孟子的三个重要文学批评理论

高原汉子

                                                                                  孟子的三个重要文学批评理论

                                                                                   ——兼谈对联的创作与批评

                                                                                               文\高原汉子

       孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”（孔为至圣，孟为亚圣），他的著述《孟子》与孔子的《论语》同为《四书》之一，被誉为儒家的经典著作。

     《孟子》一书，以语录体的形式，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。其中有许多关于文学创作与文学欣赏的论述，是中国文学批评的重要理论精髓，对后世的文学创作与批评，产生了深远的影响。综合来看，孟子的文学批评理论主要体现为以下三点：

       第一个理论：以意逆志

      出处：《孟子·万章上》

      原句：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

      翻译：所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。

       理论精髓：

      以意逆志的核心是：读者在读文学作品（不能把对联排除在外）时，要沉浸于文学作品之中，将自己的思想感情与作者的思想感情融为一体，深刻理解作者的思想内涵，换句话说，只有读懂、读透文本，才能理解思想，评说其优劣。

      心得体会：

     我们经常读文章，也偶尔评论文章，怎么才能评价文章呢？众所周知，古今文章，从不同的角度来看，都有多种风格，比如表现手法上就有豪放派与婉约派之分，究竟哪种风格更好，愚以为要争论个谁第一、谁第二是不可能的。所以，不能轻易地说：我不喜欢豪放风格或者我不喜欢婉约风格。这样评价，是典型的主观主义。没有融于作品之中，没有和作者进行心灵的沟通，轻易下结论，是没有依据的。当今人，有一句很流行的话：不入法眼。言外之意就是批评者不喜欢我的作品，抛开感叹者的“敝帚自珍”心理，批评者没有做到“以意逆志”的确普遍存在。批评文学作品（包括对联）者，是应该读透作者，领会每一副对联的思想后再做好坏评价，还是认为：我是批评者，凡是语言风格不符合我的爱好就不垂青呢？ 这个问题需要思考。

        第二个理论：知人论世

       出处：《孟子·万章下》

       原句：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

       翻译：吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”

        理论精髓：

       知人论世的理论核心就是，阅读、批评文学作品（包括对联），要弄清楚作品中题写的人物经历、突出贡献与事件发生的时代背景，切忌自己还不了解作品的人物与事件背景，就批评作品的好坏。

       心得体会：

     了解人物的历史，了解事物、事件发生的时代背景，对阅读和批评文学作品（对联）无疑是很有帮助的，说在这里，我想扯得稍微远一点，说说白居易的“文章合为时而著”的观点，老白的这一观点，用现在的话就是“文章要与时俱进”与“时代合拍”，不说别的，我就说说用词，有的人写文章（包括对联），喜欢用古代经常用而现代社会已经很少用的词语，更有甚者，更是热衷于上古时期的一些生僻词语。是的，这些词语对今天的人来说，的确“古风古韵”十足，但是那是古人的“现代汉语”，离我们的这个时代很远了，衡量当今人的作品是否有古风，不是看词语古不古，而是要看语言风格、要看思想内涵，我们现在很平常的一个词语，也许一千年后的人看到也会认为，这个词“很古典”。从这个角度来说，知人论世的观点，还是主张写文章（对联），要与“正在进行”的时代保持一致。当然，我的意思绝不是说，古代存在，现代人在生活中很少使用的词语，一律不能出现，而是不要把他当做主体。

        第三个理论：知言养气

       出处：《孟子·公孙丑上》

       原句：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：”告子未尝知义，“以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

      翻译：（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。

        理论精髓：

       知言养气的核心是，文章要有高尚的义与道，这两者高尚了，文章就富有正气，而高尚的义与道，需要作品平时培养，人有义与道，发而为文，自然就有了义与道，皮之不存，毛将焉附？

       心得体会：

      文章（对联）中的浩然之气是什么？当然是义与道了。但是，似乎有一些人曲解了浩然之气的慨念了，把他理解为表达手法的豪放了，狭隘地认为只要词语铿锵有力、慷慨激昂就是浩然之气，于是一些词语就成了香饽饽，比如，动不动第一、无双，比如动不动柱地擎天，超今越古，也有一些人喜欢口号式的形容词构成排比句，以体现“浩然之气”。说到底，我们应该在加强自身的道德修养上下功夫，用古人的无形、无声的道德净化自己的心灵，这样写出来的作品才能有一股凛然之气。浩然之气绝不是形容词堆砌出来的，他恰恰是一种无形力量的潜移默化。

     认真领会孟子的“以意逆志”、“知人论世”、“知言养气”的文学批评理论，汲取它的精髓，对我们的文章（对联）创作无疑是大有裨益的。

潇湘妃子

总固顶学习讨论~

古月春风

认真领会孟子的“以意逆志”、“知人论世”、“知言养气”的文学批评理论，汲取它的精髓.

丑时

学习好文章！

kent

汉子好文！

高原汉子

仅是对孟子理论的不成熟心得，算不上“文章”，谢谢各位关注！

四维宝纲

汉子老师请