向钟云舫学什么 ——高原汉子 ...

月光雨

                                                                                                                                向钟云舫学什么

                                                                                                                                                       文\高原汉子


      钟云舫（1847—1911），清代重庆府江津县（现江津市）人，名祖棻，清代秀才，他自称硬汉，号铮铮居士，清末著名楹联家。 因撰有中国第一长联《拟题江津县临江城楼联》（全联1612字）和著有中国第一本对联专集《振振堂集》而被人们称为“联圣”。
      钟云舫以其独特的风格，发联坛之清音，登联界之绝顶，在中国对联历史上竖起了前无古人后无来者的丰碑，其精深的造诣和卓越的境界令人叹为观止，那么，我们研读钟云舫的对联，究竟应该学什么？笔者试谈几点浅见：
      一要学钟云舫丰富的学识。苏轼曾说，“腹有诗书气自华。”钟云舫的对联之所以“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”（刘勰语），得益于他渊博的知识。他遍览经史百家之书，工诗文词曲，中秀才后，在江津县城开办私馆教书，历20余年，讲授数学、物理、化学及英语、法语，开新学之先。所作《东西洋赋》是当时少有的世界地理和科学普及之作，同时还作有铁路、兵政、商战、学堂、矿务方面的论著多篇，以剧本《招隐居》，唱词《醒酒汤》、《不该嫖》等。正是因为他涉猎广泛且能融会贯通，将古今中外的书本知识转化为自己的知识，化育成自己的思想和理论，所以下笔自然如泉涌，洋洋洒洒，突显大江东去之气势。这一点给我的启事就是，学对联决不能囿于对联本身的所谓“作法”，期待有朝一日能遇到“点石成金”的高人指点。事实上，文无定法的告诫早就有了，古今有几个文章大家是得到“文章作法秘笈”而成为大家的？笔者写文章很有感触：读书期间从小学三年级开始，每星期都要听语文教师的所谓“作文方法”，但每每是老师布置下作文题目，感觉“没有写的”；从事教学工作以后，在讲台上也曾经不止一次地将参考资料上的许多“开门见山”、“前后照应”、“叙议结合”的方法灌进学生的记忆内，无奈的是每当布置下一道作文题，我的学生也感叹“老师，我感觉到没有写的“。（请不要误会，笔者是在这里否定学校教师对必要的写作知识的传授）事实证明，肚子里没有知识，是断然不可写出好文章来的。 有谁能说，钟云舫写联左右逢源，不是得益于他头脑中广泛的知识呢？所以，要写出好的对联，还需从不断地汲取知识入手。
      二要学钟云舫敢于超越古人的勇气。公认的对联独立成体是在晚唐，距钟云舫出生的1847年，将近1000年的历史，钟云舫之前的对联大家不乏其人，笔者以为，钟云舫爱好对联也是受这些大家的影响才形成的，假如钟云舫将这些前人的作品视为不敢逾越，那么，一代联圣的荣誉就不可能属于他。钟云舫敢于超越古人勇气，至少表现在一下两点：一是奠定了长联在联坛的地位。对联在清朝之前，多以短联为主，孙髯翁给大观楼题写了180字的长联之后，长联逐渐增多，但写长联者和长联被人称道却是始于钟云舫，有资料显示，钟云舫一生写的传世长联，比他之前近千年所有人写的长联总和都多，足以证明他在长联领域的开拓和建；二是钟云舫首开了对联成集的先河，据《钟云舫楹联的审美艺术特与成就》一书认为：《振振堂集》之前，还没有人专门把对联收集成书的，尽管宋朝朱熹著的《联语》、清朝陈钟祥著的《楹帖偶存》、朱涛著的《楹书集》，但这些著述都是以“附”、“附录”或“卷后”的面貌出现的，意味着只是末流， 明朝李开先出的《中麓山人拙稿》《续稿》，虽是联稿，不及诗文。只有钟云舫，才不囿于成见，冲破文坛旧习的束缚，把对联与诗与文等量齐观，甚至看得比诗与文更为值得重视，才会勇敢地把对联从附属的地位中解放出来，单独编成集子， 表现了其敢为天下先的魄力。（红色文字为引用别人资料）。对次，笔者也有两点启示：一是作为一个楹联爱好者，究竟如何对待前人，是匍匐于前人的脚下顶礼膜拜，不敢思超越，还是汲取前人的精华，独辟蹊径呢？如果钟云舫认为：前代的对联大家谁也没有专门整理对联的集子，我为之，就会招来“不自量力”或“目无古人”非议，还是谨慎为好，那么，一代联圣的桂冠会不会戴在这个仅是秀才功名的人头上？二是我们今人从事对联，究竟应该不应该给长联一块领域呢，固然，今人写的长联，不可和钟云舫相比，但我觉得这是今人的对联造诣还有欠缺，而不是长联不应该出现，也正是今人的长联水平欠缺，才应该加强训练，这才是弘扬对联的正确态度，钟云舫之前没有钟云舫，但是，谁敢肯定，钟云舫之后再不会出现钟云舫（笔者指的是中国联界的目前和未来，诸君不要误会），如果因为自己写不好长联就放弃长联练笔，那就等于因噎废食，长联将在国粹文化中失去已有的地位。当我们惊叹于前人丰硕的成果是，理应思考并借鉴一下前人能登临决定的精神和勇气，以弥补自己的不足。
      三要学钟云舫深厚的家乡情怀。任何文章都是思想的寄托和感情的流露，所谓“情动于中而形于言”就是这个道理，读钟云舫的对联，我感动于其纵横开阖，挥洒自如的语言魅力之外，更被其联语间渗透的炽热感情所激动。他是四川人（今属重庆），钟云舫许多经典之作都是咏唱四川的风物的，《拟题江津县临江城楼联》长达1612字，这里无需抄录全文，且看他为四川的其他景点写的几副代表作：
      众峰齐让峨眉高，稽首如来，要分此半轮秋月；
      一览尽收天下秀，满心归去，胜游他五岳名山。——《题峨眉山金顶》


      此巴蜀钜观，只一层楼，通八方气，撑半壁天，巫峡十二峰，嘉陵三百里，好山好水，都从眼底逢迎，洵可乐也，洵可乐也；
      当风日清美，携几壶酒，约数友人，论两间事，纵横廿四史，上下五千年，大嚼大啖，浇尽胸中垒块，岂不快哉，岂不快哉！——《渝城楼外楼》：
      读完这两幅作品，你是否发现作者洒脱的字里行间，充溢着一腔酷爱家乡山水的自豪之情感呢？这里，我依然有两点启示：一是，没有高尚的人品，绝对体现不了高尚的文品，正因如此，诗人北岛说过“高尚是高尚者的通行证”，没有一片赤子情怀，怎能写出一篇动人文章，要知道文章打动人心的最终是其思想和情怀，唯有对所题咏对象寄予深厚的情怀，才能对这个事物进行仔细的观察和研究，找出它的独特和动人之处，写出的作品才能见人所未见，说人所未说，鹤立鸡群，独领风骚。第二，要写文章（包括对联）最好还是写自己熟悉的事物，如果不是自己熟悉的事物，就在动笔前下功夫先了解它。钟云舫对联的许多经典作品是题写四川的风物，道理也在这里，这使我想起最近我和我师范时的班主任的一次见面。我的老师在吕梁文化界也算小有名气，但他不从事对联写作，老师知道我近年来从事楹联写作，鼓励我一定要坚持下去，不可半途而废。其中有几句话，给我的留下的印象特别深刻，老师问我，你写佛联吗？我回答，也写，但不多。老师说：佛学是一门高深的哲学，恕我直言，你现在连佛学的皮毛都不懂。不可能写出好的佛联，所以要么别写，要么认真研究佛学再写，勉强为之，只能凑几个连自己都不知道真切含义的“不二法门”“菩萨心肠”冒充高深而已，久而久之使自己养成写作的坏习惯。此话不愧为良师之言也。
      四要学钟云舫高尚的人格。为人刚直不阿，疾恶如仇，因此名声卓著。光绪年间，江津县令朱锡藩专横贪婪。钟云舫撰写对联予以嘲讽，传遍城乡。朱对他恨之入骨，欲加迫害，他远走成都避祸，创作成都锦江望江楼联，一时传诵四川，至今仍然高悬。全联如下：
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪醉梦乡中。试从绝顶高呼：问，问，问，这半江月谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇钜制，装点英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒些绮恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首，看，看，看，那一块云是我的天？
      这副联至今高悬，与其说宣传的是钟云舫绝妙的文字，不如说敬仰的是他耿介的性格和桀骜的骨骼。钟云舫的这种高尚人格，在他的许多联作里面都能读出来，那凛然的正气丝毫不逊于文天祥的《正气歌》和岳飞的《满江红》。这是其气节为境界。所以今人学对联，还必须在修养自己的气节上下功夫。这一点似乎也是个普遍规律，举凡流传千古的文章，包括对联，有几个奸佞之臣和龌蹉小人的作品？林则徐是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，更是民族英雄，林则徐的许多对联流传久远，同样是源于其崇高的气节。也就是说，与其说对联是为文之道，不如说是为人之道。

风过梅园

也就是说，与其说对联是为文之道，不如说是为人之道。

——阿原的内心很纯净~

老八路

学习。

墨缘真人

逸轩散人

案头常摆着钟的联集，常看常新。

至于第一长联，三年前在网上看了一副写五千年中国历史到新中国建立的联，有几千字之多，后来再也没有找到，不知所踪。

梅竹逸韵

醍醐灌顶，震聋发聩，受教匪浅！

塞上长城

与其说对联是为文之道，不如说是为人之道。:victory:

秋水一人

为人之道不知是什么，所以傻傻地做本色的自己，为文之道亦不知是什么，所以笨笨地凑浅白的文字。学习汉子老师，学习汉子老师文章。真是受益多多。

雪堂

跟着汉子老师学习一回

吴继强

听泉小筑

问好高原老师，记得这副对联还有一种说法：
众峰齐让峨眉高，稽首如来，要分此半轮秋月；
一览尽收天下秀，满心归去，胜游他五岳名山。——《题峨眉山金顶》


这样就避免了下联的重字“山”。

塞上飞鸿

读了汉子老师的文章，有如下心得：人品即联品
只有做好人，才能写出好对联。:victory:

月光雨

汉子老师写人，读到深处，写到真处，看到远处。文品见人品，我在深入拜读钟云舫前人的同时，也在拜读汉子老师。多谢汉子老师！

月光雨

未经汉子老师同意转到转到故事版去了，让大家分享！汉子老师不要怪罪才好！
哦！应该说师傅不要怪罪才好！

月光雨

重读这篇文章，更有新的收获，再次顶起！

画船听雨眠

四要学钟云舫高尚的人格。为人刚直不阿，疾恶如仇，因此名声卓著。

好文章，不过这样的观点不一定合适，因为联界敢提意见说真话的几乎都没有好下场，而见到有权势的就跟风的才是主流人物，八面玲珑的才受欢迎，否则，在这里，您可能就是不受欢迎的人。