西江月 有的人

之达

西江月  有的人
网上无行种种，昭然诗骂东东。温柔笃厚转撮空，常把阴霪玩弄。
市虎听凭主子，犬疯狺戾凶凶。补天展赖吠声声，害理呜呼一命。

之达

存：
我是乐雯，不是知味堡人。
我何时冒充晓青，怎么冒充的？为何用这样的心理去度别人？你挂着高管呢！
谁纠缠林金建了？如何无理取闹了？请你用事实说话。
我与林金建有过几回讨论，都在诗词范围批评范围内。
我不管林金建有何想法，讨论和批评是我在理论版的权利。
林金建的解读，已在歧途，症结在：离开文本，动辄百度，无稽考据，乱解词义，已经不能正常、忠实解读。
我的上述，应该属于讨论正道吧？
你有权利，但不可滥用，要有尊重，有公心，为理论版健康而不是点击量。

之达

     我看刘克庄《尧庙》
                    ——兼评林金建解


       南宋诗人刘克庄有《尧庙》，诗如下：
       帝与天同大，天存帝亦存。
       桑麻通绝徼，萧鼓起深村。
       水至孤亭合，山居列岫尊。
       尚余土阶意，樵牧践篱藩。

      对这首《尧庙》，诗友们近来争论坦率，分岐很大。主要就其题意题旨，具体解析鲜有。有诗友对其诗意主旨附会荒谬，有诗友几句具体赏析客观到位。
      我在讨论时跟帖作了具体解析，以为有交流意义，故立题单发，欢迎讨论。
林金建主贴玄乎跑偏，这种主观附会，乃解诗大忌。
      是一首咏物怀古念人感叹，在尧庙。诗者面对荒废的尧庙，追思先圣如何搞出其他微言大义？还玄乎其玄强加作者！要害在于：完全无视文本。
尧庙的存在是为念尧，尧庙不存在也无碍于尧的功绩和千古不朽。即使伟大如尧，其宗庙也有荒没之时。

首联直赋尧的伟大，其与天同大同在。
颔联以两个细节描写尧的功绩，边疆之地也有桑麻生产，远村僻壤也有响起萧鼓乐声。尧开辟了农业文明。
颈联来到尧庙。尧庙地处有山有水，为水绕合，山居尤尊。尧庙所在是个风水之地，曾经是个流连圣地。
尾联述及作者当时所见。已经颓废，有被无视。尚有土阶的样子，篱笆为樵夫牧童随意践踏。

写庙，借庙之兴衰感叹。尧庙有变，尧功永在。
  







尧庙：指建在桂林东北尧山西坡450米处的尧庙，今已毁；
  绝徼：极远的边塞地区；
  萧鼓：此处指谏言之鼓；
  孤亭：指桂林于越山（古称干越）的越亭；
  山居：指尧山，尧山是桂林最高的山峰，因秦时建有尧庙而得名；
  土阶：指居室简陋，出处《子华子.晏子问党》：婴闻之，尧不以土阶为陋----
  

浅析：
  尧帝其仁如天，其德与天日同辉。
  尧帝命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令，使得再边远地区的百姓都懂得耕田而食；
  尧帝高贵而不骄横，设置谏鼓，让穷乡僻壤的百姓都能尽其言；
  尧帝治国有方，起用禹治水，令天下汤汤洪水像汇注越亭溪水一般温顺；
  尧帝德高望重，一如脚下尧山因为有尧庙在而令群山仰首敬仰；
  至今人们还在传颂，他生活俭朴，土阶茅屋，粗米饭野菜汤的美德；
  而令我感慨万千的是昔日在他的教育下各邦族人民和睦相处，各邦族之间往来就跟眼前打柴放牛的跨行庙前篱笆一样无拘无束。

之达

林版主“忍看朋辈成新鬼”新解大谬！

林金建说，“鲁迅：‘忍看朋辈成新鬼’的‘忍’，就是‘敢’。——这，应该是90多年来，对此句此字的最新解析。

这首诗，多数搞文学、爱好文学的人耳熟能详。了解左联，览过现代文学，读过鲁迅，都应知道。
林版主交流，嗜好搬些诗人背景和作品背景之类来卖弄，但大都与讨论问题风马牛不相及。
对于讯翁这首，以为其该做点诗外，但他恰恰完全忽略了作品背景，又习惯成自然的在考据上一顿忙乎：找来“忍”的曾经，便匆忙套在了《惯于长夜过春时》上，如同《尧庙》尧庙那“萧鼓”即“谏鼓”。

如此不顾文本，无虑作品内容及其内在与逻辑联系，机械搬运考证，孤立解析词义，实是荒谬无稽，走火入魔。

汉字，是多义的；多义的汉字与其他汉字组成又生发了更多词义。不同内容的作品，不同表达的作品，在一个字或一个词上，他之所用字义词义，会是相同也一定会更有不同。
解诗及其解词语，是面对一首具体的“这一个”作品来解读，是根据“这一个”作品的特定内容来理解。不是剜来叶子就是菜，也不是离题万里的进行共性的考证考据。
老老实实的回到诗，回到“这一个”文本，这才是有用有效有益的解读和交流。

之达

五律  近古稀之年写在六一
                      一、
      忽觉近古龄，昨日校园萌。
   川逝青春瞬，星罗记忆恒。
   接班曾热血，奋斗寄书声。
   赤子悠悠意，夕阳不老情。

七绝  党9百年华诞有怀
                        一、
感慨回眸感党恩，情深最忆领航人。
若无国父安邦在，哪有江山盛世今？
                        二、
厄劫恰似试金石，优劣庸能立见之。
唯有锤镰真诺亚，可怜灯塔五洲嘘。
                        三、
习习风向复兴吹， 万马云腾大道恢。
熠熠锤镰彰特色，终将普世赤旗飞。


五律   梅

寒去日迟迟，东风又一枝。
争芳香不意，孕雪誉尤驰。
骨傲虬如铁，影疏韵胜诗。
高洁独异放，清气报春时。


七律  岁杪

沧海曾经志气滔，初心抱定赤旗摇。
芳华已把青春祭，伏枥犹将耳顺教。
庆幸平生仁善信，唯烦世上伪奸刁。
桑榆更喜家国盛，展望开元唱路遥。

之达

祭 双 林                  
             五绝
宅心仁厚性，谐趣正直身。
突兀一别去，哭伤故里人。
             五律  
古稀尤脆弱，转世每忽临。
朽木双林号，谐言一谶真。
窑寒摧老病，医少痛枯身。
行谢辞诸苦，天堂无患吟。

五律  哭令民*
春音噩耗频，今恸故乡人。
性倔山东后，心良孔裔民。
同窗七八载，老友六十春。
苦短由来叹，长别我涕君。
故乡大沟子*

       所在小区有野杏树数十，对其格外
有亲近感。它们大都果实累累，近期很
多杏儿长有小鸡蛋般大。不觉想起故乡
的大沟子，想起大沟子那漫坡的野杏，
想起忘情于大沟子的那些儿时的玩伴······

久处平原厌看平，每言乔岳自驰情。
一沟幸有真丘壑，十里遂添小盛名。
由浅及深幽谷道，移时变令物华屏。
孩时最忆凭高望，崛峙青葱入眼惊。

七绝   采摘野杏

端午难忘踏青时，笑语一沟童趣痴。
野杏尤为玩伴爱，舌酸牙倒朵颐之。（攀爬摘采朵颐之）

七绝   丁 香
冰城四月始清芳，料峭才消雪正殇。
最是春风着意物，馥鲜洋溢紫丁香。

五律   梅

寒去日迟迟，东风又一枝。
争芳香不意，孕雪誉尤驰。
骨傲虬如铁，影疏韵胜诗。
高洁独异放，清气报春时。
五律 赠老于（新
     2000年3月21日
声美歌豪气，腕强少劲敌。
友情真金固，汝性完璞稀。
感世东西变，讶兄善信依。
染缸终有限，心定外难欺。

七绝     丁香
冰城五月始芬芳，料峭才消雪正殇。
最是春风着意物，馥清皆为紫丁香。
考初中
大考炎炎笼，急來暴雨风。
少年玫色梦，转瞬川水中。
望远
川平乡野阔，气朗天际清。
极处伏清峻，关山耸几峰？

普天乐   魁楼远眺2008年8月
旭弄嫣，云飞秀。 林湖相依， 叠展危楼。 紫燕啾， 白杨薮。 古堡沧桑多贤宿， 绵绵文脉魁星留。 学童攘攘， 游人旅旅， 香火悠悠。

之达

乡情窗情知己情金玉情永忆永怀永纯永在；
花甲古稀桑榆晚夕阳红常聊常聚常乐常馨。

七律   新年感怀（新韵）*

客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。
七律 黑土吟——太阳岛（新
松江蓄韵唱东方，丽岛如歌蕴藉长。
尖拱纵姿欧调美，画梁着意夏风煌。
飞犁冰雪顽童戏，携手林湖情侣藏。
一曲乡音传耳内，琴声屡屡又丁香。

七律   新年感怀（新韵）*2020
客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。

2021元旦（没改完）
复始屠苏又一年，九州生气傲凌寒。
轮回辛丑西方乱，塑造火雷东岳坚。
拉帮峰会狭隘滥，打压低能高大全。
这边独好尤须好，那面夸圆但愿圆。

之达

你的心地和思维过窄。
我应该没工夫奉陪也不是你以为的人。我的发言，只对荒谬，不对人，也不管谁。
你既然愿意发论点，就应该有心理准备被质疑被批评，这就是理论交流的特点，也是文学批评的不可避免。
在这里，你几乎成了众矢之的，为什么？你该反思。
多读点文学基本理论和文学批评(当然也包括诗词方面的诗话等等），你就不会造次会减少谬误了。
理论版，就是要较真，就是要学习、传承、捍卫古代文学和当代文艺理论的正观正统，胡扯不得，装屁不得，忽悠不得，暴力不得，淫威不得。

之达

一不要制造矛盾，你与知味有隙，那是过去的事情，你该忘掉。
二不要以管理员身份搞权利滥用。管理员可查会员籍贯等，会员的身份是隐私权利，没有重大违纪，管理员无权公布会员籍贯。而随意张冠李戴，这用心不好。
三要讲尊重。你了解双方的论点和是非曲直吗？你该知道诗词理论版就是争鸣和批评吧？把一个正常的讨论，说成为纠缠，你的根据是神魔？而不了解这些就说无理取闹，就无礼，这是高管该做的吗？
四不要把自己当官。网上，就是学习、写作和交流还有以文会友，其他，都不必当真。