三羊对仗八成法【4月11日，第一次修改】

三羊

三羊对仗八成法

导语

哲学的意义，主宰语言形式的夫妻婚配
逻辑的意义，统管语言形式的同群共类
语法的意义，搭理语言形式的主宾排座
修辞的意义，美化语言形式的形音义味


总纲  对仗八成法

    《对仗八成法》题解：明修《八成·法》，暗度《八·成法》。

①字序相等；②对类相从；③逻辑相联；④词性相同；
⑤声律相合；⑥节奏相融；⑦修辞相当；⑧气势相承。


①字序相等

    字序相等，也就是，句法成分“结合字数”和“构成序数”的相等。句法成分的字序相等，也就是句法结构的相同。字序相等，是句法“结构相同”不可分割的两个方面。即：

一是，语法成分“主（谓宾定状补）语”结合字数的相等；
二是，语法成分“主（谓宾定状补）语”构成序数的相等。

    “小羊吃草，老马踩花”句中的“定主谓宾”，符合“字序相等”。也即句法结构相同。然而“羊吃【小】草，【老】马踩花”。定语的排列序数不相等，牵连着句法结构的不相同。

句法成分的外部结构，是大结构（大结构，是上层结构）；
句法成分的内部结构，是小结构（大结构，是下层结构）。

    句法结构，由句法成分的结合构成。大成分结合构成的，即是大结构（简称，大结）；小成分结合构成的，即是小结构（简称，小结）。句子的成分“主谓宾等”，是大成分。成分里面的成分“主谓宾等”，是小成分。对仗的语言形式，对“语法结构”的具体要求是：大结只可相同，不可不同；小结即可相同，也可不同（即，不拘小“结”）。如：【1】“钟磬声·烟霞色”，大结构相同，相为“偏正”；小结构相同，同为“并列”。【2】“读书声、天下事”大结构相同，同为“偏正”；小结构“天下·读书”不同，前为“偏正”后是“动宾”。再如，

开封三贤寺联
一览极苍茫，旧苑高台同万古；
两间容啸傲，青天明月此三人。
主语成分内部的小结构：【一览】，是状心结构；【两间】，是定心结构。
宾语成分内部的小结构：【苍茫】，是连绵结构；【啸傲】，是并列结构。

    《古代汉语》说，骈偶（对仗）的基本要求是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，复句对复句。古代虽没有这些语法术语，但事实上是这样做的。……如果进一步分析，骈偶不仅要求整体对称，而且上下联内部的句法结构也要求一致：主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，补语对补语，定语对定语，状语对状语。……内部结构参差不齐的，并不常见。……以上例句，上下联在句法结构方面都有些差异，似乎是半对半不对，但总的看来，仍然是对称的。比如例一“於斯已办”和“岂徒语哉”，内部结构虽然不同，但都是充当谓语，上下联仍是主语对主语，谓语对谓语。最后一例“而不见”和“以何年”的语法结构差别较大，但上下联都是省去了主语，整个来说，还是谓语对谓语。————《古代汉语》由王力主编




②对类相从

    对类，是“对仗词汇语言形式的对类”的简称。千事千类，万物万类。千事万物，都是形式思维的逻辑分类。

    逻辑的类别，是体现着逻辑的广泛性。不同的类别，就有不同的类义。以“马”字为例，【1】以“战具”类聚，“马”与“炮”同类相从；【2】以“象棋”类聚，“马”与“兵”同类相从；【3】以“交通”类聚，“马”与“船”同类相从。【4】以“主语”类聚，“马”与“笑”同类相从；【5】以“定语”类聚，“马”与“红”同类相从。

    逻辑的类层，是体现出逻辑的深刻性。不同的类层，也有不同的类义。以“马”字为例，【1】在“词类”类层，“马”与“神”同类相从；【2】在“具名”层次，“马”与“城”同类相从，【3】在“生物”层次，“马”与“花”同类相从；【4】在“动物”层次，“马”与“莺”同类相从；【5】在“兽类”层次，“马”与“牛”同类相从。

    普通逻辑的广泛性和深刻性；是形式思维的多棱镜和显微镜。以类为大纲，类上做文章。对与不对，对“类”相言；联与不联，仗“类”相谈。著名作家钱中书之说，“撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙”。钱中书所谓“不类为类”，并非不讲逻辑的不伦不类。“不类”的“类”，所指的应是类书中的雕版“通用类”，“为类”的“类”，当是联手心窝里的活版“应变类”。


③逻辑相联

    物以类聚，人以群分。因为，“相同点”是事物类聚的唯一依据；所以，同类的事物自有“相同点”。同类既有“相同点”，同类必有“关联点”。对类对类，对照之类，无非都是“对比”、“照应”形式逻辑的对仗门类。类别相同，必有相同的类义；类义相同，必有相同的关联。

    成语“类同相召，气同则合”的意思，则是“类别相同的就互相招引、互相召唤，气脉相同的就相互靠拢、相互呼应”。“相辅相成”或“相反相成”生动鲜明的对仗效果，无不来自“类别相关”和“类义相联”。

    逻辑类群，“六类”“八门”。“名词、动词、形容词；数词、色词、方位词”六类，“六类”是对仗术语，俗称“大类”；“天文、地理；时令、形体；植物、动物；人伦、人事”八门，“八门”是对仗术语，俗称“小类”。“名词不名词”或“动词不动词”……等“大不同”，虽不失对，完全就是事理逻辑的“不伦不类”；“天文不天文”或“地理不地理”……等“小不同”，虽无大碍，也难算作形式思维的“名门正娶”。

    对仗术语“相隔”与“相关”，其参照的对象是“词类”。所谓“逻辑相联”，主要指“词类相联”，虽说对类不同，并不影响整体对仗。以名词类的词为例，名词对名词，是“相关”；名词不名词，是“相隔”。如下，开封三贤寺联，句首的两个主宾语，词类的选用皆为不同。实为“词类相隔、类义不联”的极端贫对。既有“瞭望飞跃联想”的翅足，也无“收获百度联通”的情丝。

一览极苍茫，旧苑高台同万古；
两间容啸傲，青天明月此三人。
两个主语：“一览”相当于【动词类】，“两间”相当于【名词类】；
两个宾语：“苍茫”原本是【形词类】，“啸傲”原本是【动词类】。


④词性相同

    词语，是“词”和“词组（短语）”的合称。词性，是“词语充当句法成分的语法性质”的简称。语法性质，实为“语法功能”的传统说法。

    词性，是语法性质的类别；词类，是词汇意义的类别。“词性”的类聚，就是句法成分“主宾·谓·定·状补”的由六个变为四个。四“词性”的称谓，分别为“名词性、动词性、形词性、副词性”。“*词性”与“*词类”称谓的一一对应，完全出自“*词类”经常充当“*成分”的紧密关系。“主宾”的类聚，相当于一把“名词性”的钥匙开两把锁；“状补”的类聚，相当于两把“副词性”的钥匙开一把锁。辨析词性的“四个凡是”理论，简要说法“凡是充当**的，都是“*词性”，其具体说法就是：

【1】凡是充当“主宾”的，都是“名词性”；
【2】凡是充当“谓语”的，都是“动词性”；
【3】凡是充当“定语”的，都是“形词性”；
【4】凡是充当“状补”的，都是“副词性”。

    “词有本性，有变性。本性者本有此性，变性者须受他词的影响，方有此性”，是王力的著名论断。例如，“葡萄爬上葡萄架”，前“葡萄”是主语名词性，后“葡萄”是定语形词性。《现代汉语词典》，只是归类葡萄的“名词性”，并不归类葡萄的“形词性”。

    “词类”，是词汇类别意义的分类，“词性”，是词汇功能意义的分类。打个粗疏而通俗的比方，“词类”与“词性”之间的关系，如同女人的“娘家”与“婆家”之间的关系。如“张家闺女李家婆”，称呼“闺女所针对的，是女人与李家的血亲；称呼“婆娘”所针对的，是女人与李家的姻亲。

    “名词性”的流行说法，早已在语法领域风起云涌，只是未能引起对联理论的足够重视而已。譬如，“名词性短语”、“动词性短语”、“形词性短语”。以“偏正结构”为例，“名词性”所对应的，“正”是“名词类”；“动词性”所对应的，“正”是“动词类”；“形词性”所对应的，“正”是“形词类”。诚如俗语“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的道理。具体说来就是：

“名词类”的“闺女（词）”，嫁给“定语”，就是“名词性”；
“动词类”的“闺女（词）”，嫁给“状语”，就是“动词性”；
“形词类”的“闺女（词）”，嫁给“状语”，就是“形词性”。

三羊

⑤声律相合

    “俩俩交替”和“二字为节”，是传统的声律术语。“俩俩交替”的俩，其意思，不是“二字为节”，而是“俩节奏”和“俩节点”的意思。依据“二字为节”的说法，一个2·3节奏的五字句，假如“二字为节”两次之后，剩余了第5字的平仄，就没有令人信服的理论来确定。在〇〇·〇〇〇节奏格式五字中，例如，【1】〇平·〇仄仄，是律句；〇平·〇仄平，也是律句。同理，【2】〇仄·〇平仄，是律句；〇仄·〇平平，也是律句。
    “俩俩交替”，正确的解释，应为：前“俩”的俩，所指的一前一后的两个“节奏”；后“俩”的俩，所指的是俩节奏的两个“节点”。例如，我爱—天安门。前“俩”所指的，是“我爱”和“天安门”两个节奏；后“俩”所指的，是“爱”和“安”两个“节点。
    声律的相替，是前后两个节点的交替规则。声律相替的关键，是节点的确定。节点的确定，完全依赖的是节奏相融。

〇〇·〇〇〇或〇〇·〇〇·〇〇〇，声律交替点是第2·4·6字；
〇〇·〇〇或〇〇·〇〇·〇〇节奏，声律交替点是第2·4·6字；
〇〇〇·〇〇或〇〇〇·〇〇·〇〇，声律交替点是第3·5·7字。

    声律，是节奏的歌声；节奏，是声律的歌厅。“节奏相融”与“声律相合”，共同构成节奏与声律的“融”“合”。没有“节奏相融”，就没有“声律相合”。“节奏相融”，是“声律相合”的先决条件。试分析两联如下：

1、
李谪仙——欲以·千金裘·换酒，
陶彭泽——不为·五斗米·折腰。
2
愿乘风·破·万里浪，
甘面壁·读·十年书。

3、三门峡中流砥柱联：
浩浩黄河，惊心动魄泻三门，波澜壮阔飞巨瀑；
巍巍砥柱，立地顶天擎万世，气宇轩昂屹中流。

第一联，合律的理由是：
“欲以·千金裘”，两个声律点【〇以·〇金〇】是交替的；
“千金裘·换酒”，两个声律点【〇〇裘·〇酒】是交替的。
第二联，是合律，是失律。从古到今还没有相对合理的说法。
第三联，联尾七字句，违反“二四六分明”，属于四六不分。



⑥节奏相融

    古人说“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之—《乐记》”。节奏，是读音的断续。因为，“声节”和“意节”，既无“隔断”能耐，也无“连续”的本事。所以，“声节”和“意节”不是形成节奏的依据。
    “声节”，是“声律节奏”的简称。平仄符号，不是读音的断续。例如，一串“仄仄仄平平”的声调符号，没有理由确定它究竟，是2·3节奏，还是3·2节奏。见过“阁下叶先生”奇人，才知“仄仄·仄平平”，是2·3节奏；读过“五百里滇池”奇景，才知“仄仄仄·平平”，是3·2节奏。行头，是判定角色性别的参照，不是判定演员性别的依靠。

    “意节”，是“语意节奏”，也即“语法结构”的简称。语法结构，不是读音的断续。“露从今夜白”的语法结构是“1·3·1”，即“露·从今夜·白”；“露从今夜白”读音节奏却是“2·3”，即“露从·今夜白”。再如，成语“祸从天降”，既不读为“祸·从天降”，又不读为“祸从天·降”，还不读为“祸·从天·降”，唯一读法是“祸从·天降”。
    节奏，来源于自然习惯读音法则。“金木水火土”，读为“金木·水火土”，不读“金木水·火土”。“金木·水火土”，实为“读音节奏”的片段；“金木·水火土”，绝非“语法结构”的片段。“金木·水火土”，这种“先读二，后读三”的读音方法，坚强厚盾是“习惯成自然，自然成法则”。背道“习惯自然法则”，读之拗口，听之刺耳。

    节奏，分大小两个层次。“梳裹就、点缀些、卷不及、都付与”等三字节奏，是大节奏；“梳裹、就、点缀、些、卷、不及、都、付与”等两字节奏，是小节奏。对仗的形式，分为“纵对”和“横对”两种。在“纵对”形式的上下之间中，拘大节也拘小节；在“横对”形式上下之间中，拘大节不拘小节。如，大观楼对联的自对形式，其大节奏相同，小节奏并不相同。即：
趁……，梳裹·就……；更……，点缀·些……；
尽……，卷·不及……；便……，都·付与……。

    以下六种节奏，在李学文的两个《三百副》中，为总数的95%以上。依据“习惯成自然，自然成法则”的说法，六大节奏应是自然法则。

〇〇——〇〇，〇〇——〇〇——〇〇
〇〇——〇〇〇，〇〇——〇〇——〇〇〇
〇〇〇——〇〇，〇〇〇——〇〇——〇〇


⑦修辞相当

    对仗词语“字形、字音、词义”的修辞作用，可以达到“视觉、听觉、知觉”的优美效果。适当关照字形的“偏旁部首”，适当关照字音的“双声叠韵”，恰当关照词义的“双关比喻”。文字形音义三方来说，修辞的权重。“双关比喻”等，是修辞的主政，“偏旁部首、双声叠韵”等修辞是辅政。关照“词义”的“双关比喻”，是修辞对仗的最高境界。

    “比喻、双关”的主政修辞。例如“戴高帽，穿小鞋”与“戴高帽，穿秋衣”的两联，前联中的“小鞋”，具备比喻的关照。后联中的“秋衣”，没有比喻的味道。

    “字形、字音”的修辞，除特别要求之外。通常情况，不被拘泥。如，昆明大观楼名联，关涉五处。只有“空阔·英雄”的小有关照。其修辞的广泛程度，仅为1/5而已。


⑧气势相承。
    中央电视台征联参赛作品，“出山海，踞岭催涛，纵观千秋华夏风流史（征联）；入校园，挥汗洒血，培养一代祖国向阳花（应联）”。从气势来讲，征联应联，天地悬殊。气势不相承，俗称托不住。

    固执“同义词相对，即为合掌”偏见者，不以“华夏·神州”相对，而以“华夏·瀛台”相对。虽说“华夏·瀛台”不合掌，却有“全体·部分”的毛疵。其中的道理，既同植物类的“森林·树木”，又同动物类的“飞禽·奔马”。实属类层不般配，旗鼓不相当。同样，难以称得上是“气势相承”！


第一章  对仗的原理与原素

“个性不同”与“共性相同”，是辩证矛盾对立统一的哲学原理。
“字符不同”与“词性相同”，是辩证矛盾成双成对的辩证原素。

    哲学理论“对立，是统一中的对立；统一，是对立中的统一”。哲学的理论联系对仗的实际，就是：“字符不同”，是“词性相同”中的不同。“词性相同”，是“字符不同”中的相同。由此可知，“字符不同”与“词性相同”，是对仗语言形式不可或缺的两大原素。

   “字符不同”就是，对仗词语的文字图案不同。例如，“红马·红牛”，前字重复；“红松·白松”，后字重复；“中国·中国”，“中国”两字双重。以上三者，全都有悖于“字符不同”必备原素。

   “词性不同”就是，对仗词语的语法性质相同。简单说来就是，在上下对仗的两句之间，其语法成分要“字序相等”，也即“主语对主语、谓语对谓语、宾语对宾语、状语对状语、补语对补语”。

    “性别不同”与“缘分相同”，是夫妻婚配的两个必备原素。“字符不同”与“词性相同”，是词语对仗的两个必备原素。“白水”与“酒精”，是“白酒”的两个必备原素。不管是“白水与酒精，针对白酒来说”、不管是“性别与缘分，针对婚配来说”、也不管是“字符与词性，针对对仗来说”，以上三种情况，都是哲学名言的具体显现，也即“你也不是我，我也不是你；你中也有我，我中也有你”。

    婚姻的“性别不同”与“缘分相同”，是互为前提条件的。对仗的“字符不同”与“词性相同”，也是互为前提条件的。词义，包括“词汇意义”、“语法意义”、“修辞意义”三个方面。“语法意义”的相同，是对仗的根本因素，“词汇意义”以及“修辞意义”的相同，无非是白酒浓度色泽口感的添加剂。词汇意义，是词义的核“心”。对联的关联，是对仗逻辑意义的关联，词类联想，类义联通。词类就是相关相联、联想联通的互联网或连心结。心心与词类相同，心心与类义相联。


第二章  对仗的纵对与横对

     依照现代文字排版形式为准，根据对仗成分的排列位置，两个对仗成分是上下竖列的，是“纵对”，也叫“串行对仗”；两个对仗成分是左右平排的，是“横对”，也叫“并列对仗”。所谓“纵对”，即是普通的对仗；所谓“横对”，即是特殊的对仗。如下，

【1】上下两句的【纵对】
爆竹一声【甲】，人间改岁【乙】；
红梅万点【丙】，天下同春【丁】。

【2】左右两句的【横对】
爆竹一声【甲】，红梅万点【丙】；
人间改岁【乙】，天下同春【丁】。

    通过联例可知，“乙与丙”或“丙与乙”的对仗位置可变，“甲与丙”或“乙与丁”的对仗本性不变。 “纵对”与“横对”之间的对仗关系，不但，好似“字形”对仗“偏旁”对“部首”，而且，犹如“字音”对仗的“双声”对“叠韵”。

    “横对”，尤其是“情语”和“景语”的对仗中，是化解情景词语门类不同而行之有效的方式方法。“横对”形式中上蹿下跳的换位，令人神魂颠倒，自是意料之外，情理之中。“横对”的迷人风采，的确能让《文心雕龙》的“事对为难”自会易。

    传统对仗术语，“当句对”、“自句对”、“本句对”、“就句对”里面的“句”，与“一句话”里面的“句”，根本不是一回事。虽然字符相同，但是内涵不同。对仗术语里面的“句”，是“上下联”的“联”，是“上下比”的“比”。理解成“一句话”的“句”，错误当在所难免了，更大的错误是扩展到“词组”，则是令人难以容忍的错上加错、大错特错！

    “四面荷花三面柳”句里的“四面荷花”与“三面柳”，美其名曰“掉字自对”这与联坛笑料“袁世凯”对不起“中国人民”，如出一辙。“葡萄爬上葡萄架”句里的“葡萄”与“葡萄”，美其名曰“句内自对”，哪有“主语对定语”的歪把子。“山川”并列结构里的“山”与“川”，美其名曰“词内自对”，纯粹典型的“字”不着调。善哉善哉，幸好没有“垃圾”连绵结构里的“垃”“圾”对！其实“连绵结构”，就是“并列结构”的特宽。其主要区别就在于拆分之后，两个部分的意义上。例如“山川”短语，“山”与“川”的意义各为整体的一半。然而“连绵结构”，没有如此效果。例如“茉莉”，拆分之后，各半均无意义。形容词“马虎”，拆分的各半，虽有意义，但不是整体意义的一半。

    联理泛滥“交股对”，奇谈怪论“生是非”。所谓“交股对”，也是属于“字不着调”歪门邪道之类。唐·李群玉“裙拖六幅湘江水，鬟耸巫山一段云”诗句，“六幅湘江”与“巫山一段”，分明就是各自分别宾语的定语，无须使用节外生枝的“交股对”。由七字句删减为五字句，即“裙拖湘江水，鬟耸一段云”，即便改为“裙拖湘江水，鬟耸身外云”，或“裙拖湘江水，鬟耸玛瑙云”，照常对仗。“六幅与一段”平仄不对立，“湘江与巫山”平仄不对立，何来对仗之说？

三羊

第三章  对仗的分咏与合咏

    依据思想内容来分类，表述两个事物，为“合咏”；表述一个事物的，是“分咏”。如下：

1、合咏
昆明大观楼————【合咏昆明，“景物”与“人事”两个方面】
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。……；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。……。

李清照祠联————【合咏才女，“故居”与“文集”两个方面】
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；
漱玉辞中，金石录里，文采有后主遗风。

2、分咏
黄鹤楼对联————【分咏两物，“云雾”与“波涛”】
爽气西来，云雾扫开天地憾
大江东去，波涛洗净古今愁

济南月下亭————【分咏两物，“雨声”与“花影”】
数点雨声风约住，
一簇花影月移来。


第四章  对仗的量变与质变

    对仗语言，不但充满着哲学的对立统一规律，同时存在着哲学的量变质变规律。“词义”与“句意”，是“部分”与“全体”的关系。“词义”与“句意”，也即“词意义”与“句意义”。“词意义”的连加之和，就是“句意义”的整体。如下：

【1】、合咏对仗
【赤县】风光美
【神州】草木荣

【2】、分咏对仗
山西【植】【菡萏】
海右【种】【芙蕖】

【3】、合咏对仗
【神州】【植】【菡萏】
【赤县】【种】【芙蕖】
主谓宾三“词义”相同，导致整个“句意”同：中国栽荷花。

【4】、合咏对仗
【赤县】【山东】【植】【菡萏】
【神州】【海右】【种】【芙蕖】
主谓宾定的四个“词义”同，导致整个“句意”同：中国齐鲁栽荷花。
四则算法：1＋1＋1＋1＝定＋主＋谓＋宾
相同的一个和数，即“4”，被加数与加数相同！

【5】、合咏对仗
花甲重逢，还有三七岁月；
古稀双庆，更多一度春秋。
相同的一个和数，即“141”，被加数与加数不同！
四则算法：120＋21＝140＋1

    从【3】、【4】联例来看，局部“词意义（即同义或近义）”，是导致整体“句意义”的唯一原因。“两句顶一句”的对仗，才是标准的“合掌”。大凡局部“词意义”相同，都不易斥之为“合掌”，究其原因，就是不会出现“两句顶一句”。保障“句意义”的整体不合掌，关键就是同义词量变程度。比较【4】与【5】：【4】是“说法”不同，【5】是“算法”不同。从二者的本质来论，殊途同归，概无二样。

    “中国不怕事，中国不惹事”，是对偶句。对偶句的极限，就是反复句。例如“中国不怕事，中国不怕事”。对仗是手法，对联是文体。虽说对联是由对仗句构成，但是并非所有对仗句都是对联。例如，“白日依山尽，黄河入海流”，既是对仗，又是对联；“黄河入海流，白日依山尽”，只是对仗，不是对联。虽说不尽人情，却是习惯自然。“赤县山东植菡萏，神州海右种芙蕖（但从意义来看，就是反复句）”，可以说是对仗句子，但不能说是对联文体。对联文体，惜字如金大道至简。对偶，是对仗的外形；对比，是对联的内涵。对比，不是两个不同的方面，就是两个不同的事物。“赤县山东植菡萏，神州海右种芙蕖”，如此“两句顶一句”，意义完全雷同的对仗句，是对联文体的简截了当所不容忍的。这个道理，如同五七律诗被拒之门的反复句。平韵五七律诗中的两个对仗句，就是两幅对联，首联和尾联，如同书画作品的上下款。

    虽说“同义词”，不是区分“合咏”与“分咏”的标志，但是，“同义词”却是“合咏”的具象锁定仪。“同义词”，在合咏对仗中，既有得天独厚的独特风采，又有唯我独尊的独特功能。“同义词”在合咏对仗中，是“不用不行，多用不行”。同义词的使用限度，是“只可在一在二，不可再三再四”。主要针对主要成分主谓宾而言，附加成分是用来给基本成分凑数的。继续分析同义词的主要性，如下：

【1】、合咏：荷花
芙蕖叶——风中——起舞；
菡萏花——雨里——唱歌。

【2】、分咏：葡萄/茉莉
葡萄叶——风中——起舞；
茉莉花——雨里——唱歌。

【3】、分咏：花/叶
碧绿叶——风中——起舞；
彤红花——雨里——唱歌。

【4】、分咏；福/寿
福如东海长流水
寿比南山不老松

    从【1、2、3】例可见，合咏对仗，不用“同义词”万万不行！从【3】来看，只是红花绿叶，从根本上分不清是草本木本，更甭说具体什么花什么叶。悬于杏林是杏树，挂在桃树是桃树。虽是分咏，但可通用。例【4】与【3】道理相同：张老兄张贴，“长流水”犹如来源张姓门前百福泉；李老哥悬挂，“不老松”好比扎根李家屋后万寿山。

    诗钟，是对联；诗钟，是对联的特宽。“意义相同”或“意义不同的俩词，是吟咏“目标”的锁定仪。“锁定仪”位置，是辨别“诗钟”与“对联”的唯一标志。“锁定仪”在两句之中的，是“对联”；锁定仪在两句之外的，是“诗钟”。诗钟，是对联的特宽。特就特在，“锁定仪”在两句之外。合咏，是“单锁”；分咏，是“双锁”。

    同义词，是合咏的锁定仪。尤其是“人名”、“地名”的同义词，如果说“人名”、“地名”是明锁，名胜古迹的“景点”“物象”就是暗锁。暗自相切的“人地景物”，是梁章钜“切不可移”的一刀切。蒲松龄故居对联，不但切合蒲留仙，同样切合王渔洋。【4】与【5】可以互换互切。【6】只要相关辛弃疾，就可以着意游离。【7】是切不可移。【8】并非“切不可移”，只要具备长江流向是由西到东即可。中国第一名联，昆明大观楼对联，切不可移，相切众多的“人地景物”，是防伪标志护身符。如切如磋，如琢如磨。个中个味，自由自在。

【1】蒲松龄故居
写鬼写妖，高人一等；
刺贪刺虐，入骨三分。

【2】、
【留仙】写鬼写妖，高人一等；
【蒲老】刺贪刺虐，入骨三分。

【3】、
【阮亭】写鬼写妖，高人一等；
【王氏】刺贪刺虐，入骨三分。

【4】泰山南天门对联：
门辟九霄，昂步三天胜迹
阶崇万级，俯临千障奇观

【5】衡山南天门对联：
门可通天，仰观碧落星辰近
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低


【6】辛弃疾祠联：
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。

【7】李清照祠联：
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；
漱玉辞中，金石录里，文采有后主遗风。

【8】黄鹤楼对联
爽气西来，云雾扫开天地憾
大江东去，波涛洗净古今愁


结语

不论上下的“纵对”，不论左右的“横对”，一切切在对立统一内。
不论一事的“分咏”，不论两事的“合咏”，一切切在辩证逻辑中。

客人

拜读了三羊好帖！总结很有条理，探讨很有深度，也有新意。这是欣赏之处，一个研究对联的研究生、博士生也许不过如此。

提点建议，名称“对仗八成法”的“八成”似乎不妥，容易误解为只对八成，可以简化为“对仗八法”“对仗八规”。第二是举例要多样化，比如在绕来绕去的理论阐述中用举例说明，就容易理解，再有后面合咏分咏的举例内容要丰富些，不要老在一个对联上拆来拆去，绕来绕去。第三语言尽量通俗化，或多用通俗语言来解释。

麦苗青菜花黄

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释远

客人 发表于 2015-4-1 16:34

                               
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拜读了三羊好帖！总结很有条理，探讨很有深度，也有新意。这是欣赏之处，一个研究对联的研究生、博士生也许 ...

同感，附议

三羊

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三羊

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流年似水

真厉害，写得真好，得慢慢学习领会！

三羊

客人 发表于 2015-4-1 16:34

                               
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拜读了三羊好帖！总结很有条理，探讨很有深度，也有新意。这是欣赏之处，一个研究对联的研究生、博士生也许不过如此。

提点建议，名称“对仗八成法”的“八成”似乎不妥，容易误解为只对八成，可以简化为“对仗八法”“对仗八规”。第二是举例要多样化，比如在绕来绕去的理论阐述中用举例说明，就容易理解，再有后面合咏分咏的举例内容要丰富些，不要老在一个对联上拆来拆去，绕来绕去。第三语言尽量通俗化，或多用通俗语言来解释。

遵命！谢谢您的回帖
已经按照您的建议，对初稿做了大幅度的增删，虽然说法有变，整体观念的本质没有改变。

三羊

麦苗青菜花黄 发表于 2015-4-8 06:13

                               
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三羊

阵风吹过小号 发表于 2015-4-8 06:25

                               
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三羊

一种喜好 发表于 2015-4-8 09:25

                               
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三羊

宇宙漫游者 发表于 2015-4-9 00:36

                               
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三羊

张贵成 发表于 2015-4-9 08:42

                               
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