蒙，亨。匪我求童蒙，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
物稚徐生性若水；
童蒙明志教为先。
注；《序卦传》屯者，物之始生，物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。蒙卦坎下艮上，艮为山为止，坎为水为险。为泉水始出去向不定之意。该卦主要讲如何启蒙和教育问题。作为启蒙者不须刻意去启而是让蒙者来求教，真心求教启者好启，非真心求教启者启也没用，所以不告，让蒙者自己养正，反而是启者圣功也。论语，不愤不启，不绯不发。思想一致。《彖》曰蒙，山下有险，险而止，蒙，蒙亨，以亨行时中也，匪我求童蒙童蒙求我，志应也，初筮告，以刚中也，再三渎、渎则不告，渎蒙也，蒙以养正、圣功也。《象》山下出泉，蒙。君子以果行育德。
爻，初六，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
树木参梁知修剪；
教人识矩好启蒙。
注；初六阴居下，乃为蒙者。启蒙者用事或物的典型来启，让蒙者知什么可为什么不可为。用说桎梏；说通脱，意思是脱离法规就有吝了。好比小盆友不玩火不玩电等规矩，如果不用典型说，小盆友很容易忘记，所以容易发生危险。《象》利用刑人，以正法也。（让人们在约束中受教化之意。）
爻，九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。
狡兔挖巢传狡兔；
良师布道育良师。
蒙卦只有两个阳爻上九刚极不中，九二居中故为卦主，从卦上看诸阴爻都归它发蒙。该爻用了个家庭做比，媳妇，儿子因有位善教的好父亲，因此很小就会治家了。其父完全信任自己的儿子，以至于大小事都交予儿子处理。《象》子克家，刚柔接也。周易为君子谋不为小人谋故阴人只字不提。该爻俺之所以用狡兔是有意义滴。雪曰；你父亲是江洋大盗，你最好别学做君子。
爻，六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
涣涣人心悔捷径；
条条大路喜登天。
注；六三阴居阳不中不正，作为女子来说无才无德乐傍大款好走捷径，这样的人必走邪路，故不能取。换作现在好比坑蒙拐骗吃喝嫖赌之辈，最好的老师也教不了他，你劝他们从善无异于寻死，所以远离他们才是正路。《象》勿用取女，行不顺也。
爻，六四，困蒙，吝。
上无援手开迷雾；
下有钢锅炖活蛙。
注；六四处在两阴爻之中远离阳爻九二和上九，处境最不好，故言困。人若在困蒙之时，居上失道寡助，居下孤陋寡闻，如此境地肯定不好了。举个例子，皇帝儿多，大的继承皇位，小的对皇位无威胁故很受宠。而二或三位置就不太好，弄不好还有被宰杀滴危险。《象》困蒙之吝，独远实也。
爻，六五，童蒙，吉。
居尊自省通天下；
问道虚心走阳关。
注；六五柔顺居尊位，自己虚心接受不同意见并善于任用人才，以童蒙自处信任贤明，故吉。该爻童蒙与卦词童蒙有所不同，卦词只取蒙昧不明，而此爻是取童蒙之态。《象》童蒙之吉，顺以巽也。（顺；善于接受意见，巽；善于吸取意见变成行动）。
爻，上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
欲锢于心须善解；
油存于豆当力击。
注；上九刚极不中，开蒙的手段甚猛，有蒙则击之。击有重有轻需要把握分寸，不要太深太过，目的要明确方法要得当（利御寇）才行，反之会更糟（不利为寇）。就像少男少女青春叛逆期，搞早恋，父母打的越狠他们越是反抗反而把他们越打越紧了，这就是（不利为寇）了。说服教育呢人家不理你这一套，也不管用。所以这时就需要击蒙了但方法必须（利御寇）才行。学习同理。《象》不利为寇，上下顺也。
至此蒙卦说完，其中三、四爻的吝是不接受教育自暴自弃导致的结果，属主观不努力绝非是讲宿命论。周易本身就没有宿命论一说，这点须注意下。
需卦。
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
十月怀胎凭耐性；
三年结李莫嫌长。
注；《序卦传》蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。需卦下乾上坎，刚健进而受阻，等待之意。需古代是等待的意思，《左传》需，事之下也。需，事之贼也。该卦等是有条件的，要有孚（诚信）。也得有等待的实力，要摸清情况不可傻等也不可急于求成。遇到险阻当然只能等待，等到条件具备自然贞吉，利涉大川了。就像郭橐驼种树，别人“爪其肤，以验其生枯，摇其本，以观其疏密”，而驼种下就不管了反而棵棵成活，其实就是驼善于等待而已。《彖》曰需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也；利涉大川，往有功也。《象》云上于天，需，君子以饮食为乐。（这个饮食为乐是种比喻，意思是积蓄力量而不是昏庸之辈沉迷酒色玩乐享受）。
爻，初九，需于郊，利用恒，无咎。
帐前悔斩蔡张首；
廊下期得诸葛吟。
注；初九阳刚，极易意气用事，故远离多事之地坚持等待，无咎。一怒错杀蔡张；一待静得卧龙。《象》需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
爻，九二，需于沙。小有言，终吉
活水之滨鞋易湿；
流言之地道难伤。
注；九二以刚居柔，宽裕得当，虽有言语之伤，不为所动故终吉。需于沙，九二象立于沙丘之地离水（险）很近，但近于险而未至于险，且不为众言所惑从容以待，故吉。《象》需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉中也。注意，周易言吉不会有吝，言凶绝不会吉。
爻，九三，需于泥，致寇至。
水边半步泥一脚；
灾外多忧慎三分。
注；九三刚不居中，处乾之上离坎险贴近最容易惹祸。处在九三之位，应该谨慎从事，量力而进，万勿急躁。若逆势而动外灾（致寇至）必至。就像一只脚已经陷入泥潭，这时切勿盲动，否则另只脚也会陷入，所以要沉住气，蓄积力量才可能不至身陷。《象》需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
爻，六四，需于血，出自穴。
血光左右无王法；
生死朝夕速离居。
注；六四柔顺得正，处在刀光剑影之时且本性柔弱随时有可能丧命，所以离家逃难。穴（古时的房子）。一般情况人非得以是不愿背井离乡的，但非常之时自己又没能力应付，只有远离，等平息后再回。这是没办法的办法所以小象曰顺以听也，（顺应局势也）。《象》需于血，顺以听也。注意下；该爻多数学易者不懂，读字面胡乱解释一通。因不会体会该爻取象是也。
爻，九五，需于酒食，贞吉。
离乱方休思息养；
方针既定莫回头。
注；九五刚健中正居尊位。卦词本义是用酒食招待客人，实则是用例说事，就像一个国家刚刚建立，需要发展发展需要安定安定需要调养，所以休养生息是重中之重。但必须在休养生息中谋划未来，不可过头也不可胡来，做到贞正，才谓吉。《象》酒食，贞吉，以中正也。
爻，上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
居安不斥难中客；
仁厚能修祸里缘。
注；上六无位。有不速之客三人来，这些不是坏人而是逃难之人，上六以宽心仁厚待之而不是哄之，得到人们赞许，故终吉。就像家有亲戚突然重病，你接济一下，亲戚岂有不感念之理，同时你的人品在家族中自然人人尊而重之。
不速之客三人来；为什么是“三人来”而不是四人或五人来，这里就是易语言独特之处了。解释下；需卦内卦是乾，三阳爻，阳代表君子，故该爻直接引用乾三爻，一；解释是君子二；解释时变道变也。
至此需卦说完，其中等待、调养等各有条件，学易时须明辨，不可望文生义傻等错时，坐吃山空。
讼卦
讼，有孚，窒惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
是非曲直需裁决；
远虑深谋来度量。
注；《序卦传》需者饮食之道，饮食必有讼，故受之以讼。该卦坎下乾上，乾健，坎险，彼险此健有讼之意。孚（诚信）窒；窒塞，意不得伸之意。有诚信意不得伸时迫不得已而争讼，须谨慎，平和不过激，吉，如果做不到谨慎平和不过激，终凶。最好不把讼坚持进行到底，有德高之人调停是有利的，否则很难度过大险大乱。就像现在的打官司前的调解，如果原告感觉能接受也就不打了，如果得理不饶人就有可能赢了官司赢不了钱（当然这要看官司大小）。为人处事最好深谋远虑尽量不把事情发展到打官司这步。《彖》讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。《象》天与水违行，讼。君子以作事 谋始。
爻，初六，不永所事，小有言，终吉。
弱松难把强风挡；
小事能争莫久长。
注；初六阴柔居下，与人争讼见好就收，虽有言语之伤但完全可辨明是非，故终吉。周易初爻言吉的不多，讼卦言吉，估计这是易作者故意为之，从这点上看，周易非不得已不赞成诉讼的。注意下；大事化小小事化了很合符讼卦的特点。《象》不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。
爻，九二，不克讼，归逋，其邑人三百户。无眚。
民告奸官难胜算；
富欺穷困若吹灰。
注；九二刚处险地。地位卑下与势高位尊之人争讼如何能赢，自然是自取其祸。所以逃跑是对滴。逃还要逃远点，逃到偏僻只有三百户人家的小邑，才可免灾无事。《象》不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
爻，六三，食旧德，贞历，终吉，或从王事，无成。
食有三餐无讼意；
舟行深水顺风移。
注；六三阴柔处九四九二之间，虽处危境但与人无争，终吉。食旧德；食旧禄之意。六三有老本故无讼之必要，如果随人而动不自主事，无有不成，吉也。《象》食旧德，从上吉也。
爻，九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
心和通慧平安始；
好胜求赢失败终。
注；九四刚健居不中不正之地。本性刚直故好争讼，因好胜心强故屡遭失败，故而总结教训，克服躁动的心回归理智，复就正理变不安为安，吉。注意；从九四失败可以看出，周易讼不以胜负定吉凶。《象》复即命，渝安贞，不失也。
爻，九五，讼元吉。
治讼无私自息讼；
溜须有别亦时昌。
注；九五在君位，是治讼之人，是非曲直公正无私，中而不过正而不邪故得元吉。《象》讼元吉，以中正也。
爻，上九，或锡之鞶带终，终朝三褫之
坚持到底区分事；
坐享其成要看人。
注；上九阳居上，好逞强刚，是一定要把讼进行到底的人。这里用了个比喻；即便赢了受到了服命之赏，结果必一朝而三夺，无法保住。此爻告诉人们把讼进行到底的人，最终赢了也不会吉。恰恰相反是凶。所以不是什么事都要坚持到底的要分别看之。《象》以讼受服，亦不足敬也。
至此讼卦说完，其中可以看出，息讼才是上吉。
师卦
师，贞，丈人，吉无咎。
祸国之道殃百姓；
正义之师必取之。
注；《序卦传》讼必有众起，故受之以师。师卦坎下坤上，险于内，顺在外，顺行险道有打仗之象。战争总是由平常的争讼引起，一旦达不成协议最后必将用武力解决。如何打仗泥，首先要师出有名，目的要正确。推举统帅。丈人；有才能有谋略之人。吉。周易这两条即使是现代，也是必须要具备的。兴师动众必毒害生灵，但兴正义之师是为了彻底解除人民疾苦，所以人民是拥护的。胡炳文对这方面说的非常正确；毒之一字，见得王者之师不得已而用之。如毒药之攻病非有沈疴坚症不轻用也。《彖》曰；师众也，贞正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之，吉又何咎矣 。《象》地中有水，师，君子以容民畜众。
爻；初六，师出以律，否臧凶。
万马开蹄依规竞；
百花争艳顺时开。
注；初六阴柔居下。律；纪律。否臧；失律。军队、团队等必须纪律严明，才可能成事，否则凶。初六用凶字不是说该爻真正的凶，是相对而言，师出以律能不能吉，不一定，因为这样只是夺得胜利的一个条件。但如果师出无律那肯定是要吃败仗滴，这点须注意下。《象》师出以律，失律凶也。
爻，九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
行仁一将君无异；
怀绥万邦诏可抛。
注；九二居下卦之中，为卦主。将在师，要做到不专制和过度专制，为中。吉。这样的人才，领导极信任并会得到最高赏赐。将在外君命有所不受，九二忠心不二为了怀绥万邦所以不但不违令而且还能得到嘉奖。王三锡命；周礼，一命受爵，二命受服，三命受车马。《象》在师中吉，承天宠也。 王三锡命怀万邦也。
爻，六三，师或舆尸，凶。
众僚揽权全军虏；
群猴无主满山王。
注；六三在九二之上以柔居刚，不中不正。好似无才性刚之人在军中挠权偾事，邋位侵主将统军之权，造成任不专一，政出多门的局面，凶。舆；众，尸；主。可见舆尸是战争中必败滴因素。究其原因，主将少谋用人不当是也。《象》师或舆尸，大无功也。
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