丽 江 好 地 方

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丽 江 好 地 方 前年走了趟丽江，回来后友人问我：丽江怎样？我脱口回答：丽江好地方。 好在丽江的水。 丽江因金沙江三面环绕且“金生丽水”而得名。金沙江源于吐蕃界犁牛石下，又名犁水，久而谐音为“丽”水、丽江。 丽江水就大丽江（丽江市）而言，在地图上看，此处的金沙江像一只巨大的展开的蝴蝶，其从左翅顶端的塔城流向南，经巨甸抵石鼓而转向东北，之后又走虎跳峡、大具而至左翅底端的七河，而后逶迤出境，形成了著名的长江第一湾。 这一蜿蜒跌荡，一水多折的水流图像，纳西人因此而将丽江称之为“英古”（大江怀抱意）。而在我觉得，这实在是因为丽江太美、太有诱惑力。不是吗？就连咆哮的金沙江也一步数回头、辗转缠绵的驻足、流连往返、依依难舍的不愿离开丽江。 大丽江的水，有两处细节必须做为特写让人们知道： 一处是虎跳峡。在丽江城北50多公里处，因玉龙雪山、哈巴雪山大规模上升和金沙江强烈下切而形成了一段“当惊世界殊”的大峡谷——虎跳峡。其因传说有一只猛虎被猎人射伤负痛跳过峡中巨石再跃上对岸而得名。 虎跳峡的水面海拔为1500米至1800米，两岸玉龙雪山和哈巴雪山海拔分别为5500米和5300米，水面距两岸高差达3700多米。两岸摩天，江水湍急，这自然也就成为万里长江第一峡。世界著名的美国西北高原的科罗拉多大峡谷谷深为1800米，但比虎跳峡整整低了一半近2000米。虎跳峡长18公里，落差200多米，江面平均宽为60米至80米，最窄处仅有30米。 虎跳峡分上、中、下三跳。上虎跳江面狭窄，加之江中有巨石阻挡，江水狂驰怒号，浪花激荡排空；中虎跳江中礁石密布，江水跳跃间或倒流；下虎跳两岸峭壁接天，远望如天然石门，江水破门而入，卷起千层浪雪。 我游（绝非游泳）虎跳峡与大多旅游者一样，是步行于两岸的山道、栈道而站在观景台上看岸，观水的，峡中水上寻常人是不敢去的，只有探险漂流的勇士才敢去搏击虎跳峡野马奔驰般的水。而既使是勇敢的漂流者，也常常是以对虎跳峡悲壮的臣服而告终。 伫立观景台，抬头望，两岸高耸，直入云端；垂首看，陡壁如削，江水狂奔。 斯时，我脑中自然浮现出长江三峡和我游三峡的印象。初识三峡，她山的多姿、水的和美，很是给我留下了奇美的感觉，深感大自然鬼斧神工之伟力之奥妙。我当时以为，只有长江三峡才是最壮美的。现在看，那时的想法有些坐井观天。是虎跳峡，长了我的见识，也改变了我对于三峡的看法。三峡，美甚至大美是无庸置疑的。然虎跳峡，岂一个“美”字了得？！它更有壮，更有奇，更有险！ 三峡给人的感觉正如它的江水，尽管有时也有急流，也有险势，但整体来说还应该是一种舒缓、中和、平静、妩媚、诗情画意，象约翰施特劳斯的蓝色多瑙河圆舞曲。而虎跳峡，则是一种急促、诡秘和狂野。它让你望而生畏，使你心魄震颤，恰如民族乐曲中的“金蛇狂舞”和“十面埋伏”。 另一处是泸沽湖。泸沽湖在丽江的宁蒗县和四川的盐塬县之间，面积有50余平方公里，平均水深40米，最深处达90多米。她的不受污染和清亮透明，恐怕是国内很多湖难以与其媲美的。站在船上，你可以向水下望到十几米处。 泸沽湖在一天里的景色也是不尽相同的。我为观湖，起了个大早，在泸沽湖整整徘徊了一天。晨曦初露，雾霭烟霞，湖水如染，呈一片金黄；朝阳冉冉，山峦如黛，水中映山，则为翠绿；夕阳西下，水平如镜，碧水万顷，又成一片墨绿；夜色幽静，波光粼粼，星星在湖中闪动，如梦如幻。 泸沽岛不仅水清，而且岛美。泸沽湖四周青山环抱，湖岸曲折多弯。湖中有黑瓦吾岛、里务比岛和里格岛最佳，被誉为“蓬莱三岛”。 黑瓦吾岛位于湖心，岛上树木葱茏，百岛群集，是候鸟的理想栖息之地，也是昔日永宁土司的水上行宫。美国学者洛克称此处为“真是一个适合神仙居住的地方”。 里务比岛藤树繁茂，鸟语花香。岛上经堂红墙黄瓦，香烟缭绕，很有些神秘色彩。 里格岛是连堤岛，三面环水，环境幽静。岛上住着十几户摩棱人家。古老的木楞子房沿岛而造，房子的门窗面对水面，开窗即可垂钓，生存情境悠然宛如仙境。 泸沽湖——恰似一颗晶莹的宝石，镶嵌在丽江版图的万山丛中。 好在丽江的山。 说到丽江的山，自然是唯玉龙雪山而无别个。 玉龙雪山离丽江古城15公里。其由13座雪峰由北而南排列，远望似一条舞动的巨龙。 我和妻是乘吊篮式索道车登上牦牛坪的。这是一个观玉龙雪山的景点，海拔3700米。那时正值四月，在山上需要穿厚毛衣或羽绒服。我只穿了件线衣外面是一个衬衫，乘缆车时也已很冷，下车后便用快走来暖身，但却忘记了是在高原，不一会儿便气喘喘嘘嘘，不得不停下来大口吸气，然后再慢行。 牦牛坪是一块开阔平坦的绿地，厚厚的草坪因进入春季已开始泛绿，但又因地处高原并没进入夏季而仍有些枯黄。草坪上有观景台，有跑马坪，有纳西人、藏民及其他少数民族商人经营的小吃铺、服装铺、工艺品铺和药材铺。 在牦牛坪远观玉龙雪山，其山脊呈扇面展开，最高峰扇子陡在丽江北侧拔地而起，是长江南第一高峰。迄今还尚未有人能够登临其上，尽管它只有5000多米。 玉龙雪山山上万年冰封，山腰森林密布，山下四季如春，构成了世界上稀有罕见的“阳春白雪”景观。玉龙雪山集气势磅礴和玲珑秀丽于一身，时令和阴晴的变化也使其呈不同景象。导游告诉我：玉龙雪山有时云蒸霞蔚，玉龙忽隐忽现；有时碧空如水，群峰如洗，晶莹如玉；有时山系云带，云上峰顶皎洁，云下岗峦碧绿；有时霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比。 玉龙雪山在唐代就被称做“神外雪山”而名播遐迩，后来又被南诏封为“北岳”。元代宣慰使李京赞美其：“丽江雪山天下绝，积玉堆琼几千叠；足盘厚地背摩天，衡华真成两丘垤”。在李京眼中，五岳中的衡山和华山在玉龙雪山面前，都只是两个小土堆且是蚂蚁穴边的小土堆儿了！大旅行家徐霞客则称玉龙雪山为：“漾荡众壑、领挈诸胜”。 我观玉龙雪山，觉得她圣洁、博大、高远。她给人一种童话般的美好感觉，同时又让你感到她有非一般意义的高贵和冷峻。 好在丽江古城。 丽江古城又称大研古城，位于丽江坝子中部。是我国保存最为完整最具民族特色的古代城镇，也是我国目前列入世界文化遗产的两座古城之一。 丽江古城始建于南宋末年，至明朝末年已颇具规模。徐霞客述及当时的古城为“民房群落、瓦屋栉比”，“居庐骈集、萦坡带谷”，“宫室之丽、拟于王者”。可见当时的古城已成为滇藏茶马古道上的一座重镇。 丽江古城是山城，海拔2400米。她的选址很是独具特色。她以雄伟、晶莹的玉龙雪山为背景，西靠狮子山，北依象山、金虹山，南面是平坦的开阔地，形成了背靠西北面向东南的格局。如此既可避开西北寒风，又能借利东南光源，这就使其冬暖夏凉，气候宜人。 丽江古城被誉为“高原姑苏”、“东方威尼斯”，可见水乡、水城是其一大特点。笔者在这里说的“水”，则是小丽江即丽江古城的水了。 古城利用水当然颇具匠心。其北依象山，象山脚下的玉泉河自然大可利用。她以玉泉河之三股即西河、中河、东河注进体中，然后再分成若干支流穿街走巷，网布全城，形成了主街傍河、小街临渠的特色。我去过阿姆斯特丹和威尼斯，这两个城市与丽江共性的东西都是城中有水，水流全城。但我感觉前者有些造作，不比丽江自然。丽江在城市建设中对水的利用达到了和谐、自然的层次。 古城内河渠密布，自然就要有桥。城内木质、石质的单孔桥、双孔桥和多孔桥有300多座。其中人寿桥、万子桥和南门桥等都人气很旺。 我和妻在人寿桥上照了像，不图官、不求财，只为能健康一点儿。当然这也只是一种心愿，或更属“到此一游”之类。我们还不会认为在桥上就那么一站，就可以万寿无疆的。 古城的街道布局也与众不同。它没有高大森严的城墙，也没有十字相交的道路。古城所以不设城墙，流行的说法是，丽江世袭土司姓“木”，他忌讳给“木”上加“方框”，那样就要被“困”了。也有人认为，这与纳西人开放的传统有关。但不论怎么说，没有城墙，应该是丽江有别于我国其他古城的一大特点。 古城的“四方街”名气很大。到丽江不去四方街，等于没有到过丽江。四方街在古城的中心，有1000多平方米大小。据说其是模拟“知府大印”形状而造的，象征权镇四方。 四方街用磨些语称谓叫“芝吕古”，意为集市中心。它原来是一块露天市场，现在已形成了以其为中心放射出若干街道，而每条街道都是露天和铺面相结合的大型市场。 从四方街放射出的六条街道，它们彩石铺地，街巷相连，依山傍水，自然起伏，四通八达，古朴典雅。我和妻走在街市上，像走入了八卦阵，感觉神秘而奇异。 四方街及各街道集市经营的商品很多，吃的、穿的、戴的、看的、玩的等等无所不有且很有地方特色。我在一个烙饼的铺面买了一张饼，忘记叫什么饼了，吃起来香甜可口，余味无穷。从丽江返程时，后悔没有买一些回来给母亲尝尝。 古城的民居应该是最有特点的了。城内大片明清建筑风格的房屋仍在使用，其多为土木结构，大都是“三坊一照壁、四合五天井、走马转角楼”式的瓦屋楼房。这些建筑既有北京四合院的韵味，也有江南水乡引水入户活水绕屋的风情。这些民居讲究结构布局，追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑精巧。中外建筑专家们称其为“民居博物馆”。 民居本身已经很有特色，而家家户户又都十分喜爱种植花木培育盆景，这又使古城享有了“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。 好在丽江的文化。 东巴文化是丽江文化的总称，也是纳西族古代文化发展的高峰。主要包括东巴象形文字、东巴教、纳西古乐、东巴绘画和东巴舞蹈等。二OO三年联合国教科文组织将东巴文化列入“世界记忆遗产名录”。 东巴文。属于原始象形文字，始于唐代，有1400多个单字，是目前唯一“活着的”象形文字，至今仍为东巴文化研究者和艺术家们所使用。对东巴文字，专家们认为，它比巴比伦楔形文字、古埃及文字、中美洲玛雅文字和我国的甲骨文字更为原始古朴。 东巴象形文字在造字上，它有形符、意符和音符；在书写上，以松烟加胶水制成墨用竹笔书写；在表现手法上，采用夸张和概括的手法，追求气势的生动、细节的完善。其贝叶经的形式，优美的线条，动态的特点，构成了东巴象形文字的基本特征，给人以一种满纸日月山川鸟兽鱼虫的洪荒太古之美。 东巴教。纳西族的传统宗教，基本形态属于原始巫教。“东巴”，纳西语为“祭司”，以父子传承或师徒相传，他们是宗教活动的组织者和主持者。 东巴教是一种多神教。在纳西人看来，天、地、山、水、风、火等自然现象和自然物都是神灵，这神灵既可赐福人类，也可降祸惩人，因此必须祭祀以消灾免祸。 东巴教崇拜祖先，相信灵魂。他们认为死于非命的灵魂会变成鬼，对活着的人构成危害，因此需要“东巴”念经驱鬼。而正常逝去的先人的灵魂则需要衣食住行，祭祀他们可以得到祖先灵魂的保佑。东巴教活动涉及和渗透在纳西族生产、生活、道德以及文学艺术等一切领域。 东巴教在解放后逐渐消亡，目前只有在边远的纳西村落还有少数的“东巴”在活动。 东巴纳西古乐。由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分所组成，它们被国内音乐家权威人士评价为“东方音乐活化石”。前者表现的是对战争亡灵的凭吊，情绪是生离死别，凄凉感伤。后者则保存了一部分唐宋的词曲音乐，另还有一些为本民族创作音乐。这些乐曲，既有洞经音乐的庄重，又有江南丝竹的典雅，还有纳西民族的通灵。 我在丽江歌舞剧院欣赏了两个小时的纳西民族歌舞，在浓浓的艺术氛围中，我强烈而深切的感受到了一个独特的民族艺术，进入到了一个原始、悠远、玄妙、超然、神秘的境域。 在我流连往返于古城街道的时候，我当然思考过：选择了这样一个天造地设的好地方落脚，又用自己的劳动建造了一个独具特色的古城，同时还有属于自己的地域文化，这应该是一个既热爱劳动又充满智慧而同时又极富创造力的人群和民族。对于这样一个人群和民族——纳西人，我充满了敬意。要知道，并不是任何一个人群以至民族是都能够有这样的智慧和美德的。 我和妻是下午三时许离开丽江古城的。坐在大巴车里，我还是禁不住不时的透过车窗远望这座让我敬仰叹服的古城。而此时，一个画面是如此赫然的出现在我的眼前：茫茫天穹和高大的雪山像舞台天幕上的一个巨大的背景——山顶之上是淡蓝色的天宇，山的上部分及顶端为白色甚至很晶莹，山的中下部分为淡绿和浅黛色；在这背景之下，便是高低错落、栉次鳞比、层层叠叠、密密匝匝的青色的房脊、飞檐和瓦。这简直就是一幅硕大的壮美的油画！此时，我心底涌出的自然是这样几个字：丽江——好地方！ （ 二OO六年五月一日）

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灯 下 漫 笔 “打造文化城市”，这是一个近年来颇为时髦的词语。这一词语很是被一些城市建设工作和文化工作的专家尤城市官员们像发现新大陆一样热衷于口头上并试图推行于实践。 其实，它并不新鲜。 人们知道，“文化”这一词语，含义是很宽泛的，它是指人类在社会实践中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。如河母渡文化、龙山文化、仰韶文化、罗马文化、巴比伦文化等等。从“文化”这一“广义”概念来说，举凡人类进行的任何一种社会实践，都是“文化”的，或者说都是离不开“文化范畴”的，无须单提什么“文化”，也不必刻意去“打造”。 然而，它又可以说是新鲜的。 人们又知道，“文化”，又是有其“狭义”的，即精神生产能力及其产品。那么，“打造文化城市”如果这样去理解：在“狭义”的“文化”方面有所作为而据此形成城市的“个性”，这应该是可以算为新鲜的。而既使从“广义”“文化”来说，“打造文化城市”也并非陈旧。因为，这一“文化建设”是注意了有意识的放弃长期以来的“盲目”而开始走向一种“自觉”。 也正是在这一点上，我非常赞同我市在建设发展双城上所提出的这样一个战略（但愿不是口号）——打造文化双城。在黑土地上生存、斗争、发展了八百余年的古堡双城，经二十一世纪有意识的“文化”“打造”而再历数年，是应该可以不负历史、再造辉煌的。 打造文化双城，目下最要紧的是什么？有同志提出了“要实现若干突破，发展若干文化产业”云云。我以为，这提法高则高矣，大则大矣，但与目前双城实际多有不合。我的观点可能是悲观的，我以为双城若想在文化城市上图作为求发展，当前首要的是——拯救！ 我们当然已经看到：双城的文化事业，在很多方面诸如在市里重视程度上，在部门工作组织上，在群众文化活动上，在文学艺术创作上，在文化事业的人才拥有上等很多方面，在全省仍然是靠前的，比很多县都要好。但在这繁荣的后面，我们又不能不看到，我们的一些工作已有退步、下滑。君不见，曾经给人们带来无数影视情感的电影院已被拆多年了，电影放映业名存实亡；上演过大型现代京剧的南二道街剧场也被经营没了，戏剧文艺演出没有有规模的场所；新华书店严重萎缩，书少，光顾者也少；图书馆规模小，图书不多，读者寥寥；地方戏尤二人转演出庸俗化、低级化、色情化需加强管理，其健康向上的创作演出亟待引导扶持；文学艺术创作处于纯粹的单打独斗、各自为战、无人问津的自由状态，如何使创作者在创作思想、创作目的、创作方法上更明确、更成熟还有不少工作要做……不认识或不改变这一现状，却要在此基础上“大兴土木”建造“突破”，与在沙滩上造楼何异？要改变这一现状，舍“拯救”焉有他法？ 所以说“拯救”，是因为我市现如今基础文化事业这一不尽人意的现状已持续多年却一直未能得到改变，是因为这一现状与过去一度还“和谐的双城”目前已呈“不甚和谐”，是因为在这一状况面前人们还缺乏足够的认识，是因为要改变这一状况尚需花费很大的气力。 基础文化事业相当重要，它是社会文明发展到一定程度的必然产物，是与经济建设相辅相成的社会成果，也决定、影响着很多东西。大英博物馆、美利坚国家图出馆、法国卢浮宫、悉尼歌剧院、北京人民艺术剧院、维也纳金色音乐大厅等等，这些文化设施都享有世界声誉，都成为各自国家的骄傲并被世人景仰。徜悉尼市没有悉尼歌剧院，人们会怀疑悉尼还是不是悉尼；若维也纳没有金色大厅，人们或许不会记起世界上还有一个城市叫维也纳。 既然如此重要，就应该而且必须把这些工作切实地抓出成效。如果帕瓦罗蒂等三大男高音来双在未来的“古堡歌剧院”演出，双城堡在全世界将声名鹊起。这当然仅仅是设想，但也并非完全不可能，关键在于你的设施够不够格？你那个“巢”好不好？如够格，巢好，凤凰是会飞来的。 而要“拯救”，就要“动真格”的。就得把前文提到的那些已消失、萎缩的设施、事业办起来，就要有影院、有剧场、有图书、有放映、有演出……而要把上述这些都办起来且办好，核心问题是什么？是“钱”。没有“钱”，一事难成。只要有了钱，这个问题就解决了；只要有了“钱”，其他问题都将不成其为问题。“钱”面对一切都可以“摧枯拉朽”。这“钱”可以政府拿，可以社会出，也可以由具体部门去“化”。 打造文化双城，就要搞好城市建设。城市建设或者说是建筑，是“凝固的音乐”，是“地方精神的载体”，其最能体现“文化个性”，最能反映一个地区的特征。同为首都，北京和东京完全不一样，巴黎和开罗迥然不同。既使同在一个国度，南京与成都风格各异，济南比杭州大相径庭。这都是因居住的地域不同、居民生活习惯差别、民俗和社会学的差异而呈现各不相同。当然也在于这些城市在兴建中都找准了区域性特点，都注重了自身的特殊性，才使得这些城市个性鲜明。 城市建设关键在于规划。但这种规划不应该仅仅是功能的规划，也应该是文化规划。因为城市不仅是物质性的，更是精神性的。它是历史的记忆，情感的载体，一方水土特定文化的持有者。譬如天安门，中外驰名，而其所以令人神往并非它的使用功能，而是它的精神作用，它的象征作用。又如香榭里舍大街，世界闻名，但它并不很宽，人们知道它也并不是它一天流动了多少车辆，而是分布大街两侧的总统府、大小皇宫和影响欧洲以至世界的大银行、大公司、大影剧院、大酒店以及名时装店、名首饰店、名香水店。城市建设把文化因素考虑进去了，规划进去了，这座城市才是有个性的，有内涵的，也才有可能被人记住。 规划城市应该不单知道三角几何还应该懂历史人文和双城的人文。世界是联系的，规划城市应该有联系的观点，不能孤立的离开历史文化背景去规划。规划城市应该增强更多的民主性和科学性，通过众多人的参与，使城市规划选择最佳。北京的城市改造在保护文化方面就是失败的，就是因为没有采纳专家们的意见。梁启超之子梁思成关于另辟新城的建议喊破了嗓子也没人听，改造者们随心所欲的在老城拓大街、建高楼，使得许多有巨大文化价值的建筑如城墙等都被拆掉了，弄得六朝古都老北京面貌全非，不伦不类，如同北京胡同里的大碗茶里掺和进了华尔街的可口可乐，味道全变了。这个损失不但是中国的，也是世界的。 我们的家园叫“双城堡”，我们为自己的家园而自豪，很多人可以说是“逢人便说古堡好”。但“古堡”的“特点”是什么？现在是否还有“古堡”的“个性”？我们搞城市建设，就是要考虑和研究“古堡”的特点、北方的特点、黑土地的特点、金满的特点。这个不研究好，建设古堡就是盲目的；这个研究好了，城市文化特征才能鲜明。 我曾几次提过，双城的城市规划及建设要有文化内涵，要有人本主义，要有个性，要有质量和品味。我还提出双城堡火车站的改造。 双城堡火车站在中长（京哈）铁路上是颇有名气的，其黄墙碧瓦、雕梁画栋、飞檐垂柳的极富中国古典建筑美的风格，给过往的人们留下深刻印象。少小之时我一走到这里就留连忘返。它是堂皇的，也是典雅的，还有几分神秘。它的南侧是一块不算小的广场，人们可以在稍远处的广场欣赏它的全貌。当火车站的全景进入你视野中的时候，你不禁会发出赞叹：在北大荒的土地上，居然还有这样一座精美的、有味道的殿宇式建筑！而当你的眼睛移向左再向右或转过身的时候，你一下子会很失望：低矮、破旧的民房怎么会和它同处一个画面？没办法，这是时代使然，谁也超越不了时代。但当岁月的车轮辗进二十世纪九十年代的时候，时代已赋予了人们以改造这处所在的能力。那么此时，就应该不负时代，不负历史。不负时代，就是要抓紧改造，不错失时机；不负历史，就是要将前人已开好的头继续下去，使火车站这里的建筑更规模、更完整。因此我建议过：以火车站原有建筑为基本点为基本风格，在其东西南三侧拉开距离，留下广场，建几座与之相适应的中国古典式建筑，形成更大规模的集群式建筑。如此，双城堡火车站会更具规模、更加和谐、更有特点，它会成为双城的一大景观，去接受世人的欣赏和叩问。而做为一个窗口，无疑会给外埠人一下火车就留下一个鲜明的“古堡”形象。 可是现在，商业化的城市建设不仅使这种改造设想化为乌有，就连双城堡火车站原来的模样也已不复存在。双城堡火车站可怜的在大刹风景的现代而粗糙的建筑物后面龟缩着，其面容由于惊恐、冷遇而显灰暗呆滞……中长铁路这一闻名遐尔的双城堡火车站就是如此被人为的搞丑且已完全失去了再度焕发风采的可能！ 城市建设中的文化因素很多，民居风格、广场风格、绿地拥有、公园建设、城市雕塑等等，都是很重要的内容，都要考虑好，规划好，建设好。这些都想到了，都建设好了，这个城市建设才是完整的，也才有可能是有品味的。 打造文化双城，必须努力办好教育。教育是兴国战略，打造文化城市从本质上说离不开它。一个城市的文化是否发达先进，很大程度上取决于办校能力，教育水平，人才培养。 双城的教育是有着辉煌历史的，近现代在教育上都是很先进的，一个兆麟中学就使双城声名远播，它是双城的招牌。上个世纪五十年代，当时全省重点中学仅有三所，双城的兆麟中学就占了其中一席，于此可见双城教育的先进和兆麟中学的特殊地位。 社会变化发展到今天，人们越来越重视教育。说一个地区发达先进，教育却是一片荒芜那是不能让人信服的。北京、上海所以被称之为文化先进，它们各自拥有的数十所大学且很多是名牌大学是无可辩驳的佐证。所以，乘着卫星去改造且以大街宽、楼房高而著称的深圳在遭人诟病为“文化沙漠”之后，连续几年投入巨资建了个大学城，又不惜代价把北大、清华也拉了进去，为的就是改变其“文肓”面貌。 要办好教育，应该把重点学校办好，象兆中、三中、六中都要用心思，花气力。兆麟中学有很好的传统，有过辉煌，曾经是双城的骄傲，尤其它又是以抗日英雄李兆麟将军名字命名的，我们万万不能辱没了它！要办好教育，重要的是要用真懂、真爱教育的人来办，如此才于教育有益，否则贻害双城无穷。要办好教育，就要保证师资水平，搞高普及率，保证升学率。 打造文化双城，要有意识的组织好文学艺术创作。文学艺术创作是社会生活的反映，是精神产品。组织好文学艺术创作不但可以迅速、全面的反映一个区域的社会生活、一个区域的历史变化和一个区域的风土人情，以扩大这个区域的知名度，在更大范围内宣传这个区域的文化。同时还是作者、艺术工作者不断发现生活、不断创造产品、不断积累作品、形成艺术产品储藏的过程，另外，它还可以促使作家、艺术家队伍不断壮大。 我国历史上春秋战国时期很重要，但人们能记住它的不外乎两点：一个是群雄割据，争当霸主；一个是诸子兴起，百家争鸣。可谓一“武”一“文”，而诸子涉及政治、军事等多方面内容的散文的“文”，则正是有力的代表了春秋战国很重要的一个方面。而晚其后来六百多年的唐朝之所以被称为“盛唐”，其中之一或很大程度上，就是“盛”在丰硕、绚烂的诗歌创作上。这个时代涌现出灿若群星的作家、诗人，产生出浩如烟海的诗词作品。倘若把李白、杜甫等一大批诗人、作家及其作品从“盛唐”中抽出去，史家在讲唐代历史的时候，不会在其“唐”前冠以“盛”，那应该是无庸置疑的。 或许是地灵人杰的缘故，双城的文学艺术创作建国以来一直很活跃，成绩也不错。很多作者的作品在国家在全省都产生过一定影响，如高风阁、王忠禹、刘子成、栾之千、张希彦、黄玉臣、朱宏轩、张济等，很多同志在组织、辅导双城的文学艺术创作中做出了积极有效的工作，如王文山、韩渐锐、牧之羊等。 双城的文学艺术创作在全市的文化工作中应该是比较好的。但也存在着下滑现象，表现为作者少了，作品小了。目前爱好和搞文学的人与改革开放之时及以前已大为减少，已远非过去作者、爱好者在文学路上排着长长队伍的壮哉模样；作品所反映的题材、主题、氛围、意境比之过去宽泛、丰富得多，但个人的灰色的东西也比较多，而有份量的作品几乎没有（也许笔者孤陋寡闻）。原因肯定很多，要者大体有二：其一，受商品经济大潮影响。人们有很多路子走，有的路且比较好走，一些人耐不住寂寞而离开了文学艺术。也有一些人是浮躁难定，不能够潜下心来搞创作。其二，缺乏必需的组织扶持。双城的文学艺术创作在总体上还属于无组织、较自由状态，尤文学，是属几个文学爱好者以文友的关系在民间集结前行，缺乏必要的组织，得力的辅导，适时的笔会，定期的出版和中肯的批评。 我说作者少了，只是就文学而言。其实就整个文学艺术创作来说，作者和爱好者应该是人多了，如书画爱好者，是大大的增多了。而弄文学的人少了，也不足多虑，真爱上谬斯的人，是不会轻意放弃文学的。只要有真爱谬斯者在，双城文学的希望就在。 应该努力把对文学艺术创作的组织扶持工作提到日程上来。文学艺术创作固然属个体思维劳动，但在作者、艺术工作者思想、艺术并不很成熟的情况下，是非常需要有机构、有人去组织、去扶持、去把握、去引导的。即便是对于成熟的作者、艺术工作者，也有个组织、把握的问题。文学艺术到底还是一种社会精神产品，它健康与否、向上与否，对社会和人群是要产生影响的。因此我们需要的是在党的领导下的、有方向的、有组织的，于社会、于人民群众有益的文学艺术创作。这方面文联、文化局做了不少工作，但还有很多工作要做。 打造文化双城，就要努力发展地域性文化。何谓地域性文化？就是此一地区特有的传统的文化。 以二人转为首的地方戏的创作表演应该是最有东北文化个性的了。双城的二人转艺术属黑土地文化，形成已久，作品多，表演人员甚众，曾经颇为辉煌，一度在省内外造成声势，甚至“转”到了大都市上海。双城目前二人转的创作表演不敢恭维。知道有一些民间团体，有一些小剧场，每天演唱不止。也陪同哈市某部门的同志观听过半场，更听一些同事朋友“介绍”过一些二人转表演。总的印象是：双城二人转的创作及其表演很多是粗鄙化、庸俗化、色情化的。这样的二人转是不能代表黑土地，难以代表双城的！ 我在上个世纪七十年代观摩过一次辽宁省的二人转汇演，其中一出“女队长”，他（她）的表演是以芭蕾舞动作与二人转舞扇动作相结合的，两个演员形体好、嗓子好、表演好，在汇演中夺得了第一名。 前不久在电视里也看过一段吉林省几个二人转演员的演出，他（她）们在幽默、诙谐的表演中辅之以高难的形体、声音技巧，有生活气息，娱乐性强。 这两出不同时期的二人转表演，都是高水平的，给我的印象极其深刻。前者高雅清新，后者纯朴诙谐。而他（她）们的共同点是：都有清新浓郁的生活气息，都有健康向上的艺术品味，都有独特创新的表演形式，都有纯美丰富的审美情趣。 双城二人转要想成为双城的代表性艺术剧种，成为双城的代表性文化，应该努力下一番大功夫。具体应该在生活积累、作品创作、演员培养、表演技巧、表演风格上努力改进提高。尤要努力改变低俗，低俗永远登不上大雅之堂，低俗不可能代表一地文化。还要努力创新，不创新绝对没有出路，不创新不会形成优势。要通过努力，形成朴实、清新、健康、火爆、奇丽、诙谐的二人转艺术特点，让人们通过二人转及东北地方戏，了解双城的风情文化，感受双城人的聪明智慧。 冰雪文化也是地域文化的主要内容，它是在北方这一特殊自然条件下成长起来的北方独有的文化。哈尔滨、尚志等地在这方面已经开展的很有成绩，双城在这方面还没有有意识去开展。这毕竟是北方的艺术，我们也有这个条件，应该把这一文化搞起来。 饮食文化不可或缺。饮食是人类之必须，是人的本能。最初人们考虑的只是果腹，食而无忧之后考虑的是怎样可口，有条件之后才把它弄得丰富多样，久而久之就形成了特点，成为一种文化。饮食因地域不同而造成内容和形式的差异和多样，所谓南甜北咸东辣西酸。而一个地区的饮食只要形成特色成为美食，品尝之心之能可以说人皆有之。“西湖醋鱼”肯定有点甜，但谁不想尝一尝呢？“北京的烤鸭”肯定有些腻，但谁能抵御住它那香酥的诱惑呢？人们对美食是不会拒绝的，这也是饮食文化可以东西疏通、南北交流、推行开去的内在优势。 双城的饮食还是很有特色的，如果在此基础上加大满旗的特色，必会形成一个独特的菜系。很多事情在于坚持，在于规模，在于总结，在于宣传。西安和成都的小吃本没什么，就是经营历史长且形成了一定规模，一条街一条街的都是小吃，人们就认为其好的不得了。双城的饮食业者如能办成集东北特色之大成或接近大成，双城的饮食业就可以称其为文化了。 饮食是人之必须的，美食是人皆爱用的。当一个地域的美食形成一种文化的时候，这个地域不产生吸引力才怪。 打造文化双城，还要发展旅游业形成旅游文化。发展旅游业进而形成文化那是需要条件的，需要本钱的，你得有资源，你得有山、有水、有古迹、有传统、有民俗……，这些都没有，要发展旅游业以及形成旅游文化就是一句空话。我们不可能有五岳，连石头都没有；也不可能有长河、黄河了，就是松花江也只是擦边而过。我们只能在自身寻找，在自身历史、民俗中寻觅，在现实现有条件下去挖掘。我们可以做“四野双城指挥部”的文章，可以做冰雪的文章，可以做满旗风俗的文章，可以做猪肉炖粉条子的文章……这些做好了，双城的旅游业或许可以迈出步子。 打造文化双城是个复杂的事情，是个系统工程，涉及的方面很多。本文只是提纲契领的谈了些要点，还有一些内容诸如抢救民间文化、发展企业文化、搞好体育文化、创造招牌产品文化等尚未提及。如本文能引起读者匆匆一瞥，笔者愿意在适当之时就此话题再赘言几句。 “打造文化双城”是个好主张，若真的“打造”下去，未来的双城会比过去更美丽，更有内涵！ （二OO五年二月九日）

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面 对 长 征 作为以毛泽东同志为首的中国共产党人领导的中国工农红军在上个世纪三十年代创造的中华民族的壮举——长征，已经过去七十年了。站在已驶进二十一世纪的历史之船回首长征，应该是“回顾”、“回想”之类。但我更以为，已作为人类历史奇迹的长征，她更是精神的、文化的，不管你知道不知道，无论你看不看，他都鲜活、壮美、动人、高耸的矗立在那儿。所以我的这篇小文，在这个伟大的名词——“长征”前面，是恭恭敬敬地“面对”。 长征发生的时候，我的父母只有五、六岁；长征结束十七年，我才来到这个也许是绝对由于长征胜利才“换了人间”的“新中国”。因此我对于长征的“面对”，几乎完全来于文字记载——文学的、史学的和教课书中的——我遗憾在口头中几乎没有得到任何人（包括老师）关于长征的讲述，口头尤其是民间口头教育的苍白，这也是我们这个国度在教育上的一个重大缺失。 最初是在上小学三年级的时候，读了上六年级姐姐的语文课本中的《金色的鱼钩》，才始知长征的。而后上五年级，又读到了课文《强渡大渡河》，再一次知道了长征。于此同时，阅读了毛泽东选集有关长征的论述和毛泽东的警卫员陈昌奉的《跟随毛主席长征》以及长征经历者的合著《红旗飘飘》。 《金色的鱼钩》是悲剧的，但却蕴含着深深的情义和无限的光明，那种战士的纯情和人性的美好久久充盈、弥漫在我少年的心头，我后来读《安徒生童话选》时有过与此类似的感受。《强渡大渡河》则是正剧式的，红军强渡成功了，但那是经过临危不惧、一往无前、英勇牺牲而换来的。十多年后读荆柯别易水，觉得荆柯固然是英雄，但与强渡大渡河的红军勇士相比，这个被历代文人骚客称道的悲剧英雄，实在要逊色得多。《红旗飘飘》是一部反映中国共产党诞生后领导中国人民革命的多卷记实性文集，作者全部是革命斗争的参与者和亲历者，其中有几卷是专门反映红军长征的。读了这些，我知道了比较多的红军的故事。而这些作者名字前面的军衔同样让我敬羡，我曾幻想过以后要当将军。 以上是我在上个世纪六十年代阅读的长征。这期间，我对长征的认识还只限于感性的，还不能完全理解毛泽东关于长征的论述。这之后十年，也就是红军长征胜利四十周年的的时候，我当时在部队师文艺宣传队。队里为了庆祝长征胜利四十年要搞一个诗歌联唱，安排我创作。为搞好这个创作，我查阅了较多的关于长征的资料，还认真看了“总政歌舞团”的《长征组歌》，通读了埃德加·斯诺的《西行漫记》和部队作家王愿坚的短篇小说集，再一次精读了毛主席（我是个极其念旧的人，非常不习惯也不愿意直呼他老人家的名字，请允许我这样称谓）的长征诗词作品。 美国记者埃德加·斯诺的《西行漫记》，是较早系统介绍红军长征的记实性文学，在世界上影响较大，但后来知道他并不是第一个记叙长征的外国人。《长征组歌》则是以艺术形式特写兼具全景式再现红军长征的合唱作品，我非常钦佩和折服这部组歌的词曲作者。王愿坚的短篇小说《七根火柴》长久地燃烧、感动着我，它也照亮了我生命的旅程，我在这之后的一首诗中曾引用过这闪烁着万丈光芒的四个字。毛主席在长征期间写的诗现发表的有七首，而尤以七律《长征》为最直接写长征，这也是毛主席向世人公开介绍的第一首诗词,可见它的份量。这首诗在内容上不事张扬，只是以红军长途跋涉的脚印把万水千山串在一起，便构成了一首诗；虽只有八句五十六个字，但其记录的时空内涵却有着人类历史上最罕见的沉重和悠远。诗中高度概括了长征千辛万苦、血雨腥风的战斗历程，歌颂了长征所创造的无与伦比的辉煌，让人感受到红军战士和中国共产党人不可战胜的英勇豪迈气概和革命乐观主义精神。这首诗在艺术技巧和表现手法上“章法、句法、字法俱臻；风骨、情韵、色泽绝顶”。神完气足、瑰丽宏大，囊括宇宙、独擅古今，是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的典范。通过这首诗，我加深了对长征的认识；也经由这首诗，进一步窥到和领略了作为伟大诗人和革命统帅的毛泽东的“一等胸襟”和如椽之笔。 这是我在上个世纪七十年代对于长征的进一步阅读。这期间，我对长征的了解更多了些，已经上升到了理性认识。 在我阅读了有关长征的较多文字之后，这样一组数字已深深印在我的脑海里：红军长征一共走了368天，日行军235天，夜行军18天；跨越18条山脉，有5条山脉终年积雪，渡过24条河流，穿越1.5万平方公里草地；转战14个省，占领过62个城市，通过10多个少数民族地区；几乎每天就有一次遭遇战，师以上规模战役120次，平均行进一公里就有三四个红军战士牺牲；中央红军长征开始时有8万人，湘江战役后剩下3万人，到达陕北仅存7千人……。 这些痛楚壮丽、艰苦卓绝的数字，已随着英雄红军的脚步，镶嵌在圣洁的雪山，镌刻在茂盛的草原，溶进不息的河流……而在这些数字背后，则是已蓄得满满的感天动地、惊鬼泣神的“红军的故事”。 这些数字和故事，当然吸引、震憾和感动了中国和世界。尤其是外国人，他们对已经有些淡忘了的东方古国在二十世纪三十年代发生的这个事件发出了真诚的惊呼和赞叹：在中国人的好朋友斯诺的笔下，长征是“惊心动魄的史诗”；在美国作家索尔兹伯尼笔下，长征是“前所未闻的故事”；在日本作家冈本隆三笔下，长征是“中国革命锻炼的记录”；在前苏联作家尤里耶夫笔下，长征是“中国人民历史上的英勇篇章”；在英国作家迪克威尔逊笔下，长征是“中国共产党为生存而斗争的史诗”。这些评述，应该都是十分恰切甚至是非常精到的。 如果仅仅限于熟知上述数字和一些红军的细节故事，那对长征的认识还只能说是限于表象。外国人对红军长征的惊呼和赞叹也不可能停留在长征的具象，他们的目光也许会更客观。 红军长征之所以伟大，当然有其伟大之处，我的理解是： 其一，长征是人类历史的空前壮举，红军因此转危为安，中国革命因此转危为安。国民党大军重重围剿，党内错误路线错误应对，红军反围剿失败，中国革命第一个红色政权瑞金失陷，中国革命“知向谁边？”在缠绵而有些哀伤的“十送红军”的歌声中，红军离开了瑞金，踏上了方向和归宿尚不明确的长征之途。上有飞机轰炸，下有追兵堵截，征途有险山恶水，党内有“左右倾”“瞎指挥”。在南京的蒋介石断言，红军“流徙千里，四面楚歌，下山猛虎，不难就擒”。就是在这样艰难困苦的形势下，红军跋山涉水，爬冰卧雪，草根果腹，树皮防寒，血战湘江，四渡赤水，巧过金沙，飞夺泸定，转战乌蒙，强渡嘉陵，登上六盘、、、、、、血洒征程，前仆后继，铁流滚滚，甩掉强敌，到达陕北。蒋介石不得不长叹：“六载含辛，竟未全功”。 长征拯救了红军，拯救了党，拯救了中国革命。这之后的第十三年，生于忧患的中国共产党打败了国民党，一个崭新的中国屹立在世界东方。 与红军长征相比，公元前西班牙汉尼拔率军翻越阿尔卑斯山，那应该如同一次“假日远足”；18世纪土尔扈特部由伏尔加河下游回牧伊犁，实在是一次太过寻常的迁徙；而不可一世的拿破仑的由莫斯科的大撤退，那只能是兵败“滑铁卢”的预演。因此毛泽东不无豪迈的说：“历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有！” 其二，长征是中华民族的伟大抉择，红军找到了自己的领袖，长征造就了自己的统帅，毛泽东在中国革命历史需要的时候起到了决定性作用。长征刚开始的时候，从最高统帅部到基层连队，从中央委员到普通士兵，并不清楚向哪里走，在哪里停。而由于“左倾”错误主导，湘江战役损伤过半，红军陷入绝境。在这个时候，受党内“左倾”路线排挤、没有决策指挥权的毛泽东力主转战贵州，避免了红军再次遭受更大损失。而在遵义会议确立了毛泽东同志的领导地位之后，红军很快掌握了战略转移的主动权，并决定在陕北开辟根据地。俄国早期马克思主义传播者普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用的问题》一书中有这样的阐述：历史无疑是人民创造的，但在历史需要的时候，个人可以顺应历史发挥个人作用并推动历史。我认为这个观点是符合马克思主义的历史观的。历史是人民创造的，也是英雄创造的，是人民和英雄共同创造了历史。长征就是一个证明，在我党历史上直至在遵义会议之前，中国革命以及武装斗争之所以屡屡失败以至于走上绝境，就是缺少一个能将马克思主义和中国革命具体实践相结合、实事求是从实际出发、有战略远见、有革命创造性和有斗争智慧的领袖人物。陈独秀试过了、瞿秋白试过了、王明试过了、博古试过了，实践证明：他们都不行。中国革命在这个时候需要有人站出来。长期的斗争和斗争的失败，党和红军认为，应该让毛泽东“出山”了。毛泽东挺身而出，以他超人的才能和智慧，多次挽救党和红军闯过险关，“将一次危机四伏的被动撤退，变为一个开创革命新局面的起点；将一场由“左倾”导致的战略转移，变成一次向抗日前线的英勇进军；将一段险象环生的艰难跋涉，变成一场气壮山河的英雄史诗。”而后四十年，中国革命和建设的实践也完全证明了：遵义会议的选择是正确的。党和红军被挽救，中国人民翻身做主人，东方古国屹立于世界民族之林，没有毛泽东，是不可能的。正是因为有了毛泽东，才影响和推进了中国的历史，改变了世界格局；也同样由于这段历史，才造就了一个中国的伟大的马克思主义者---毛泽东。 其三，长征是中国革命的一次广泛传播，革命斗争火种遍布播撒十几个省，加速了中国革命进程。国民党反共手段无所不用其极，围追堵截，引诱恫吓，造谣污蔑。红军长征途径十几个省，有两亿多人民。红军每到一地，不动群众一针一线。宣传抗日，宣传自由、平等。帮助穷人“闹翻身”，组织人民群众搞武装斗争，杀官安民，打富济贫。使所到之处的老百姓了解了红军与旧军队是完全不一样的，使共产党的种子播撒在广阔的土地。很多地方建立了红色政权，不少地区的人民群众在红军走后仍然坚持武装斗争。红军长征的事迹也影响了国民党统治的一些地区，相当多的进步青年知道了共产党和红军后，纷纷奔向延安。斯诺在《西行漫记》中说，“这次大规模的转移，是历史上最盛大的武装巡回宣传。”而毛泽东则用他那哲学家和诗人特有的思维来表达：“长征是宣言书、长征是宣传队、长征是播种机！” 其四，长征是中国共产党人和红军在难以承受的自然、社会条件下所进行的一次大锻炼，党和红军经受了锻炼并筑成了影响中国革命和影响世界的长征精神。黑格尔说，“历史题材中有属于未来的东西，找到了，作家就永恒。”在长征这一历史题材中，属于今天和未来的，就是长征精神。长征那么艰苦，雪山寒，草地长，追敌多；常挨饿，又受冻，还有病；路途远，总打仗，牺牲多。悬殊的敌我力量，恶劣的自然环境，严峻的党内斗争，这对每一个亲历者都是一个考验。但红军挺过去了，闯过来了，是什么东西在支撑他们？是“高于天”的革命理想和坚定的革命信念；是“不怕难”和“只等闲”的一往无前、不怕牺牲、英勇无畏的革命英雄主义；是顾全大局、严守纪律、团结一致的集体主义；是艰苦奋斗、为人民大众服务的崇高思想；是坚韧不拔的人格毅志和自强不息的拼搏精神。由此我们可以看到：人类的精神一旦被唤起，其威力是无穷无尽的。红军把中华民族千百年来历经磨难而不倒、饱经风霜而弥坚的精神，提升到一个前所未有的高度。而这一精神的源泉和内核，则是五千年中华民族的爱国主义精神，这是我们这个民族的精神路标，这是一笔价值无比的永恒的精神财富！ 在我认识、理解了长征之后，我不能不为中国共产党领导的中国工农红军的英雄壮举而自豪，不能不为我的祖国、我的人民和我们的党而庆幸。 红军艰难而又满怀信心前行的背影已经在时空的视线中走过了70年，长征做为一个空前也可能是绝后的事件也已经成为历史。但长征做为一种精神，已经化为一座丰碑耸立于世界；长征做为一笔遗产，已经积成巨大的财富馈留给我们后人。仰望这座圣洁崇高的丰碑，面对这笔丰厚无价的财富，中华民族的子孙们、共和国的公民们应该做些什么？怎样才能无愧于先烈先辈？历史在注视着我们，世界在注视着我们、、、、、、

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好风扶摇双城堡 在京哈铁路沿线，有一座火车站你搭一眼便会在心中呼好并深印记忆中。 它与京哈铁路沿线任何一个火车站都迥然不同而独具特色。它殿宇式的构造于飞檐斗拱、雕梁画栋中颇有古韵，它的金墙翠瓦、阁楼抱厦在高大垂柳掩映下尽显典雅。而尤门楣上方那站名中的一个“堡”字，更给这个车站以及它身后的小城平添了几分神秘。 它，就是双城堡（堡，发“保”音、“补”音均可）。 说到城堡，古今中外名城固堡可谓多矣。 欧洲城堡年代最久远的，当属建于公元前8世纪的古希腊雅典古城堡，它的伟大在于它几乎可以担当起欧洲文明的起源。 紧随其后，阿勒颇城堡便已傲然耸立于地中海的北岸，从某种意义上说，它是传承古巴比伦文明的孑遗。它高俊豪华，有通天塔几可通天，传说耶和华对此极为不屑，指责其为“人类虚荣的象征”。 负有“王冠之宫”之称的克隆堡宫精美华丽，它淋漓尽致的表达了欧洲文艺复兴的时代崇尚。莎士比亚以此为背景，给人类留下了《哈姆雷特》这部比“王冠之宫”更有价值的悲剧极品。 建在苏格兰中心卡斯特山顶的爱丁堡，极具个性品味，有“北方雅典”的美誉，其文化传统明显滥觞于古希腊和罗马文明。 中世纪以后，城堡在欧洲如星罗棋布。它们一般都建筑在山顶或海岛的险峻处，像孤傲、冷漠的雄狮蹲卧在高秃的山岗。 中国的古城，历史最早的是殷都，也就是后人称之为殷墟的那个地方，又叫安阳，有文字可资证明为公元前13世纪所建，被称为“中国第一古都”。 而商丘古城，则可以上溯至商朝，是中华发祥地之一。现在仍存的商丘归德古城建于明代，其以五行相克相生理念而建，外圆内方，城形如龟背，俯瞰如棋盘。与其同时代的才子侯方域与金陵名妓李香君在这里演绎了一段生死缠绵的爱情故事。孔子后裔孔尚任的一部《桃花扇》，让不知历史的人们着实恨杀了背信弃义降敌变节的软骨头侯方域，真实的正直才子侯方域因此一直被善良、不明就里的人们所唾骂。 中国的名城大邑太多，咸阳城、长安城、洛阳城、汴梁城、张掖城、太原城、邯郸城、临安城等等，林林总总，不胜枚举。至于堡，当然也为数不少，但大都名不见经传，这可能与堡的建设和居住基本都是在集镇以至于村属于底层有关。 最有名的堡是富有“东方古城堡”美名的福建永定安家土楼。它们或圆或方、有大有小、高高低低、错错落落地散布在几条长长的山川之中，集大气、精巧、多样、实用于一体，淳朴敦厚、典雅神秘。据说，上个世纪60年代美国中情局卫星拍摄到这些在崇山峻岭之间的奇异影像后，很让白宫的主人们吓了一跳，惊恐中国的核反映堆居然如此之众！后来经一再观察并没发现有核反映堆的具体征侯，才把悬着的心放了下来。 此外，宋帝后裔的赵家堡、九边重镇的大同堡、马家堡等等，也都颇有名气。 中国城堡与异域尤欧洲城堡有同有异。这里只说同，就是都有安全防护作用，因此也都有封闭性。 与这些通都大邑、古城坚堡相比，双城堡当然没名儿得多，弱小得多。但这并不妨碍双城堡在时空壮阔、历史悠远、民族众多和情节纷呈的这个大千世界里占有自己的一席之地。在历史提供给双城堡及双城堡人民的这个特定的舞台上，双城堡人民充分释放和展示了自己的智慧和个性。 拂去历史烟尘，800多年前，双城这块土地就升腾弥漫过女真血性崛起的气息。在马背王朝忽哨渐远的蹄声中冷寂了600年后，女真后裔携纨绔与不纨绔的八旗子弟，坚韧的用马粪和榛榛的炊烟，孵化了“双城堡”的诞生…… 100年后，兴起于荒蛮之上的双城堡，以年轻的活力劈荆斩棘，嬴得了“南有辽阳府北有双城堡”的赞誉…… 60多年后，朝阳般的五星红旗取代了颓废的“青天白日”，双城堡“意气风发”的走在社会主义的大道上。那是一段令人难忘和想往的日子：风和日丽，大地清新，人际友善，健康向上，绝少邪欲，视金如粪，一心劳作……但是…… 又30年后，小冈村18个农民按下的“生死手印”掀起了改革风暴。而此时，人们说到“双城”的时候，已经把它们后面的“堡”字，省略了。 好风已临双城堡。 中国的城堡是栖息老百姓的，老百姓在这里是要劳作的。 得富俊真传、富有开恳种植天赋的双城满族八旗后裔，在他们真正主宰了土地之后，灿烂的思想政策之花在实事求是的大地上结出了丰硕的理想改革之果。1978年以前，粮食每亩单产最多只有178公斤，改革之后每亩最高产出611公斤。1978年粮食总产9.3亿斤，1988年达到30亿斤，2007年新创34亿斤。在全国产粮县（市）排行榜中，双城在1988年就夺得过第5的好名次。 芸芸众生以食为天，莽莽世界无粮就慌。在中国，相当长的时间内，农业和粮食问题都必须发“一号文件”！ 粮食的稳定增长也影响、带动了畜牧业和加工业的迅猛发展。2007年末，双城奶牛存栏27万头，生猪饲养量100万头，家禽饲养量1800万只，这些数字在全国各县（市）中均居前列，这项收入已占双城农业总产值的一半以上。 以粮食和农牧产品为生产原料的加工业也应运而生。食品业、乳制业、饲料业、酿酒业等等挂牌而起，与粮食生产互相作用，互为因果，形成了良性发展。即便放在全国县（市）范围去比较都可以占前几位的奶牛拥有量，坚挺起跨国乳制品企业雀巢公司的不断扩大再生产，它已成为双城农副产品加工业的龙头。在它的引领下，千家万户的私民营加工企业在改革的春风、春雨里生长如雨后春笋，进展呈昂首阔步。 30年来，双城农业的粮食生产和畜牧业生产为两大优势产业，给双城农民带来了福音，为双城打出了名气。而近几年的社会主义新农村建设，与同为农业门类的粮食生产和畜牧业发展、与双城的城市建设相比，毫不逊色。它大大改变了村容村貌，改变了农业、农村和农民的生产生活环境，它提供给农村农业未来的发展道路，是广阔而光明的。 在回顾双城农业30年的时候，有很多人应该提及，我这里只想提醒人们不可忘记谭忠义、刘文斌。他们以非凡的思路和有力的领导，使双城的粮食和畜牧业生产不断攀升，这为后来的双城的社会主义新农村建设奠定了坚实基础。他们对双城农业所付出的精力、智慧及其贡献，在双城的历史上少有人及。 工业化水平标志着一个国家、一个区域的科技能力、富强水平和先进程度。双城工业的发展，在30年改革中是一个由高而低而又高的过程，呈现一种前赴后继的态势。建国29年兴办起来的集体、国营企业曾在改革的10多年后一夜之间轰然倒下，但改革的春风又很快尽吹其更有竞争能力的企业扶摇升空。这有些像狮群里决定狮王，是要通过决斗而让最强者戴上王冠的。双城工业是怎样进行内部决斗的这里略而不提。但强大的外资、外部以及民营、私营企业以空降的姿态在双城实施了“强着陆”，堡人是有目共睹的。 双城工业目前已形成了食品、石化、纺织制药、机械电子、饲料和印刷包装等7大产业。其中雀巢公司、娃哈哈集团、汇源集团等10几家规模较大、效益可观。2007年末双城工业总产值实现181.8亿元，是1978年的18倍。 双城东门外，曾经一片空旷的土地现已矗起一座工业园区。双城的工业化腾飞将从这里起程。以农业为主的县域形态定将被这块工业园区的工业化推进所取代，它应该是双城经济的“狮王”。 60多年前尤清末民初期间，双城工业兴隆红火，不可小视；30年前，双城工业门类齐全，不容否定；改革30年来，双城工业在发展规模、发展速度以及创造价值上所斩获的辉煌成果，无愧于先人！ 在30年的双城工业化推进中，卓有建树者可以列出几十位，最为卓著者非李树森、李学良莫属：树森独栖雀巢一鸣惊世，学良遍引凤凰百鸟闹林。 第三产业是近些年或者说是改革以来的叫法，来于西方。建国头一个30年以及这之前，人们还不可能知道或很少知道这个专业概念及其理论，更不知道怎样为此制定战略战术。但就像吃饭一样，可能很多人并不懂得“营养学”，但在往嘴里添塞各种食物的时候，可能有意无意地添塞对了并获得了所需要的“营养”。很长时间内，在缺乏理论指导下的双城经济，有意无意懵懵懂懂的幸运的让“自己的身体”获得了“所需要”的这份“营养”。 而近30年来第三产业成长壮大之所以很快，是因为开放的双城已经明明白白懂得了“营养学”。 交通发达。双城修路难，最不利的因素就是没山没石头。用了10几年的功夫，双城人先是拓宽重修了双城镇的街道，接着又铺通了由市到乡镇再到村的通乡通村白色公路。在修路上，仅新农村建设这几年，就投入了1.5亿元。双城现有市乡村公路1003.9公里，是1978年的5倍。 金融业为此间双城的发展注入了源源不断的资金支持，它是双城经济崛起的杠杆。 通信、广播电视是现代城市的基本设施，是现代生活的一个基本标志。改革以来，两项产业应时而动，抢占潮头，创新务实，取得了骄人的成绩。 30年前没有一部手机。改革确如一夜春风，手机像千树万树的梨花一样，一下子开满在人们的手上。 30年前没有一台电视机，现在家家户户都有电视机。10几年来，广电人凭创新和艰苦奋斗这两个巨翼，让广播电视铺满城乡，飞入寻常百姓家。广播电视是30年来双城各业中发展最快的一个，其对生活的影响不可估量。 医疗卫生和饮食业同样不负时代。前者，提高了医疗水平，建成了医疗中心，解决了看病难有关医疗设施方面的问题。后者，在市场经济的张力下，纯粹民间自然发展，全市各类饮食企业有1000家，南甜北咸东辣西酸皆可烹饪，给八旗和非八旗子弟的饮食文锦上添花。 城市建设关乎一地的发展和老百姓的生存质量。城市建设也是最看得见、摸得着的。20余年来中国的县市级公务员们深谙此理，双城几届党委、政府当然是非常清醒的、一以贯之的花气力抓了这件事。双城在这方面尽管从改革的第12个年头才开始起步，但对于这属于后来者的脚步，完全可以用“飞速”来比喻。看看街道两旁的排列吧，丈量一下城镇版图的变迁吧，问一问漫步街头广场的市民们的居住吧，所有一切都会告诉你：双城的城市建设不但成功，而且取得了巨大成就。不单街道变了，楼房矗起来了，城市规模也比原来扩大了4倍。城市建设的发展，使得原来意义上的“双城堡”已经不复存在，特别是那个“堡”，它本来就有“不大”的意思，取而代之的，是满有现代化味道的“城市”。 为了表彰在双城新城区建设中做出突出贡献的人们，新城区立有一功勋碑，其上镌刻着几十个人的名字。他们以及众多没上功勋碑的城市建设者是双城城市建设的功臣，功绩不可磨灭。如果长焦广角的审视改革以来的城建工作，有两个名字尤为辉煌而更应该让历史铭记：一个是何忠学，另一个是朱青文。 人类所进行的物质文明与精神文明实践的终极，是让人类自身活得好，活得文明。改革是一种手段，这种手段是为了提高人民生活这一目的。 30年的改革，人民生活得到了很大提高，城镇居民年可支配收入达到8，622元；农村人均收入达到6，007元，比30年前增长57倍。由货币化为物质，先是在住房上有了显著改善。普遍由土坯草房住进了砖瓦房，很多乡镇所在地的农民和市内职工住上了楼房。按建国初期我们一些干部对共产主义的理解，双城已经进入共产主义社会了，因为很多人早已拥有了“楼上楼下”和“电梯电话”。 改革和市场经济体制的推行，也给人们的就业增加了更多的机会。人们可以根据自己的特长和意愿选择做什么不做什么。在计划经济时不可能登上而现在却可以十分轻松跨上的时代舞台，“能人们”在这里尽显身手，大展宏图。在这种社会条件下，只要你愿意劳动，你有能力，你就可以有自己的位置。双城现在有各类私营、民营企业、公司2390家，每年创造产值200多亿元。 改革首先使有形的物质发生变化，与此同时，一场无形的观念上的变化甚至是颠覆已经悄然来临。 生活态度发生了深刻变化。在着装上，清一色的兰、清一色的草绿、清一色的灰和单一的干部服、单一的学生服以及区别不出性别年令的服装模式被改变。着装追求丰富多样，追求个性化，已经能够体现人体美、性感美和气质美。与其说这是物质进步的成果，不如说这是观念革命的成功。 在饮食上，普遍解决了温饱，绝大部分人比较讲究。人们愿意为吃得好一点、吃得有利于身体需要上用心思。膳食结构发生了很大变化，过去是以玉米为主食，现在是以大米为主食。人们已经不认为多吃猪肉就对身体有好处，更多的是选择了疏菜以至绿色食品。逢年过节一般都要在饭店搞家庭聚餐或与朋友聚餐。家宴要用酒，朋友聚餐要用酒，联系办事要用酒，酒文化已经成为饮食文化的一个重要部分。 在对待家庭和社会关系上，人们比以往更注重亲情，比以往更注重搞好人与人的关系，比以往更依赖他人来实现自己的目的。“多一个朋友多一条路”，是这种处世心态的准确注解。从积极角度看，这非常有利于社会和谐。但倘若人与人相处不带功利目的或不要有太强的功利目的，就是心怀友善去结交，那我们每个人心中都期盼的那个美好和谐的社会将会让我们更值得期待更觉得幸福。 在人生观、价值观上，人们从30多年前高远的天空中回归现实土地，追求境界已从远大理想变为珍视生命、注重自我。很多人似乎猛然间发现了自我。“80”后的人生观念则更是为了不枉人生一回、及时行乐。社会个体能认识到自我并不错，社会也会为任何一个个体提供和保护应有的尊严和权利。但在珍视生命、好好活着的时候，能够抬起头来看看别人，看看社会，看看天空，看看远方，仍然坚持一下否定鸠山引用的那句“人不为己天诛地灭”的谬语，这样的活法似乎更崇高一点。在汶川地震中我们欣喜的看到了这一点，非常欣慰。人是需要无私的，人间是需要大爱的。母鸡的理想不过是一把谷糠，猪永远只认得嘴巴前的食槽子。人，不应该这样！一 个人如果没有精神追求，就会变得庸俗；一个社会如果没有追求，就会陷于庸俗化。 双城堡变了。城堡变了，人变了，“山乡巨变”！好风凭借，凭借好风；好风扶摇，扶摇直上…… 看一下双城30年来一路走来的足迹吧：1978年实行土地承包，“分田分地真忙”；1989年着手城市建设，大兴土木；1994年施行工业改革，“国”将不“国”，1995年推行财政体制改革，不再倒贴；此后又尝试政治体制改革，“摸石头过河”……一场针对生产力和生产关系的“手术”就这样开始了，效果当然明显：1995年全国粮食生产先进市和全国科技实力百强县；1997年，全国体育工作先进集体；2001-2002全国食品工业强市；2001至2004全国科技进步先进市；2005年全国粮食生产十强县；2005年，全国牛奶产粮第一县；2005年全国中小城市综合实力排名第77位；2006年全国民政工作先进市…… 欧洲的城堡孤立而封闭，那是因为没有民众，只有孤家寡人，只有淫逸和恐惧。城堡陷落、王冠落地是注定的。 雅典城堡，在公元前431年被斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟攻占，又在1687年被威尼斯城王国重炮击垮，现在是一片废墟。 阿勒颇城堡为成吉思汗后裔元世祖忽必烈所破，其残状与现在的意大利斗兽场一般模样。 “王冠之宫”，于1658年被雅典人征服，后来变为军营。 爱丁堡还在，但已经不是王宫，只是在有游人的时候，它才会被人们提起。 双城堡是人民的，在世纪的风雨中挺立了194年，它依然美丽；双城堡是开放的，移民文化本就善于博采众长，又幸遇改革春风，它生机无限！ 双城堡作为一个行政区的称谓，早已不存在了；作为此时此地的“这一个地方”的称谓，也不够准确了；而以开放的时代意义上来要求，“堡”字已经尤其不合适了。那么，“双城堡”火车站上的那个“堡”字是否可以除掉呢？尽管，这样做我们可能会很感伤。但简洁而有力度、脱去甲壳而尽显轻松的“双城”，不是更让我们感到有活力有信心吗？

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知味堡人

我填《普鲁斯特答卷》(1) 少年的回答 1、你认为最完美的快乐是怎样的： ——期末考试考得前3名以上 2、你最希望拥有哪种才华： ——写作或指挥战争 3、你最恐惧的是什么： ——死亡 4、你的心境怎样： ——明朗 5、你最钦佩的人是谁： ——雷锋和保尔·柯察金 6、你认为自己最伟大的成就是什么： ——12岁时写的学习《为人民服务》心得被县文化馆发表 7、你自己的哪个特点让你最觉得痛恨： ——懒惰 8、你最喜欢的旅行是哪一次： ——随父母游市儿童公园 9、你最痛恨别人的什么特点： ——野蛮 10、你最珍惜的财产什么： ——书包 11、你最奢侈的是什么： ——1966年13岁“大串联”去北京消费了10元人民币 12、你认为程度最浅的痛苦是什么： ——奶奶向爸爸打“告状”说我不够勤快 13、你认为哪种美德是被过高的评估的： ——老师对学生的爱 14、你最喜欢的职业是什么： ——作家或军事家 15、你对自己的外表哪一点不满意： ——没有 16、你最后悔的事情是什么： ——不该在15岁时一次气急把弟弟推倒在泥水里 17、你最鄙视的是谁： ——被开除的学生 18、你最喜欢男性身上的什么品质： ——勇敢 19、你使用过的最多的单词或者是词语是什么： ——好好学习天天向上 20、你最喜欢女性身上的什么品质： ——漂亮 21、你最伤痛的事是什么： ——遭遇“文化大革命” 22、你最看重朋友的什么特点： ——学习好 23、你这一生中最爱的人或东西是什么： ——妈妈 24、你希望以什么样的方式死去： ——像董存瑞那样 25、何时何地让你感觉到最快乐： ——见到毛主席 26、如果你可以改变你的家庭一件事，那会是什么： ——迁居大城市 27、如果你能选择的话，你希望让什么重现： ——童年 28、你的座右铭是什么： ——为理想而学习 青年的回答 1、你认为最完美的快乐是怎样的： ——被人民信任并有能力为社会做一点事情 2、你最希望拥有哪种才华： ——政治家 3、你最恐惧的是什么： ——人们的素质还非常非常有限 4、你的心境怎样： ——还好 5、你最钦佩的人是谁： ——毛泽东 6、你认为自己最伟大的成就是什么： ——有了女儿 7、你自己的哪个特点让你最觉得痛恨： ——刻板 8、你最喜欢的旅行是哪一次： ——武夷之旅 9、你最痛恨别人的什么特点： ——低能 10、你最珍惜的财产什么： ——书籍 11、你最奢侈的是什么： ——纸笔 12、你认为程度最浅的痛苦是什么： ——人们对自己的误解 13、你认为哪种美德是被过高的评估的： ——奉献 14、你最喜欢的职业是什么： ——公务员 15、你对自己的外表哪一点不满意： ——马马虎虎 16、你最后悔的事情是什么： ——没有发现朋友轻生 17、你最鄙视的人是谁： ——心中只有“权”和“利”的那些人 18、你最喜欢男性身上的什么品质： ——大度 19、你使用过的最多的单词或者是词语是什么： ——责任 20、你最喜欢女性身上的什么品质： ——文雅 21、你最伤痛的事是什么： ——做人和为政很难一致 22、你最看重朋友的什么特点： ——有情有义 23、你这一生中最爱的人或东西是什么： ——我的爱人和我的事业 24、你希望以什么样的方式死去： ——没有考虑 25、何时何地让你感觉到最快乐： ——处理完最棘手的事情 26、如果你可以改变你的家庭一件事那会是什么： ——健康 27、如果你能选择的话你希望让什么重现： ——从头学习 28、你的座右铭是什么； ——理想和责任高于一切 中年的回答 1、你认为最完美的快乐是怎样的： ——为世忧乐者，君子之志也， 不为世忧乐者，人小之志也（2）。 2、你最希望拥有哪种才华： ——铁肩担道义，妙手著文章（3）。 3、你最恐惧的是什么： ——卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（4）。 4、你的心境怎样： ——有囡百事足，无岗一身轻。 5、你最钦佩的人是谁： ——领袖群伦不自高，静如处子动英豪。 先生品质难为喻，万古云霄一羽毛（5）。 6、你认为自己最伟大的成就是什么： ——男子千年志，吾生未有涯（6）。 7、你自己的哪个特点让你最觉得痛恨： ——仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后（7）。 8、你最喜欢的旅行是哪一次： ——最是难忘泰山行，十八盘里感人生。 9、你最痛恨别人的什么特点： ——平民刁蛮无理，小人忘恩负义。 大员作威作福，小官弄腔装屁（8）。 10、你最珍惜的财产什么： ——一点浩然气，千里快哉风（9）。 ——千磨万击还坚劲，任尔东南西北风（10）。 11、你最奢侈的是什么： ——欲穷大地三千界，须上高峰八百盘（11）。 12、你认为程度最浅的痛苦是什么： ——宵行者能无为奸，而不能令无吠己（12）。 13、你认为哪种美德是被过高的评估的： ——世间人性美，良心忝几位？ 14、你最喜欢的职业是什么： ——穷则独善其身，达则兼济天下（13）。 15、你对自己的外表哪一点不满意： ——意态由来画不成，当时枉杀毛延寿（14）。 16、你最后悔的事情是什么： ——倘去江南觅华佗，或可挽回老父身。 此生此世此最痛，哭天哭地哭我心。 17、你最鄙视的人是谁： ——子系中山狼，得志便猖狂（15）。 18、你最喜欢男性身上的什么品质： ——一寸丹心图报国，两行清泪为思亲（16）。 19、你使用过的最多的单词或者是词语是什么： ——人而无信，不知其可也（17）。 ——善不可失，恶不可长（18）。 20、你最喜欢女性身上的什么品质： ——垢尘不污玉，灵凰不啄膻（19）。 21、你最伤痛的事是什么： ——无人信高洁，谁为表余心（20）。 22、你最看重朋友的什么特点： ——达亦不足贵，穷亦不足悲（21）。 ——仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心（22）。 23、你这一生中最爱的人或东西是什么： ——吹尽黄沙始到金，掀起盖头是王华。 24、你希望以什么样的方式死去： ——人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老（23）。 ——人生自古谁无死，留取丹心照汗青（24）。 25、何时何地让你感觉到最快乐： ——但令四海歌升平，我在甘州贫亦乐（25）。 26、如果你可以改变你的家庭一件事，那会是什么： ——谁道人生无再少，门前流水尚能西（26）。 27、如果你能选择的话，你希望让什么重现： ——安得四海内，尽为虞芮土（27）。 28、你的座右铭是什么； ——生有益于人，死不害于人（28）。 ——得志泽加于民，不得志修身见于世（29）。 （1）这类答卷最早出现在19世纪的法国巴黎，内容主要涉及被提问者的生活、思想、价值观等。马克思曾回答过他女儿这类提问。《追忆逝水年华》的作者普鲁斯特添写的这个答卷最有影响，后来便将这类答卷通称为《普鲁斯特答卷》。此答卷写于2003年，纸刊发表过。 （2）汉荀悦《早鉴·杂言上》。 （3）李大钊诗《铁肩担道义》。 （4）当代诗人北岛诗《回答》。 （5）现代诗人，老同盟会员续范亭诗《赠毛主席》。 （6）宋文天祥诗《南海》。 （7）三国诸葛亮《十六策·思虑》。 （8）当代诗人焱闻诗《杂感打油》。 （9）宋苏轼词《水调歌头·赠张（ ）》。 （10）明郑燮诗《竹石》。 （11）宋刘过诗《登白云绝顶》。 （12）《战国策·韩策三》。 （13）《孟子·尽心上》。 （14）宋王安石《明妃曲》。 （15）《红楼梦》第五回。 （16）明于谦诗《立春日感怀》。 （17）《论语·为政》。 （18）《左传·隐公六年》。 （19）唐白居易诗《访陶公宅》。 （20）唐骆宾王诗《在狱咏蝉》。 （21）唐李白诗《答王十二塞夜独酌有怀》。 （22）《三国志·魏志·何晏传》。 （23）唐元结《喻友》。 （24）宋文天祥诗《过零丁洋》。 （25）明郭登诗《送岳季方还京》。 （26）宋苏轼词《浣溪沙》。 （27）唐于（ ）诗《富农》。 （28）《礼记·檀弓上》。 （29）《孟子·尽心上》。

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