于右任（1）

陆君云

　　于右任（1879-1964），原名于伯循，别署骚心、髯翁，晚号帮玉老人，陕西省三原县人。现代著名教育家、诗人、书法家。清·光绪二十九年（1930年）中举人。早年留学日本，1906年追随孙中山，加入中国同盟会。参加创办复旦公学。1907年起先后在上海创办《神州日报》、《民呼日报》、《民立报》、《民吁报》等，积极宣传革命，反对袁世凯。1912年后任南京临时政府交通部次长、陕西靖国军总司令讨袁。1922年参与创办上海大学。1927年起长期任国民联军驻陕总司令、陕西省政府主席、国民党中央执行委员会常委、国民政府审计院长和监察院长、国防最高委员会委员等职。1949年春支持国共和谈，谋求和平统一。后去台湾，任“监察院”院长。长于书法，尤善草书，以碑入草，对唐代怀素的小草千字文用功甚勤，在用心布白上，于宽博潇洒别具神韵，造诣甚深，20世纪20年代便有“北于南郑[郑孝胥]”、“当代草圣”之称。曾创办学书研究社，出版《学术月刊》，编撰《标准草书》，其书法驰誉海内外；工诗词，旧体诗苍凉慷慨；擅联语，联语多短小精悍，深邃有味。著有《右任文存》、《右任诗存》等存世。

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【于右任自题联】

荷风送香气；
松月生夜凉。
——于右任自箴

当无事时自固气；
大有为者能知人。
——于右任自箴
　　此联是作者一生的经验之谈，撰以箴铭。上联所言“当无事时”，指失意或消闲两种情境。“固气”，乃孟子提倡的“养气”：“我善吾浩然之气”。事实证明，“自固气”者信念坚定，目光远大，心胸开阔，坚韧不拔，奋斗拼搏，去赢得一个又一个的胜利。作者结合自己的实践，充分认识到：“大有为”与“知人”是相辅相成的，即“大有为者”定能“知人”，而能“知人”者，也必将会“大有为”。此联格调高昂，凝练深邃，所说“固气”“知人”，是对古代明训的高度概括与继承发展，读之，启人心智，醒人耳目。

修竹气同贤者静；
春山情若故人长。
——于右任自箴
　　竹直而多节，历代文人雅士常钟情于它，颂赞其“枝枝傲雪”，“节节干霄”，“豪气凌云”，“不为俗屈”，旨在以竹喻人，以节警世。上联以一个“静”字概括修竹与贤者的相同气质，真是佳妙，联想到“谈泊以明志，宁静而致远的哲人风范”。下联以连绵的春山喻友谊之长青，亦较新鲜。全联表现了作者洒脱的气度和高洁的情怀。

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【于右任撰题联】

辞汉万户；
送秦一锥。
——于右任题陕西省留坝县庙台子镇张良庙

中山三友；
外海一人。
——于右任题广东省江门外海乡陈少白墓

不从赤松子；
安报黄石公。
——于右任再题陕西省留坝县庙台子镇张良庙
　　1942年秋作者视察西北时，曾为张良庙题过一联[见上联]。进过6年，联兴更浓，遂于1948年2月再题此联。张良庙，又称留侯词。在陕西省留坝县庙台子镇西。相传为张良晚年隐居的地方。庙有有授书楼。楼基甚高，登楼四望，周围景物尽收眼底。庙祀汉初大臣张良。张良，字子房，传为城父（今安徽省亳县东南人）。祖与父相继为韩相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今原阳县城东关）狙击秦始皇未中。后襄辅刘邦，伐秦灭楚，奠定天下，建立汉朝，封留侯。“赤松子”，谓中国古代传说中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书·张良传》有“愿弃人间事，从亦松子游耳”句。“黄石公”，又称圯上老人。传说张良刺秦始皇失败后，逃亡下邳[今江苏睢宁北]，遇老人于圯上，授以《太公兵法》，自称：13年“见我济北谷城山下，黄石即我。”13后，张良从汉高祖过济北，果在谷城山下得黄石。良死，遂与石并葬。此联劲短有力，可与章太炎挽宋教仁联媲美。

日月千龄旦；
河山万寿春。
——于右任题台湾省日月潭

与钟山终古；
为民族争光。
——于右任题江苏省南京钟山明·孝陵

立身苦被浮名累；
涉世无如本色难。
——于右任题四川省峨嵋山报国寺方丈室
　　1935年夏，作者游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰此联以劝。上联谓立身苦被浮名所累，其苦实不甚言。儒家向来重视名声，孔子曾说：“君子疾没世而名不称焉。”《论语·卫灵公》后出的《孝经·开宗明义章》：更说“立身行道，场名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。有生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。

春尝秋祠生民泪；
山色湖光烈士坟。
——于右任题广东省潮州陈其美烈士墓牌坊

于今百草承元化；
自古名山待圣人。
——于右任题四川省灌县青城山上清宫

六代迹沉，英雄破梦