一定要求后,你才能确定是不是对偶修辞。
对偶是一种修辞,但是你首先要判断对偶不对偶,判断的方法,只有唯一的一条,那就是语法,不管谁承认不承认,词的分类本来就是语法的内容,句子成分划分词类活用更是如此,用虚实死活只能喊天。
就拿这里的举例:
观美女华瓶盛粪
叹凡夫甘愿投泥
这个用所谓的古法是无论如何也没法糊弄的,花瓶也是一个偏正名词,要是是个并列词组的话,马上就会有“方家”蹦出来:嗤,自对都不懂。问题是,这里连伪“自对”都不是,华瓶和甘愿怎么折腾都无法糊弄,如果因此又发明新理论的话,那天下就无可不对了。
另: 请谁用“修辞”的方法来解读此联的对仗看看??? |
|